論“語言建構(gòu)與運用”的教學(xué)實踐策略

□ 單翔飛

新課標(biāo)將語文學(xué)科的核心素養(yǎng)凝練成為“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個要點。學(xué)生通過對個體的話語和體驗活動去培養(yǎng)自己的思維品質(zhì)、審美能力和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與傳承。所以，新課標(biāo)中“語文學(xué)習(xí)活動”的前后幾乎都是伴隨著語言的積累、建構(gòu)、表達(dá)、交流、思辨等展開的。語文課程的內(nèi)涵本質(zhì)在于“語言文字”，對語言文字的正確理解與靈活運用應(yīng)該是我們語文學(xué)科的教學(xué)基本。因此，我們在指導(dǎo)設(shè)計和實施組織語文課程實踐活動時必須緊緊圍繞“語言建構(gòu)與運用”這一重要的核心素養(yǎng)，才能更好地實現(xiàn)某個語文課程活動的具體目標(biāo)，進而實現(xiàn)語文課程“立德樹人”的總目標(biāo)。為了落實培養(yǎng)學(xué)生“語言建構(gòu)與運用”這一語文學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，歸納了三個教學(xué)實踐策略。

一、立足語言，深度思考，展開文本分析

無論怎么改革，立足文本，進行深度地思考與分析，永不過時。我們老師在備課的過程中要關(guān)注言語本身的“秘密”，而不是現(xiàn)成的“參考答案”。浙江省語文特級教師肖培東曾提到“閱讀文本就是要讀者對文本進行叩問、質(zhì)疑、充實、延伸”。所以，在閱讀中，我們要多一個心眼，去著力發(fā)現(xiàn)作者隱含在字詞句中的旨意，甚至是自己作為讀者生發(fā)的創(chuàng)造性的旨意——這可能不在作者旨意之內(nèi)——卻往往具有更大的審美和教學(xué)價值。

在執(zhí)教《外國小說鑒賞》的教學(xué)中，可以精心挑選文章中的句子，采用文本細(xì)讀的方式，讓學(xué)生在對比閱讀中，積累語言的經(jīng)驗與知識，品味語言中所深藏的語言技巧與情感：

《橋邊的老人》可以選擇文章倒數(shù)第二段老人（代表戰(zhàn)爭中無辜的群眾）所說的一段話：“那時我在照看動物，”他木然地說，可不再是對著我講了，“我只是在照看動物。”（“只是”一詞，以一位老者對戰(zhàn)爭的茫然，無聲地控訴了戰(zhàn)爭對無辜老百姓的傷害，嚴(yán)厲地譴責(zé)了戰(zhàn)爭的發(fā)動者。）

《在橋邊》選擇主人公（代表戰(zhàn)爭后侵略者的情況）的一句自述：他們替我縫補了腿。（腿被當(dāng)成衣物一樣被“縫補”，簡單的一句話就描繪出對戰(zhàn)爭給無論是正義一方還是罪惡一方的人們帶來無法彌補的精神傷痛以及社會對飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的人們?nèi)宋年P(guān)懷的缺乏。）

《牲畜林》選擇故事結(jié)局時德國兵（代表戰(zhàn)爭中的侵略者）：“他伸手去撫摸那只貓，希望能聽到它的呼嚕聲，聊以自慰”。（一個簡單的動作，隱晦地表達(dá)出了邪惡的敵人原來也會有常人的七情六欲，也有對戰(zhàn)爭的厭倦。）

接著，啟示學(xué)生關(guān)注語言背后的人物身份，并布置了一個課后作業(yè)（請依據(jù)課文，展開你的想象，寫一段文字：戰(zhàn)爭未發(fā)生時，這三個人的生活是怎樣的？）啟發(fā)學(xué)生思考戰(zhàn)爭對每一個人生活的影響。

通過獨立的思考，學(xué)生完成了對語言表達(dá)技巧的分析，積累了語言經(jīng)驗；通過小組的口頭交流和書面表達(dá)，完成了文學(xué)形象分析，提升了思維品質(zhì)和審美鑒賞能力，并獲得了屬于自己的獨特情感體驗，形成對“戰(zhàn)爭”的看法，完成價值觀的構(gòu)建。

二、文化升華，內(nèi)伸外延，實現(xiàn)審美價值

語言是文字組成的，通常表現(xiàn)為文學(xué)，但其根還在于文化。在語文教學(xué)中，我們老師不僅要讓學(xué)生通過品評語言文字，去感悟字詞句段篇的文學(xué)之美，而且還要著眼于文本所反映的文化現(xiàn)象。我們不是要過度闡釋、拔高文本，而是希望挖掘其內(nèi)涵，通過內(nèi)伸外延的補充，站在更加宏闊的視角，更加真實更加立體地看待文本，理解作者在字里行間所蘊含著的深層豐盈的文化情結(jié)，以提高學(xué)生文化審美能力。

（一）探秘漢字字形里的文化密碼

從探秘漢字形旁入手，讓學(xué)生去整理和統(tǒng)計同一形旁的漢字及其數(shù)量，進而思考這一形旁組成的漢字背后的文化現(xiàn)象。比如整理統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)帶“牛”這個形旁的字有很多，然后帶領(lǐng)學(xué)生去感悟“牛”字背后蘊藏的中國古代的農(nóng)耕崇拜和農(nóng)業(yè)文化；再比如“奸”“妒”“娼”“妓”“婢”等帶“女”字旁，反映了我們古代女性地位的低下以及對女性深層的歧視文化。

（二）辨析同義詞詞義里的文化內(nèi)涵

從辨析同義詞詞義入手，讓學(xué)生從同義詞運用的具體語境中去考察，去領(lǐng)會語言表達(dá)的精確嚴(yán)密以及背后的文化影響。比如“殺、弒、誅、戮”都是“殺”的意思，但是范圍、程度、感情色彩都有非常大的差別，這正如文學(xué)史上介紹的春秋筆法，一個“弒”字用得亂臣賊子懼啊。

（三）涵詠言語場景背后的文化深意

從涵詠一個詞的文化義入手，讓學(xué)生在言語場景中理解、品味語言的魅力，完成審美體驗。比如執(zhí)教“詞四首”這一課時，我們可以抓住“風(fēng)”這個意象進行比較閱讀：“小樓昨夜又東風(fēng)”“昨夜西風(fēng)凋碧樹”“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月”“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急”，從“風(fēng)”的視角分析“東風(fēng)”“西風(fēng)”“曉風(fēng)”“晚風(fēng)”意象，鑒賞“風(fēng)”的詩歌審美體驗，深度理解“風(fēng)”在古詩詞作品中形成的文化現(xiàn)象。

語言和文字都自覺地傳承著文化，也守護著文化。教學(xué)不僅僅是知識的傳遞，更可貴的是文化和精神的深度理解和深度延續(xù)。

三、任務(wù)分層，循序漸進，完成實踐積累

為激發(fā)學(xué)生積極、主動地參與到語言學(xué)習(xí)活動中，我們教師在課堂中要始終以任務(wù)為核心或?qū)?，凸顯在特定真實情境下進行語文教學(xué)的自主探究實踐。語文教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)必須要符合學(xué)生的個人情感體驗、社會生活經(jīng)歷等，也就說這個任務(wù)是學(xué)生以前經(jīng)歷、體驗過，或者在今后的學(xué)習(xí)和生活中可能會遇到的，從而調(diào)動起學(xué)生思考的積極性，培養(yǎng)主動解決問題的意識和能力，從而積累了語言交流與表達(dá)的經(jīng)驗。

我們教師在布置學(xué)習(xí)任務(wù)時，必須精心設(shè)計貼合學(xué)生閱讀水平和情感體驗的問題，使學(xué)生有思考、交流、探討的欲望；再通過問題的逐步拋出，為學(xué)生的思維提升、深度學(xué)習(xí)搭好支架；最終通過語言的積極表達(dá)，實現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與思考，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。

比如對統(tǒng)編高中語文教材必修上冊第八單元學(xué)習(xí)活動中設(shè)計一個“詞義的變化”的課例。總的課時目的是要求學(xué)生明確“詞義變化”的種類，了解現(xiàn)象，總結(jié)規(guī)律，按順序分層設(shè)計三個任務(wù)：

任務(wù)一：搜集詞義變化的例子，分類排序，總結(jié)詞義變化的類型，然后記錄在手冊中。

任務(wù)二：查閱相關(guān)資料，探究詞義變化產(chǎn)生的背景、規(guī)律及特點，并寫一份調(diào)查報告。

任務(wù)三：選擇兩到三個詞義變化的詳細(xì)例子，寫一篇論述文，重點關(guān)注詞義中的“文化意義”，題目為《詞義變化背后的故事》，要求800字左右。

三個任務(wù)，難度由淺入深，可以按照階段，分不同方式，由不同層次的學(xué)生自主完成。第一個任務(wù)需要全員完成；第二個任務(wù)可以按照小組進行合作探究，形成共識；最后一個任務(wù)較難，建議學(xué)有余力者，在老師指導(dǎo)下完成并在班級中分享成果。

例如探討任務(wù)三中的“琴”字，其為名詞，常在動詞之前作主語，與動詞構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，在動詞后作賓語，發(fā)生動賓關(guān)系。作為修辭義的感情色彩多呈中性，語體色彩則富有書卷氣。然而，在“隆禮盛樂而治”的上古時代，“琴”就含有一定的政治文化意義。《白虎通》曰：“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。”顯然，這個文化概念之義是借“琴”“禁”的諧音來揭示該類樂器在古代的各種政治文化功能主導(dǎo)作用和其文化命名概念意圖下所自然地發(fā)展產(chǎn)生的一種特殊文化之義。再比如，在古代中國，“黃色”本來是尊貴之色，在封建社會時期，它是封建帝王的一種皇室專用的顏色，是當(dāng)時社會的其他階層所嚴(yán)禁和限制使用的。像“黃榜”指的是皇帝的各種文告，“黃屋”是皇帝的車乘的蓋子，“黃鉞”或“黃麾”指的時候皇帝的出行的儀仗，“黃袍”指的是天子平時所穿的各種衣服。

綜上所述，在新課標(biāo)大背景下，我們的教學(xué)實踐中不妨從“立足文本”“文化升華”“任務(wù)分層”三個維度著力落實對于學(xué)生“語言建構(gòu)與運用”的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。