江蘇人物傳記電視劇的歷史流變與敘事特征

朱言坤

(南京信息工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210044)

江蘇電視藝術(shù)始于1959年，江蘇自制電視劇始于1978年。江蘇電視臺(tái)拍攝的第一部電視劇，就是虞志敏執(zhí)導(dǎo)于1978年播出于1979年元旦的《約會(huì)》。這部電視劇，不僅是江蘇電視臺(tái)攝制的第一部電視劇，也是江蘇省自制的第一部電視劇，開啟了江蘇電視劇的發(fā)展歷史。自此開始，江蘇電視劇“從最初的短劇、小品發(fā)展到系列劇、連續(xù)劇等多種形式，數(shù)量逐年增多，質(zhì)量不斷提高”[1]，類型亦日益豐富。在40余年的發(fā)展歷程中，逐漸形成和不斷衍化的頗具江蘇特色的電視劇類型，主要有人物傳記電視劇、兒童電視劇、戲曲電視劇、家庭倫理劇、歷史題材電視劇、都市題材電視劇、鄉(xiāng)土題材電視劇、軍旅題材電視劇、武俠劇、神怪奇幻劇、商戰(zhàn)劇、諜戰(zhàn)劇，等等。在這些江蘇電視劇類型中，最早取得較高藝術(shù)成就并產(chǎn)生影響的是江蘇人物傳記電視劇，如《徐悲鴻》《秋白之死》《伴飛》《嚴(yán)鳳英》《評(píng)梅女士》《朱自清》《吳貽芳》《戈公振》《童年周恩來》《華羅庚》等，都是至今還被人們廣泛稱道的江蘇人物傳記電視劇，“這些作品都以思想精深、藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、制作精良而獲得成功，為電視劇畫廊塑造了一個(gè)個(gè)熠熠生輝的藝術(shù)形象，在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響?！盵2]

一

江蘇人物傳記電視劇的生產(chǎn)與傳播，主要活躍于20世紀(jì)80年代與90年代。出品于這兩個(gè)時(shí)代的江蘇人物傳記電視劇，在歷史成因、傳主選擇、敘事意圖與敘事形式等方面，既有歷史的連續(xù)性，相互間亦存在這樣那樣的差別。

江蘇人物傳記電視劇出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代初。有論者將江蘇人物傳記電視劇的初創(chuàng)追溯至南京電影制片廠拍攝于1981年的電視劇《陳毅三進(jìn)泰州城》[3]，亦有論者將江蘇電視臺(tái)攝制于1984年的7集連續(xù)劇《徐悲鴻》視為開江蘇人物傳記電視劇風(fēng)氣之先的作品[4]，并認(rèn)為該作品是繼浙江電視臺(tái)拍攝出《魯迅》(1982)、《華羅庚》(1983)之后的中國(guó)人物傳記電視劇的重要收獲。

在電視劇《徐悲鴻》產(chǎn)生全國(guó)性影響后，江蘇電視臺(tái)、南京電視臺(tái)、南京電影制片廠、江蘇音像出版社和蘇州電視劇藝術(shù)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，又陸續(xù)推出了一系列人物傳記電視劇。如江蘇電視臺(tái)攝制于1986年的2集電視劇《秋白之死》(虞志敏導(dǎo)演，果子、冒炘編劇)、南京電視臺(tái)與安徽電視臺(tái)聯(lián)合攝制于1986年的8集連續(xù)劇《滄海一粟》(鮑芝芳導(dǎo)演，張欣等編劇)、江蘇電視臺(tái)攝制于1987年的4集連續(xù)劇《伴飛》(胡偉民導(dǎo)演，陳小杭編劇)、南京電影制片廠與江蘇音像出版社聯(lián)合攝制于1987年的15集連續(xù)劇《嚴(yán)鳳英》(金繼武和葛曉英導(dǎo)演，顧爾鐔和王冠亞編劇)、江蘇電視臺(tái)與陽泉電視臺(tái)聯(lián)合錄制于1988年的4集連續(xù)劇《評(píng)梅女士》(虞志敏導(dǎo)演，華而實(shí)編劇)、南京電影制片廠與蘇州電視劇藝術(shù)委員會(huì)聯(lián)合攝制于1989年的2集電視劇《柳亞子》(徐耿導(dǎo)演，慕彥夫編劇)等。這些江蘇人物傳記電視劇中的傳主，除了嚴(yán)鳳英為安徽省桐城縣人、石評(píng)梅為山西省平定縣人外，其余的都是江蘇人，且多為中國(guó)乃至世界文化名人，如瞿秋白、徐悲鴻、劉海粟等。所敘述的江蘇籍傳主的早期經(jīng)歷，多與其生活過的江蘇屬地的地域文化和歷史記憶有關(guān)，因而都有特定的“江蘇味”。這些江蘇人物傳記電視劇的創(chuàng)作態(tài)度很嚴(yán)謹(jǐn)，都以劇中傳主真實(shí)的人生經(jīng)歷為創(chuàng)作依據(jù)，力求“再現(xiàn)歷史的真實(shí)”，雖然也有虛構(gòu)，但沒有胡編亂造或戲說之作，很多電視劇的劇本都是數(shù)易其稿，費(fèi)時(shí)數(shù)年，如《秋白之死》六易其稿，費(fèi)時(shí)三年。在藝術(shù)形式上，這些江蘇人物傳記電視劇類型多樣，多為電影化的電視劇，也有獨(dú)特的戲曲電視劇，如《秦淮夢(mèng)》；其篇幅有長(zhǎng)有短，短的只有2集，長(zhǎng)的有15集之多。篇幅不同，容量大小有別，敘事的方法也就不一樣。在藝術(shù)風(fēng)格上，這些江蘇人物傳記電視劇每一部都有其獨(dú)特的藝術(shù)追求與風(fēng)格特點(diǎn)，而共同的追求就是雅俗共賞。如《嚴(yán)鳳英》的導(dǎo)演在創(chuàng)作闡述里即言：“大俗大雅是我們追求的風(fēng)格目標(biāo)。所謂俗就是通俗，嚴(yán)鳳英就是樸實(shí)無華，真切自然，來自山鄉(xiāng)，來自民間。所謂雅，是指這個(gè)戲的內(nèi)涵，包含豐富的社會(huì)內(nèi)容，深刻的生活哲理。而這些內(nèi)涵，又是通過嚴(yán)鳳英這個(gè)通俗的藝術(shù)形象來體現(xiàn)的，俗中見雅，所以叫大俗大雅。”[5]這些追求雅俗共賞但以雅為主的江蘇人物傳記電視劇，在當(dāng)時(shí)都產(chǎn)生了一定的影響。其中，《徐悲鴻》獲1985年江蘇省優(yōu)秀電視劇獎(jiǎng)，主演李志輿獲1985年“金鷹獎(jiǎng)”最佳男主角；《秋白之死》獲第8屆“飛天獎(jiǎng)”和第6屆“金鷹獎(jiǎng)”；《嚴(yán)鳳英》獲第8屆“飛天獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。這些電視劇獎(jiǎng)項(xiàng)，也在一定意義上證明江蘇人物傳記電視劇在同時(shí)期中國(guó)電視劇中的影響力與地位。

江蘇人物傳記電視劇在20世紀(jì)80年代的初創(chuàng)與發(fā)展，同本時(shí)期包括電視劇、電影在內(nèi)的中國(guó)文藝一樣受到時(shí)代主潮的影響。20世紀(jì)80年代的文化主潮，就是反思?xì)v史，呼喚“把人當(dāng)人”。本時(shí)期的江蘇人物傳記電視劇對(duì)歷史文化名人的重新敘述，其敘事主旨是與時(shí)代主潮相應(yīng)和的。從歷史文化名人的歷史遭際思考人與歷史和時(shí)代的關(guān)系，還原歷史真相，寫出歷史中的“真人”，這是江蘇人物傳記電視劇創(chuàng)作者的藝術(shù)追求。如虞志敏在《〈秋白之死〉的創(chuàng)作思索》中說：“《秋》劇的創(chuàng)作，使我有機(jī)會(huì)沿著秋白同志的生命軌跡，看到了他的令人深思而震撼的歷史”，瞿秋白是“一個(gè)‘真人’而不是‘完人’”，電視劇就是要塑造出“‘這一個(gè)’活生生、有血有肉的‘真實(shí)的’秋白形象”[6]。徐慧征是江蘇人物傳記電視劇重要的創(chuàng)作者與見證者，她說：“渴望真誠(chéng)，反對(duì)矯情，希望看到社會(huì)的真面目，知道歷史的真相，這種藝術(shù)價(jià)值的新取向，促進(jìn)了紀(jì)實(shí)文學(xué)的繁榮。”[7]這也是促進(jìn)本時(shí)期江蘇人物傳記電視劇大量涌現(xiàn)的重要原因。

20世紀(jì)90年代，江蘇電視臺(tái)、南京電視臺(tái)、揚(yáng)州電視臺(tái)、蘇州電視臺(tái)、江蘇省電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)，獨(dú)立或合作拍攝了系列人物傳記電視劇。如江蘇電視臺(tái)攝制于1991年的電視劇《楊根思》(夏洪寶導(dǎo)演，張左一編劇)、鎮(zhèn)江電視臺(tái)攝制于1991年的2集電視劇《大將軍趙聲》(后改名《辛亥上將軍》，詹相持等導(dǎo)演，賀毅武等編劇)、南通電視臺(tái)攝制于1991年的2集電視劇《千鈞一石》(野人導(dǎo)演，張貴池編劇)、江蘇電視臺(tái)與揚(yáng)州電視臺(tái)聯(lián)合攝制1992年的2集電視劇《朱自清》(李忠信導(dǎo)演，姜建、程瑋編劇)、蘇州電視臺(tái)攝制于1992年的2集電視劇《同心繭》(野人導(dǎo)演，慕彥夫等編劇)、南京電視臺(tái)攝制于1992年的6集電視劇《吳敬梓》(蔣廣森導(dǎo)演，鄒安和等編劇)、江蘇電視臺(tái)與淮陰電視臺(tái)等聯(lián)合攝制于1993年的6集電視劇《童年周恩來》(林玫導(dǎo)演，徐忠編劇)、江蘇電視臺(tái)與江蘇省電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)等聯(lián)合攝制于1993年的2集電視劇《戈公振》(李忠信導(dǎo)演，武仲平等編劇)、南京電視臺(tái)拍攝于1993年的2集電視劇《人生難忘少年時(shí)》(陳金保、徐康等導(dǎo)演，郝赫等編劇)、江蘇電視臺(tái)與江蘇電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合出品于1995年的2集電視劇《吳貽芳》(李忠信導(dǎo)演，翟若葉編劇)、江蘇電視臺(tái)與江陰市人民政府聯(lián)合攝制于1997年的2集電視劇《劉天華》(李路導(dǎo)演，劉旭東編劇)、江蘇電視臺(tái)與江蘇省委宣傳部等合拍于1997年的8集電視劇《華羅庚》(李輝導(dǎo)演，顧爾鐔等編劇)等。這些江蘇人物傳記電視劇中的傳主多為江蘇籍或在江蘇生活和工作過的歷史文化名人、革命政治家及愛國(guó)紳士等，他們大都活躍在晚清以來的中國(guó)歷史風(fēng)雨中，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科教等領(lǐng)域都有杰出的貢獻(xiàn)。同20世紀(jì)80年代的江蘇人物傳記電視劇一樣，這些電視劇的創(chuàng)作態(tài)度都很嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)作者們將電視劇視為嚴(yán)肅藝術(shù)，不少作品都是反復(fù)打磨的結(jié)果，如《楊根思》是根據(jù)望昊同名小說改編的，編劇張左一是楊根思所在部隊(duì)的宣傳干部，是英雄歷史的見證者，其劇本改編歷時(shí)兩年四個(gè)月，五易其稿。這些電視劇的思想內(nèi)容，因傳主的身份與個(gè)人歷史不同而各有不同，但都有一個(gè)共同的敘事精神指向，即愛國(guó)主義。在藝術(shù)形式上，這些江蘇人物傳記電視劇都是所謂的短篇和中篇電視劇，短篇多為2集單本劇，容量有限，因而多選取傳主人生中最重要的片段；中篇多為6到8集的連續(xù)劇，容量大一些，能較為詳盡地?cái)⑹鰝髦鞯娜松适录捌渲饕暙I(xiàn)，如《華羅庚》。在敘事風(fēng)格上，因傳主的身份與人生經(jīng)歷不同，也都有差別，有的慷慨悲壯，多有英雄氣息，如《楊根思》；有的清韻幽婉，多有文藝氣息，如《朱自清》《劉天華》等。

20世紀(jì)90年代，江蘇人物傳記電視劇的作品數(shù)量比20世紀(jì)80年代多，獲獎(jiǎng)電視劇作品又超過本時(shí)期全部出品的一半以上，產(chǎn)生較大影響的亦不少，如《朱自清》《戈公振》《劉天華》等。本時(shí)期江蘇人物傳記電視劇能夠取得這樣的創(chuàng)作成就，首先與江蘇省委省政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)有計(jì)劃地組織拍攝有關(guān)。本時(shí)期的人物傳記電視劇多屬“江蘇愛國(guó)名人劇”，這個(gè)系列是“1990年秋，經(jīng)中共江蘇省委召開的愛國(guó)主義、社會(huì)主義教育討論會(huì)研究認(rèn)定，由省委宣傳部、省電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)組織拍攝的?！盵8]以江蘇電視臺(tái)為首的各級(jí)廣播電視臺(tái)、制作機(jī)構(gòu)及江蘇地方政府和社會(huì)各界積極參與到這項(xiàng)拍攝計(jì)劃之中。其次與20世紀(jì)80年代江蘇人物傳記電視劇創(chuàng)作積累的藝術(shù)、技術(shù)以及觀眾基礎(chǔ)有關(guān)。再次與江蘇電視臺(tái)等制作機(jī)構(gòu)的精品意識(shí)有關(guān)。20世紀(jì)90年代，消費(fèi)文化開始興起，通俗劇盛行，“江蘇愛國(guó)名人劇”系列電視劇與娛樂至上的消費(fèi)文化保持距離，依然將藝術(shù)性和思想性作為創(chuàng)作的最高追求，《朱自清》《戈公振》《劉天華》《吳貽芳》《華羅庚》等成功之作，亦因此都有“宣傳”與“藝術(shù)”的雙重特點(diǎn)。

20世紀(jì)80年代與90年代的江蘇人物傳記電視劇是前后相繼的，前一個(gè)階段的敘事主旨重在歷史反思與人的主題，后一個(gè)階段重在愛國(guó)主義精神與情感的表達(dá)，階段性特征雖然如此不同，但相互間又有歷史的連貫性。江蘇人物傳記電視劇中的傳主，如上文所述，大都是江蘇籍或在江蘇工作生活過的歷史文化名人與帶有鮮明意識(shí)形態(tài)色彩的歷史軍政人物，不同時(shí)期對(duì)這兩類歷史人物的視聽敘述也有階段性特征與歷史的連貫性。對(duì)二者進(jìn)行各別考察，可以對(duì)江蘇人物傳記電視劇的歷史流變與敘事特征有更深入的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)。

二

江蘇人物傳記電視劇中的傳主，多為文藝、科技、教育、新聞傳播等領(lǐng)域的歷史文化名人，如曹雪芹(《秦淮夢(mèng)》)、吳敬梓(《吳敬梓》)、柳亞子(《柳亞子》)、朱自清(《朱自清》)、石評(píng)梅(《評(píng)梅女士》)等都是著名的文學(xué)家，周信芳(《伴飛》)與嚴(yán)鳳英(《嚴(yán)鳳英》)是著名的戲劇藝術(shù)家，劉天華(《劉天華》)是開啟現(xiàn)代中國(guó)民族音樂之門的音樂家，徐悲鴻(《徐悲鴻》)與劉海粟(《滄海一粟》)是開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的畫家，戈公振(《戈公振》)是開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代報(bào)學(xué)史的新聞?dòng)浾?，吳貽芳(《吳貽芳》)與華羅庚(《華羅庚》)是著名的教育家和科學(xué)家，武同舉(《百年夢(mèng)幻》)是水利專家，鄭辟疆(《同心繭》)是我國(guó)現(xiàn)代蠶桑事業(yè)的開拓者，沈壽(《沈壽》)是聞名中外的刺繡大師。在講述這些歷史文化名人的人生故事時(shí)，特別注重講述傳主的人生遭際、情感生活、文化創(chuàng)造和愛國(guó)精神。在講述這些內(nèi)容時(shí)，不同的電視劇既有各自的獨(dú)特之處，亦有共同點(diǎn)。

江蘇人物傳記電視劇中的傳主因各自的家庭出身、社會(huì)環(huán)境、受教育程度、從事的專業(yè)領(lǐng)域等不同，都有各自不同的人生遭際。在敘述傳主各具特色的人生遭際時(shí)，江蘇人物傳記電視劇各有側(cè)重，有的敘述傳主從童年到離世的全部人生歷程，如《嚴(yán)鳳英》《華羅庚》；有的突出敘述傳主人生中最重要的某個(gè)或某幾個(gè)階段，如《朱自清》《戈公振》《吳貽芳》《徐悲鴻》《戲夢(mèng)人生》；有的則側(cè)重?cái)⑹鰝髦髂骋浑A段的情感生活，如《伴飛》《評(píng)梅女士》等。不論是敘述傳主人生的全部歷程，還是傳主人生中某個(gè)或某幾個(gè)重要階段的經(jīng)歷，江蘇人物傳記電視劇首先予以突出表現(xiàn)的是傳主異于常人的人生道路選擇。如《嚴(yán)鳳英》敘述了嚴(yán)鳳英從童年到被迫自殺的悲劇人生。嚴(yán)鳳英童年失去父母，在奶奶、大伯母等人的養(yǎng)育下長(zhǎng)大，接受了奶奶抗?fàn)幮愿竦难眨矎某錆M愛心的大伯母等人那里學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)靥赜械纳礁?，從此與黃梅戲結(jié)緣。嚴(yán)鳳英年歲稍長(zhǎng)便踏上了江湖學(xué)藝、賣藝的人生苦旅，歷經(jīng)艱難曲折后，成為跨越時(shí)代享譽(yù)中外的黃梅戲藝術(shù)家，但在20世紀(jì)60年代中期卻遭受迫害，在絕望中自殺離世?！皣?yán)鳳英的悲劇絕不是一個(gè)戲曲演員的悲劇，可以看作是我們民間文化的一個(gè)悲劇，是整個(gè)民族的悲劇，是一個(gè)時(shí)代的悲?。　盵9]再如1997年蘇版電視劇《華羅庚》敘述了華羅庚富于傳奇色彩的人生歷程。華羅庚出身貧寒，未受過正規(guī)教育，自學(xué)成才，成為享譽(yù)中外的數(shù)學(xué)家。華羅庚一生經(jīng)歷了三次大的磨難，第一次大的磨難發(fā)生在從幼年到清華大學(xué)任助理員的這段時(shí)間，第二次大的磨難發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，第三次大的磨難發(fā)生在建國(guó)后的社會(huì)動(dòng)亂時(shí)期。其間所經(jīng)歷過的失學(xué)、求學(xué)、自學(xué)、結(jié)婚、患病致殘、研究數(shù)學(xué)、留學(xué)、歸國(guó)、教學(xué)、在動(dòng)亂中遭受各種非人的折磨、推廣統(tǒng)籌法和優(yōu)選法、猝死于日本東京大學(xué)的講壇等，在電視劇中都得到程度不同的呈現(xiàn)。江蘇人物傳記電視劇對(duì)傳主人生遭際的如此敘述，既寫出這些歷史文化名人的自我沖突，也寫出了傳主與特定時(shí)代和社會(huì)的沖突；既寫出了傳主作為“人的歷史”，也寫出了“人所在的歷史”，都有或濃或淡的歷史反思色彩。

江蘇人物傳記電視劇，特別是以文藝家為傳主的電視劇，在講述傳主的人生遭際時(shí)，往往將情感生活作為敘述的重要內(nèi)容，而情感生活中的愛情生活又是一些人物傳記電視劇敘述的重點(diǎn)。如《徐悲鴻》以情感為敘事主線，徐悲鴻與蔣碧薇、廖靜文之間的情感故事占據(jù)了電視劇的大部分篇幅，尤以第三、四、五集最為集中。徐悲鴻與蔣碧薇從相愛到分歧再到離異，主要與兩個(gè)人的家庭背景不同、人生態(tài)度不同、藝術(shù)觀念不同，尤其是政見不同密切相關(guān)，是那個(gè)時(shí)代激烈的社會(huì)矛盾與政治沖突，在個(gè)人情感生活中的反映。當(dāng)徐悲鴻陷入孤獨(dú)、苦悶和疾病的至暗時(shí)刻，廖靜文的誠(chéng)摯愛情與青春的生命氣息，使他重新燃起對(duì)人生和愛情的信念，恢復(fù)了藝術(shù)創(chuàng)造的活力。愛情故事的講述，“對(duì)于探尋他作為畫家的心理歷程，對(duì)于刻畫一個(gè)深受歐洲人文主義思想及繪畫傳統(tǒng)影響的藝術(shù)家的精神世界，解釋他的情感與心靈的破滅、復(fù)活和升騰，是一個(gè)重要的方面?！盵10]《評(píng)梅女士》中，石評(píng)梅與吳文放、高君宇的愛情故事是敘事主線，其中又以石評(píng)梅與高君宇的愛情故事為主要敘事內(nèi)容。通過石評(píng)梅充滿挫折和波瀾的兩段愛情的敘述，“表現(xiàn)出在那個(gè)新舊文化交替的動(dòng)蕩年代，她既不能徹底解放自己，又處在極端的痛苦中，不讓自己安寧。并以這種帶有一些扭曲的心態(tài)生存著?！盵11]同時(shí)表現(xiàn)出她的人生的活躍與執(zhí)著，人格精神的圣潔與美好?！栋轱w》主要敘述京劇表演藝術(shù)家、京劇“麒派”藝術(shù)創(chuàng)始人周信芳與上海名媛裘麗琳的愛情故事。周信芳在當(dāng)時(shí)的上海演藝界頗為有名，但社會(huì)地位低下。裘麗琳是富家小姐，卻愛上了這個(gè)不受人尊重且已有妻室的“戲子”，不顧家庭出身和社會(huì)地位的差別，與其私奔。裘家反對(duì)二人的婚事，公開登報(bào)與裘麗琳斷絕關(guān)系，哥哥裘劍飛甚至威脅說要請(qǐng)黑社會(huì)人物殺死周信芳。但門第的枷鎖最終沒能擋住愛情的力量，二人不顧一切地走到了一起，克服重重困難，開創(chuàng)了新的演藝事業(yè)。通過二人愛情故事的敘述，展現(xiàn)了一位時(shí)代新女性的風(fēng)采，也表現(xiàn)了京劇藝術(shù)家獨(dú)特的人格精神。《嚴(yán)鳳英》《沈壽》《戈公振》《劉天華》等劇對(duì)傳主的愛情生活也有一定程度的敘述。江蘇人物傳記電視劇對(duì)傳主情感生活特別是其中的愛情生活的敘述，不僅指向歷史文化名人的文化創(chuàng)造的原動(dòng)力，也指向“人”的敘事主題。

歷史文化名人，既有與常人相同之處，更有異于常人的地方，那就是他們有優(yōu)于常人的某方面的天賦才能，有對(duì)各自所鐘情的某個(gè)領(lǐng)域的不懈追求，從而有了造福時(shí)人、傳之后世的文化創(chuàng)造。文藝領(lǐng)域的歷史文化名人，如徐悲鴻(《徐悲鴻》)癡情于美術(shù)，幼年跟隨父親學(xué)習(xí)詩(shī)文書畫，成年后留學(xué)日本、法國(guó)，游歷西歐諸國(guó)，研習(xí)素描、油畫，觀摩研究西方美術(shù)。歸國(guó)后，革新中國(guó)傳統(tǒng)畫技，引進(jìn)西畫，革新美術(shù)教育，培育了大批有成就的美術(shù)家，被人們尊為“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之父”。劉天華(《劉天華》)癡迷音樂，自幼受民間音樂熏陶，成年后又不分尊卑貴賤，到處尋師訪友學(xué)習(xí)民族器樂，又學(xué)習(xí)過西洋樂器和作曲理論，因而中西音樂兼擅，在改良二胡、改良記譜方法、改進(jìn)國(guó)樂、推廣國(guó)樂教育等方面取得巨大成就，其所作《病中吟》《月夜》《空山鳥語》等都是廣為流傳的經(jīng)典名曲，是當(dāng)之無愧的現(xiàn)代中國(guó)民族音樂之門的開啟者。曹雪芹(《秦淮夢(mèng)》)的小說《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓(《吳敬梓》)的小說《儒林外史》、朱自清(《朱自清》)的散文藝術(shù)、周信芳(《伴飛》)的京劇藝術(shù)、嚴(yán)鳳英(《嚴(yán)鳳英》)的黃梅戲藝術(shù)、洪深(《戲夢(mèng)人生》)的戲劇藝術(shù)、沈壽(《沈壽》)的刺繡藝術(shù)都是名動(dòng)天下甚至獨(dú)步天下的。新聞傳播領(lǐng)域的歷史文化名人，如戈公振(《戈公振》)傾心于新聞報(bào)業(yè)，第一個(gè)改石版印刷為銅版印刷，第一個(gè)出版以圖畫照片為主的報(bào)紙，中國(guó)報(bào)業(yè)由此從石印時(shí)代正式進(jìn)入銅版時(shí)代；寫出第一部《中國(guó)報(bào)業(yè)史》，開中國(guó)新聞史研究的先河。現(xiàn)代科技及其教育領(lǐng)域的歷史文化名人，如華羅庚(《華羅庚》)、吳貽芳(《吳貽芳》)、武同舉(《百年夢(mèng)幻》)、鄭辟疆(《同心繭》)等，都在各自從事的科技領(lǐng)域有令人矚目的創(chuàng)造，其成就不僅造福時(shí)人，而且都是傳之后世的寶貴財(cái)富。歷史文化名人異于常人的文化創(chuàng)造，正是江蘇人物傳記電視劇將其作為傳主的緣由，亦是傳記敘事的重點(diǎn)。

江蘇人物傳記電視劇在講述歷史文化名人的故事時(shí)，大都基于“江蘇愛國(guó)名人劇”的藝術(shù)定位，不論是敘述名人的人生遭際、情感生活還是科技文化創(chuàng)造，都將愛國(guó)精神作為貫穿始終的敘事主題。如在《徐悲鴻》的故事敘述中，徐悲鴻的愛國(guó)之情，不僅體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的開創(chuàng)上，也體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的珍視上，如劇中的徐悲鴻為了籌措贖回國(guó)寶《八十七神仙卷》的費(fèi)用，日夜趕制花鳥畫，為此累得病倒了，還堅(jiān)持作畫不息。這些細(xì)節(jié)不僅表現(xiàn)出徐悲鴻對(duì)藝術(shù)的癡情，更表現(xiàn)出他深摯的愛國(guó)之情。在《柳亞子》的故事敘述中，著名愛國(guó)詩(shī)人柳亞子既在自己的詩(shī)作中表達(dá)愛國(guó)情感，也與同仁組織南社，探求救國(guó)之路。在《朱自清》的故事敘述，朱自清在抗戰(zhàn)前后到西南聯(lián)大、重返清華園這段艱難的歷史時(shí)期，由狷者變成了斗士，由民主個(gè)人主義者變成了愛國(guó)主義者，“渴不求飲，饑不索食”，直到生命的最后一刻都拒領(lǐng)美援面粉。在《戈公振》的故事敘述中，戈公振臨終前所說的“我是中國(guó)人”成為全劇的主題，圍繞這一主題，創(chuàng)作者們“滿懷激情謳歌這位報(bào)業(yè)巨子所特有的國(guó)格、報(bào)格和人格”[12]。如在講述戈公振發(fā)憤撰寫《中國(guó)報(bào)學(xué)史》的故事時(shí)，創(chuàng)作者們將其原因歸結(jié)為兩個(gè)方面，一是為了振興中國(guó)報(bào)業(yè)，二是為了回?fù)粑鞣接浾哒J(rèn)為中國(guó)沒有真正的新聞和報(bào)紙的謬論，而后者是最為直接的寫作動(dòng)因。在《吳貽芳》的故事敘述中，吳貽芳堅(jiān)辭美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)留校執(zhí)教的聘請(qǐng)，于1928年毅然返歸祖國(guó)就任收回主權(quán)的金陵女大校長(zhǎng)。在執(zhí)掌金陵女大的23年間，秉持教育救國(guó)理念，改革金陵女大；不論時(shí)局有何變化，也不論學(xué)校是在南京還是西遷成都，都始終不離不棄。通過吳貽芳對(duì)金陵女大、學(xué)生和教育的熱愛，寫出她深摯的愛國(guó)之情。在電視劇的敘述中，華羅庚(《華羅庚》)為發(fā)展新中國(guó)數(shù)學(xué)事業(yè)毅然回國(guó)，劉天華(《劉天華》)為發(fā)展國(guó)樂而刻苦創(chuàng)作，武同舉(《百年夢(mèng)幻》)興修水利、鄭辟疆(《同心繭》)發(fā)展民族桑蠶事業(yè)開啟相關(guān)科研教育、沈壽(《沈壽》)的刺繡獲國(guó)際大獎(jiǎng)名揚(yáng)海外，這些事跡所要突顯的就是歷史文化名人的愛國(guó)主義精神。

在敘事形式上，以歷史文化名人為傳主的江蘇人物傳記電視劇大都將“劇如其人”作為藝術(shù)目標(biāo)。如電視劇《朱自清》“以散文體拍散文家”，將朱自清膾炙人口的散文名篇融合在全劇之中，以“《背影》作序，《荷塘月色》作尾聲，中間穿插《匆匆》及若干朱自清的文章和日記的章節(jié)，為全劇構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的散文體框架。將朱自清一生中最能表現(xiàn)其性格、人格的片斷和細(xì)節(jié)，有機(jī)地組合在這散文體的總體框架之中”[13]。電視劇《評(píng)梅女士》以“敘事詩(shī)”的方式講述女詩(shī)人石評(píng)梅“詩(shī)一般的人生和愛情”，全劇由引子《我來了》與《萍與水》《西山紅葉》《狂風(fēng)暴雨之后》《象牙戒指》四章和尾聲《靈魂的聯(lián)盟》組成，整體上“有詩(shī)一般的節(jié)律，又有詩(shī)一般的自由”[14]。電視劇《劉天華》以“音樂電視劇的形式來寫這位民樂大師，既讓觀眾了解了他的名曲，又了解了他的生平業(yè)績(jī)，還了解了民族音樂的可貴可愛”[15]，做到劇如其人。劉天華創(chuàng)作和彈奏的名曲《良宵》《病中吟》《空山鳥語》等依序出現(xiàn)在電視劇中，與劉天華在人生不同階段的遭遇和情感有關(guān)，如《良宵》的夫妻情深，《病中吟》的懷才不遇，《空山鳥語》的童真與親情，《光明行》的家國(guó)憂思。電視劇《戈公振》以“文獻(xiàn)體紀(jì)實(shí)手法”敘述報(bào)界巨子戈公振20余年的報(bào)業(yè)生涯。其具體方法，就是將黑白電影資料片、報(bào)紙?jiān)?、期刊原刊等，與人物一生的主要活動(dòng)交相疊印，使該劇形成較強(qiáng)的新聞紀(jì)實(shí)色彩，與傳主的職業(yè)身份相稱。《吳貽芳》《華羅庚》《百年夢(mèng)幻》《同心繭》等劇，則以集錦的方式，選取傳主人生最具意義的經(jīng)歷片段，表現(xiàn)出教育家、科學(xué)家、工程技術(shù)專家有別于文藝家的智慧人生。

綜上所述，江蘇人物傳記電視劇在講述歷史文化名人的人生故事時(shí)，因傳主身份、人生歷程、專業(yè)領(lǐng)域與故事敘述時(shí)間的不同，其敘事主旨與視聽敘事方法等，既有各自的獨(dú)特之處，亦有不少共同點(diǎn)。

三

江蘇人物傳記電視劇中的傳主，有不少主要活動(dòng)在政治、軍事等領(lǐng)域的歷史軍政人物，如無產(chǎn)階級(jí)革命家瞿秋白(《秋白之死》《人生難忘少年時(shí)》)、周恩來(《童年周恩來》)和陳毅(《陳毅三進(jìn)泰州城》)、革命英雄楊根思(《楊根思》)、愛國(guó)紳士韓紫石(《千鈞一石》)、辛亥革命英雄趙聲(《大將軍趙聲》)、清末愛國(guó)名將楊泗洪(《黑虎將軍》)等。江蘇人物傳記電視劇在講述這些革命歷史人物與愛國(guó)紳士、民族英雄的故事時(shí)，因傳主所處時(shí)代、政治身份、人生歷程與歷史功績(jī)的不同，在敘事主旨與敘事方法等方面既有各自的獨(dú)特之處，亦有共同點(diǎn)。

電視劇《童年周恩來》講述周恩來六至十二歲時(shí)在江蘇淮安與淮陰兩地的童年生活。劇中情節(jié)主要圍繞童年周恩來與生母萬氏、嗣母陳氏和乳母蔣江氏的親情關(guān)系展開，三位母親都對(duì)童年周恩來產(chǎn)生了很大的影響，周恩來后來“文思泉涌，文采飛揚(yáng)，這中間有養(yǎng)母的影響；他后來不搞特殊，緊緊和勞動(dòng)人民同呼吸，共命運(yùn)，這中間有乳母的功勞；他后來成為舌戰(zhàn)群儒的外交家，日理萬機(jī)的共和國(guó)總理，深受全國(guó)人民愛戴的‘大管家’，這中間有生母的熏陶。和三位母親共同生活的經(jīng)歷，成了周恩來一生中的寶貴財(cái)富。”[16]這部兼具人物傳記電視劇與兒童電視劇雙重特點(diǎn)的電視劇，力避“神童論”和“庸俗化”[17]，“堅(jiān)持偉人的孩提也是孩子，不是神童，更不是超人，對(duì)一些史料認(rèn)真核實(shí)，去粗取精，去偽存真”[18]，是20世紀(jì)90年代江蘇人物傳記電視劇的代表作之一。

電視劇《人生難忘少年時(shí)》《秋白之死》分別講述瞿秋白少年和被捕犧牲兩個(gè)人生階段的故事?！度松y忘少年時(shí)》講述作為“常州三杰”之一的瞿秋白少年時(shí)代的生活①。少年時(shí)代的瞿秋白，喜好中國(guó)古詩(shī)詞，善思多問，心系窮人，剪辮子支持辛亥革命，在作文中痛斥袁世凱為“國(guó)賊”，萌生“均貧富”思想。在少年瞿秋白身上，已能看到未來革命者的影子。《秋白之死》講述瞿秋白從瑞金被捕到羅漢嶺從容就義這段生命最后時(shí)光的悲壯故事。電視劇以被捕、營(yíng)救、勸降與拒降等情節(jié)為敘事主線，穿插瞿秋白獄中回憶楊之華、魯迅和黨內(nèi)斗爭(zhēng)歷程，將存在爭(zhēng)議的瞿秋白絕筆《多余的話》貫穿全劇，以此寫出瞿秋白自我袒露的思想深處的紳士意識(shí)與各種內(nèi)在的矛盾沖突，從而塑造出瞿秋白作為革命家與文學(xué)家的“真實(shí)的”形象?！坝捎凇抖嘤嗟脑挕返恼姹憩F(xiàn)，使全劇實(shí)際上以藝術(shù)的方式介入了當(dāng)前全民族對(duì)中國(guó)現(xiàn)代革命史、思想史和文化史的大反思，觸到了民族思維更新和文化心理變革的興奮點(diǎn)，所以又勢(shì)必強(qiáng)化了哲學(xué)意識(shí)的滲透，啟迪人們從對(duì)這段歷史的文化反思中汲取精神力量?！盵19]

電視劇《陳毅三進(jìn)泰州城》講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期陳毅對(duì)國(guó)民黨魯蘇皖邊區(qū)游擊總指揮部總指揮李明揚(yáng)做統(tǒng)戰(zhàn)工作的故事。1939年8月至1940年春，時(shí)任新四軍軍分會(huì)副書記、一支隊(duì)司令員的陳毅，先后三次進(jìn)入泰州城，對(duì)蘇北地區(qū)最大的地方實(shí)力派李明揚(yáng)及其副手李長(zhǎng)江展開統(tǒng)戰(zhàn)工作，促使李明揚(yáng)在國(guó)民黨頑固派與新四軍的摩擦中保持中立，為新四軍東進(jìn)以及黃橋決戰(zhàn)的勝利奠定了重要基礎(chǔ)。抗戰(zhàn)時(shí)期，陳毅對(duì)江蘇海安名士韓紫石(《千鈞一石》)的統(tǒng)戰(zhàn)工作亦很成功。電視劇《千鈞一石》中的韓紫石是新四軍、國(guó)民黨頑固派、敵偽軍都極力爭(zhēng)取的人物。韓紫石最初對(duì)國(guó)民黨頑固派比較親近，對(duì)新四軍比較疏遠(yuǎn)，在新四軍領(lǐng)導(dǎo)人陳毅的勸說下，韓紫石改變了態(tài)度，疏遠(yuǎn)國(guó)民黨頑固派，親近新四軍，出山團(tuán)結(jié)江北各界共同抗日，后遭日偽軟禁誘降，堅(jiān)韌不屈，仰藥而死，成為愛國(guó)英雄。陳毅被譽(yù)為“我黨統(tǒng)戰(zhàn)工作的光輝典范”是實(shí)至名歸的。

電視劇《楊根思》根據(jù)望昊同名小說改編，講述楊根思的英雄成長(zhǎng)故事與戰(zhàn)斗故事。楊根思本名羊庚璽，出生于江蘇泰興羊貨郎店村農(nóng)家，給大戶人家放過牛，父母雙亡后隨小姑母到上海林記地毯廠當(dāng)過工人，到蘇州拉過黃包車，回到家鄉(xiāng)后參加新四軍，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中屢立戰(zhàn)功。1950年10月，楊根思參加中國(guó)人民志愿軍隨部隊(duì)赴朝作戰(zhàn)。在朝鮮咸鏡南道長(zhǎng)津郡下碣隅里南小高嶺戰(zhàn)斗中，他帶領(lǐng)官兵打退敵人無數(shù)次進(jìn)攻，切斷美軍陸戰(zhàn)一師的退路。戰(zhàn)斗到陣地上僅剩他一人時(shí)，他抱起炸藥包沖入敵群，與敵人同歸于盡。戰(zhàn)后，被授予“特級(jí)戰(zhàn)斗英雄”稱號(hào)。電視劇重點(diǎn)講述了楊根思在抗美援朝中的戰(zhàn)斗故事，突顯了楊根思的“三個(gè)不相信”精神，即“不相信有完不成的任務(wù)，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人?！边@種精神傳承至今，成為軍魂。

電視劇《大將軍趙聲》中的趙聲是被孫中山贊譽(yù)為“豪杰之士”的江蘇籍辛亥革命英雄。趙聲出生于江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江)大港鎮(zhèn)，年少時(shí)有“義俠少年”之名，考中過前清秀才，后考入南京江南水師學(xué)堂，又改投江南陸師學(xué)堂學(xué)習(xí)，畢業(yè)后當(dāng)過三江師范學(xué)堂教師。創(chuàng)辦“閱書報(bào)社”，開啟民智；撰寫《保國(guó)歌》，宣傳革命。投入北洋新軍，策動(dòng)革命。任黃埔陸軍小學(xué)監(jiān)督，培養(yǎng)了大量的革命人才。與孫中山、黃興在南洋商決大舉之策，領(lǐng)導(dǎo)廣州新軍起義，指揮黃花崗決戰(zhàn)，在趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的途中因病去世，時(shí)年31歲。臨終前，趙聲愴然吟誦“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。辛亥革命成功后，趙聲被中華民國(guó)政府追贈(zèng)為上將軍。電視劇講述趙聲壯志未酬身先死的革命故事亦有特別的敘事意義。

江蘇人物傳記電視劇中的趙聲、瞿秋白、周恩來、陳毅、楊根思等都是江蘇籍或在江蘇戰(zhàn)斗過的彪炳青史的革命歷史人物，對(duì)他們的成長(zhǎng)歷史、革命活動(dòng)、抵御外敵的敘述，都基于“江蘇愛國(guó)名人劇”的藝術(shù)定位而展開，愛國(guó)精神成為貫穿始終的敘事主題。趙聲(《大將軍趙聲》)、瞿秋白(《人生難忘少年時(shí)》《秋白之死》)、周恩來(《童年周恩來》)、陳毅(《陳毅三進(jìn)泰州城》)等革命歷史人物的革命活動(dòng)都旨在民族解放、國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福。楊泗洪(《黑虎將軍》)、韓紫石(《千鈞一石》)、楊根思(《楊根思》)等英雄人物的愛國(guó)精神都突出表現(xiàn)在敢于犧牲自己，奮勇抗擊外敵侵略上。

在敘事形式上，以革命歷史人物、愛國(guó)紳士、民族英雄為傳主的江蘇人物傳記電視劇，“不要求寫其全人，只寫其最精彩、最有教育意義和藝術(shù)感染力的片斷”[20]，因而多以“橫截面”代替人物傳記常見的“編年體”。如《秋白之死》劇本有八集，表現(xiàn)瞿秋白文采斑斕、光照史冊(cè)的一生，最后拍攝完成的電視劇僅以“上下兩集的篇幅，截取秋白從被捕到就義這個(gè)橫斷面，把人物置于生與死的重大沖突中，去展現(xiàn)秋白獨(dú)特的品格?！盵21]《千鈞一石》沒有講述開明士紳韓國(guó)鈞的全部人生，而是選擇他最輝煌的人生片段，重點(diǎn)敘述他人生最后兩年團(tuán)結(jié)江北各界共同抗日，拒絕日偽誘降，仰藥而死的悲壯故事?！稐罡肌芬矝]有面面俱到地講述楊根思的全部人生，而是重點(diǎn)敘述楊根思在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)抗擊美軍的英雄故事?！逗诨④姟分攸c(diǎn)敘述的是楊泗洪拒絕清廷撤回的命令，在臺(tái)灣率領(lǐng)軍民抗擊日寇侵略，英勇犧牲的故事。如丁群所言，“這樣的披沙揀金、以約代繁，就把我們所要再現(xiàn)的愛國(guó)名人，從紛繁復(fù)雜的歷史事件中突出起來，收到以一當(dāng)十，以少勝多的藝術(shù)效果。”[22]在截取傳主人生中最具意義的“橫截面”的同時(shí)，有的電視劇還注重開掘傳主內(nèi)在的心靈活動(dòng)，如瞿秋白袒露心跡的《多余的話》貫穿《秋白之死》全劇，成為結(jié)構(gòu)全劇的心靈線索。有的電視劇對(duì)傳主的外部行為及其動(dòng)作發(fā)生的場(chǎng)面有較多的呈現(xiàn)，如《楊根思》《黑虎將軍》有較多的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的呈現(xiàn)，楊根思、楊泗洪在戰(zhàn)斗中的勇敢行為，成為他們英雄人生的高光時(shí)刻。

江蘇人物傳記電視劇在講述革命歷史人物與愛國(guó)紳士、民族英雄的故事時(shí)，運(yùn)用多種敘事方式，既寫出他們非同尋常的“高大”的一面，也寫出他們不那么完美的一面，如《秋白之死》中的“秋白形象是作為共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的瞿秋白，中國(guó)知識(shí)分子的瞿秋白，作為‘人’的瞿秋白，一個(gè)互相滲透的復(fù)雜而不是單一的形象”[23]。再如《千鈞一石》中的韓紫石基于自己的紳士身份，在新四軍與國(guó)民黨頑固派之間搖擺不定，在民族危亡的關(guān)頭才堅(jiān)定地與新四軍站到一起，與日寇做不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。如此復(fù)雜矛盾的革命者與愛國(guó)英雄雖不是“完人”，但都是有血有肉的“真人”，他們是創(chuàng)造歷史的偉大人物，亦有其作為“真人”的“人的歷史”。

江蘇人物傳記電視劇的創(chuàng)作與播出，集中出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代和90年代，以各具特色的視聽敘事方式講述了主要為江蘇籍或在江蘇生活過的歷史文化名人、革命者、愛國(guó)紳士、民族英雄的人生故事、歷史文化創(chuàng)造與愛國(guó)精神，取得了不容低估的藝術(shù)成就。囿于技術(shù)條件和特定的時(shí)代局限性，江蘇人物傳記電視劇在創(chuàng)作中也遇到了很多難題，如歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)、紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)、“完人”與“真人”“名人”與“常人”等。在處理這些創(chuàng)作難題時(shí)，有的電視劇不那么成功，存在一些不足；有的電視劇則做得比較好，獲得了創(chuàng)作上的成功，如《徐悲鴻》《秋白之死》《嚴(yán)鳳英》《朱自清》《戈公振》《劉天華》《吳貽芳》《華羅庚》等成功之作，都是江蘇電視劇乃至中國(guó)電視劇發(fā)展史上有影響的優(yōu)秀電視劇。

注釋：

①中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白、張?zhí)住链⒍际浅Ｖ萑?，故被稱為“常州三杰”。