鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課的價(jià)值與實(shí)踐

魯 特， 魏崇輝

(上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240)

2021年8月28日，習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“做好新時(shí)代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線(xiàn)”“要構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育常態(tài)化機(jī)制，納入干部教育、黨員教育、國(guó)民教育體系，搞好社會(huì)宣傳教育”。[1]高校思想政治理論課(簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”)作為國(guó)民教育體系的重要組成，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育融入其中，既是做好新時(shí)代黨的民族工作的必然要求，也是推動(dòng)當(dāng)前思政課改革創(chuàng)新的應(yīng)有之義。通過(guò)將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課當(dāng)中，培育各民族學(xué)生的家國(guó)情懷和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、融入前提：準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)涵

鑄牢中華民族共同體意識(shí)可以被拆解為兩個(gè)概念，一個(gè)是中華民族共同體建設(shè)，一個(gè)是意識(shí)鑄牢。其中，中華民族共同體建設(shè)包括兩重意涵，一是國(guó)家建構(gòu)，二是民族建構(gòu)。[2]國(guó)家建構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，離不開(kāi)對(duì)家國(guó)情懷的培育；民族建構(gòu)內(nèi)涵著民族團(tuán)結(jié)，追求的是對(duì)中華民族的高度認(rèn)同。而意識(shí)鑄牢則旨在凸顯主觀(guān)意識(shí)對(duì)于共同體建設(shè)的能動(dòng)作用。因此，“家國(guó)情懷”“民族團(tuán)結(jié)”“意識(shí)鑄牢”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)涵。大學(xué)生正處于人格養(yǎng)成和價(jià)值觀(guān)形塑的關(guān)鍵時(shí)期，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課，增強(qiáng)并鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但前提是，必須準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)所包括的“家國(guó)情懷”“民族團(tuán)結(jié)”“意識(shí)鑄牢”三個(gè)方面的內(nèi)涵。

(一) 家國(guó)情懷

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人自古以來(lái)就具有家國(guó)情懷，國(guó)是第一位的”。[3]家國(guó)情懷起源于古代中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中對(duì)家與國(guó)之間關(guān)系的理解，受傳統(tǒng)儒家“和合”思想影響深刻?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們常說(shuō)的“家國(guó)天下”“天下一家”“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”“中華民族一家親”等日常習(xí)語(yǔ)，是家國(guó)情懷在生活中的突出體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的交融和發(fā)展過(guò)程，家國(guó)情懷已深深融入各族人民的心中，成為各民族同胞的情感共識(shí)。

具體來(lái)講，家國(guó)情懷即以“國(guó)”為“家”，是指將國(guó)家比喻為一個(gè)“大家庭”，國(guó)家中來(lái)自不同地區(qū)、民族、宗教信仰的人們都是這個(gè)家庭中的重要成員，各成員之間情同手足，互相離不開(kāi)。作為一個(gè)政治文化概念，家國(guó)情懷本質(zhì)上是進(jìn)行國(guó)家建構(gòu)，即培養(yǎng)公民的愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)其對(duì)中華人民共和國(guó)的高度認(rèn)同。陳紀(jì)、章?tīng)q晨認(rèn)為：“家國(guó)情懷蘊(yùn)含的情感依戀、尊重信任、互助合作這三個(gè)要素，在很大程度上可以促進(jìn)各民族逐步凝結(jié)為中華民族共同體?！盵4]由此可見(jiàn)，家國(guó)情懷與中華民族共同體意識(shí)本質(zhì)相通、高度契合，都是強(qiáng)調(diào)對(duì)祖國(guó)、國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，因此必然是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意涵。

但是，必須注意，現(xiàn)代意義上的國(guó)家已不同于傳統(tǒng)的家國(guó)概念，不再是某個(gè)政權(quán)的天下，也不再是某個(gè)皇帝的國(guó)家，而是屬于全體國(guó)民的法律意義上的政治共同體。必須深刻理解現(xiàn)代國(guó)家在性質(zhì)上和功能上的多元意涵，完整準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)家國(guó)情懷。

(二) 民族團(tuán)結(jié)

習(xí)近平指出：“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭(zhēng)取人心。”[5]團(tuán)結(jié)與平等一樣，都是我國(guó)處理民族矛盾，協(xié)調(diào)民族關(guān)系的基本原則和方針政策。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族都為國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等的發(fā)展繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。無(wú)論過(guò)去，現(xiàn)在還是將來(lái)，我們都必須依靠民族團(tuán)結(jié)，都必須維護(hù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

民族團(tuán)結(jié)的核心要義是求同存異，把來(lái)自不同地區(qū)、民族、宗教信仰的人們凝聚在一起，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)，本質(zhì)上是進(jìn)行中華民族的整體性建構(gòu)。這與鑄牢中華民族共同體意識(shí)所強(qiáng)調(diào)的消除民族偏見(jiàn)和歧視，增強(qiáng)對(duì)中華民族認(rèn)同的理念高度契合，都是正確處理我國(guó)民族關(guān)系，促進(jìn)“各民族親如一家”的重要“法寶”。李贄、張靜認(rèn)為：“只有不斷促進(jìn)我們的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，才能夠達(dá)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最終目的和要求”。[6]郝時(shí)遠(yuǎn)也認(rèn)為：“凝聚人心的民族團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)主義是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必由之路?！盵7]由此可見(jiàn)，民族團(tuán)結(jié)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容。

(三) 意識(shí)鑄牢

馬克思的“意識(shí)能動(dòng)性”理論啟示我們，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們不是單純地依賴(lài)于物質(zhì)世界，而是可以發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，指導(dǎo)和控制社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。我國(guó)民族工作理念由最開(kāi)始倡導(dǎo)“建設(shè)中華民族共同體”到如今強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建各民族共有精神家園”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，這無(wú)疑反映出黨和國(guó)家對(duì)發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的重視，是把馬克思主義基本原理與民族工作實(shí)踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。

意識(shí)鑄牢即是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)對(duì)于中華民族共同體建設(shè)的能動(dòng)作用。當(dāng)前，在民族工作領(lǐng)域發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用有三個(gè)方面的要求：一是要正確認(rèn)識(shí)和理解中華民族“多元一體”格局，正確解讀黨和國(guó)家制定的民族平等團(tuán)結(jié)政策和民族區(qū)域自治制度；二是要注意防范和抵御民族分裂主義和宗教極端思想的滲透，對(duì)錯(cuò)誤思潮加以批判，強(qiáng)化從思想層面對(duì)中華民族的正確認(rèn)知和高度認(rèn)同；三是要善于總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)和智慧，不斷推進(jìn)理論改革和方法創(chuàng)新，用科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)民族工作實(shí)踐。很顯然，意識(shí)鑄牢是新時(shí)代開(kāi)展民族工作，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的重要方法和路徑。

但是，嚴(yán)慶也提醒我們，在關(guān)注意識(shí)對(duì)中華民族共同體建設(shè)能動(dòng)作用的同時(shí)，也必須關(guān)注中華民族共同體本體和中華民族共同體的建設(shè)實(shí)踐，防止將意識(shí)研究泛化、虛化。[8]當(dāng)用理論和方法指導(dǎo)民族工作實(shí)踐的同時(shí)，必須一切以實(shí)際情況為轉(zhuǎn)移，服務(wù)于本體建設(shè)這一鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本目的和實(shí)質(zhì)目標(biāo)。

二、結(jié)合分析：鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代”。[9]隨著我國(guó)社會(huì)人口流動(dòng)日益頻繁，越來(lái)越多不同民族的學(xué)生選擇跨區(qū)域求學(xué)深造，使得民族互嵌型學(xué)校逐漸形成并日益增多。[10]而將這些來(lái)自不同地區(qū)、民族的學(xué)生團(tuán)結(jié)起來(lái)，鑄牢其中華民族共同體意識(shí)，便成為思政課教育的應(yīng)有之義、必然要求。將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課，關(guān)鍵是將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)涵“家國(guó)情懷”“民族團(tuán)結(jié)”“意識(shí)鑄牢”與思政課教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更好培育青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和中華民族共同體意識(shí)。這一舉措對(duì)于當(dāng)前思政課改革創(chuàng)新具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。

(一)家國(guó)情懷：強(qiáng)化思政課的育人導(dǎo)向

習(xí)近平提出，思政課教師“情懷要深，保持家國(guó)情懷，心里裝著國(guó)家和民族”。[11]保持家國(guó)情懷，既是對(duì)思政課教師的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的需要。時(shí)代新人的培養(yǎng)，離不開(kāi)黨和國(guó)家的悉心培育。因此，將家國(guó)情懷融入高校思政課是應(yīng)有之義，是強(qiáng)化思政課育人導(dǎo)向的必然要求。

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，經(jīng)濟(jì)全球化、政治一體化加速推進(jìn)，東西方思想文化激烈碰撞。大學(xué)生由于心理認(rèn)知尚不成熟，政治意識(shí)薄弱，容易產(chǎn)生思想、行為方面的問(wèn)題：在思想方面，部分大學(xué)生受西方價(jià)值觀(guān)念影響深刻，喜歡“進(jìn)口貨”，崇尚“過(guò)洋節(jié)”，對(duì)西方品牌和文化名人盲目推崇，卻對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌和中華文化缺乏了解和自信。[12]更有甚者，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上散布的抹黑國(guó)家形象，歪曲中國(guó)歷史，侮辱英雄烈士等事件持觀(guān)望和認(rèn)同態(tài)度。這體現(xiàn)的是大學(xué)生是非觀(guān)念與家國(guó)情懷的匱乏。在行為方面，有的大學(xué)生崇尚個(gè)人英雄主義，熱衷于超前消費(fèi)、借貸行為，喜歡妄議政治事件和熱點(diǎn)新聞，盲目加入宗教極端組織，拉幫結(jié)派參加所謂“愛(ài)國(guó)游街”活動(dòng)等等。這些錯(cuò)誤的思想行為嚴(yán)重危害了當(dāng)代大學(xué)生的身心健康，對(duì)于思政課的育人效果也造成了巨大的沖擊。而將家國(guó)情懷的培育融入思政課當(dāng)中，不僅可以促使學(xué)生自覺(jué)辨析是非觀(guān)念，主動(dòng)抵御西方不良價(jià)值觀(guān)的滲透和蠱惑，而且可以引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)，在實(shí)際生活中更加熱愛(ài)祖國(guó)和人民，進(jìn)一步強(qiáng)化思政課的育人導(dǎo)向。

(二)民族團(tuán)結(jié)：豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容

民族團(tuán)結(jié)的重要指向是求同存異，將來(lái)自不同地區(qū)、民族、宗教信仰的人們凝聚在一起，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)教育本身便是思想政治教育的重要構(gòu)成，與思政課培養(yǎng)學(xué)生平等團(tuán)結(jié)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀(guān)念相融相通。將民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)容融入高校思政課教學(xué)，這將會(huì)極大豐富思政課教育教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提升思政課教育的實(shí)際效果。

長(zhǎng)期以來(lái)，思政課經(jīng)常會(huì)被認(rèn)為是“枯燥”“沒(méi)用”的課程，其原因當(dāng)然是多方面的。但教學(xué)內(nèi)容空洞泛化，缺乏生動(dòng)鮮活的資源是其中的主要原因之一。具體來(lái)講，一是因?yàn)樗颊n內(nèi)容以統(tǒng)編教材為基礎(chǔ)，知識(shí)理論性較強(qiáng)，但針對(duì)性不足，很難適應(yīng)學(xué)生，尤其是少數(shù)民族學(xué)生的心理特點(diǎn)，使學(xué)生產(chǎn)生思政課“乏味”“沒(méi)用”的刻板印象；二是因?yàn)樗颊n內(nèi)容通常脫離社會(huì)實(shí)踐，難以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)困境，對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋和回應(yīng)存在滯后性。而且，在實(shí)際教學(xué)中，無(wú)論是教材編排還是一些教師在講授中，都對(duì)民族團(tuán)結(jié)方面的內(nèi)容講得太少，僅僅是在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課中介紹了我國(guó)的民族區(qū)域自治制度，在《思想道德基礎(chǔ)與法律修養(yǎng)》課中對(duì)擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)作了簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)，幾乎沒(méi)有關(guān)于各民族“交往交流交融”史以及民族理論和政策法規(guī)方面的詳細(xì)內(nèi)容。[13]這導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于我國(guó)的民族情況和民族政策缺乏了解，很難在現(xiàn)實(shí)生活中正確認(rèn)知民族事件，使得思政課維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的效果大打折扣。

(三)意識(shí)鑄牢：促進(jìn)思政課的模式創(chuàng)新

意識(shí)鑄牢本質(zhì)上是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，旨在發(fā)揮個(gè)體能動(dòng)性助推中華民族共同體建設(shè)。這與習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的思政課要“發(fā)揮學(xué)生的主體性作用”的原則高度契合，都是強(qiáng)調(diào)對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的重視和發(fā)揮。在思政課上發(fā)揮學(xué)生的意識(shí)能動(dòng)性，將極大地改善思政課傳統(tǒng)教學(xué)模式，有效提升教學(xué)效果。因此，將意識(shí)鑄牢的方法融入思政課教學(xué)，是促進(jìn)思政課模式創(chuàng)新的必然選擇。

傳統(tǒng)思政課教學(xué)以教師講授為主，教師在課堂上起主導(dǎo)作用，而忽視學(xué)生主體性作用的發(fā)揮，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳：一是教師本身對(duì)思政課存在認(rèn)識(shí)偏差，只把思政課教師當(dāng)作謀生的職業(yè)，而沒(méi)有從“為黨育人，為國(guó)育才”的高度去理解思政課的重要地位。因此，在備課、授課過(guò)程中，部分思政課教師只是應(yīng)付差事、照本宣科地完成教學(xué)任務(wù)，遑論模式創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生興趣了。同時(shí)，由于思政課教學(xué)內(nèi)容繁多，且多以大班教學(xué)為主，對(duì)于教師的教學(xué)素養(yǎng)和課堂掌控能力也是一個(gè)較大的考驗(yàn)。二是大學(xué)生對(duì)思政課普遍重視不足，出現(xiàn)“缺位”和“錯(cuò)位”現(xiàn)象。思政課教學(xué)是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程，良好的教學(xué)效果離不開(kāi)學(xué)生的積極參與和主動(dòng)配合。但由于傳統(tǒng)思政課教學(xué)多以教師講授為主導(dǎo)，學(xué)生參與度低，課堂氣氛沉悶，導(dǎo)致學(xué)生聽(tīng)課積極性下降，出現(xiàn)逃課、代課或是“身在曹營(yíng)心在漢”的現(xiàn)象。[14]出現(xiàn)上述思政課主體“缺位”“錯(cuò)位”現(xiàn)象的根本原因還是在于思政課教學(xué)模式陳舊、方法單一，沒(méi)有充分考慮學(xué)生的主觀(guān)感受。

三、如何融入：鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課的實(shí)踐探索

針對(duì)思政課面臨育人導(dǎo)向遭受沖擊、教學(xué)內(nèi)容枯燥泛化、教學(xué)模式陳舊單一等現(xiàn)實(shí)困境，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入其中，可以為其改革創(chuàng)新提供實(shí)踐路徑。將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課當(dāng)中，即是要將“家國(guó)情懷”“民族團(tuán)結(jié)”“意識(shí)鑄牢”與思政課教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，為黨育人，為國(guó)育才。

(一) 高校思政課要重視開(kāi)展鑄牢教育

思政課的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，最終目標(biāo)是培養(yǎng)勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時(shí)代新人。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，必將面臨許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。[15]這一點(diǎn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域體現(xiàn)得尤為明顯：近年來(lái)，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家通過(guò)各種方式對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，向大學(xué)生宣傳歷史虛無(wú)主義、民族分裂主義和極端宗教思想，企圖通過(guò)拉攏青年群體來(lái)實(shí)現(xiàn)其分裂和瓦解中國(guó)的險(xiǎn)惡目的。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重大隱患和艱巨斗爭(zhēng)，高校思政課必須重視和支持鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的家國(guó)情懷和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，勇于同極端主義勢(shì)力作斗爭(zhēng)，早日成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

其一，要設(shè)立鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育專(zhuān)項(xiàng)資金。無(wú)論對(duì)于教師，還是學(xué)生來(lái)說(shuō)，充足的教育經(jīng)費(fèi)是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，保證教學(xué)質(zhì)量的基本保障。高校領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識(shí)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)成才和國(guó)家安全統(tǒng)一的重要意義，每年劃撥固定的資金經(jīng)費(fèi)用于支持鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)教育活動(dòng)的開(kāi)展和實(shí)施。

其二，要不斷優(yōu)化思政課教材內(nèi)容。思政課教師要通過(guò)向五門(mén)必修的思想政治理論課全面滲透的方式，向?qū)W生系統(tǒng)講解馬克思主義的民族平等觀(guān)、中國(guó)共產(chǎn)黨的民族理論和民族政策、各民族交往交流交融的歷史，積極回應(yīng)民族領(lǐng)域熱點(diǎn)問(wèn)題和新聞事件，將鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)作為思政課教學(xué)的常態(tài)化內(nèi)容抓緊抓好。

其三，要不斷豐富思政課教師的知識(shí)儲(chǔ)備，提升其講授民族團(tuán)結(jié)理論的知識(shí)素養(yǎng)。通過(guò)參加教師培訓(xùn)、進(jìn)修，觀(guān)看講座、影音視頻以及實(shí)地考察等方式，增強(qiáng)思政課教師對(duì)中華民族“多元一體”格局的理解和認(rèn)同，進(jìn)而在實(shí)際授課中，將政治性、思想性、理論性、趣味性結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在歡樂(lè)的氛圍中感知民族團(tuán)結(jié)故事，感受民族多彩文化，自覺(jué)形成對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，對(duì)中華民族大團(tuán)結(jié)的認(rèn)同，中華民族共同體意識(shí)不斷增強(qiáng)。

(二) 高校思政課要講好民族團(tuán)結(jié)故事

民族團(tuán)結(jié)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容，民族團(tuán)結(jié)故事是中華各民族交往交流交融歷史的生動(dòng)體現(xiàn)。講好民族團(tuán)結(jié)故事，不僅是講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)好聲音的必然要求，也是將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入高校思政課的重要途徑。習(xí)近平曾多次提及民族團(tuán)結(jié)故事，如“文成公主進(jìn)藏”“彝海結(jié)盟”“烏蘭牧騎”“獨(dú)龍族的故事”等等，這充分體現(xiàn)了總書(shū)記對(duì)于講好民族團(tuán)結(jié)故事，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)心和重視。

其一，要打造共建共享的“民族團(tuán)結(jié)故事庫(kù)”。思政課教師要加強(qiáng)合作，廣泛收集民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步故事，并按照時(shí)間、內(nèi)容、類(lèi)型等標(biāo)準(zhǔn)將其分類(lèi)整理，編撰成冊(cè)，打造“民族團(tuán)結(jié)故事庫(kù)”。[16]同時(shí)，既有的“民族團(tuán)結(jié)故事庫(kù)”要及時(shí)更新和對(duì)外開(kāi)放，善于從現(xiàn)實(shí)生活中吸收新近發(fā)生的民族團(tuán)結(jié)熱點(diǎn)和典型案例，并要對(duì)不同專(zhuān)業(yè)、不同高校的教師開(kāi)放使用，形成良好的共建共享機(jī)制。

其二，思政課教師在講述民族團(tuán)結(jié)故事的同時(shí)，要著重凸顯故事背后的思想性、理論性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)。如在講述“彝海結(jié)盟”的時(shí)候，要帶領(lǐng)學(xué)生著重了解黨在革命時(shí)期所堅(jiān)守的“各民族一律平等”的原則；在講述“烏蘭牧騎”的時(shí)候，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族藝術(shù)文化也是中華文化的重要構(gòu)成；在講述“獨(dú)龍族的故事”時(shí)，要著重講解黨在脫貧攻堅(jiān)過(guò)程中堅(jiān)持“一個(gè)民族也不能少”的堅(jiān)強(qiáng)決心和行動(dòng)。

其三，要充分利用多媒體平臺(tái)和虛擬仿真技術(shù)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)故事的生動(dòng)性、體驗(yàn)感和感染力。如中央民族大學(xué)吳月剛教授十分注重通過(guò)微電影的形式向?qū)W生講解民族團(tuán)結(jié)故事；上海交通大學(xué)李梁教授十分喜歡采用音頻、短視頻的形式講授黨史故事。這樣的課堂就非常受學(xué)生歡迎，有效提升了思政課教學(xué)的體驗(yàn)感和實(shí)際效果。同時(shí)，構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室，打造民族團(tuán)結(jié)“元宇宙”，也都是當(dāng)下及未來(lái)值得探索的思政課教學(xué)方式。

(三) 高校思政課要構(gòu)建共有精神家園

2019年9月28日，習(xí)近平在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出：“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園?！盵17]共有精神家園是“群體成員堅(jiān)信不疑的，被認(rèn)作是自己生存的根本、生命意義之所在的終極價(jià)值和目標(biāo)體系，是以符號(hào)、形象等象征物存在的文化世界、價(jià)值世界和意義世界”。[18]本質(zhì)上是群體成員堅(jiān)定的文化認(rèn)同、價(jià)值觀(guān)和意義認(rèn)同。由于思想政治教育對(duì)于青少年情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成具有重要意義，故高校思政課是構(gòu)建各民族學(xué)生共有精神家園的重要途徑。

其一，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育。共有精神家園的本質(zhì)是價(jià)值觀(guān)和意義認(rèn)同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是我國(guó)不同地區(qū)、民族、宗教信仰人們價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。思政課教學(xué)必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)去引領(lǐng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立“和諧”“平等”“愛(ài)國(guó)”的理念，培養(yǎng)其家國(guó)情懷和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。

其二，要弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。共有精神家園重要表現(xiàn)之一便是文化認(rèn)同。認(rèn)同中華文化，不僅要認(rèn)同漢文化，更要弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化。思政課教師要尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，充分挖掘各民族優(yōu)秀文化資源，用多姿多彩的文化去吸引學(xué)生，感染學(xué)生，凝聚人心，增進(jìn)各民族學(xué)生對(duì)中華文化的自信心和自豪感。

其三，要建造民族團(tuán)結(jié)的“物質(zhì)家園”。“精神家園與物質(zhì)家園密切聯(lián)系，物質(zhì)家園為精神家園提供形象刺激、符號(hào)感知和印象強(qiáng)化?！盵19]思政課教師要善于運(yùn)用物質(zhì)符號(hào)和象征形象，建造體現(xiàn)家國(guó)情懷和民族團(tuán)結(jié)元素的“物質(zhì)家園”。如可以在教室里布置民族文化景觀(guān)墻，在課后帶領(lǐng)學(xué)生前往民族博物館或民族地區(qū)參觀(guān)調(diào)研等，以此來(lái)培育學(xué)生的共有精神家園，鑄牢其中華民族共同體意識(shí)。

(四)高校思政課要引導(dǎo)學(xué)生“知行合一”

“知行合一”凸顯了“以人為本”的教育理念，是對(duì)學(xué)生主體能動(dòng)作用的重視和發(fā)揮。在思政課教學(xué)中，大學(xué)生既是教育客體，也是教育主體。高校思政課要改變傳統(tǒng)“以教師為中心”的教育模式，提升教學(xué)效果，必須激發(fā)大學(xué)生的意識(shí)能動(dòng)性，引導(dǎo)其做到“知行合一”。

其一，曉之以理。理即道理、以理服人，強(qiáng)調(diào)用講道理的方式讓學(xué)生理解“三個(gè)離不開(kāi)”“四個(gè)自信”和“五個(gè)認(rèn)同”，正確認(rèn)識(shí)中華民族的主體性、統(tǒng)一性和不可分割性。思政課教師在講授公共課程時(shí)，要善于結(jié)合各門(mén)課程的特色，從學(xué)理上論證中華民族“多元一體”格局，使學(xué)生真正明白中華民族由“多元”走向“一體”的歷史必然性和人民選擇性。

其二，動(dòng)之以情。情即情感、情懷、關(guān)懷，就是要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷，拉近學(xué)生與教師、學(xué)校、同學(xué)之間的距離，增強(qiáng)其信任感和歸屬感。師生情誼主要在課堂上，但也完全不必局限在課堂上。在課堂上，思政課教師要充分考慮不同民族學(xué)生在思維認(rèn)知、價(jià)值觀(guān)念和學(xué)習(xí)能力等方面的差異，給予不同學(xué)生針對(duì)性的教育和指導(dǎo)，使學(xué)生樹(shù)立自信心；在課堂外，教師也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在心理上、生活上的困難，要及時(shí)給予其幫助，使學(xué)生感受到歸屬感。

其三，導(dǎo)之以行。行即行動(dòng)、實(shí)踐，就是要讓大學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟家國(guó)情懷，踐行民族團(tuán)結(jié)思想，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)和人民。思政課教學(xué)做到“曉之以理”“動(dòng)之以情”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，引導(dǎo)學(xué)生做到“知行合一”才是最終目的。高校思政課要?jiǎng)?chuàng)造多種條件，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。如上海交通大學(xué)將“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐”課程搬進(jìn)基層社區(qū)，中央民族大學(xué)“孝通班”每屆學(xué)生都會(huì)參加赴民族地區(qū)的田野實(shí)訓(xùn)活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，更能促進(jìn)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感知基層社會(huì)和各民族特色文化，激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)宏偉志向，自覺(jué)投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的新征程中去。