馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想引領(lǐng)社會(huì)主義法治文化建設(shè)研究

鄒佰峰，呂紅芳

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040）

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”[1]12。因而，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治文化一刻都離不開馬克思主義思想的引領(lǐng)。2021 年4 月，習(xí)近平總書記在《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義法治文化建設(shè)的意見》中提出了要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治文化建設(shè)的意見倡導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化新道路在法治文化上新的探索?；诖耍钊氲靥骄狂R恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想的主要內(nèi)容，將其充分地運(yùn)用到法治文化建設(shè)中去，不僅可以保持法治文化的社會(huì)主義本色，同樣可以增強(qiáng)社會(huì)主義法治的尊嚴(yán)和權(quán)威，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)法治中國建設(shè)目標(biāo)，走中國式現(xiàn)代化新道路。

一、馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想與中國特色社會(huì)主義法治文化具有內(nèi)在的一致性

馬克思、恩格斯的思想中蘊(yùn)含著十分豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值思想，其主要包含了為大多數(shù)人謀利益的價(jià)值取向、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)以及富裕、公正、平等、自由、民主、和諧、發(fā)展、法治等全人類共同價(jià)值為核心的基本理念，從而共同構(gòu)成了馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想。

中國特色社會(huì)主義法治文化是包含了公正平等、自由民主、和諧發(fā)展等核心價(jià)值思想在內(nèi)的優(yōu)秀的法治文化，是一個(gè)國家和社會(huì)在特定階段從而形成的法治與社會(huì)發(fā)展相契合的、特殊的文化存在形式。這與馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想具有高度的耦合性，兩者之間存在密切的關(guān)聯(lián)，即馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想是社會(huì)法治文化的核心內(nèi)核，社會(huì)法治文化是馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想中國化的深化和進(jìn)一步發(fā)展。研究兩者的內(nèi)在一致性有利于進(jìn)一步推進(jìn)兩者的有機(jī)融合，進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)。

（一）文化屬性具有內(nèi)在一致性

在某種程度上，文化與價(jià)值觀密切相關(guān)，具有一定的耦合性。從文化的角度出發(fā)，馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想身為社會(huì)主義理論的核心范疇，對中國特色社會(huì)主義文化的形成發(fā)揮著基礎(chǔ)的影響和作用，影響著中國特色社會(huì)主義文化的未來趨勢，對于保持著文化特色、發(fā)揮著文化功能、顯示著文化魅力有著非常重要的指導(dǎo)價(jià)值。法治文化同樣也隸屬文化的范疇。從構(gòu)成上來看，它是由“法治”和“文化”兩組詞共同組成。由此可以看出，它既兼?zhèn)淞松鐣?huì)主義法治的基本特性，又蘊(yùn)含了社會(huì)主義文化的色彩，是一種不同于人治文化的社會(huì)文化形態(tài)。可以說，馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想與社會(huì)主義法治文化的關(guān)系就是“神”與“形”的具體展現(xiàn)。正所謂神無形不立，形無神不活。馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想是社會(huì)主義法治文化的核心內(nèi)核，如果沒有馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想，社會(huì)主義法治文化將缺乏必要的價(jià)值支撐；社會(huì)主義法治文化是馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想的重要載體，如果沒有社會(huì)主義法治文化，馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想將缺乏附著和依存的一定條件，從而使馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想無法完完整整地傳承和弘揚(yáng)。因此，前者是后者的核心內(nèi)核，后者是前者的載體與深化發(fā)展，二者在文化屬性上具有內(nèi)在的一致性。

（二）價(jià)值屬性具有內(nèi)在一致性

二者的耦合性還體現(xiàn)在價(jià)值屬性上。從價(jià)值的角度出發(fā)，“法治文化蘊(yùn)含和反映了人類的基本價(jià)值追求”[2]。就哲學(xué)上的價(jià)值而言，價(jià)值指的是主體、客體以及兩者之間的關(guān)系，即客體通過一定的方式滿足主體需要而產(chǎn)生的關(guān)系。因而，在探究社會(huì)主義法治文化的價(jià)值時(shí)，首先要弄清楚法治文化價(jià)值的主體、客體以及兩者之間的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義法治文化建設(shè)為了人民、依靠人民、不斷滿足人民日益增長的對民主、法治、公平、正義的需要”[3]。換而言之，法治文化價(jià)值的主體是人民，客體則是法治，客體法治通過一定的手段來落實(shí)人民主體對于公正平等、自由民主、和諧發(fā)展等價(jià)值的追求，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和文化軟實(shí)力的提高來滿足人民對于物質(zhì)、精神等各方面的需要，使人民過上幸福美滿的生活。馬克思恩格斯作為無產(chǎn)階級的開創(chuàng)者，其畢生都在為人民謀利益，將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和共產(chǎn)主義社會(huì)作為自己的奮斗目標(biāo)。這與法治文化所展現(xiàn)出來的價(jià)值立場、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)高度的一致。因而，馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想是社會(huì)法治文化的核心內(nèi)核，社會(huì)法治文化是馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想中國化的深化和進(jìn)一步發(fā)展。兩者在價(jià)值屬性上具有內(nèi)在的一致性。

二、馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想蘊(yùn)含了中國特色社會(huì)主義法治文化的基本價(jià)值

馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想是貫徹馬克思主義一切理論的中心思想，其中蘊(yùn)含了公正平等、自由民主、和諧發(fā)展等豐富的價(jià)值思想體現(xiàn)法治文化的基本價(jià)值追求。

（一）公正平等是社會(huì)主義法治文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向

公正平等是法治文化建設(shè)的基本價(jià)值導(dǎo)向。作為社會(huì)主義公正平等的倡導(dǎo)者，馬克思認(rèn)為所謂的公正平等就是政治地位上的平等以及生產(chǎn)資料分配共享上的平等。恩格斯指出：“一切人，或至少是一個(gè)國家的一切公民，或是一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位”[4]480。然而在資本主義社會(huì)，由于私有制的原因，財(cái)富逐漸地匯集到資本家的手中，使資本家越來越富有。反而無產(chǎn)階級勞動(dòng)者付出了辛苦的勞動(dòng)，得到的財(cái)富卻越來越少，甚至變?yōu)槌嘭殶o法保障自己及家人的基本生活。馬克思認(rèn)為真正的公正平等只有在社會(huì)主義條件下才能夠?qū)崿F(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨站在馬恩公正平等價(jià)值理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了獨(dú)具特色的社會(huì)主義法治文化發(fā)展道路。以法律的形式來保障社會(huì)的公正平等。即我國通過法律規(guī)定了公民享有平等的權(quán)利和應(yīng)盡平等的義務(wù)。也就是說每一個(gè)公民都可以在法律的制度下享受合法的權(quán)利并保證自身利益不受他人傷害，但同時(shí)每一個(gè)公民也都受到了法律的約束不得侵害他人利益。否則無論你財(cái)富的多少以及社會(huì)地位的高低，只要違反了法律，都將受到法律的懲罰，以此來確保每個(gè)公民享有真正的公正平等。

（二）自由民主是社會(huì)主義法治文化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)

自由民主是社會(huì)主義法治文化建設(shè)追求的價(jià)值目標(biāo)?？梢哉f自由民主的發(fā)展程度直接體現(xiàn)了法治文化建設(shè)的水平。馬克思恩格斯作為社會(huì)主義自由民主的倡導(dǎo)者，他們通過對資本主義社會(huì)的批判，深刻地揭示了資本家對工人階級的壓迫和剝削的實(shí)質(zhì)，闡明了在資本主義社會(huì)里想要實(shí)現(xiàn)人的自由民主是異想天開的事情，根本沒有任何的可能性，從而提出民主具有階級性。馬克思認(rèn)為在以往的舊社會(huì)中，民主只能為統(tǒng)治者占有和享受，農(nóng)奴和勞動(dòng)人民根本無法享受到自由和民主。因而，只有在社會(huì)主義制度下，通過革命和所有制的調(diào)整才能夠?qū)崿F(xiàn)人民共所向往的自由和民主。在社會(huì)主義制度憲法的規(guī)定下，法治與自由的關(guān)系并不是水火不容、互相排斥的，而是相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體。即法律是公民自由民主得以實(shí)現(xiàn)的基本保障，自由則要通過法律的形式體現(xiàn)出來。正如馬克思所說的：“法律不是壓制自由的手段，正如重力定律不是阻止運(yùn)動(dòng)的手段一樣”[5]176。表明了自由與法的關(guān)系，從而體現(xiàn)了法治文化建設(shè)中對自由民主的價(jià)值追求。邁入新的趕考之路，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，就要充分地發(fā)揮馬恩社會(huì)核心價(jià)值的引領(lǐng)作用，將其自由民主思想充分地融入法治建設(shè)中，進(jìn)一步推進(jìn)法治文化建設(shè)，從而建立一個(gè)自由、民主、開放、包容、平等的中國式現(xiàn)代化新道路。

（三）和諧發(fā)展是社會(huì)主義法治文化建設(shè)的價(jià)值共識

和諧發(fā)展是古今中外人們對幸福生活的向往和期盼，是法治文化建設(shè)所追求的價(jià)值共識。作為社會(huì)主義和諧發(fā)展學(xué)說的先鋒，馬克思肯定了空想社會(huì)主義所談及的和諧發(fā)展的思想論述。并在此基礎(chǔ)上，對和諧發(fā)展做出了自己的判斷和理解，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義社會(huì)中和諧發(fā)展的內(nèi)涵和建設(shè)要求，提出了建設(shè)手段和實(shí)現(xiàn)途徑。馬克思認(rèn)為在未來的和諧社會(huì)，人們的經(jīng)濟(jì)水平將空前提高使人們的物質(zhì)生活得到了很好的保障，精神領(lǐng)域充實(shí)美滿使人們過上幸福的生活。在未來的和諧社會(huì)，人們可以真正地做到自由全面發(fā)展。這樣的和諧社會(huì)意在追求社會(huì)的公正平等，追求一個(gè)全社會(huì)的人民都能過上幸福、和平、安寧生活的社會(huì)。因而，這就要求社會(huì)必須按照一定的規(guī)章制度運(yùn)行。在規(guī)則制度下，全社會(huì)的成員必須遵守法律法規(guī)、崇尚社會(huì)法治，從而有條有序地進(jìn)行生存和活動(dòng)。因此，法治成為保障社會(huì)和諧發(fā)展得以順利實(shí)現(xiàn)的重要方式和手段。推進(jìn)“十四五”規(guī)劃，建設(shè)法治文化國家，我們有了更高的要求和目標(biāo)。這就要求在社會(huì)主義法治文化建設(shè)中，我們更應(yīng)該嚴(yán)格遵守法律，樹立法治思維、培育法治理念、弘揚(yáng)法治精神、增強(qiáng)法治信仰、凝聚法治力量為發(fā)展和諧社會(huì)掃清障礙，創(chuàng)造良好的條件。

三、馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想揭示了中國特色社會(huì)主義法治文化的本質(zhì)

馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想意在追求人的自由全面發(fā)展，使人成為真正的社會(huì)之人從而揭示了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民主體地位和全面依法治國的有機(jī)統(tǒng)一是我國法治文化建設(shè)的本質(zhì)所在。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治文化的最本質(zhì)特征

黨的領(lǐng)導(dǎo)對于法治文化建設(shè)具有重要的意義，是法治文化建設(shè)的本質(zhì)特征?？梢哉f社會(huì)主義發(fā)展到今天，如果沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行一系列國家建設(shè)，就沒有如今的生活，更不可能有社會(huì)主義法治國家。中國共產(chǎn)黨源于馬克思主義，在社會(huì)主義建設(shè)中始終貫徹了其基本思想和根本立場。就黨的領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)而言，馬克思對黨的領(lǐng)導(dǎo)理論鉆研深刻，他認(rèn)為想要推翻資本主義實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展必須要依靠無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為無產(chǎn)階級是“推翻使人成為侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”[5]9的革命力量。因此，只有無產(chǎn)階級成為國家的領(lǐng)導(dǎo)者，才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的偉大目標(biāo)，建立沒有剝削、沒有壓迫、公正平等的和諧社會(huì)。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨始終站在歷史的發(fā)展高度上，踐行馬克思主義思想，在帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義法治文化建設(shè)中，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位以確保法治文化建設(shè)的正確方向，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正平等，推進(jìn)國家法治文化體制機(jī)制的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治文化國家。

（二）人民主體地位是社會(huì)主義法治文化的本質(zhì)要求

法治文化的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持人民主體地位。馬克思的各種學(xué)說中都貫徹了人民這一中心主旨，圍繞著人進(jìn)行展開論述，蘊(yùn)含了豐富的人民思想。一方面，通過對唯心主義的“批判的批判”，馬克思認(rèn)為歷史唯心主義沒有正確地認(rèn)識到物質(zhì)與意識的關(guān)系，所以他們單方面地認(rèn)為帝王將相等英雄人物是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵所在，從而忽略人民在社會(huì)發(fā)展中所付出的努力，忽略了人民是歷史向前發(fā)展的真正的推動(dòng)者，這深刻地體現(xiàn)了馬恩的人本思想。另一方面，馬克思提出“工人的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級自己的事情”[4]739，集中地表達(dá)了“人民主體地位”思想。馬克思強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性才能更好地培育法治意識，實(shí)現(xiàn)社會(huì)法治。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記站在馬克思人民主體論的基礎(chǔ)上提出了“以人民為中心”的思想，強(qiáng)調(diào)法治文化建設(shè)應(yīng)該圍繞著人民進(jìn)行展開，時(shí)時(shí)刻刻把人民放在最高位置，做到為人民服務(wù)，保障人民的利益。這就要求我們黨在進(jìn)行法治文化建設(shè)的過程中，要充分地發(fā)揮廣大人民群眾的力量，調(diào)動(dòng)他們的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)新性來培育法治意識，推進(jìn)社會(huì)主義法治文化建設(shè)。

（三）全面依法治國是社會(huì)主義法治文化的本質(zhì)保障

全面依法治國是法治文化建設(shè)的重要方式和本質(zhì)保障。作為革命導(dǎo)師，馬克思對資本主義社會(huì)的法治建設(shè)進(jìn)行深刻探索。他認(rèn)為資本主義法律深深地受到了私人利益的影響，它意在保障資本家權(quán)益以及維護(hù)資本家的地位，工人、農(nóng)民等窮人是無法得到法律的保護(hù)的，從而揭示了法律的階級性。馬克思認(rèn)為法律是統(tǒng)治階級意志的重要表現(xiàn)形式，是治理國家的重要手段和保障。在各種社會(huì)的法律上，只有真正地維護(hù)人的合法權(quán)益的法律才是真的法律。他提出“法律成為人民意志的自覺表現(xiàn)，同人民的意志一起產(chǎn)生并由人民的意志所創(chuàng)立”[5]40。明確地表明了維護(hù)社會(huì)主義地位，除了必須建立一個(gè)國家政權(quán)來維護(hù)社會(huì)主義的存在以外，還需要賦予這個(gè)國家與統(tǒng)治階級相適應(yīng)的法律形式，用法律來維護(hù)國家的和諧安定。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在馬克思主義法治思想的引導(dǎo)下，更是要充分地發(fā)揮馬克思恩格斯社會(huì)主義核心價(jià)值的意識形態(tài)引導(dǎo)作用，將以人民為中心的理念充分地融入法治文化建設(shè)中，使民主做到法治化，推進(jìn)社會(huì)主義法治文化建設(shè)，進(jìn)一步推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新道路。

四、馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想指明了中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)的方向

馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想為法治文化建設(shè)指明了前進(jìn)的方向。這就要求我們在法治文化建設(shè)的進(jìn)程中，我們必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念、發(fā)揮人民群眾的主體力量、創(chuàng)新和完善法治文化制度、推進(jìn)法治和德治的有機(jī)統(tǒng)一來推進(jìn)法治中國建設(shè)。

（一）法治文化建設(shè)必須貫徹人民中心的發(fā)展理念

法治文化建設(shè)必須始終貫徹人民中心思想作為自己的指導(dǎo)思想。馬克思恩格斯對人進(jìn)行了深刻地探索，提出了人民是歷史主體的基本觀點(diǎn)。他認(rèn)為人民才是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的真正的建設(shè)者和受惠者。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記站在馬克思恩格斯人民立場的基礎(chǔ)上，立足于中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯進(jìn)一步提出了“以人民為中心”的價(jià)值理念，圍繞人民展開一系列的政策，進(jìn)一步推進(jìn)國家法治文化的建設(shè)和發(fā)展。法治作為實(shí)現(xiàn)人民中心理念、保障人民民主的重要關(guān)卡，如果法律忽視了人民，背棄了人民的意志，脫離了人民大眾，那么就會(huì)從根本上削減人民對國家發(fā)展的信任，減少人民對國家的尊重，從而動(dòng)搖國家的根本。因而，在社會(huì)主義法治文化建設(shè)中必須堅(jiān)持法治要惠及全體社會(huì)成員、保障他們的利益，真正做到為人民服務(wù)。要始終堅(jiān)持把以人民為中心的發(fā)展理念貫徹到法治文化建設(shè)偉大實(shí)踐的過程中，落實(shí)到司法建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。這就要求我們司法工作人員以及黨員干部必須牢記人民中心的思想觀念，切實(shí)做到為人民群眾服務(wù)，為人民辦好事，辦實(shí)事。同時(shí)還要重視發(fā)揮法治文化帶頭和表率作用，從根本上確保人民主體地位的根本權(quán)益，真正地做到法治建設(shè)是為了人民。

（二）法治文化建設(shè)必須發(fā)揮人民群眾的主體力量

社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開人民群眾的偉大實(shí)踐。回顧我們黨百年的歷史可以看出，我們黨堅(jiān)定不移地走人民群眾的路線。帶領(lǐng)廣大的人民群眾進(jìn)行了土地戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、成立了中華人民共和國，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)行改革開放、開啟新時(shí)代新征程，取得了一系列偉大的成就。這一系列偉大成就的取得離不開全體社會(huì)成員的共同努力。因而，法治文化建設(shè)不僅要始終堅(jiān)持人民中心的法治理念，還必須要發(fā)揮人民的力量。盡最大能力讓人民群眾積極地加入建設(shè)法治文化的進(jìn)程之中。一是，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀推動(dòng)法治的教育宣傳，加大全民法治普及力度。以大眾耳熟能詳行的價(jià)值觀推動(dòng)法治教育宣傳不僅可以加大普及力度，同樣可以使全國各民族的人民更加容易、更加快速地理解和接受法治的內(nèi)涵，從而擁有法治思想與法治意識，能夠自覺地成為法治社會(huì)的遵守者和建設(shè)者。二是，要發(fā)動(dòng)民間的各種團(tuán)體組織的力量。例如相關(guān)法律團(tuán)體可以對有需要的人進(jìn)行法律援助和免費(fèi)法律服務(wù)，工會(huì)、青年組織、婦聯(lián)等社會(huì)團(tuán)體可以加強(qiáng)對基層的法律普及宣傳，民間藝術(shù)等團(tuán)體可以通過文藝的演出慢慢滲透法治理念來培養(yǎng)人民的法律意識、法治思維，提高法律素養(yǎng)。

（三）法治文化建設(shè)必須完善法治制度的創(chuàng)新改革

俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，習(xí)近平總書記在《加強(qiáng)社會(huì)主義法治文化建設(shè)》中提出了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)法治文化制度建設(shè)的要求，從而以社會(huì)主義法治文化制度保障了社會(huì)主義法治文化建設(shè)的順利進(jìn)行。法治文化制度建設(shè)首先要堅(jiān)持以法律為最基本的原則，以公平正義為最高追求，以滿足人民群眾對法治文化制度需要為己任，建立一個(gè)科學(xué)的、民主的、公平的、健全的法律制度體系，形成良好的法治文化制度氛圍，讓一切的法治手段和權(quán)力在制度的監(jiān)督下公平正義地運(yùn)行，真正做到法治是為人民服務(wù)。其次，法治文化制度建設(shè)還應(yīng)該在人民的監(jiān)視下運(yùn)行。這就要求各級執(zhí)法機(jī)構(gòu)在執(zhí)行活動(dòng)時(shí)必須使其公開透明，處于陽光之下，接受全體社會(huì)成員的廣泛監(jiān)督，才能夠?qū)?quán)利關(guān)押起來，防止腐敗問題的產(chǎn)生。最后，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀搭建一個(gè)人人具有法治思維的社會(huì)，讓全體的社會(huì)成員都具有正確的法治思維，并運(yùn)用法治思維參加到社會(huì)主義法治文化建設(shè)當(dāng)中。用法治思維將社會(huì)中運(yùn)行的方方面面尤其是制度的確立涵蓋在法律的監(jiān)督和保護(hù)之下，走法治思維的法治文化建設(shè)發(fā)展道路，構(gòu)建社會(huì)主義法治文化國家。

（四）法治文化建設(shè)必須推進(jìn)法治與德治的有機(jī)結(jié)合

法治文化建設(shè)意在追求司法成為良法善治，追求的是用法治思維和法治手段來管理國家與社會(huì)，不僅要處理社會(huì)當(dāng)中的糾紛，解決社會(huì)存在的各種矛盾，而且要提高公眾的道德素質(zhì)和基本教養(yǎng)。因而，推進(jìn)社會(huì)主義法治文化建設(shè)必須加強(qiáng)法治和德治的有機(jī)結(jié)合。正所謂：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的作用”[6]133。這就要求我們在建設(shè)法治文化時(shí)，首先要發(fā)揮法律的保障作用，制定相應(yīng)的法律政策和法治制度，以法治的手段保障人民的權(quán)益、社會(huì)的公平正義以及國家和諧安定。其次要加強(qiáng)道德的育人作用，以道德引領(lǐng)法治文化建設(shè)，加強(qiáng)道德的教育宣傳。堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)主義核心價(jià)值思想，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)人民的法治思維、提高法治意識、增強(qiáng)法治信仰，使法律真正地在內(nèi)部做到心中有數(shù)，在外部做到行動(dòng)一致，達(dá)到知行合一。最后，法治是道德的底線，道德是法治的補(bǔ)充和支撐，使二者相輔相成、相互配合共同實(shí)現(xiàn)對社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，維護(hù)社會(huì)秩序，從而形成良法善治解決社會(huì)突出問題推動(dòng)法治文化建設(shè)。

五、結(jié)語

以馬恩社會(huì)主義核心價(jià)值思想引領(lǐng)社會(huì)主義法治文化建設(shè)既遵循了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律，又突顯了獨(dú)具一格的中國特色。它所展現(xiàn)出的在政治上堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民主體地位和全面依法治國的有機(jī)統(tǒng)一；社會(huì)發(fā)展上堅(jiān)持公正平等、自由民主、和諧發(fā)展、人的自由全面發(fā)展以及以人民為中心的發(fā)展思想都是中國式現(xiàn)代化新道路具體體現(xiàn)，是人類文明的新形態(tài)，體現(xiàn)了全人類共同的價(jià)值追求，為解決人類發(fā)展提供了中國智慧。