高古風(fēng)骨　大寫(xiě)春秋

牛文娟

穆家善，畫(huà)家、藝術(shù)教育家。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、教授、碩士研究生導(dǎo)師、韓國(guó)牧園大學(xué)博士研究生導(dǎo)師、教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心評(píng)審專(zhuān)家。中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)（美國(guó)）名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、榮寶齋畫(huà)院教授，被中國(guó)駐美大使館授予“中國(guó)文化大使”獎(jiǎng)牌，創(chuàng)新性提出焦墨畫(huà)“五墨二十四筆法”，中國(guó)焦墨畫(huà)領(lǐng)軍人物。

摘 要：焦墨山水畫(huà)作為中國(guó)山水畫(huà)中的獨(dú)立分支，在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)中顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。穆家善致力于中國(guó)焦墨畫(huà)創(chuàng)作與革新，他的作品從形式到內(nèi)容，匯集傳統(tǒng)筆墨以書(shū)入畫(huà)與當(dāng)代中國(guó)畫(huà)風(fēng)骨的品格，形成自身標(biāo)志性筆墨語(yǔ)言特色。從“焦墨情緣”梳理其傳承之路，從“千毫皴”探尋其革新之路，從“風(fēng)骨內(nèi)象”映射其焦墨品格，梳理穆家善意象焦墨的描繪方式與他對(duì)當(dāng)代焦墨畫(huà)創(chuàng)新的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：穆家善;焦墨;“千毫皴”;風(fēng)骨

焦墨的表現(xiàn)手法最早散見(jiàn)于五代彩陶之上，是山水畫(huà)本體語(yǔ)言的主體手法，如荊浩、李成、范寬的很多代表作品都使用焦墨勾、皴、點(diǎn)、擦以表現(xiàn)厚重曠逸的山巒景貌。據(jù)史料記載，焦墨由筆法逐漸升華為獨(dú)立的畫(huà)種，始見(jiàn)于明末清初畫(huà)家程邃、戴本孝，興盛于石濤、八大山人、髡殘、任伯年、吳昌碩等焦墨枯筆的技法應(yīng)用。20世紀(jì)后，黃賓虹、傅抱石、潘天壽、李可染、陸儼少、賴(lài)少其、黎雄才等畫(huà)家追求焦墨山水畫(huà)中雄厚、古拙、蒼茫的視覺(jué)沖擊力，現(xiàn)代畫(huà)家張仃深層次探索焦墨語(yǔ)言，將焦墨技法運(yùn)用到極致。當(dāng)代畫(huà)家中，王鏞、朱松發(fā)、崔振寬、黃格勝等分別進(jìn)行了焦墨語(yǔ)言的藝術(shù)探索。2011年，旅美華裔畫(huà)家穆家善脫穎而出，獨(dú)創(chuàng)“焦墨千毫皴”，開(kāi)創(chuàng)了焦墨新筆法與中國(guó)畫(huà)新境界，具有獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。

一、焦墨情緣

穆家善年幼時(shí)喜愛(ài)古典文學(xué)與書(shū)法，初中時(shí)，既癡迷小人書(shū)中的繪畫(huà)表現(xiàn)與英雄主義，又對(duì)西洋素描和油畫(huà)產(chǎn)生興趣，鍛造了堅(jiān)實(shí)的造型能力。18歲時(shí)，穆家善因藝術(shù)特長(zhǎng)被特招到南京軍區(qū)某部，其繪畫(huà)天賦受到黃震東將軍的激賞，引薦拜陳大羽為師。23歲時(shí)，穆家善以中國(guó)畫(huà)第一的成績(jī)考入南京藝術(shù)學(xué)院，開(kāi)啟了正式的學(xué)院之路。在大師云集的高等學(xué)府里，他一邊仰望星空，一邊一頭扎進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的研究之中，沉潛南宗文人畫(huà)的范式與精髓。20世紀(jì)80年代中期的南京是中國(guó)新文人畫(huà)發(fā)祥地，穆家善創(chuàng)作了大量新文人畫(huà)作品，于大學(xué)三年級(jí)在上海黃浦藝術(shù)館成功舉辦了首次個(gè)展“中國(guó)新文人畫(huà)家——穆家善畫(huà)展”。1989年，28歲的穆家善在中國(guó)美術(shù)館舉辦了“江蘇青年畫(huà)家——穆家善畫(huà)展”，引起熱烈反響，李可染、周思聰?shù)却髱煂?duì)其贊譽(yù)有加，此時(shí)的穆家善已然成為中國(guó)新文人畫(huà)派的代表人物之一。

穆家善年少成名，獲獎(jiǎng)?lì)l頻，在國(guó)內(nèi)風(fēng)生水起之時(shí)，他的人生竟發(fā)生了意想不到的轉(zhuǎn)折。1995年，他受美國(guó)馬里蘭美術(shù)學(xué)院邀請(qǐng)去講學(xué)并舉辦畫(huà)展，在華盛頓引起熱烈反響。陳香梅勸其留下來(lái)研究西方現(xiàn)代藝術(shù)，為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新積蓄新的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。富有愛(ài)國(guó)情懷的穆家善擁有振興中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的抱負(fù)，便激情澎湃地答應(yīng)下來(lái)。此后他積極創(chuàng)辦美國(guó)亞太藝術(shù)研究院，應(yīng)邀到耶魯大學(xué)、波斯頓大學(xué)、馬里蘭大學(xué)等38所高校講學(xué)，傳播中國(guó)藝術(shù)的教育與藝術(shù)理念，并相繼舉辦“亞洲藝術(shù)家大展”等展覽，形成教育與實(shí)踐雙位一體傳播中國(guó)藝術(shù)的路徑。在美二十余載，穆家善在梳理、反思中國(guó)畫(huà)與東西方藝術(shù)的同時(shí)，不但向國(guó)外輸出中國(guó)文化，也不斷向國(guó)內(nèi)傳遞自己在國(guó)外的認(rèn)知和見(jiàn)解，先后應(yīng)邀到北京大學(xué)、清華大學(xué)、上海大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院等院校演講美國(guó)藝術(shù)狀況與中美藝術(shù)與教育比較等課題，擔(dān)當(dāng)起“中國(guó)文化大使”的使命。

2011年穆家善回國(guó)探望年邁母親，并在藝術(shù)上迎來(lái)了鳳凰涅槃般的重生。閑暇創(chuàng)作時(shí)，他把毛筆蘸墨后揉散得像刺猬一般，在宣紙上亂戳鞭抽，隨后一種具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊的獨(dú)特的皴法躍然紙上。穆家善精研筆法畫(huà)理，最終獨(dú)創(chuàng)“千毫皴”，看似隨意實(shí)則填補(bǔ)了中國(guó)畫(huà)皴法革新的空白。同年他返京在中國(guó)美術(shù)館再次舉辦個(gè)人畫(huà)展，“蒼?；场录疑平鼓?huà)展”橫空出世，他筆下線條的千變?nèi)f化，如同動(dòng)態(tài)的心電圖，具有強(qiáng)烈生命氣息與感染力，藝術(shù)語(yǔ)言至此成熟。一年后，南京大學(xué)與中國(guó)藝術(shù)研究院向他拋來(lái)橄欖枝，次年，中國(guó)藝術(shù)研究院聘其為國(guó)內(nèi)首位焦墨山水畫(huà)的研究生導(dǎo)師，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)焦墨畫(huà)學(xué)科。穆家善正式?jīng)Q定回國(guó)發(fā)展，懷著一顆赤子之心，堅(jiān)定與執(zhí)著地為中國(guó)焦墨畫(huà)學(xué)科的探索與發(fā)展奉獻(xiàn)心力。

二、“千毫皴”的雄渾多變

墨因水而分五色，墨因用而有七法。墨與水的結(jié)合生發(fā)萬(wàn)象，向水則走向白，向墨則走向黑。如何用最純粹的墨表達(dá)萬(wàn)物自然生氣，難度在于用筆。用筆靈則可將極致的墨表達(dá)出輕重與虛實(shí)，用筆滯則易走向單調(diào)、刻板之象。以單純的材質(zhì)表現(xiàn)變化的萬(wàn)物，焦墨畫(huà)難度高于水墨畫(huà)。

中國(guó)畫(huà)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ龋?dāng)法度被不斷應(yīng)用便成為程式化。中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展，從某種程度上就是皴法演變的歷史。《夢(mèng)幻居畫(huà)學(xué)簡(jiǎn)明·論皴》中曰：“古人寫(xiě)山水，皴分十六家：曰披麻、曰云頭、曰芝麻、曰亂麻、曰折帶、曰馬牙、曰斧劈、曰雨點(diǎn)、曰彈渦、曰骷髏、曰礬頭、曰荷葉、曰牛毛、曰解索、曰鬼皮、曰亂柴?！惫糯哂写硇缘漠?huà)家均與皴法有直接聯(lián)系。如唐代李思訓(xùn)創(chuàng)造“斧劈皴”，《繪事發(fā)微·皴法》中記載其“用點(diǎn)攢，簇而成鈹，下筆首重尾輕，形似丁頭，為小斧劈皴也”。皴法的建立是一位畫(huà)家成熟的標(biāo)志，對(duì)后代能夠產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。近現(xiàn)代畫(huà)家中，傅抱石中年創(chuàng)立“抱石皴”，筆致放逸，氣勢(shì)豪放，形成畫(huà)面上顯著的藝術(shù)特色。當(dāng)代畫(huà)家中，穆家善獨(dú)創(chuàng)“千毫皴”，進(jìn)一步推進(jìn)和完善中國(guó)山水畫(huà)表現(xiàn)皴法的歷史。

在筆法上，他將毛筆揉散開(kāi)來(lái)，筆筆中鋒貫意，筆翻毫轉(zhuǎn)，以墨的皴擦變化與線條張力，譜寫(xiě)出不同于水墨淋漓的隨性恣意，以一筆而出千萬(wàn)筆的視覺(jué)效果，增加了筆墨線性的豐富表現(xiàn)特質(zhì)。實(shí)處力透紙背，虛處精致細(xì)密，營(yíng)造縱橫、大氣、磅礴、精弩之氣，傳達(dá)墨的內(nèi)在高古與和寡。其“千毫皴”代表作品《風(fēng)云起驚濤拍岸》，用筆至簡(jiǎn)、抽象，既傳統(tǒng)又當(dāng)代，似隨意揮灑，一氣呵成。畫(huà)面全以粗細(xì)線條表現(xiàn)，筆鋒恣意，行云流水，虛實(shí)相生，堪稱(chēng)逸品。另有作品《江流天地外》《鳴壑》《幽冥秋韻化蒼?！贰独w夫放歌》等，演繹出“千毫皴”雄渾多變的藝術(shù)魅力。

此外，他在理論上確立了焦墨“千毫皴”五墨二十四法，五墨即濃、焦、枯、澀、竭;二十四法即戳、截、頂、拽、裹、寫(xiě)、拖、拉、擠、抽、糙、刮、錘、掃、鞭、縱、折、馳、徐、挑、破、立、生、發(fā)。穆家善的焦墨山水因“千毫皴”的建立而盡顯筆法縱逸，他的筆法基于文人畫(huà)書(shū)寫(xiě)性意在筆先筆隨心動(dòng)筆筆見(jiàn)骨筆筆有氣，忽而逆鋒而起，忽而隨意而發(fā)，性情盡融于筆端，轉(zhuǎn)換為畫(huà)面穩(wěn)、準(zhǔn)、狠的內(nèi)在氣場(chǎng)。

三、筆墨下的風(fēng)骨內(nèi)象

穆家善作品的蒼茫與磅礴，源自筆下的風(fēng)骨內(nèi)象。“風(fēng)骨”是魏晉用來(lái)品評(píng)人物的辭藻，后南朝文人將“風(fēng)骨”引入文論中指文章的風(fēng)力勁骨。劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中提出，“風(fēng)”指文章的情志，“骨”指文章的文辭精練，挺拔有力，“風(fēng)骨”則是整體上文章有氣有勁，氣韻生動(dòng)，風(fēng)格俊朗。筆者認(rèn)為，穆家善的焦墨山水氣象正符合劉勰對(duì)風(fēng)骨的定義。焦墨畫(huà)因其少水、全以表現(xiàn)墨的特征而具有獨(dú)特的藝術(shù)張力，畫(huà)家的氣象、力度盡顯在筆墨尖端。以渴墨立象亦為立畫(huà)之筋骨，虛墨則形成畫(huà)之體肉，虛實(shí)交錯(cuò)共筑血肉鮮活的生命氣象。從用筆到墨的顯現(xiàn)，再到氣象的營(yíng)造，穆家善的焦墨山水浩然正氣，有氣有勁。

氣韻生動(dòng)向來(lái)是文人品評(píng)繪畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)，生動(dòng)的氣象雖由筆墨皴擦、虛實(shí)之間彰顯，實(shí)則內(nèi)象源自生命力的體現(xiàn)。穆家善的山水畫(huà)筆墨之間法度傳統(tǒng)，然藝術(shù)氣息當(dāng)代，具有鮮活生命力。他認(rèn)為“水墨之變化應(yīng)順其自然，方氣韻生象，得法于道”，可見(jiàn)穆家善從精神層面注重自然之道，崇尚“天人合一”。在實(shí)踐中，他的藝術(shù)作品多是寫(xiě)生所得，如在廣東創(chuàng)作的《西村頭老榕樹(shù)》《方家祖祠》，在西藏創(chuàng)作的《南迦巴瓦主峰》《雅魯藏布峽谷》，在山東創(chuàng)作的《嶗山云靄畫(huà)圖來(lái)》《青山漁村圖》，在河南南太行創(chuàng)作的《石板巖鎮(zhèn)桃花谷》《萬(wàn)仙山去郭亮道中見(jiàn)》，在蘇州創(chuàng)作的《同里人家》《長(zhǎng)春花漪》，在新疆創(chuàng)作的《胡楊亦有春天情》《千年舞者》等，都是充滿對(duì)祖國(guó)山川熱愛(ài)之情的作品。穆家善焦墨山水中的生動(dòng)氣韻來(lái)自直面自然鮮活的生命感受，其用筆明確、果斷，體現(xiàn)筆筆是筆、化繁為簡(jiǎn)的俊朗風(fēng)格，營(yíng)造出干裂秋風(fēng)、潤(rùn)含春雨、蒼茫孤寂的生命意境。

觀穆家善作品，與其為人一樣爽朗、豁達(dá)。唯有此心，方有此象，這便是風(fēng)骨之氣的內(nèi)象動(dòng)因，即本質(zhì)角度的人格特征。穆家善立志高遠(yuǎn)，借古開(kāi)今，體現(xiàn)在高遠(yuǎn)與深遠(yuǎn)構(gòu)圖所營(yíng)造的呼之欲出的氣韻之中，亦體現(xiàn)在堅(jiān)實(shí)與虛渺筆法縱橫間所鑄就的風(fēng)骨氣象中。他崇尚中國(guó)繪畫(huà)的寫(xiě)意性，以書(shū)立骨，認(rèn)為立于文化高度的自然抽練、內(nèi)化自然的大道至簡(jiǎn)，追求宏約深美、正大氣象之作，此思想引領(lǐng)其繪畫(huà)表現(xiàn)。穆家善的藝術(shù)探索道路能給予當(dāng)代畫(huà)壇以下啟示：其一，傳統(tǒng)語(yǔ)言仍具有強(qiáng)大表現(xiàn)力;其二，創(chuàng)新依然具有探索空間，如筆法的突破、氣象的營(yíng)造;其三，中西融合的道路依舊可以具有民族性特征。這是穆家善帶給當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的獨(dú)特啟示和意義。