落寞與蝶變：新時代五音八卦拳傳承與發(fā)展研究

湯攀，楊麗

(合肥學(xué)院 公共體育與藝術(shù)教學(xué)部，安徽 合肥230601)

1 新時代背景

伴隨著科技、產(chǎn)業(yè)與工業(yè)的革命發(fā)展，中國特色社會主義進入“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”新時代.“新時代”的確定不僅為宏觀層面國家戰(zhàn)略的制定提供決策依據(jù)和理論支撐，也對相對微觀層面的民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展賦予了新使命，提出了新要求，指明了新方向.2017年1月頒發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(以下簡稱《意見》)中連續(xù)用三個“迫切需要”來強調(diào)實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要意義：“即迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識來進一步增強文化自覺與自信；迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵來進一步激發(fā)文化生機與活力；迫切需要加強政策支持來著力構(gòu)建新文化傳承發(fā)展體系”.作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的民族傳統(tǒng)體育，《意見》的重點任務(wù)中用5 處予以明確：“積極推進傳統(tǒng)體育等進校園貫穿于國民教育始終……，要加強民族傳統(tǒng)體育項目的整理研究和保護傳承……，搶救瀕危傳統(tǒng)體育項目，把傳統(tǒng)體育項目納入全民健身工程.”隨后，黨的十九大報告進一步強調(diào)“要堅定文化自信，加快推進體育強國建設(shè)，繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”；教育部2021年1月8日印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》用19處予以引導(dǎo)、落實“民族傳統(tǒng)體育”在學(xué)校育人中發(fā)揮“強身健體、自強不息、見義勇為、保家衛(wèi)國”等價值目標(biāo).《意見》《報告》和《指南》均闡述并強調(diào)了新時代背景下民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的重要意義，指明了其發(fā)展方向，激發(fā)了各界的研究熱情.但是，作為中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目之一的“五音八卦拳”目前卻正面臨人亡藝絕的落寞局面，急需各界集思廣益破困局、齊心協(xié)力謀蝶變.

2 研究方法

2.1 文獻資料法

運用中國知網(wǎng)、超星電子圖書和孔夫子舊書網(wǎng)等現(xiàn)代化文獻搜索引擎工具，以“五音八卦拳”為主題關(guān)鍵詞進行查找，中國知網(wǎng)僅查詢到一篇文獻，擴大關(guān)鍵詞范圍至“八卦拳”也僅查詢到相關(guān)文獻57篇；在超星電子圖書中以書名關(guān)鍵詞為“八卦拳”搜索到兩篇文獻，在孔夫子舊書網(wǎng)收集到與五音八卦拳相關(guān)文獻資料19篇，共計78條(檢索截止日期2021年4月29日).

2.2 實地調(diào)查法

2020 年12月筆者借助“新時代《五音八卦拳》整理與傳承研究”課題的機會，對阜南縣、臨泉縣、太和縣和淮南市等地的五音八卦拳開展情況再次進行了實地調(diào)研與考察，調(diào)查對象包括拳師、社會群眾和學(xué)校學(xué)生，調(diào)查了參與五音八卦拳習(xí)練人數(shù)、時間、內(nèi)容和傳播等方面情況，并獲得了第一手資料.

3 五音八卦拳簡介、現(xiàn)狀及原因分析

3.1 五音八卦拳

“五音八卦拳”屬安徽省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(皖政〔2014〕38號文，編號：Ⅵ-13)項目之一.該拳依據(jù)“八卦”樸素的辯證唯物主義思想，運用“陰陽相合、相生相克”等原理來編創(chuàng)動作名稱與功法內(nèi)容，以“氣發(fā)為音，手隨音發(fā)，音隨手落”的練拳唱譜形式，注重“神意氣力，合而為一”的一項民族優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)項目.五音八卦拳的手型與陰陽八卦理論緊密相聯(lián)，其常見4種手型分別是混元手、無極手、太極手、兩儀手[1].全系中沒有勾手動作，其掌呈瓦壟型，拳的抱式和拳法名稱卻別具一格.其抱拳式：“藏于身后，發(fā)于腰肋”.其拳法為“抱無極，出兩儀，走混元，落太極”.“它是遺落在民間的一塊璞玉，值得挖掘整理，并發(fā)揚光大”(武術(shù)家劉勇，2020 年12月 6日).該拳種多拳法、少掌法和腿法，其動作簡潔樸實、小巧緊湊，講實戰(zhàn)、重技擊，具有鮮明的地域風(fēng)格特點.“練完之后身上就有功了，人體薄弱部位——例如脖子都可以經(jīng)得住擊打”(拳師劉華正，2019 年 8 月 21 日).

“五音八卦拳”的內(nèi)容可分為拳械和套捶排打兩個系統(tǒng).拳械內(nèi)容有：三十六趟八卦拳、左母勁、六十四慢勁功、散手破、圍身破、二儀拳、無影劍、九步十三槍(刀棍)、關(guān)公大刀、單刀破槍等等.排打內(nèi)容有：老勁捶、五音捶(執(zhí)音捶、奇音捶、窩音捶、少音捶、怪音捶)、靠八方等[2].“但五音八卦拳的大部分器械與快架子無人練習(xí)，目前已經(jīng)處于失傳狀態(tài)了”(拳師李玉，2019 年 8月 22 日).套捶排打是“五音八卦拳”有別于其他拳種的特殊功法訓(xùn)練，要求套捶排打時既要注重真實擊打，擊打同時還要唱出聲音高低不同的拳譜.

該拳種于清末至新中國成立前夕期間曾廣泛流傳于安徽方集乃至淮河流域.羅體賢、方端臣等五音八卦拳名人的相關(guān)軼事也曾在江淮大地廣為流傳，成為璀璨奪目的中華民族傳統(tǒng)武術(shù)史的一部分.

3.2 五音八卦拳現(xiàn)狀

3.2.1 群眾參與現(xiàn)狀

項目組通過對五音八卦拳發(fā)源地阜南縣，以及附近臨泉縣、太和縣等地的黃嶺初級中學(xué)、楊橋鎮(zhèn)中小學(xué)、宋集中學(xué)、廟岔小學(xué)、謝集中學(xué)、陳集鎮(zhèn)中學(xué)、太和鎮(zhèn)中心小學(xué)、太和一中等學(xué)校，以及清河廣場、街心公園、紅旗公園、太和公園、鏡湖公園、城南公園等群眾體育活動點進行了實地調(diào)研與電話訪談，發(fā)現(xiàn)群眾體育活動點主要集中在早晨和傍晚以開展太極拳、八法五步、功夫扇、曳步舞等鍛煉內(nèi)容為主，學(xué)校體育開展內(nèi)容主要以廣播操、跑步、跳繩及各種球類活動為主，也有不少學(xué)校開展有推鐵環(huán)、踢毽子、跳皮筋等傳統(tǒng)體育項目，沒有發(fā)現(xiàn)習(xí)練五音八卦拳愛好者.在實地調(diào)研過程中隨機詢問了42人對五音八卦拳了解情況：其中14人答復(fù)“沒聽說過”，19人答復(fù)“聽說過，但沒見過”，只有9人答復(fù)“見過或曾經(jīng)接觸過”.通過以上調(diào)查與訪談，發(fā)現(xiàn)該拳種既沒有廣泛習(xí)練群體，也缺少宣傳與傳承途徑，正面臨人亡技絕的瀕危局面.

3.2.2 研究現(xiàn)狀

冷兵器于明清時代逐漸退出了我國軍事舞臺而進入民間，各種武藝得以空前活躍與發(fā)展，流派紛呈，拳家林立，流傳至今的不少傳統(tǒng)拳種均與此有關(guān).圍繞“尚武精神”“體育強國”等不同時代命題，武術(shù)前輩們進行了大量的武術(shù)實踐和理論探索.近年來，國內(nèi)一些專家與學(xué)者也開展了關(guān)于五音八卦拳挖掘、整理及傳承、傳播等相關(guān)研究.其總結(jié)歸納如下：

有學(xué)者討論和追溯五音八卦拳的起源.劉勇考證五音八卦拳是羅體賢在伏羲八卦拳基礎(chǔ)上，保留其精華，發(fā)展創(chuàng)編出的一種拳種[3].但有學(xué)者認(rèn)為“先天八卦拳”“五音八卦拳”“老八勁”“八音捶”等都是伏羲八卦拳，不同叫法而已，可簡稱為“八卦拳”[4].由于歷史的原因，有不少文獻主題雖然是八卦拳，但實際所指為八卦掌：如著名武術(shù)家孫祿堂的《八卦拳學(xué)》、孫錫望著的《八卦拳真?zhèn)鳌返鹊荣Y料實際內(nèi)容均是八卦掌[5-11]，所以，八卦拳源于何時何人，目前還有待進一步挖掘.

有學(xué)者對五音八卦拳特點與發(fā)展現(xiàn)狀進行討論.閻彬從身體記憶與文化傳承的角度探討了八卦拳技藝特點，認(rèn)為套捶排打的對練技術(shù)其實質(zhì)上可以理解為儀式化的身體操演，技藝的傳承其實質(zhì)就是記憶的傳遞[12]；孟田認(rèn)為該拳技術(shù)陳舊，調(diào)查發(fā)現(xiàn)其傳播面小，習(xí)練者少，傳承后繼乏人[13]；邵萬鑫認(rèn)為八卦拳的傳承既面臨著國內(nèi)外其他武技的沖擊，也面臨著傳承人年齡大、傳承意識薄弱和基層相關(guān)保障工作開展力度不足的問題[14].總體來說，該拳以動作簡潔、緊湊，重實戰(zhàn)、講技擊的特點為大家一致認(rèn)同，但因傳承與發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境影響及自身革新力度不足等等原因，目前相關(guān)研究成果稀缺.

其余大部分文獻中關(guān)于五音八卦拳的呈現(xiàn)方式是為了支撐論文論證關(guān)于民族傳統(tǒng)體育多樣性等相關(guān)論點[15-18]，列舉出或簡介五音八卦拳而已，并沒有展開討論或深入研究.目前國內(nèi)還沒有一本關(guān)于五音八卦拳公開發(fā)表的專著、拳譜或整理完整的資料.

綜上所述，五音八卦拳現(xiàn)狀：不論是群眾體育對之的參與度，還是科研工作者對之的關(guān)注度，都是極其冷落，曾經(jīng)輝煌一時的五音八卦拳正面臨著傳承與發(fā)展的落寞.

3.3 原因分析

五音八卦拳發(fā)展落寞的原因，除了西方競技體育與文化的強勢入侵、國家前期相關(guān)政策支持力度不夠等主要影響因素外，還有如下三個影響因素不容忽視：

3.3.1 缺乏技擊

技擊是武術(shù)的靈魂.五音八卦拳更是以多拳法、少腿法，偎身靠打，重實戰(zhàn)的拳種.1901年清廷對武舉制的廢除，不僅標(biāo)志著武術(shù)退出了軍事戰(zhàn)場技擊搏殺的歷史舞臺，也導(dǎo)致其技擊能力在民間傳播時受到一定程度弱化，技擊展示機會進一步稀缺.20世紀(jì) 50 年代，因為國內(nèi)外政治環(huán)境復(fù)雜性，國家層面采取限制民間武術(shù)的開展和禁止武術(shù)技擊發(fā)展的政策，倡導(dǎo)價值取向以表現(xiàn)動作技術(shù)“難”“美”為主的“新武術(shù)”，民間傳統(tǒng)武術(shù)的五音八卦拳再次落入“冷宮”.改革開放后，雖然國家層面曾大規(guī)模開展過對傳統(tǒng)武術(shù)拳種挖掘整理工作，但工作重點是金牌戰(zhàn)略，“武術(shù)進奧運”的發(fā)展目標(biāo)再次忽略了武術(shù)技擊本質(zhì).在如此歷史背景下，五音八卦拳很難找到技擊展示平臺. 進入21世紀(jì)，國內(nèi)雖然開放了很多類似“武林風(fēng)”“武林大會”等技擊平臺，但是一方面鑒于大量武師的實戰(zhàn)經(jīng)驗匱乏，另一方面限于五音八卦拳的技擊特點：多拳法、少腿法，偎身靠打，其技術(shù)的單一性注定其無法上擂臺與散打、泰拳、自由搏擊等綜合格斗進行抗衡.至今，五音八卦拳與有些其他民族傳統(tǒng)武術(shù)項目一樣，還沒有相對合理的競賽對抗規(guī)則，還不能像拳擊、跆拳道等項目一樣展示自身的技擊特點.所以，目前五音八卦拳的傳承內(nèi)容主要以個人自練的“六十四慢勁功”套路和類似武術(shù)對練、規(guī)定動作的“套捶排打”為主，并沒有通過強調(diào)實戰(zhàn)搏擊來傳播該拳種的核心技擊術(shù).

3.3.2 傳承脆弱

傳承一定是對前人的經(jīng)驗進行繼承、傳授并發(fā)揚的過程.中國從辛亥革命至今也僅近百年歷史，經(jīng)歷太多變革與快速發(fā)展，且不同時期必呈現(xiàn)不同國家意志和民眾價值觀.首先，社會的快速變革必將導(dǎo)致傳承方向的變化.五音八卦拳拳師或繼承人是經(jīng)歷幾個不同快速變革時期見證人，意志的不堅定，必定會難以繼承、傳授和發(fā)揚先前的遺留，很多拳師為了生存與生活，放棄了習(xí)練與傳承；其次，變革的社會必將帶來傳承環(huán)境的不利.經(jīng)濟在飛速發(fā)展的同時帶來國民意識高度重視經(jīng)濟與生產(chǎn)，西方文化與體育也乘勢入侵，導(dǎo)致五音八卦拳等傳統(tǒng)武術(shù)被邊緣化，以武為生的傳統(tǒng)拳師生存困難；最后，傳承渠道的狹隘性影響其傳播廣度與適應(yīng)環(huán)境的生命力.五音八卦拳與其他傳統(tǒng)武術(shù)一樣，在歷史傳承過程中，很多武師仍遵守“傳子不傳女”“子承父業(yè)”“傳拳不傳步，傳步打師傅”等等遺囑，故步自封，加快推動其走向今天的人亡拳息瀕危境地.

3.3.3 更新不足

創(chuàng)新才有生命力，發(fā)展才是硬道理.五音八卦拳傳承至今基本上一直固守于阜南等地區(qū)，傳承內(nèi)容仍以冗長的基本功和規(guī)定的對練為主，未能認(rèn)識并突破自身不足的藩籬，進行開拓創(chuàng)新.首先，核心技擊術(shù)提煉不足.該拳動作繁多，每趟動作多少不等，少則二十多個，多則幾百個，各趟動作難度技法各不相同，且不少動作還沒有明確的動作名稱，不便于記憶，學(xué)習(xí)過后難以單獨練習(xí)，難以廣泛推廣；其次，傳承方式落后.五音八卦拳其傳承深受中國封建自然經(jīng)濟和儒道思想的影響.其師徒傳承具有血緣關(guān)系，即便沒有血緣關(guān)系也變成泛血緣關(guān)系的擴展，所謂“一日為師終身為父”.雖然該傳承方式能在一定程度上規(guī)范武德，但同時該傳承方式限制了自身的發(fā)展；最后，拳理總結(jié)與升華薄弱.該拳在傳播過程中，重視技術(shù)傳承，忽視與時俱進的理論與文化建設(shè).這種只重視武術(shù)技術(shù)傳承，忽略武術(shù)理論建設(shè)與文化傳播的觀念，并不能適時更新五音八卦拳的價值和真正弘揚武術(shù)國粹，容易低水平復(fù)制一介武夫.

4 五音八卦拳實現(xiàn)蝶變之路徑探索

經(jīng)歷了歷史歲月的滄桑，五音八卦拳現(xiàn)狀略顯落寞.但是，目前中央辦、國務(wù)辦出臺《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，國家體育總局印發(fā)《關(guān)于加強“武術(shù)六進”工作的指導(dǎo)意見》，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》等等文件為五音八卦拳等民族傳統(tǒng)體育實現(xiàn)蝶變，再次繁榮提供了契機.建議五音八卦拳從如下4個方面進行革新.

4.1 完善自身特點

提煉核心技擊術(shù)，展示核心競爭力.傳統(tǒng)武術(shù)項目五音八卦拳本來是一種多拳法、少腿法、偎身靠打的實用格斗術(shù)，在現(xiàn)代文明社會中這種技術(shù)的“用武之地”越來越小.怎么辦？——以變圖生存.把它的核心技擊法：“崩、扒、劈、掤、摟、掛、領(lǐng)、合”等轉(zhuǎn)化成一種文明且安全的對抗形式游戲，用合理的競賽規(guī)則進行限制性對抗，如太極推手、中國式摔跤等項目一樣，既保留自身的核心技擊術(shù)，也適應(yīng)現(xiàn)代年輕人的需求.有了對抗，練習(xí)者才會有競爭，就不怕輸，不服輸.基本功(也叫“慢架子”或72老勁)的訓(xùn)練可以化繁為簡，設(shè)置多層或多級的目標(biāo)達成，使不同階段的重點內(nèi)容是什么，訓(xùn)練時間長度是多少等一目了然.改變過去一套動作繁多，難度技法各不相同等問題，使習(xí)練者圍繞清晰目標(biāo)主動訓(xùn)練.在此基礎(chǔ)上，我們再加上規(guī)矩與禮節(jié)的教育，貫穿厚德載物、陰陽相生相克等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，五音八卦拳的市場核心競爭力就凸顯出來了.

4.2 改革傳承途徑

少年強，則國強.五音八卦拳傳承需要與時俱進的革新傳統(tǒng)師徒制或社區(qū)教習(xí)模式，應(yīng)把傳承重點放在中小學(xué).國家體育總局印發(fā)“武術(shù)六進”對武術(shù)促進全民健身起著重要的推動作用，以期實現(xiàn)武術(shù)面向全體大眾的長期傳播目標(biāo).但是，時過七年，“武術(shù)六進”之中“進學(xué)?！钡男Ч⒉焕硐耄@武術(shù)在管理及運行機制上仍存在諸多問題.借助教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》契機，五音八卦拳傳承人需要積極主動與當(dāng)?shù)卣鞴懿块T和教育部門溝通，齊心協(xié)力使民族傳統(tǒng)體育的五音八卦拳能夠在中小學(xué)進行廣泛傳播.首先，解決好學(xué)校師資力量匱乏的突出矛盾.一方面，教育主管部門通過購買服務(wù)的形式，選聘退役教練員、運動員和武術(shù)非遺傳承人等人員來擴充學(xué)校師資隊伍，參與學(xué)校武術(shù)傳播的各項活動；另一方面，定期培訓(xùn)在職在崗的體育教師來提升武術(shù)教學(xué)能力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識.其次，改革以武術(shù)操、段位制為主的教學(xué)內(nèi)容，將該地方傳統(tǒng)拳種引入校園；再次，調(diào)整教學(xué)過程重視武術(shù)技能傳授而忽略武術(shù)理論知識與武德培養(yǎng)的普遍做法；最后，大力開展不同層面的對抗或表演比賽，加強校園武術(shù)文化建設(shè)等活動，努力改變大部分學(xué)生“喜歡武術(shù)，但不喜歡上武術(shù)課”的現(xiàn)狀.只有讓年輕的一代又一代喜歡上了武術(shù)，五音八卦拳的傳承才能有生命力.

4.3 響應(yīng)健康促進

健康是人類永恒主題.習(xí)近平總書記在全國衛(wèi)生與健康大會上強調(diào)“沒有全民健康，就沒有全面小康”.正是基于“健康中國”這樣的時代背景，如何通過改革與完善來發(fā)揮出五音八卦拳在促進人們健康中作用？首先，積極響應(yīng)健康促進的時代主題，全面了解健康發(fā)展方向.我國“大健康”的定位并不僅僅是回答如何保障人們生理、心理與社會適應(yīng)等健康的問題，還有在此背景下如何改變國民生活方式、防未病與慢性病、改善人口老齡化生活質(zhì)量、豐富精神文化生活等等問題，以上都是健康中國目標(biāo)達成所需要解決的問題；其次，主動落實健康第一的時代命題，準(zhǔn)確定位五音八卦拳改革目標(biāo).五音八卦拳要以怎樣落實促進人們健康為改革目標(biāo)，對技擊內(nèi)容、動作難度與負(fù)荷強度進行重新編排，重視健身處方的研究，突出心理健康與良好社會適應(yīng)的引導(dǎo)作用，如：參考武術(shù)段位制編排該拳種，利用習(xí)拳過程來培養(yǎng)“吃苦”“寬容”和“有度”等優(yōu)秀品德和“以武會友，廣交四海朋友”的開闊胸懷等等；最后，高度重視改革驅(qū)動下的體制與機制創(chuàng)新，保障五音八卦拳的可持續(xù)性發(fā)展.通過積極擁抱“體教融合”“武醫(yī)結(jié)合”“治未病”等時代體制機制的改革大方向，以促健康為核心，定向?qū)W校青年群體加強核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，挖掘五音八卦拳在健康管理過程中的預(yù)防、治療和康復(fù)價值，探索其健身產(chǎn)品設(shè)計與市場化開發(fā)，為人們的健康提供多元化的服務(wù)內(nèi)容.

4.4 彰顯文化價值

五音八卦拳既是技擊術(shù)，更是文化拳.從其“混元手、無極手、太極手、兩儀手”等手型名稱到各種勁法、動作編排均與五行八卦密切相關(guān)，同時根據(jù)技擊者出拳主動發(fā)聲的高低，借鑒中國古代“宮商角徵羽”五聲音階之精髓，創(chuàng)編而成五音八卦拳.故五音八卦拳傳承過程中既需要注重自身技擊特點，也需要彰顯自身獨特民族文化內(nèi)涵.

首先，講清楚五音八卦拳的文化精髓是什么.五音八卦拳傳播過程中既要重視“見義勇為”、“崇德尚和”、“自強不息”等武術(shù)共性價值理念講解，同時需要強調(diào)“陰陽相生相克、和諧統(tǒng)一”等拳理個性方面的特點以及“以拳為主，偎身靠打，發(fā)聲催力助勢”的技擊特點；其次，闡述清晰傳承過程中為什么需要彰顯文化價值及自身個性特點.民族傳統(tǒng)武術(shù)傳承真諦是對中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，而不是僅停留在動作層面的代際傳遞.五音八卦拳的誕生、成長與發(fā)展都流淌著民族傳統(tǒng)文化的血液，因此它可以深入人內(nèi)心激發(fā)國人的愛國情懷和民族精神，傳播過程中烙上鮮明的民族性和時代性，發(fā)揮其愛國主義傳統(tǒng)，促進民族大團結(jié)，提高國民的文化自信心.歷史實踐向我們演繹著只有具備強大、自信的民族文化底蘊的武術(shù)項目才能夠得以傳承和發(fā)展.最后，如何實現(xiàn)傳承過程中文化價值.抓住學(xué)校傳承主戰(zhàn)場，牢固地樹立“以生為本”的思想，使其成為服務(wù)“立德樹人”國家教育根本任務(wù)的最佳教育內(nèi)容.通過“未曾學(xué)武先學(xué)禮”“保家衛(wèi)國”“天人合一”等等武術(shù)文化素材，提升其在學(xué)校教育中的地位，豐富其在德、智、體、美、勞等培養(yǎng)目標(biāo)中教學(xué)內(nèi)容，有著其它文化課程所不可替代的價值.

基于“文化自信”時代宏偉目標(biāo)，發(fā)揮出五音八卦拳及中國傳統(tǒng)武術(shù)對社會個體“以武化人”的教育功能和社會價值，彰顯其文化傳承的時代意義，才是中華武術(shù)應(yīng)該承擔(dān)的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng).也只有一代又一代地培養(yǎng)“文武兼?zhèn)洹钡娜瞬?，才叫落實了中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”的時代命題.

5 結(jié) 語

五音八卦拳的落寞只是眾多中國民族傳統(tǒng)武術(shù)項目的一個縮影.雖歷經(jīng)歲月洗禮，時代變遷，但在一些“武癡”的堅守下，至今還沒有徹底遺失.經(jīng)歷近百年努力發(fā)展，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方，但前進道路上仍然布滿艱辛.所以，中國人民需要更基本、更深層和更持久的力量，需要屬于自己的精神家園，而歷經(jīng)數(shù)千年流傳，充滿氣度、智慧和神韻的中華傳統(tǒng)文化是增添中國人民內(nèi)心最深處的自信和自豪的不二選擇.作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一五音八卦拳，既要積極主動以變謀發(fā)展，也要自信的展示其核心技擊術(shù)和獨特文化魅力，擔(dān)當(dāng)其“強種強國”的使命.相信歷經(jīng)眾多武林中人嘔心瀝血的織繭，五音八卦拳會一朝成蝶.