從思政課程到課程思政：高校思想政治教育話語共同體的生成與建構(gòu)

張斌斌

(湖北師范大學(xué) 黨委辦公室、校長辦公室，湖北 黃石 435002)

2019年3月18日，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書記高度肯定了思政課建設(shè)取得的顯著成效，同時(shí)也指出思政課建設(shè)中存在著“各類課程同思政課建設(shè)的協(xié)同效應(yīng)還有待增強(qiáng)，教師的教書育人意識(shí)和能力還有待提高”[1]等問題。這些問題為我們進(jìn)一步辦好思政課提供了根本遵循。2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《指導(dǎo)綱要》)，對課程思政建設(shè)提出了明確要求。從課程體系看，思政課程與課程思政是高校課程育人的一體兩翼，共同為落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)服務(wù)。從思政課程到課程思政,拓展了“課程”與“思政”的內(nèi)涵與外延，讓思政的課程屬性與課程的思政屬性得到彰顯。作為一種教育教學(xué)實(shí)踐，話語在此過程中起著至關(guān)重要的作用。從教育話語的角度分析，推進(jìn)各類課程與思想政治理論課同向同行、形成協(xié)同效應(yīng)、發(fā)揮育人合力的過程，就是高校思想政治教育話語共同體生成與建構(gòu)的過程。

一、理論前提：思政課程與課程思政同向共進(jìn)

思政課程是高校思想政治理論課的簡稱。目前，高校思想政治理論課主要包括馬克思主義基本原理、毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論、中國近現(xiàn)代史綱要、思想道德與法治、形勢與政策等課程。課程思政是充分發(fā)揮課程的育人功能，通過課程建設(shè)和課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，充分運(yùn)用各級各類課程載體，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中的實(shí)踐活動(dòng)。自《指導(dǎo)綱要》印發(fā)以來，課程思政相關(guān)研究、研討成為熱點(diǎn)和熱門，相關(guān)學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)，但也存在一些研究將課程思政的內(nèi)涵過度擴(kuò)大等問題。課程思政作為一種概念提出，是一種特定稱謂，有其特定的使用場域，其一般與思政課程相對應(yīng)，二者是一對對偶范疇。課程思政的“課程”是除思政課程之外的所有課程，包括公共基礎(chǔ)課、專業(yè)教育課、實(shí)踐類課程等。從思政課程到課程思政，并非后者對前者的否定與取代，而是二者通過課程這一載體，充分運(yùn)用各自的話語方式，共同構(gòu)建全員全程全方位育人的大格局。這種大格局形成的理論前提在于二者育人方向相同、教育資源互同、價(jià)值理念共同。

(一) 育人方向相同

“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[2]教育作為一種上層建筑，支配著精神資料的生產(chǎn)，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。因而，方向性是教育的第一屬性，是教育的底線與紅線。課堂教學(xué)是教育最基本的形式，是學(xué)校育人的主渠道，雖然不同學(xué)科專業(yè)在課程性質(zhì)與重點(diǎn)、教學(xué)形式與方法等方面不盡相同，但所有課程在必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持正確的政治方向這一點(diǎn)上是相同的?！皼]有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂?！盵3]作為辦在中國特色社會(huì)主義大地上的學(xué)校，我們每門課程都必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，在這一方向性問題上絲毫不能動(dòng)搖。

從思政課程到課程思政，課程是載體，方向是前提，育人是目的。二者相輔相成，都把立德樹人作為最終目標(biāo)，是課程育人的一體兩翼，分別以顯性和隱性的方式發(fā)揮作用，共同為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人而同向發(fā)力。雖然從本質(zhì)上看，課程思政是隱性思想政治教育，強(qiáng)調(diào)教育方式的“隱蔽化”，以達(dá)到日用而不自知、潤物細(xì)無聲的效果，但隱性教育并不代表隱去教學(xué)活動(dòng)的政治屬性和辦學(xué)方向性。課程思政從概念到實(shí)踐，是伴隨著新形勢下對高校思想政治工作的新要求、新時(shí)代深化高校思想政治理論課改革創(chuàng)新應(yīng)運(yùn)而生的，是思政課程的重要拓展與有益補(bǔ)充，與思政課程在育人方向上完全相同。

(二) 教育資源互同

從思政課程到課程思政，打破了二者在思想觀念、隊(duì)伍建設(shè)、平臺(tái)載體上的壁壘，優(yōu)化了教育資源配置，提高了資源利用率。

一方面，思政課程為課程思政建設(shè)提供了方法論的指導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出，辦好思政課，就是要開展馬克思主義理論教育，并對推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新提出了“八個(gè)相統(tǒng)一”的具體要求。[4]思政課的目的不僅僅是讓學(xué)生掌握某些概念、記住一些歷史事件，更為重要的是掌握馬克思主義的世界觀和方法論。因?yàn)轳R克思主義理論“是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[5]。因此，課程思政建設(shè)不是“貼標(biāo)簽”式地在原有教學(xué)內(nèi)容中加入一些“開場白”“插入語”和“結(jié)束語”，而是結(jié)合課程實(shí)際，掌握科學(xué)的思維方法，遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律，對課堂進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，在知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中潛移默化、潤物無聲地進(jìn)行價(jià)值觀塑造。另一方面，課程思政拓展了思政課程的建設(shè)場域。課程思政的提出，使“思政”元素在課程領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)了全方位的拓展，成為所有課程的“必需品”，消除了思政課幾門特定課程在育人方面孤軍奮戰(zhàn)的“孤島現(xiàn)象”。同時(shí)，課程思政的實(shí)施，需要所有專業(yè)課教師通過課程設(shè)計(jì)把知識(shí)傳授與思政教育有機(jī)融合起來，在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中主動(dòng)學(xué)習(xí)、研究、融入“思政”。這對專業(yè)課教師的素質(zhì)與能力提出了新的要求，讓他們不得不重新審視思政教育的內(nèi)涵、功能、作用、價(jià)值，因而讓“思政”融入課堂從自發(fā)走向自覺，成為廣大教師的共識(shí)。課程思政的提出讓思政課教師與其他專業(yè)課教師從以前的“獨(dú)行者”變成了“同路人”。

(三) 價(jià)值理念共同

習(xí)近平總書記指出，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培，最重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路。[6]高校立身之本在于立德樹人，教給學(xué)生正確的思想就是要用馬克思主義理論武裝學(xué)生的頭腦，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀念。我國著名教育家陶行知有句教育名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！薄扒笳妗笔怯说闹R(shí)層面，“真人”是育人的價(jià)值層面，說明教育本身就應(yīng)該具有知識(shí)性和價(jià)值性的雙重屬性。思政課程與課程思政都是通過課程這一載體傳遞價(jià)值觀的教育實(shí)踐活動(dòng)，二者都以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為共同的價(jià)值準(zhǔn)繩。

課程思政作為一種理念提出，并非一定要將具體的思想政治教育理論知識(shí)引入專業(yè)課課堂，而是要將思想政治教育中蘊(yùn)含的價(jià)值理念和精神追求融入知識(shí)傳授之中。在融入的具體內(nèi)容上，集中凸顯了課程思政的價(jià)值引領(lǐng)特點(diǎn)；在融入的方式上，通過課堂教學(xué)的方式引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)。[7]思政課程與課程思政價(jià)值理念共同，二者都遵循著共同的價(jià)值準(zhǔn)則，都把引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀融入知識(shí)傳授中，以培養(yǎng)立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才為己任，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為價(jià)值旨?xì)w。

二、生成邏輯：高校思想政治教育話語共同體的內(nèi)涵與形態(tài)

(一) 高校思想政治教育話語共同體的內(nèi)涵

要準(zhǔn)確理解高校思想政治教育話語共同體這一概念的內(nèi)涵，需要對思想政治教育、話語與共同體三個(gè)概念及其之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行論述與分析。思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[8]話語這一概念最初由語言學(xué)家提出并被人們廣泛運(yùn)用，是指一套在一定的歷史時(shí)空條件下相互聯(lián)系的思想，它嵌在文本、言辭和各種踐行之中，關(guān)涉尋找、生產(chǎn)和證實(shí)“真理”的各種程序。[9]德國社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯在《共同體系社會(huì)》中闡述了“共同體”的內(nèi)涵，他將“共同體”從“社會(huì)”的概念中分離出來，認(rèn)為共同體是通過某種肯定的關(guān)系而形成的群體，統(tǒng)一地對內(nèi)對外發(fā)揮作用的一種結(jié)合關(guān)系，是現(xiàn)實(shí)的和有機(jī)的生命組合[10]。

教育與話語緊密相連，話語是思想政治教育主客體間相互作用、聯(lián)系的中介因素，它承載著思想政治教育的目標(biāo)任務(wù)、內(nèi)容方法，體現(xiàn)著教育者的表達(dá)方式、行為方式和思維方式。思想政治教育話語具有傳播真理、解疑釋惑、凝聚共識(shí)的功能?！耙獔?jiān)持問題導(dǎo)向，學(xué)生關(guān)注的、有疑問的問題其實(shí)也就幾大類，要把這些問題掰開了、揉碎了，深入研究解答，把事實(shí)和道理一條條講清楚?！盵11]為學(xué)生解答各類困惑和問題是思想政治教育的重要作用與功能，要解答好這些問題必須掌握并運(yùn)用好教育話語。作為一種實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育的實(shí)施過程也即是其教育教學(xué)話語生成的過程。黨的十八大以來，特別是全國高校思想政治工作會(huì)議召開的5年多來，黨和國家對高校思想政治工作高度重視，建設(shè)力度不斷增強(qiáng)，出臺(tái)了系列政策意見，推出了系列制度文件，著力構(gòu)建了“十大育人體系”，開展了“三全育人”綜合改革，推出了“課程思政”建設(shè)方案，建立起了高校思想政治工作的“四梁八柱”，著力推動(dòng)了新時(shí)代高校思政工作創(chuàng)新發(fā)展。高校思想政治工作發(fā)生了格局性變化、取得了歷史性成就。[12]系統(tǒng)梳理這些政策文件和改革舉措，一個(gè)顯著特征和明顯指向就是要不斷凝聚全員參與、全過程覆蓋、全方位貫穿的強(qiáng)大育人合力，構(gòu)建協(xié)同育人的長效機(jī)制。這種全員參與、全過程覆蓋、全方位貫穿的過程就是育人共同體的形成過程。

綜上，根據(jù)三個(gè)概念的內(nèi)涵與聯(lián)系，結(jié)合思政課程與課程思政的邏輯關(guān)系，可以將高校思想政治教育話語共同體定義為：高校思想政治教育話語共同體，是指基于對培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的目標(biāo)要求和落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的價(jià)值訴求，高校思想政治教育主客體以各級各類課程為載體、以教育教學(xué)話語為中介、以思政元素為紐帶，在具體教育教學(xué)活動(dòng)過程中形成的多元主體共在、多方資源共享、多種場域共存、多重力量共聚的育人聯(lián)合體。高校思想政治教育話語共同體的形成，不是實(shí)然而是應(yīng)然的，具有邏輯上的必然性；其形成過程既是自發(fā)生成的，也是自覺理性建構(gòu)的。

(二) 高校思想政治教育話語共同體的形態(tài)

基于思政課程與課程思政育人方向相同、教育資源互同、價(jià)值理念共同的理論前提，高校思想政治話語共同體在生成和構(gòu)建過程中，因共同的利益訴求而成為一個(gè)利益共同體，因行動(dòng)的一致性而成為一個(gè)實(shí)踐共同體，因相同的價(jià)值追求而成為一個(gè)價(jià)值共同體。

1.利益共同體?！叭藗?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵13]正因?yàn)橛兄嗤哪繕?biāo)方向，才讓共同體各成員走到一起，為共同利益而奮斗。高校思想政治教育話語共同體之利益共同體的實(shí)質(zhì)是各成員之間的利益關(guān)系，這種利益關(guān)系在本質(zhì)上不是物質(zhì)上的而是精神上的，它表現(xiàn)為共同體各成員之間命運(yùn)與共的相互關(guān)系。從利益共同體的角度審視高校思想政治教育，高校思想政治教育并非超功利的，其既關(guān)注國家和社會(huì)的利益，也關(guān)注教育對象個(gè)人的利益；在教育話語表達(dá)中，既注重宏觀敘事，也注重個(gè)人言說。高校思想政治教育要關(guān)照個(gè)人訴求、關(guān)注個(gè)體利益，因?yàn)椤啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”[14]，同時(shí)，高校思想政治教育的調(diào)節(jié)功能，實(shí)現(xiàn)了共同體內(nèi)多元主體利益的契合與融通，使若干個(gè)體利益構(gòu)成整體利益，從而形成了利益共同體。利益共同體是高校思想政治教育話語共同體生成的基礎(chǔ)和外在驅(qū)動(dòng)力。

2.實(shí)踐共同體。“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！盵15]話語是歷史實(shí)踐活動(dòng)的理論表達(dá)與表現(xiàn)。共同體成員因共同利益訴求而產(chǎn)生的一致行動(dòng)體現(xiàn)在具體的育人話語表達(dá)中，從而構(gòu)成了實(shí)踐共同體。高校思想政治教育話語共同體之實(shí)踐共同體，不是共同體成員中個(gè)體的自由行動(dòng)和話語言說的自說自話，而是具有共同目標(biāo)要求和價(jià)值訴求的集體話語實(shí)踐，是多元主體基于共同利益而同向同行的結(jié)果?！霸S多人協(xié)作，許多力量融合為一個(gè)總的力量，用馬克思的話來說，就產(chǎn)生‘新力量’，這種力量和它的單個(gè)力量的總和有本質(zhì)的差別?！盵16]推進(jìn)思政課程與課程思政同向同行就是要造就這樣一種“新的力量”，讓思政課教師與專業(yè)課教師消弭課程之間的分歧，使思政課與其它各級各類課程相互促進(jìn)，形成超越單一課程本身的育人合力。實(shí)踐共同體是高校思想政治教育話語共同體生成的前提條件。

3.價(jià)值共同體?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵17]馬克思恩格斯關(guān)于自由人聯(lián)合體——“真正的共同體”的思想啟示我們，一種共同體得以存在和延續(xù)的核心要素是共同體內(nèi)多元主體的價(jià)值共識(shí)。共同體成員因共同利益訴求聚到一起后，必然還要有一種內(nèi)在力量讓他們步調(diào)一致向前進(jìn)，這種內(nèi)在力量就是共同的價(jià)值立場、價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值追求，也即構(gòu)成了價(jià)值共同體。從思政課程到課程思政，課程的育人功能進(jìn)一步彰顯，知識(shí)的價(jià)值功能也更加凸顯，讓教育從工具理性轉(zhuǎn)向價(jià)值理性，回歸了其本位。同時(shí)，在共同的價(jià)值理念引領(lǐng)下，各成員超越了狹隘的群體意識(shí)，獲得了精神層面上情感意志的有機(jī)聯(lián)合，使高校思想政治教育話語共同體從機(jī)械的形式統(tǒng)一體轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)的真正統(tǒng)一體。價(jià)值共同體是高校思想政治教育話語共同體生成的核心與內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

三、 建構(gòu)路徑：思政課程與課程思政協(xié)同育人的話語向度

話語體系的建構(gòu)與革新是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物，馬克思指出：“通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言?！盵18]課程思政作為一種“新的觀念”提出，是為提升高校思想政治教育實(shí)效而對其自身進(jìn)行的積極“改造”，要想造就“新的力量”，凝聚育人合力，需要造就“新的交往方式”，這種方式要求其與思政課程在實(shí)踐中是積極的建構(gòu)關(guān)系，體現(xiàn)為二者在話語方向上的同向、在話語實(shí)踐上的同行；需要形成“新的語言”，即對原有課程教學(xué)話語進(jìn)行“改造”，有機(jī)融入“思政”元素，讓教學(xué)話語中蘊(yùn)含更多育人的力量。高校思想政治教育話語共同體的建構(gòu)，需要從理念、內(nèi)容、方式和評價(jià)四個(gè)維度著力，構(gòu)建旗幟鮮明的話語導(dǎo)向體系、更具解釋力的話語表達(dá)體系、更具吸引力的話語傳播體系、科學(xué)合理的話語反饋體系。

(一) 更新理念，構(gòu)建旗幟鮮明的話語導(dǎo)向體系

思政課改革發(fā)展到現(xiàn)今，無論是宏觀層面的制度設(shè)計(jì)、中觀層面的配套保障還是微觀層面的落地實(shí)施都取得了明顯成效。但人的思想品德形成發(fā)展的復(fù)雜性決定了育人過程的復(fù)雜性，思政課作為一門課程，無論其如何改革創(chuàng)新、發(fā)展完善，在立德樹人成效方面總有一種因其自身屬性限制而無法企及之處，而課程思政的“橫空出世”在某種程度上成為“破局”的關(guān)鍵因素。課程思政的提出，不是文字語序的簡單調(diào)整，而是課程理念、育人理念和話語理念的深刻革新，讓課程回歸育人本位，讓育人彰顯價(jià)值屬性，體現(xiàn)價(jià)值立場。高校思想政治教育話語共同體的建構(gòu)，首先要更新話語理念，使教育教學(xué)從各教育主體為完成各自教學(xué)任務(wù)的自發(fā)行為，轉(zhuǎn)變?yōu)楦鹘逃黧w為共同培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任時(shí)代新人的自覺行為，以旗幟鮮明的育人導(dǎo)向，確保正確話語方向，為共同體的建構(gòu)舉旗定向。

要明晰思政課程與課程思政的功能定位，堅(jiān)持思政課程在課程體系中的引領(lǐng)作用。如今，課程思政正在各高校如火如荼開展，但一定要避免陷入實(shí)踐誤區(qū)，這些誤區(qū)主要表現(xiàn)為：一是部分高校熱衷于課程思政建設(shè)，把課程建設(shè)的重心和人財(cái)物向其聚焦，而忽視甚至弱化了思政課程建設(shè)，這與課程思政建設(shè)提出的初衷背道而馳；二是一些高校在課程思政建設(shè)中大張旗鼓、大肆渲染，諸如專家點(diǎn)評、同行點(diǎn)贊、學(xué)生“點(diǎn)頭”、媒體點(diǎn)擊等，把本該潛移默化、潤物無聲的“隱性課程”變成了“顯性課程”；三是多數(shù)高校課程思政建設(shè)都采取以點(diǎn)帶面的形式，先建設(shè)幾門課程思政示范課程，再推廣應(yīng)用到其他課程上面，但結(jié)果卻是只建設(shè)不推廣，僅用少數(shù)幾門課程思政示范課代替整個(gè)學(xué)校的課程思政建設(shè)，這與《指導(dǎo)綱要》中提出的在所有學(xué)科專業(yè)全面推進(jìn)的目標(biāo)要求相左。這些實(shí)踐誤區(qū)的產(chǎn)生源于對思政課程與課程思政功能定位的認(rèn)識(shí)不清，課程思政的實(shí)施不是要削弱抑或取代思政課程，而是要加強(qiáng)思政課程建設(shè)，提升其育人實(shí)效。

從整個(gè)育人話語體系看，思政課程是育人話語的核心元素，對課程思政話語的發(fā)展起著政治引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)作用，而課程思政則是對思政課程話語的有益補(bǔ)充，并且在這種補(bǔ)充中進(jìn)一步增強(qiáng)了自身話語的說服力。為此，在課程思政建設(shè)中要牢牢把握其根本性質(zhì)和發(fā)展方向，切實(shí)將為黨育人、為國育才的要求落實(shí)到各級各類課程的具體教學(xué)活動(dòng)之中。同時(shí)，要構(gòu)建“一主多級”的協(xié)同育人話語機(jī)制，這個(gè)“主”就是思政課程話語在政治性、方向性、價(jià)值性上的主導(dǎo)與引領(lǐng)，“多級”就是各級各類課程充分利用教學(xué)話語的載體，進(jìn)一步增強(qiáng)思政課程的話語效果，倡導(dǎo)其所傳導(dǎo)的價(jià)值理念。要推進(jìn)課程思政與思政課程同向同行，讓二者在話語方向上“共頻道”，在話語實(shí)踐中“同頻率”，“實(shí)現(xiàn)以公共基礎(chǔ)課強(qiáng)化思政課程，以專業(yè)教育課程深化思政課程，以實(shí)踐類課程內(nèi)化思政課程”[19]。

(二) 優(yōu)化內(nèi)容，構(gòu)建更具解釋力的話語表達(dá)體系

近年來，隨著思政課程的改革創(chuàng)新與課程思政的廣泛開展，各高校在課程形式上推陳出新，取得一系列積極成效。作為課程建設(shè)，形式固然重要，但內(nèi)容才是核心和關(guān)鍵，所有形式都是為內(nèi)容服務(wù)的，因?yàn)椤叭绻问讲皇莾?nèi)容的形式，那么它就沒有任何價(jià)值了”[20]。優(yōu)化話語的內(nèi)容供給，需要共守主流話語、堅(jiān)定專業(yè)話語、用好生活話語。

一是堅(jiān)守主流話語，為共同體鑄魂。堅(jiān)守主流話語就是要堅(jiān)持和維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，解決好“代表誰”“為了誰”的問題。黨和國家賦予每一位人民教師走上講臺(tái)的權(quán)利，同時(shí)也規(guī)定了其應(yīng)盡的相關(guān)義務(wù)。作為社會(huì)主義的大學(xué)，高校的教室、課堂與講臺(tái)不是教師個(gè)人的“秀場”，而是代表黨和國家發(fā)聲的“戰(zhàn)場”，因而要強(qiáng)化陣地意識(shí)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，把思政小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來，聯(lián)系我國創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)長期穩(wěn)定“兩大奇跡”的事實(shí)與實(shí)際，講好馬克思主義為什么行、中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會(huì)主義為什么好。從思政課程到課程思政，教學(xué)、課程、課堂都是載體與中介，目的都是指向育人，而育人的根本在于立德樹人。堅(jiān)守主流話語，就是要樹立立德樹人的話語自覺，讓所有課程、全體教職員工都自覺肩負(fù)起一種育人的職責(zé)，讓課程成為講述中國道路、中國理論、中國制度、中國文化的一種獨(dú)特的話語表達(dá)。

二是堅(jiān)定專業(yè)話語，為共同體塑形。學(xué)科、專業(yè)和課程密切相關(guān)，學(xué)科是知識(shí)的分類或綜合，專業(yè)是學(xué)校所分的學(xué)業(yè)門類，是學(xué)生專門從事的某種學(xué)業(yè)或職業(yè)，學(xué)科與專業(yè)都以一定的知識(shí)聯(lián)系，而課程的基本元素是由一定的知識(shí)所構(gòu)成，它們是高校教育教學(xué)活動(dòng)的三個(gè)基本要素。無論是思政課程還是課程思政，其建設(shè)都要立足于專業(yè)與學(xué)科，通過課程講好專業(yè)知識(shí)、掌握專業(yè)技能、提升專業(yè)本領(lǐng)。新時(shí)代，我們推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新，挖掘各級各類課程的思政元素，強(qiáng)調(diào)所有課程的育人功能，但也要防止另外一種 “空心化”，那就是太過關(guān)注和強(qiáng)調(diào)課程思想政治層面的育人屬性而忽視了對課程本身專業(yè)知識(shí)的講解與傳授。就思政課程而言，堅(jiān)定專業(yè)話語就是要堅(jiān)定馬克思主義的理論自信，堅(jiān)持用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，講好新時(shí)代的中國故事；就課程思政而言，堅(jiān)定專業(yè)話語就是要深入了解專業(yè)的歷史沿革、知識(shí)體系與實(shí)踐要求，著力講好學(xué)科發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯與價(jià)值邏輯，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系、課程體系建設(shè)。

三是用好生活話語，為共同體注力。理論是灰色的，而生活之樹常青。主流話語與專業(yè)話語主要以理性話語的方式出現(xiàn)在教育教學(xué)過程中，傳授著一種權(quán)威性與規(guī)范化的知識(shí)體系，具有明確的方向性與目的性，培育人們的理性精神。但理性精神并非教育活動(dòng)的全部，教育特別是思想教育與人的認(rèn)知、情感、意志、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等主觀因素和心理活動(dòng)密切相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)的話語表達(dá)中，充滿著生活氣息的感性話語始終伴隨著整個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)，并且有利于增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性。用好生活話語，要求全體教師更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)人生活體驗(yàn)與社會(huì)生活需要，將宏大敘事的政策、理論與文本中所蘊(yùn)含的道理與生動(dòng)鮮活真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，展示出話語對現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)大解釋力與鮮活感染力，以生活敘事彌補(bǔ)宏大敘事的不足；要更加關(guān)注學(xué)生的心理需求與動(dòng)機(jī)，既曉之以理，更動(dòng)之以情，以自己的關(guān)愛之情激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，以充滿感情的生活話語彌補(bǔ)理性話語的不足。

(三) 創(chuàng)新方式，構(gòu)建更具吸引力的話語傳播體系

教育話語既要靠教育者充分表達(dá)出來，更要以各種形式有效傳播到受教育者那里；我們不僅要關(guān)注教師講了什么、講的怎么樣，也要關(guān)注學(xué)生能否接受、效果如何。課程育人要想取得預(yù)期的效果，必須增強(qiáng)教育教學(xué)話語的吸引力，這種吸引力來源于對傳統(tǒng)教學(xué)模式的變革與創(chuàng)新?，F(xiàn)代課程教學(xué)論的觀點(diǎn)認(rèn)為，課程是教育教學(xué)的介質(zhì)，是由教師和學(xué)生共同運(yùn)作與構(gòu)建的，是師生之間互動(dòng)、交流、對話、溝通的具體過程與實(shí)踐結(jié)果。構(gòu)建更具吸引力的話語傳播體系，需要從傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代課程論的教育視域。具體來說，就是要積極開展對話式、交往式的教育教學(xué)。

一是要開展對話式教育教學(xué)。德國哲學(xué)家漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾在其著作《真理與方法》中指出，精神科學(xué)的關(guān)鍵并非客觀性，而是其與對象的先行關(guān)系，這種共同參與關(guān)系在獲得真理過程中具有優(yōu)先地位，是評判其理論價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)，而對話模式正是人們共同參與并獲得真理的過程。[21]思政課程與課程思政作為一種精神科學(xué)，運(yùn)用對話模式進(jìn)行課程教學(xué)，有利于師生之間的雙向交流與互動(dòng)，從而增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。傳統(tǒng)課程教學(xué)模式局限于講授這一單一方式，受“主體—客體”思維模式的影響，把教學(xué)活動(dòng)看作是主體對客體的單向灌輸過程，過分強(qiáng)調(diào)教師的主體性地位，一味向受教育者傳輸課程知識(shí)與思想觀點(diǎn)，而忽視了學(xué)生的主體選擇性。對話式教育教學(xué)的核心在于互動(dòng)，是教育者與受教育者之間的雙向交流與互動(dòng)。通過對話，克服教師的“獨(dú)白式”教學(xué)和 “填鴨式”灌輸?shù)谋锥?，把教師的教與學(xué)生的學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來。在對話中，教師了解了學(xué)生的接受程度與實(shí)際需要，也發(fā)現(xiàn)了課程教學(xué)的不足，從而明確了教學(xué)改革的目標(biāo)與方向；學(xué)生在這種平等對話中，有利于發(fā)揮自身的主體性，更加自覺地參與到教育教學(xué)活動(dòng)中，積極思考并接受各課程知識(shí)與思想觀點(diǎn)，從而有效提升了話語的育人實(shí)效。

二是要開展交往式教育教學(xué)。哈貝馬斯的交往行為理論認(rèn)為，交往行為的實(shí)質(zhì)是主體之間以語言為媒介的對話關(guān)系，其目的是要實(shí)現(xiàn)各行為主體之間在相互承認(rèn)基礎(chǔ)上達(dá)到諒解與合作。[22]這告訴我們，交往行為是不同主體通過話語交流而產(chǎn)生的相互理解、相互合作的交互性活動(dòng)。受此啟示，思想政治教育話語共同體的構(gòu)建需要師生之間在遵循人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上開展主動(dòng)對話、持續(xù)反饋的交往性活動(dòng)，就課程建設(shè)而言，就是要開展交往式教育教學(xué)，通過師生之間的交流與溝通，提升教育話語的效度。在具體教育教學(xué)過程中，要通過師生之間對知識(shí)的“教學(xué)—吸收—反饋—教學(xué)”的交往實(shí)踐，形成對專業(yè)知識(shí)的吸收、反饋、內(nèi)化與外化。在此過程中要特別注意各主體的吸收與各主體之間的溝通，吸收是主體的自我反饋，是其自我教育的過程；溝通是各主體之間的交流互動(dòng)，它包括反饋和新的吸收，并產(chǎn)生思想的輸出與接受。[23]隨著以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能和5G技術(shù)為主要代表的“工業(yè)4.0”時(shí)代的到來，高校教育教學(xué)的樣態(tài)也發(fā)生了深刻的變化。新形勢下開展交往式課程教學(xué)，要充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，建好智慧教室、智慧課堂，開好慕課、翻轉(zhuǎn)課堂；要突破傳統(tǒng)課程教學(xué)的時(shí)空界限，將課堂與宿舍、活動(dòng)場相融合，將校內(nèi)課堂與社會(huì)課堂相銜接，將課上與課下、線下課堂與線上課堂相結(jié)合。

(四) 注重評價(jià)，構(gòu)建科學(xué)合理的話語反饋體系

開展教學(xué)評價(jià)是檢驗(yàn)教學(xué)效果的手段，也是檢驗(yàn)教育話語效度的重要方式。當(dāng)前，各高校都在大力推進(jìn)思政課程與課程思政建設(shè)，但在一定程度上還存在重建設(shè)、輕評價(jià)的現(xiàn)象。教育評價(jià)一直是高校思想政治教育的瓶頸，因而它也是思政課程與課程思政建設(shè)的短板與弱項(xiàng)。2020年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評價(jià)改革總體方案》指出，要堅(jiān)持科學(xué)有效，改進(jìn)結(jié)果評價(jià)，強(qiáng)化過程評價(jià)，探索增值評價(jià)，健全綜合評價(jià)。這為思政課程與課程思政的評價(jià)提供了根本遵循。

一是要改進(jìn)結(jié)果評價(jià)。傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)以“事后”為重心，注重在教學(xué)實(shí)踐完成一段時(shí)間后，對教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度進(jìn)行評價(jià)，而忽視了對教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的科學(xué)性、合理性的前置性評價(jià)。要強(qiáng)化教育要素的結(jié)果評價(jià)，努力改進(jìn)就結(jié)果而評價(jià)結(jié)果的評價(jià)方式，從教學(xué)源頭上對產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行評價(jià)，以增強(qiáng)評價(jià)的科學(xué)性與合理性。就思政課程與課程思政的評價(jià)而言，教育要素前置性評價(jià)的核心在于對各要素的規(guī)范性審查。具體來說，在目標(biāo)要素上，主要看教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的政治立場是否正確，價(jià)值導(dǎo)向是否鮮明，目標(biāo)定位是否準(zhǔn)確，是否與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際相符；在內(nèi)容要素上，要看教學(xué)內(nèi)容是否具有鮮明的時(shí)代特色，是否做到了與時(shí)俱進(jìn)，是否用新時(shí)代的話語講新時(shí)代的故事；在方法要素上，要看各種教學(xué)方法的使用、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置是否合理，在整個(gè)教學(xué)過程中是否運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法來提出問題、分析問題、解決問題；在主體要素上，要著重對教師的政治素質(zhì)、專業(yè)能力、道德品質(zhì)進(jìn)行評價(jià)和考核，及時(shí)發(fā)現(xiàn)各種苗頭性、傾向性問題，防止師德失范行為的發(fā)生。改進(jìn)結(jié)果評價(jià)，讓課程評價(jià)從結(jié)果走向了“源頭”，有利于更好更早地對其進(jìn)行調(diào)整與糾偏，以確保教育話語的正確表達(dá)與有效傳播。

二是要強(qiáng)化過程評價(jià)。長期以來，受教學(xué)的“事后”評價(jià)及德育結(jié)果難以科學(xué)量化等因素影響，“唯分?jǐn)?shù)”“唯升學(xué)”“唯論文”等現(xiàn)象在傳統(tǒng)教學(xué)評價(jià)中時(shí)有出現(xiàn)。教學(xué)評價(jià)要有利于提升學(xué)生的思想道德水平與政治覺悟，符合時(shí)代新人的素質(zhì)要求，而不僅僅是在結(jié)業(yè)考試中考出一個(gè)好的分?jǐn)?shù)。教書與育人是密不可分的統(tǒng)一整體，傳播知識(shí)、思想與真理，塑造靈魂、生命與新人，二者是密不可分的，教師的職責(zé)與工作并不僅僅體現(xiàn)在課堂的幾十分鐘中，而是貫穿在課前、課堂與課后的全過程中。強(qiáng)化過程評價(jià)，就是要著眼學(xué)生的全面發(fā)展，立足教書育人的全過程，完善教師的教與學(xué)生的學(xué)之間雙向反饋調(diào)節(jié)機(jī)制，構(gòu)建“課前+課堂+課后”一體化評價(jià)體系。在教師的教方面，要注重教師的“課前+課堂+課后”一體化評價(jià)，既要看老師在課堂上講了什么，也要看老師在課前準(zhǔn)備了什么，更要看老師在課后做了什么。與教師的教相對應(yīng)，學(xué)生的學(xué)也要進(jìn)行“課前+課堂+課后”的一體化評價(jià)，課前要評判不同學(xué)生的知識(shí)掌握情況、認(rèn)識(shí)程度、思想狀況，課堂上要對學(xué)生的課堂參與度、接受度、達(dá)成度進(jìn)行評價(jià)，課后要評價(jià)學(xué)生對課堂的滿意度、受益度。話語貫穿于教育教學(xué)的全過程，對教學(xué)過程進(jìn)行評價(jià)的過程就是教學(xué)話語動(dòng)態(tài)調(diào)整與不斷完善的過程。

三是要健全綜合評價(jià)。評價(jià)從某種程度上看是一種價(jià)值判斷，反映了客體滿足主體需要的程度，因而它在客體滿足主體的某種需要中產(chǎn)生。因主體需要的多樣性，這也導(dǎo)致價(jià)值判斷的綜合性與復(fù)雜性。從思政課程與課程思政的關(guān)系看，要建立顯性課程與隱性課程協(xié)同育人的課程評價(jià)體系。以前的課程評價(jià)大多聚焦于對某一單獨(dú)課程的評價(jià)，推進(jìn)思政課程與課程思政協(xié)同育人的一體化課程體系建設(shè)，為我們對課程評價(jià)提出了新課題。各高校在大力開展課程思政之后，對學(xué)校原有思政課的影響到底如何，課程融入“思政”之后，對學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的專業(yè)知識(shí)影響又是怎樣的，顯性課程與隱性課程的評價(jià)有什么異同?這些問題都需要我們?nèi)ド钊胨伎?。但無論怎樣，都要把二者協(xié)同育人的效果作為重要的評價(jià)指標(biāo)，這是課程思政建設(shè)的初衷。從評價(jià)主體看，要把領(lǐng)導(dǎo)評價(jià)、學(xué)生評價(jià)、院系評價(jià)、同行評價(jià)、專家評價(jià)、教師自評、社會(huì)評價(jià)等結(jié)合起來，優(yōu)化多方評價(jià)模式，提升評價(jià)的廣度與深度。從評價(jià)效果來看，要推進(jìn)評價(jià)體系與激勵(lì)機(jī)制相融合，要看課程建設(shè)的保障措施是否到位，是否按照國家相關(guān)文件規(guī)定，建強(qiáng)配齊了師資隊(duì)伍、保障了活動(dòng)場地與活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，要將各項(xiàng)指標(biāo)納入對各高校的巡視與考核之中。同時(shí)，要積極探索增值評價(jià)。構(gòu)建大中小學(xué)思政課一體化育人的評價(jià)體系，動(dòng)態(tài)把控教育整體的漸近發(fā)展與學(xué)生思想品德形成的增值走向，將點(diǎn)狀式的結(jié)果性評價(jià)轉(zhuǎn)換為線性式的形成性評價(jià)，實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)各學(xué)段教育效果的層級式遞進(jìn)、螺旋式上升。[24]