文化再生產(chǎn)理論閾下畬族體育的傳承與發(fā)展研究

洪玫 鄢鋒

通常我們所稱之為的文化再生產(chǎn)理論也叫做間接再生產(chǎn)理論，該理論更加關(guān)注以文化為中介確保教育工作可以充分體現(xiàn)出文化再生產(chǎn)再利用的功能和價值，這樣可以更有效的突破社會再生產(chǎn)理論的相關(guān)缺陷或者問題。在教育等相關(guān)領(lǐng)域可以針對現(xiàn)代社會秩序中存在的問題或者矛盾進行切實解決，體現(xiàn)出傳遞和再生產(chǎn)的作用。在該理論的影響之下，針對畬族體育進行傳承和發(fā)展顯得更為必要，在具體的發(fā)展過程中，需要充分明確當前畬族體育的發(fā)展現(xiàn)狀，然后進一步提出和落實切實可行的傳承和發(fā)展對策，進而確保畬族體育傳統(tǒng)能夠得到延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展，進而為我國體育事業(yè)的良性發(fā)展提供必要支撐?；诖?，本文重點分析在文化再生產(chǎn)理論之下畬族體育發(fā)展過程中存在的主要問題以及傳承和發(fā)展對策等相關(guān)內(nèi)容，希望本文的分析能夠為畬族體育的可持續(xù)發(fā)展提供必要參考。

1 引言

布迪厄著重強調(diào)，在維持社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的過程中，文化過程以及文化再生產(chǎn)起到至關(guān)重要的作用和價值，他認為以階級基礎(chǔ)為立足點，針對文化差異來說，在教育教學以及課程開展過程中會再次產(chǎn)生社會不平等，在這樣的情況下，就需要在教育教學過程中把文化再生產(chǎn)形成合法化和規(guī)劃，以文化為媒介，進一步體現(xiàn)出文化再生產(chǎn)的功能和價值。他在該觀點的影響之下進一步提出文化資本的概念。畬族的傳統(tǒng)體育項目種類豐富，文化價值較高，而且有著較強的傳承性及發(fā)展活力，是我國具有代表性的傳統(tǒng)體育文化。針對畬族傳統(tǒng)體育來說，在對其進行傳承和發(fā)揚的過程中，也需要以文化再生產(chǎn)理論為基準，使該民族傳統(tǒng)體育文化能夠煥發(fā)出全新的生機，有更為顯著的文化再生產(chǎn)再創(chuàng)新的能力，這樣才能有效體現(xiàn)出傳統(tǒng)體育文化的全新發(fā)展面貌，并對其進行更好地傳承和弘揚。

2 畬族體育的主要特點

在畬族傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，畬族體育文化是其中至關(guān)重要的組成部分，也為我國民族體育的完善和優(yōu)化提供了必要條件，同時充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)體育的豐富多彩和獨特性。在當前的時代背景下，畬族傳統(tǒng)體育通過大眾傳媒、大眾教育以及民俗節(jié)日等多種形式有效開展，呈現(xiàn)出獨一無二的特征，具體來說，其特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 整體形態(tài)呈現(xiàn)出原始性特點

從畬族傳統(tǒng)體育的發(fā)展情況來看，有很多活動和體育項目都有著源遠流長的歷史，從外形層面來看，它與自然更有效接近，體現(xiàn)出原始特征，通常情況下都是對于人們的日常生活活動和生產(chǎn)技能的再現(xiàn)，或者是對于某些技術(shù)或者動作的升華和抽象。通常情況下各類活動都更為隨意，自由，沒有相對應(yīng)的約束或者條條框框的限制，這也充分體現(xiàn)出畬族傳統(tǒng)體育的原始性特點。例如爬竹竿、賽海馬等等，此類體育活動和畬族人民的生產(chǎn)生活勞動等有著至關(guān)重要的緊密聯(lián)系，在動作和技術(shù)等方面相對來說更為簡單，而且容易學習和接受，在傳播途徑方面可以更有效推廣，體現(xiàn)出文化的傳承和發(fā)展的效果。

2.2 有更為豐富的內(nèi)涵和鮮明的民族性特點

在畬族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程中，更充分體現(xiàn)出該民族的社會風俗和風土人情，體現(xiàn)出十分典型的民族特點。同時有著十分豐富的文化內(nèi)涵，這和畬族人民的思維方式有著至關(guān)重要的緊密聯(lián)系，同時也和當?shù)氐奶囟ㄎ幕諊蜕鐣l件有巨大的關(guān)聯(lián)性。畬族體育在具體的發(fā)展和演變過程中，形成了自身獨特的民族特征，是地理環(huán)境和人文風俗有效融合，形成和諧一致的狀態(tài)，在這樣的情況下形成了獨一無二的性格，充分體現(xiàn)出本民族的民族特質(zhì)，有著不可取代的傳統(tǒng)文化特征，而這樣的發(fā)展模式也塑造出相對應(yīng)的體育形態(tài)。畬族文化博大精深，其中畬族體育是其中關(guān)鍵性的組成部分，因此也呈現(xiàn)出獨一無二的特色和鮮明的民族性，例如，畬族體育中的敬茶舞等相關(guān)體育形式和本民族的婚姻、節(jié)令、宗教等相關(guān)活動有著緊密的聯(lián)系，其內(nèi)涵極為豐富。

2.3 器材和場地相對來說更為簡單方便

針對畬族體育來說，在內(nèi)容和形式等方面更加簡單方便，所需要的場地和器材并沒有特別嚴格的要求，因此更利于推廣。它有著十分豐富的趣味性和鮮明的淳樸性，更加喜聞樂見，在實際的推廣和進行的過程中，不會受到器材或者場地等相關(guān)方面的限制，更利于學生和廣大人民群眾接受和認可，同時相對應(yīng)的器材或者設(shè)備等等往往來自于自然，不需要對其進行再生產(chǎn)或者裝飾等等。例如大部分器材都是用石頭，竹子或者木材制作而成的，如打尺寸這項體育活動，所采用的器材是木棍，竹片以及石頭等材料，這樣的材料取之不盡，用之不竭，同時不會花費過多的財力和物力等，有著良好的簡易性和經(jīng)濟實惠的特點。

2.4 有十分顯著的觀賞性和娛樂性

針對畬族體育來說，其中包含很多富有觀賞性和娛樂性的項目，例如，例如舞龍頭這項體育活動對于動作有比較嚴格的要求，更具有觀賞性、技術(shù)性和娛樂性特點，充分體現(xiàn)出藝術(shù)方面的技巧，同時也飽含風俗情趣，更為典雅，有著十分豐富的內(nèi)涵。

2.5 有著十分廣泛的文化性和社會整體性

針對我國傳統(tǒng)文化來說，畬族體育文化也是其中十分關(guān)鍵的組成部分，因此畬族體育呈現(xiàn)出顯著的文化性，廣泛社會性，整體性特點。這是畬族人民長期的勞動和生活創(chuàng)造而來的，并且在畬族人民社會生活中廣泛流傳，畬族人民都可以參與這樣的體育活動，并且樂在其中，得到生活的趣味性和活動的快感。例如，節(jié)日登山是十分典型的畬族活動，這項活動盛況空前，不分男女老少，在這種鍛煉之中使人們生活更有精力，精神面貌更加良好，同時已經(jīng)成為日常生活中不可或缺的重要組成部分，可以調(diào)動整個村莊甚至整個民族，因此呈現(xiàn)出獨具特色的社會整體性和文化性特點。

3 文化再生產(chǎn)理論閾下畬族體育的發(fā)展現(xiàn)狀

文化再生產(chǎn)理論強調(diào)教育工作和生產(chǎn)方式有著十分顯著的對應(yīng)性，同時在文化教育方面有著比較典型的相對獨立性，這也是教育的核心特征。以這個特征為基礎(chǔ)，在具體的傳承和發(fā)展的過程中，要體現(xiàn)出教育的文化再生產(chǎn)價值和作用，通過相對應(yīng)的符號控制理念，確保教育的再生產(chǎn)作用得到合法化，可持續(xù)化，同時充分體現(xiàn)出自身在社會發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出的價值。在這樣的理論引導(dǎo)之下，針對畬族傳統(tǒng)體育來說，在實際的發(fā)展過程中，要和社會再生產(chǎn)文化再生產(chǎn)進行更有效的對應(yīng)，體現(xiàn)出自身的獨特價值。通過具體調(diào)研可以看出，在當前的畬族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程中仍然存在很多方面的問題，特別是在文化再生產(chǎn)理論的比對和促進作用之下，所呈現(xiàn)出的問題更為顯著，矛盾更為突出。具體來說，畬族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程中仍然面臨以下幾方面問題：

3.1 畬族居民對于本民族的體育活動沒有高度的重視

在新時代背景下，針對畬族人民來說，在實際的體育發(fā)展和各項活動的開展過程中，并沒有高度重視畬族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展，對其重要程度并沒有高度的關(guān)注，由此導(dǎo)致很多的傳統(tǒng)體育項目在畬族人的生活和日?；顒舆^程中往往處于逐步消失的狀態(tài)。在當前社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展的背景下，畬族人民的生活習慣和運動方式也發(fā)生了巨大的變化，畬族中越來越多的年輕人更加重視流行體育文化和相應(yīng)的舞蹈等，對于畬族傳統(tǒng)的弩箭以及斗牛等相關(guān)體育項目往往都比較忽視，很多人都不愿意參與或者組織這樣的傳統(tǒng)體育項目，由此導(dǎo)致畬族傳統(tǒng)的體育項目往往被邊緣化，甚至被遺忘，特別是隨著該民族的不斷遷徙，越來越多的畬族居民和漢族雜居在一起，在潛移默化之中受到漢族文化的影響，失去了自身的傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢和特色，在趣味上形成了和漢族文化共生的文化形態(tài)，畬族本身的文化傳統(tǒng)和體育活動越來越被同化。在文化再生產(chǎn)理論影響之下，此類問題顯得越來越突出，對畬族傳統(tǒng)體育進行繼承和發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)。特別是在學校體育方面，并沒有充分融入畬族體育的相關(guān)內(nèi)容，或者即使有一部分的涉獵，但是缺乏足夠的深度廣度，這對于畬族民族體育的繼承和發(fā)展會造成嚴重影響，使當前的畬族民族體育開展現(xiàn)狀不盡如人意，這對于整體的民族體育發(fā)展來說都是十分嚴重的問題。

3.2 在畬族體育文化的繼承發(fā)展過程中面臨眾多制約因素

在當前的時代背景下可以看到，針對畬族傳統(tǒng)體育來說，其源頭往往是古代社會的生產(chǎn)生活實踐發(fā)源的，有著極強的歷史文化特征，和當時的社會習慣、風俗人情有著至關(guān)重要的緊密聯(lián)系。然而，在新時代背景下，絕大多數(shù)體育項目都具有著十分顯著的競技特性，畬族體育往往更多的是體育和歌舞方面的融合，缺乏競技的特點，因此在現(xiàn)代社會更加講究訓練比賽，淘汰和被淘汰的規(guī)則過程中，導(dǎo)致畬族傳統(tǒng)體育無法實現(xiàn)良好的繼承和發(fā)展，在推廣普及方面面臨很大的制約因素。通過具體調(diào)研可以看出，在畬族體育的發(fā)展方面往往更加依靠的是代際間的言傳身教，在文化再生產(chǎn)理論方面并沒有進行充分的融入，沒有實現(xiàn)良好的學校和文化教育方面的傳承和推進，在學校教育和大眾體育文化教育方面并沒有充分體現(xiàn)出畬族體育的作用和價值，對其地位沒有得到充分的確立，進而導(dǎo)致畬族傳統(tǒng)體育無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。另外，在體育文化的傳播渠道和傳承條件方面也存在一定偏差，并沒有充分利用信息化技術(shù)和新媒體手段，進行充分的應(yīng)用，由此導(dǎo)致畬族體育文化不能實現(xiàn)良好的發(fā)展，在溝通渠道和推廣機制等方面存在不同程度的偏差，這對于畬族傳統(tǒng)體育的傳承弘揚會造成很大限制。

3.3 政府和教育方面沒有為其提供足夠的支撐

要想確保畬族傳統(tǒng)體育得到有效的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)出文化再生產(chǎn)的效能和價值，學校和相關(guān)體育管理部門需要加大引導(dǎo)和扶持的力度，為其提供必要的資金支持和設(shè)施設(shè)備的保障，并且上升到教材層面等，這樣才能為其良性發(fā)展提供必要的保障。但是通過具體調(diào)研可以看出，在教育教學和相關(guān)主管部門的發(fā)展過程中，并沒有高度重視畬族傳統(tǒng)體育的相關(guān)內(nèi)容，在實際發(fā)展過程中缺乏足夠的資金支持和場地保障，在人才培養(yǎng)方面也不夠完善，各方面的條件都不夠理想，由此導(dǎo)致畬族傳統(tǒng)體育項目往往日益受到忽視，正瀕臨失傳。通過對中小學的畬族聚集區(qū)域來說，通過調(diào)研可以看到上級主管部門對于畬族傳統(tǒng)體育的繼承發(fā)展并沒有明確的規(guī)定和要求，往往只是在某些畬族聚集區(qū)域的學校方面開展畬族傳統(tǒng)體育項目，但是并沒有充分的人才保障和資金投入，這對于學校體育活動的開展和教師工作的推進都會造成嚴重影響和巨大壓力。同時，傳統(tǒng)的體育項目的發(fā)展目標不夠明確，方向沒有得到指引，由此導(dǎo)致學生們的學習態(tài)度往往存在很大問題，對未來的影響也不夠確定，無法體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的再生產(chǎn)作用和價值，通常情況下看不到應(yīng)有的傳承效果，這對于畬族傳統(tǒng)體育教學的開展和文化價值的呈現(xiàn)都會造成嚴重損害。

4 文化再生產(chǎn)理論閾下畬族體育的傳承與發(fā)展策略

在文化再生產(chǎn)理論閾下，針對畬族體育的傳承和發(fā)展來說，要深刻把握該理論的核心內(nèi)涵，結(jié)合當前的畬族體育發(fā)展現(xiàn)狀，著重探究相關(guān)問題，在問題導(dǎo)向意識和文化再生產(chǎn)理論的雙重作用之下，進行更加良好的傳承和發(fā)展，落實相對應(yīng)的發(fā)展策略，這樣才能充分確保畬族體育實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，對于畬族體育進行更有效的傳承，使其在新形勢下能夠呈現(xiàn)出全新的發(fā)展面貌，這對于我國的民族體育事業(yè)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的再生產(chǎn)再創(chuàng)新都有著巨大的作用。具體來說，在文化再生產(chǎn)理論下針對畬族體育進行傳承發(fā)展的策略而言，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

4.1 高度重視畬族傳統(tǒng)體育的相關(guān)內(nèi)容，融入文化再生產(chǎn)理論

在實踐的過程中，要想體現(xiàn)出畬族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展效應(yīng)，在思想層面要高度重視，并且上升到教育教學層面和文化再生產(chǎn)的戰(zhàn)略高度，這樣才能真正意義上體現(xiàn)出應(yīng)有的發(fā)展效果。在實踐的過程中要進一步深入挖掘和整理研究，有效利用畬族傳統(tǒng)體育文化的相關(guān)內(nèi)容，在文化再生產(chǎn)的過程中體現(xiàn)出應(yīng)有的價值和綜合作用，要在文化振興文化大生產(chǎn)、大繁榮的大背景下，體現(xiàn)出畬族傳統(tǒng)體育文化的綜合效能和應(yīng)用價值，被更多的畬族居民重視和認可，同時在更多地區(qū)進行發(fā)揚光大。要充分認識到畬族傳統(tǒng)體育和畬族人民的生產(chǎn)活動，軍事活動，節(jié)慶活動等等有著至關(guān)重要的緊密聯(lián)系，因此要為其創(chuàng)設(shè)出相對應(yīng)的文化氛圍和土壤，使其適應(yīng)條件得到改進和創(chuàng)新，以此更有效的推廣和普及畬族傳統(tǒng)體育的相關(guān)內(nèi)容，被更多人接受，以此為原生態(tài)的畬族體育的收集保存發(fā)展提供必要支撐。同時，要深入挖掘畬族民間傳統(tǒng)體育的深刻內(nèi)涵，對相關(guān)項目的名稱，運動方法，場地器材，制作工藝等相關(guān)內(nèi)容都要不斷的優(yōu)化和完善，使其競賽規(guī)則得到有效明確，進而充分確保其具備應(yīng)有的可行性、針對性和時效性，制定更為系統(tǒng)完善的標準，這樣才能使其成為讓人喜聞樂見容易接受的具備娛樂特點和健身競技功能的體育項目，進而為其在學校教育教學過程中實現(xiàn)更有效的開展提供必要支持，進而充分體現(xiàn)出文化再生產(chǎn)的價值和作用。在學校教育過程中，要編寫相對應(yīng)的畬族傳統(tǒng)體育教材，對社組傳統(tǒng)體育文化課程資源進行深入的挖掘開發(fā)和利用，以此通過教育的途徑，使畬族傳統(tǒng)體育文化得到更有效的傳承發(fā)展，通過文化的潛能和作用，使整體的畬族體育課程有更大的發(fā)展的可能性和傳承的時效性。另外，要更有效地開展多種類型的畬族傳統(tǒng)體育競賽形式，融合表演活動等，使其更為豐富，更為完善，進一步體現(xiàn)出畬族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)，體現(xiàn)其特有的文化特色和獨一無二的體育特征，在更為豐富的校園文化活動中全面細致的開展，讓更多企業(yè)生參與其中，使學生可以成為畬族傳統(tǒng)體育文化的傳承者和發(fā)揚者。另外，也要在社會更廣泛的層面建立相對應(yīng)的畬族傳統(tǒng)體育的研究機構(gòu)和推廣，相關(guān)單位積極召開多種類型的傳統(tǒng)體育文化活動項目，以此為社會主義文化大發(fā)展的繁榮作出應(yīng)有貢獻。

4.2 充分明確相對應(yīng)的影響因素，在更大程度上推動畬族體育文化實現(xiàn)更加良好的發(fā)展

在當前的社會背景下，全民健身已經(jīng)成為一種熱潮，因此在這種社會背景下要充分的體現(xiàn)出畬族體育的優(yōu)勢和價值，使其在全民健身的潮流之中更有效的融入其中，體現(xiàn)出文化再生產(chǎn)的作用，使畬族傳統(tǒng)體育文化在全民健身的文化潮流中體現(xiàn)出自身的獨特價值，讓人們?nèi)硇牡脑谄渲杏行谌?，通過畬族傳統(tǒng)體育文化的融入和推進進一步鍛煉體能，在民族體育項目的傳承發(fā)展過程中，使傳統(tǒng)體育文化起到載體作用，進一步加大宣傳推廣的作用，利用媒體的價值使更多人認識到畬族傳統(tǒng)體育項目的核心內(nèi)涵，并且在更廣闊的群體中有效突破各類影響因素，使其實現(xiàn)傳承和發(fā)展。在具體的發(fā)展過程中，要融入更多的時代元素，體現(xiàn)出競技性，娛樂性和簡單方便性，進一步融入到廣大人民群眾喜聞樂見的強身健體的活動之中，在更加開放多元的活動氛圍中體現(xiàn)出畬族傳統(tǒng)體育活動的魅力和價值。同時，也要從根本上有效保留畬族傳統(tǒng)體育的特色，使其獨一無二性得以充分的保存，這樣才能更充分的體現(xiàn)其文化價值和再生產(chǎn)的作用。要引導(dǎo)畬族傳統(tǒng)體育文化形成一種歷史現(xiàn)象，更成為一種社會現(xiàn)象和新興的體育現(xiàn)象，使其富有創(chuàng)新意義。在畬族文化建構(gòu)之下形成創(chuàng)新特色，以此更有效的傳承和弘揚畬族民族傳統(tǒng)文化，從橫向、縱向方面進行相對應(yīng)的引導(dǎo)和推動，進而呈現(xiàn)出畬族民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，同時也要認識到畬族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中可能存在的危機或者面臨的挑戰(zhàn)，要進一步著重做好全面深入的人群調(diào)研和市場分析工作，挖掘人們的內(nèi)在需求和畬族傳統(tǒng)體育存在的劣勢，然后查漏補缺，不斷的優(yōu)化和完善，結(jié)合當前的自然環(huán)境，人文環(huán)境，社會環(huán)境等等，進一步體現(xiàn)出涉足民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵和基本要求，在多種節(jié)慶活動，娛樂，健身，宗教儀式，生產(chǎn)活動等方面充分的體現(xiàn)出畬族的傳統(tǒng)體育文化特質(zhì)，以此為基準進行更積極有效的互動和融入學習，這樣可以使其更有效的傳播，進而實現(xiàn)更富有成效的發(fā)展。

4.3 政府和學校等相關(guān)方面要為其提供必要的支持和保障

要想確保文化再生產(chǎn)理論之下的畬族傳統(tǒng)體育得到更有效的傳承和發(fā)展，政府和學校等相關(guān)方面要結(jié)合不同地區(qū)的涉足體育的發(fā)展現(xiàn)狀為其提供必要的支持和保障，在政策措施、資金支持、手段推進等相關(guān)方面多管齊下，同步推進，進而使其呈現(xiàn)出更加良好的發(fā)展面貌。在文化再生產(chǎn)理論的引導(dǎo)之下，要高度重視畬族傳統(tǒng)體育的文化價值和深刻內(nèi)涵，對其豐富的歷史內(nèi)涵和深厚的文化底蘊，以及民俗民族風俗習慣等都要充分的分析和挖掘，使其成為中華民族民間體育文化中不可或缺的組成部分，且上升到戰(zhàn)略高度，使其得到更有效的推進。政府等相關(guān)方面要確立相對應(yīng)的體育活動機制，可以有效通過多種類型的比賽或者競技活動，設(shè)立相對應(yīng)的標準，使其得到更有效的開展，這樣才能在更大程度上體現(xiàn)出民族體育的凝聚力，戰(zhàn)斗力和生命力，成為把傳統(tǒng)文化中特別寶貴的精神財富是，使畬族民族傳統(tǒng)體育運動得到更有效的開展，以此更充分的落實我國的民族政策。另外，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動方針方面，要不斷的優(yōu)化和完善，融入畬族體育的相關(guān)內(nèi)容，進而更有效的加強領(lǐng)導(dǎo)，積極提倡，實現(xiàn)不斷的改革創(chuàng)新，進而促進畬族等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目實現(xiàn)更有效的改革和發(fā)展，進而成為我國民族政策取得更加良好效果的重要標志。另外，在資金支持方面要不斷的完善，確立相對應(yīng)的定向資金，并且匹配相對應(yīng)的設(shè)施設(shè)備，場地資源以及人才儲備等，為其實現(xiàn)更有效的推動產(chǎn)生更大的文化價值，在多個方面提供必要條件。

5 結(jié)束語

從上面的分析中可以充分明確，針對當前的畬族傳統(tǒng)體育來說，在實踐的過程中仍然存在一定的問題，在發(fā)展方面面臨很多方面的挑戰(zhàn)。因此，要以文化再生產(chǎn)理論為著手點，進一步推動和促進畬族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，使其更有效的適應(yīng)時代發(fā)展趨勢，在更廣泛的層面進行傳播和普及。同時要充分利用新媒體和信息化手段，使其呈現(xiàn)出創(chuàng)新發(fā)展面貌，被更多人接受和認可，進而使其煥發(fā)出全新的文化價值。

基金項目：麗水市社會科學對策應(yīng)用類專項課題“文化再生產(chǎn)視域下畬族體育的傳承與發(fā)展研究”項目支持，項目編號：LCZX2O2102。

（作者單位：麗水學院教師教育學院）