恩格斯生態(tài)思想對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

張頌 劉向陽(yáng)

摘要：恩格斯生態(tài)思想闡明了人與自然的辯證關(guān)系，提出人類在利用或改造自然時(shí)要遵循自然規(guī)律，揭示了制度變革是人與自然和解的根本途徑，蘊(yùn)含著深刻的人與自然和諧發(fā)展的理論光芒。當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局不合理、法制文明建設(shè)不完善、公民“知行不一”三大層面的問(wèn)題。恩格斯生態(tài)思想帶給我國(guó)的啟示，就是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，構(gòu)建生態(tài)化產(chǎn)業(yè)體系;加強(qiáng)法治建設(shè)，完善生態(tài)法律體系;加強(qiáng)生態(tài)文明觀教育，引導(dǎo)公民踐行生態(tài)文明，順利推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：恩格斯生態(tài)思想;生態(tài)文明建設(shè);啟示

中圖分類號(hào)：A81;X2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）03-0029-03

改革開放40多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了前所未有的巨大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的總體目標(biāo)。但不容忽視的是，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大，追求經(jīng)濟(jì)同保護(hù)生態(tài)的矛盾尖銳，建設(shè)美麗中國(guó)任重道遠(yuǎn)。恩格斯的生態(tài)思想與我國(guó)綠色發(fā)展理念相契合，從中汲取豐富的思想精華，能給予我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)的理論指導(dǎo)。因此，深刻挖掘和把握恩格斯的生態(tài)思想有利于認(rèn)清和解決當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)所面臨的問(wèn)題，具有重要的啟迪與實(shí)踐指導(dǎo)作用。

一、恩格斯生態(tài)思想的主要內(nèi)容

恩格斯沒(méi)有特定系統(tǒng)的闡述生態(tài)思想的著作，但其生態(tài)思想研究頗為豐富，散布于各著作關(guān)于人與自然關(guān)系的論述中。在《勞動(dòng)從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文中，恩格斯對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了辯證和歷史的考察，以下從三方面來(lái)說(shuō)明他的生態(tài)思想。

（一）人與自然的辯證關(guān)系

人與自然的關(guān)系是辯證的，不是純粹的一方治服另一方，而是共生共長(zhǎng)的關(guān)系。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界?！盵1]560人源起于自然，因勞動(dòng)從自然中分化出來(lái)，其本身就歸屬于自然界。自然界賜予人類萬(wàn)無(wú)一缺的生存環(huán)境——陽(yáng)光、空氣、高山、河流等，人依靠自然環(huán)境為生存、延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并在此前提下才能生存、發(fā)展，逐步進(jìn)化。恩格斯指出：“而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。”[1]559人類能夠動(dòng)腦動(dòng)手制作和使用生產(chǎn)工具，通過(guò)勞動(dòng)不斷否定和改變自然界的自然狀態(tài)，憑借自己的生產(chǎn)活動(dòng)滿足生存需要。人類并不是“臣服”于自然，人可以發(fā)揮特有的主觀能動(dòng)性去再塑自然。

（二）人類要認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律

人類具備發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的能力，但無(wú)法脫離客觀規(guī)律與歷史條件的制約，在利用、改造自然時(shí)要遵循自然規(guī)律，規(guī)約自己的行為。否則，當(dāng)人類活動(dòng)凌駕于自然界所能自我調(diào)適的范圍之上，自然平衡無(wú)法恢復(fù)時(shí)，自然界會(huì)以讓人類自食其果的方式來(lái)給予教訓(xùn)。恩格斯警告人類：“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵1]559他羅列了一些事例，譬如美索不達(dá)米亞等地方的住民被逐利之心蒙蔽了雙眼，為了耕作的田地肆無(wú)忌憚地砍伐，致使森林變得一片荒蕪，失去樹木的同時(shí)也失去儲(chǔ)藏水分的載體，使良田變成了荒漠。由此警醒人類在與自然交往的過(guò)程中，決不能因貪圖眼前的利益而毀壞長(zhǎng)久賴以生存的自然環(huán)境，危害自然等于自戕，要在敬重自然的根柢上對(duì)其進(jìn)行合乎自然規(guī)律的改造以滿足自己的需求。

（三）制度變革是人與自然和解的根本途徑

恩格斯揭露了資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性，他在著作中寫到西班牙種植場(chǎng)主只因焚燒后的木炭能作為獲取最高利潤(rùn)的咖啡樹的肥料，肆無(wú)忌憚地焚燒山坡上的森林，他們未曾想到后果——大雨沖刷掉全無(wú)掩體的膏壤，只留下光禿禿的巖石，導(dǎo)致咖啡樹無(wú)從生長(zhǎng)。資本家一味地追求獲取更多的利潤(rùn)，對(duì)自然資源不管不顧地?fù)寠Z，這類的攫取式的生產(chǎn)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了不可逆轉(zhuǎn)的破壞。對(duì)此，恩格斯提出了處理人與自然對(duì)立問(wèn)題的根本途徑，即摒棄“以取得勞動(dòng)的最近的，最直接的效益為目的”[1]562的資本主義生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的弊病是由資本的本性決定的，恩格斯認(rèn)為若想從根源上協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，需要“同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”[1]561。只有將解決人與自然矛盾同制度變革結(jié)合起來(lái)，才有可能使人與自然從異化走向同化，實(shí)現(xiàn)人與自然共生共榮的生命共同體。

二、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的形勢(shì)

（一）經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局仍需調(diào)整

為了加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二十世紀(jì)八九十年代形成了粗放的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，形成了不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，給生態(tài)環(huán)境造成了巨大的壓力。基于緩解生態(tài)破壞狀況，為調(diào)整不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，國(guó)家全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)程。2020年6月10日國(guó)務(wù)院發(fā)布的《第二次全國(guó)污染源普查公報(bào)》表明，近十年來(lái)我國(guó)主要污染物排放量削減，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展取得明顯成效。但是，數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)重點(diǎn)流域區(qū)域的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局調(diào)整任務(wù)仍舊任重而道遠(yuǎn)?！皬男袠I(yè)看，金屬制品業(yè)、非金屬礦物制品業(yè)、通用設(shè)備制造業(yè)、橡膠和塑料制品業(yè)、紡織服裝服飾業(yè)五個(gè)行業(yè)占全國(guó)工業(yè)污染源總數(shù)的44.14%?！盵2]“其中，廣東、浙江、江蘇、山東、河北五省占全國(guó)總數(shù)的52.94%?！盵2]這五個(gè)省份產(chǎn)業(yè)分布集中，污染排放強(qiáng)度過(guò)高，遠(yuǎn)超當(dāng)?shù)丨h(huán)境容量所能承受的范圍，損害了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，甚至影響周邊區(qū)域的環(huán)境質(zhì)量。由此可見，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)仍是主要污染源，不合理的產(chǎn)業(yè)布局成為一些地區(qū)和流域產(chǎn)業(yè)發(fā)展和環(huán)境改善積弊已久的難癥之一，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)需要進(jìn)一步深化，調(diào)整、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是關(guān)乎緩解生態(tài)壓力的大事。

（二）生態(tài)文明法制建設(shè)還需完善

“法治”的實(shí)施必須建立在“法制”之上，解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題亦是如此。習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)工作推進(jìn)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要深化生態(tài)文明體制改革，盡快把生態(tài)文明制度的四梁八柱建立起來(lái)，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道?！盵3]生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓こ?，完善的法制能夠?yàn)槠渲该鞣较颉⑺枷牒屠砟?，保障生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)定有序地發(fā)展。然而，一些法律規(guī)定沒(méi)有考慮實(shí)施的實(shí)際情況，例如《大氣污染防治法》第五十六條規(guī)定，“生態(tài)環(huán)境主管部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同交通運(yùn)輸、住房城鄉(xiāng)建設(shè)、農(nóng)業(yè)行政、水行政等有關(guān)部門對(duì)非道路移動(dòng)機(jī)械的大氣污染物排放狀況進(jìn)行監(jiān)督檢查，排放不合格的，不得使用。”[4]該法條沒(méi)有明晰執(zhí)法主體，不知道具體哪個(gè)部門有執(zhí)法權(quán)，會(huì)出現(xiàn)執(zhí)法混亂的現(xiàn)象，甚至導(dǎo)致法律無(wú)法執(zhí)行。此外，還有法律的描述、界定不清楚，例如具體的罰款金額規(guī)定是多少。法律是規(guī)范行為的準(zhǔn)則，因主體、權(quán)責(zé)等內(nèi)容的規(guī)定模糊使得不能具體應(yīng)用，法律將會(huì)失去意義。

與此同時(shí)，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任的追究制度和環(huán)境損害的賠償制度還不完善，違法成本過(guò)低、收益過(guò)高導(dǎo)致違法的驅(qū)動(dòng)力強(qiáng)。”[5]部分企業(yè)環(huán)境責(zé)任意識(shí)淡薄，秉持利益最大化原則，不但不兼顧自己的社會(huì)責(zé)任，履行防治污染的法定義務(wù)，有的甚至選擇違法，承擔(dān)相對(duì)輕微的法律責(zé)任來(lái)謀取不當(dāng)利益。由于相關(guān)法律規(guī)定約束力較弱，違法成本低，使得少數(shù)企業(yè)任意逾越法律紅線，違法案件層出不窮、超標(biāo)排放屢罰屢禁不止。

（三）存在“知行不一”現(xiàn)象

公民是生態(tài)文明建設(shè)的主體，公民的“知”與“行”對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)度與程度產(chǎn)生直接影響。2020年生態(tài)環(huán)境部發(fā)布的《公民生態(tài)環(huán)境行為調(diào)查報(bào)告》顯示，在生態(tài)知識(shí)方面，隨著政府有關(guān)部門重視程度進(jìn)一步提高，以及相關(guān)社會(huì)宣傳力度不斷加強(qiáng)，公眾對(duì)生態(tài)基礎(chǔ)知識(shí)的了解程度也越來(lái)越高，但踐行程度相對(duì)較差，例如被調(diào)查人數(shù)中有89.4%認(rèn)為購(gòu)物時(shí)選擇生產(chǎn)過(guò)程污染低的綠色產(chǎn)品對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)重要，經(jīng)常踐行的人數(shù)占比卻只有38.5%，存在意識(shí)優(yōu)于行為的“高認(rèn)知度、低踐行度”問(wèn)題。在生態(tài)行為方面，面對(duì)與自己無(wú)直接關(guān)聯(lián)的環(huán)境問(wèn)題時(shí)，大多數(shù)公民持漠不關(guān)心態(tài)度，環(huán)境保護(hù)參與度較低，只有當(dāng)問(wèn)題惡化危及正常生活時(shí)，人們才有所作為。

此外，消費(fèi)理應(yīng)從自身的生存發(fā)展的客觀需要出發(fā)，恩格斯曾表明自己的看法：“消費(fèi)需要與人類本性的自然需求相稱、與生態(tài)環(huán)境的承載力相匹配?！盵6]但隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，居民收入水平提高，人們滿足于商品帶給人的虛榮感之中，消費(fèi)主義盛行，奢侈性消費(fèi)、浪費(fèi)性消費(fèi)增大了環(huán)境保護(hù)的壓力。

三、恩格斯生態(tài)思想對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

（一）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，構(gòu)建生態(tài)化產(chǎn)業(yè)體系

恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人類需要以整體性視野利用自然，不能只著眼于經(jīng)濟(jì)效益，而輕忽社會(huì)效益和生態(tài)效益，否則會(huì)招致人與自然的各種矛盾問(wèn)題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[7]。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)之間是良性循環(huán)的關(guān)系，寓生態(tài)建設(shè)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果反哺支持生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)互利共生。這就必須將生態(tài)保護(hù)放在緊要的地位，以綠色發(fā)展理念推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，構(gòu)建生態(tài)化體系。

首先，繼續(xù)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)布局。著眼碳達(dá)峰、碳中和的要求和建設(shè)美麗中國(guó)的規(guī)劃，調(diào)整以重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，注重發(fā)展高科技含量工業(yè)行業(yè)，加快發(fā)展物質(zhì)資源消耗少、主要依賴人力與腦力、環(huán)境污染小的第三產(chǎn)業(yè)。其次，大力推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)。推進(jìn)區(qū)域工業(yè)生態(tài)園區(qū)模式，使資源和能源在系統(tǒng)中循環(huán)使用，從產(chǎn)業(yè)源頭改進(jìn)我國(guó)的生產(chǎn)方式。開展城市“循環(huán)經(jīng)濟(jì)城市”建設(shè)試點(diǎn)和農(nóng)村生態(tài)示范區(qū)建設(shè)試點(diǎn)，積極探索各地區(qū)可持續(xù)發(fā)展工作。最后，切實(shí)將科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到生產(chǎn)之中，加快對(duì)可再生資源的研發(fā)，利用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。

（二）加強(qiáng)法律建設(shè)，完善生態(tài)法治體系

人與自然的關(guān)系取決于社會(huì)性質(zhì)，恩格斯強(qiáng)調(diào)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的痛點(diǎn)在于制度。通過(guò)不斷完善的生態(tài)法律體系，用制度來(lái)守護(hù)綠水青山。

第一，制定科學(xué)健全的法律法規(guī)。適時(shí)對(duì)有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)進(jìn)行修訂，填補(bǔ)空白，明晰權(quán)責(zé)主體、權(quán)責(zé)界定，將權(quán)責(zé)分配到位，避免出現(xiàn)互相推諉、扯皮的現(xiàn)象，使環(huán)境執(zhí)法具有更強(qiáng)地操作性，使法律真正地發(fā)揮最大價(jià)值。要壓實(shí)企業(yè)主體責(zé)任，對(duì)于超標(biāo)準(zhǔn)排放污染的企業(yè)需有針對(duì)性較強(qiáng)的措施，所征收的環(huán)境稅費(fèi)必須高于其治理成本;沒(méi)收其污染環(huán)境的全部非法所得;連帶追究造成環(huán)境污染事件的相關(guān)責(zé)任者，增加違法成本，提高企業(yè)治理污染積極性。從立法的根源上堵住僥幸的口子，促使企業(yè)守法經(jīng)營(yíng)，保護(hù)環(huán)境。

第二，提升生態(tài)文明法治的執(zhí)法力度，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。黨的十九大報(bào)告要求“推進(jìn)依法執(zhí)政，嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法”[8]。生態(tài)環(huán)境執(zhí)法也應(yīng)如此，職能部門要提高認(rèn)識(shí)，綜合施策，嚴(yán)格規(guī)范執(zhí)法、敢于硬碰硬，嚴(yán)懲各類違法排污行為。要提高執(zhí)法人員專業(yè)素養(yǎng)，重視執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，包括強(qiáng)化專業(yè)培訓(xùn)、執(zhí)法人員需熟悉環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律政策等;優(yōu)化生態(tài)環(huán)境監(jiān)管機(jī)制和執(zhí)法流程，對(duì)執(zhí)法隊(duì)伍的執(zhí)法過(guò)程全程跟蹤監(jiān)督，避免在執(zhí)行過(guò)程中參與過(guò)多人為因素。

（三）加強(qiáng)生態(tài)文明觀教育，引導(dǎo)公民認(rèn)真踐行

恩格斯生態(tài)思想強(qiáng)調(diào)，大自然的資源與自然環(huán)境的承載力是有限度的，人類不能無(wú)端索取，必須對(duì)其節(jié)約利用、有償使用。人類的思想觀念影響生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果。人與自然關(guān)系共榮共生的實(shí)現(xiàn)在于加強(qiáng)生態(tài)文明觀教育，引導(dǎo)公民生態(tài)文明踐行，建立良好的人與自然間的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。

一是要加強(qiáng)生態(tài)責(zé)任感的道德品質(zhì)教育。充分利用新媒體等傳播載體，使大眾認(rèn)知到生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)密不可分的一部分，也是提升我國(guó)全球競(jìng)爭(zhēng)力的重要基石。作為構(gòu)建國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的中流砥柱，每位公民都必須具備“主人翁”意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在平時(shí)所見所為中，提高自覺性，不僅自己主動(dòng)保護(hù)自然環(huán)境，做到“知行合一”，還會(huì)監(jiān)督他人的行為，為生態(tài)文明建設(shè)增添一份力量。二是要加強(qiáng)適度消費(fèi)與綠色消費(fèi)的消費(fèi)觀教育?？梢酝ㄟ^(guò)報(bào)道先進(jìn)典型，以各位模范人物艱苦奮斗的示例感化人心，曝光反面事例，敲響警鐘。通過(guò)倡導(dǎo)綠色生活方式，例如自備購(gòu)物袋、改造利用或捐贈(zèng)閑置物品等，引導(dǎo)公民從認(rèn)

真落實(shí)垃圾分類等開始踐行生態(tài)文明。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第九卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]祝君壁.第二次全國(guó)污染源普查結(jié)果公布[EB/OL].

http：//www.xinhuanet.com/2020-06/11/c_1126099420.htm.

[3]習(xí)近平.樹立“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識(shí)? 努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-12-03（1）.

[4]中華人民共和國(guó)大氣污染防治法[M].北京：中國(guó)法制出版社，2016.

[5]王小波.黨的十九大與生態(tài)文明建設(shè)的法治思考.[J].鄉(xiāng)村科技，2018（2）.

[6]董立清.淺析馬克思主義的消費(fèi)觀[N].光明日?qǐng)?bào)，2011-12-04（7）.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[8]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)? 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)人民代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：張頌（1997—），女，漢族，湖北黃岡人，單位為新疆醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

劉向陽(yáng)（1970—），男，漢族，江蘇揚(yáng)州人，博士研究生，新疆醫(yī)科大學(xué)第二附屬醫(yī)院教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、社?huì)醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生事業(yè)管理。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）