唐代山水詩與隱逸詩中的若耶溪

景遐東

(湖北師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 黃石 435002)

越州若耶溪是魏晉南北朝至宋代江南地區(qū)的著名溪流。若耶溪不僅風(fēng)景秀美，溪兩岸佛寺眾多，又是道教仙境福地，成為江南佳山水的代表。晉唐時(shí)期尤其是唐代大量文人墨客到此游歷、隱居，泛舟若耶溪曾是唐人游歷江南的重要活動(dòng)。宋之問、孟浩然、李白、杜甫、丘為、韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、錢起、元稹、白居易、權(quán)德輿、李紳、李賀、賈島、杜牧、皎然、皮日休、許渾、溫庭筠等一大批著名詩人均曾到若耶溪游歷或隱居，并留下詩篇，若耶溪因之成為詩文吟詠的重要山水意象。若耶溪不僅成為吳越山水之典范，也為越州乃至整個(gè)江南地區(qū)的地標(biāo)性地理意象。唐人詩歌中的若耶溪書寫，角度多樣，內(nèi)涵豐富，并且其立意多賦予了江南文化的許多重要特質(zhì)，對(duì)江南文化的演變發(fā)展具有較為重要的意義。

一、晉唐之際若耶溪的發(fā)現(xiàn)

東晉南朝時(shí)期江南得以大規(guī)模開發(fā)，經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，若耶溪所在的會(huì)稽尤為突出，地位顯著上升，“晉隆安中，……時(shí)以會(huì)稽、臨海、永嘉、東陽、新安、吳郡、吳興、義興為三吳八郡。自是以后，皆以會(huì)稽為浙東重地?！盵1]沈約《宋書》曰：“會(huì)稽帶海傍湖，良疇數(shù)千萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄂、杜之間，不能比也。”[2]而唐代越州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比之東晉南朝更甚，與蘇州、杭州、湖州等地成為江南豐饒富庶的代表性區(qū)域。唐以前論越地美麗風(fēng)景必屬山陰，尚不及西湖，正如袁宏道《山陰道》云：“六朝以上人,不聞西湖好。平生王獻(xiàn)之,酷愛山陰道。彼此俱清奇,輸他得名早。”隨著大量士人來到江南游歷隱逸，若耶溪逐漸成為詩文吟詠的地理意象。較早記錄若耶溪山水之美的是酈道元《水經(jīng)注》：“若耶溪，水至清，照眾山倒影，窺之如畫”。[3]梁王籍《入若邪溪詩》是唐以前描寫若耶溪最著名的詩作，其中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一聯(lián)，[4]影響甚大?！读簳肺膶W(xué)傳譽(yù)之為“文外獨(dú)絕”。[5]《顏氏家訓(xùn)》亦載“簡(jiǎn)文吟詠，不能忘之。孝元諷味，以為不可復(fù)得”[6]，蕭綱、蕭繹均給予此詩高度評(píng)價(jià)。此詩以動(dòng)寫靜，對(duì)若耶溪寧靜清幽的景色做了傳神描摹，開古代山水詩寧靜清幽一派，文筆秀拔，風(fēng)格清逸，對(duì)唐人引用若耶溪乃至盛唐山水田園詩派詩人如王維、孟浩然等產(chǎn)生影響。

唐代文士到江南或吳越游歷，若耶溪幾乎是必至之地。[7]若耶溪秀美清幽的自然風(fēng)光，大量出現(xiàn)于唐代文人詩文作品中。南宋陳鵠《耆舊續(xù)聞》載：“若耶溪去鏡湖二十余里，乃一小澗水。溪旁人煙極蕭條，但有云門寺猶存。唐人詩多言若耶溪畔采蓮女，何也？公云所謂采蓮女者，亦指西子而言也。時(shí)之盛衰不同，唐之初年必是勝地。何以知之？今去耶溪三里許地，頗平曠，世傳以為虞世南宅之舊址。杜子美詩云：若耶溪、云門寺，青鞋布襪從此始。則為唐之勝境可知?！盵8]

會(huì)稽山水之美集中于若耶溪、剡溪、鏡湖等地，若耶溪尤為突出。宋之問《泛鏡湖南溪》“猶聞可憐處，更在若耶溪”最為精當(dāng)。[9]在唐人心目中，若耶溪之于會(huì)稽，頗類西湖之于杭州。李白《送王屋山人魏萬還王屋》：“遙聞會(huì)稽美，一弄耶溪水?！盵10]皇甫冉《宋陸鴻漸赴越》詩序云：“夫越地稱山水之鄉(xiāng)，轅門當(dāng)節(jié)鉞之重?！袝甚U侯，知子愛子者，將解衣推食以拯其極，講德游藝以凌其深。豈徒嘗鏡水之魚，宿耶溪之月而已?！本?50可見若耶溪美景為當(dāng)時(shí)世人所稱道。元稹元和五年于江陵作五言排律《送王協(xié)律游杭越十韻》中有“去去莫凄凄，馀杭接會(huì)稽。松門天竺寺，花洞若耶溪”之句，[11]將若耶溪與杭州天竺寺相提并論。其《寄樂天》云：

莫嗟虛老海壖西，天下風(fēng)光數(shù)會(huì)稽。靈汜橋前百里鏡，石帆山弇五云溪。冰銷田地蘆錐短，春入枝條柳眼低。[12]

此詩為長(zhǎng)慶四年所作，元稹在越州為浙東觀察使、越州刺史，將若耶溪與鏡湖作為會(huì)稽風(fēng)光的代表。白居易《答微之見寄》：“可憐風(fēng)雪浙東西,先數(shù)馀杭次會(huì)稽。禹廟未勝天竺寺，錢湖不羨若耶溪?！盵13]白居易雖然夸贊杭州，但是還是將若耶溪作為會(huì)稽的代表的。劉長(zhǎng)卿《送嚴(yán)維赴河南充嚴(yán)中丞幕府》：“久別耶溪客，來乘使者軒?！盵14]直接稱嚴(yán)維為越溪客，嚴(yán)維越州人，劉長(zhǎng)卿用耶溪代指會(huì)稽。這些詩歌，均將若耶溪作為越地、會(huì)稽美麗風(fēng)景的代表或象征。以至于唐人在贊美會(huì)稽之外某處風(fēng)景優(yōu)美時(shí)，往往用若耶溪作對(duì)比，或言某處風(fēng)景類似于若耶溪，或言其勝過若耶溪，比如，韋莊《夜雪泛舟游南溪》“大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶”；卷698李白《見京兆韋參軍量移東陽二首》其二“聞?wù)f金華渡，東連五百灘。全勝若耶好，莫道此行難”；李卷9《涇川送族弟錞》“涇川三百里，若耶羞見之”。李卷18秦系《耶溪書懷寄劉長(zhǎng)卿員外》“擬共釣竿長(zhǎng)往復(fù)，嚴(yán)陵灘上勝耶溪”；卷260許棠《旅懷》“應(yīng)是穹蒼意，空教老若耶”。卷603唐人心目中若耶溪風(fēng)景之美可想而知，若耶溪成為唐代文人向往之居住地。

二、唐代山水詩中的若耶溪

唐人筆下的若耶溪綠水青山，生態(tài)環(huán)境極為優(yōu)美，溪兩岸山林植被茂密，竹木幽深，蔓草鮮花相映。猿吟鳥鳴，寂靜清幽。

1.竹木疊翠、清溪花路

唐人詩中的若耶溪是夢(mèng)寐中典型的江南山水，正如孟浩然《游云門寺寄越州府包戶曹徐起居》：“我行適諸越，夢(mèng)寐懷所歡。久負(fù)獨(dú)往愿，今來恣游盤。臺(tái)嶺踐磴石，耶溪溯林湍”，[15]表達(dá)了對(duì)若耶溪深深的向往。

若耶溪山水相依，曲折悠長(zhǎng)，劉長(zhǎng)卿《上巳日越中與鮑侍御泛舟耶溪》言“蘭橈縵轉(zhuǎn)傍汀沙，應(yīng)接云峰到若耶”，泛舟溪上，一路清幽山水，令人陶醉。若耶溪兩岸林木茂盛，唐人寫若耶溪邊林木多為松、竹、垂楊等。如：羅鄴《宿云門寺》“入松穿竹路難分，藉地連巖總是云”；會(huì)卷6儲(chǔ)光羲《酬綦毋校書夢(mèng)游耶溪見贈(zèng)之作》“往往攬垂葛，出舟望前林。山人松下飲，釣客蘆中吟”；卷136嚴(yán)維《一公新泉》“獨(dú)映孤松色”等。描寫若耶溪綠竹疊翠，如顧非熊《入云門五云溪上作》“沿山寺寺花樹，枕水家家竹林”；會(huì)卷6項(xiàng)斯《宿云門寺》“山果經(jīng)霜多自落，水螢穿竹不停飛”；會(huì)卷6宋之問《宿云門寺》“夤緣綠篠岸”，孟浩然《云門蘭若與友人同游》“密篠夾路傍”，陳羽《若耶溪逢陸澧》“溪上春晴聊看竹”等。寫若耶溪邊柳，如劉長(zhǎng)卿《上巳日越中與鮑侍御泛舟耶溪》“舊浦滿來移渡口，垂楊深處有人家”；[16]李白《采蓮曲》“岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊”等。

若耶溪兩岸遍布葛、薜蘿等藤蘿和綠草，春夏鮮花盛開，藤蔓綠草點(diǎn)綴鮮花，形成一條美麗水上花路。比如，劉長(zhǎng)卿《送李校書適越謁杜中丞》“相見耶溪路，逶迤入薜蘿”；丘為《泛若耶谿》“一川草長(zhǎng)綠，四時(shí)那得辨”；皎然《泛耶溪》“芳草行無盡，清源去不窮?！本?20綦毋潛《春泛若耶溪》“好風(fēng)吹行舟，花路入溪口”；卷135朱慶馀《過耶溪》“清溪繚繞出無窮，兩岸桃花正好風(fēng)”；卷515嚴(yán)維《奉和獨(dú)孤中丞游云門寺》“絕壑開花界，耶溪極上源”，可見若耶溪四季青翠，春夏鮮花盛開的景象。

若耶溪水豐沛，常建《白湖寺后溪宿云門》“落日山水清，亂流鳴淙淙。舊蒲雨抽節(jié)，新花水對(duì)窗”；卷144丘為《泛若耶谿》“結(jié)廬若耶里，左右若耶水。......溪中水流急，渡口水流寬”；儲(chǔ)光羲《酬綦毋校書夢(mèng)游耶溪見贈(zèng)之作》“春看湖口漫，夜入回塘深”；皎然《泛耶溪》則云“春生若耶水，雨后漫流通”，若耶溪春雨后的浩瀚，一片水鄉(xiāng)景象。卷820其水又極為清澈，孟浩然《耶溪泛舟》：“落景余清暉，輕橈弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。”[17]夏日若耶溪水又澄明清涼，趙嘏《游云門》“五云溪影里，萬慮淡涼天”；會(huì)卷6于武陵《泛若耶溪宿云門》“溪船泛數(shù)里,漸覺滅炎輝。......深猶見白石,涼好換生衣。未得多詩句,終須隔宿歸”，會(huì)卷618若耶溪水之清澈清涼，不僅讓詩人留連忘返，且激發(fā)詩興。

若耶溪夏日荷花盛開，最為唐人所稱道。權(quán)德輿《人日送房二十六侍御歸越》：“驛騎歸時(shí)驄馬蹄，蓮花府映若耶溪”[19]，劉得仁《送越客歸》：“到家冬即是，荷盡若耶溪。”卷544顧非熊《入云門五云溪上作》：“忽聞風(fēng)動(dòng)蓮葉，起見波間月沉?！睍?huì)卷7

2.猿吟鹿渡，魚鳥成群

若耶溪植被茂密，林木幽深，所以極多野生動(dòng)物，尤其是猿猴、鹿、魚鳥等。如蕭翼《宿云門東客院》：

路入山西更向西，雨和春雪旋成泥。風(fēng)吹疊巘云頭散。月照平湖沿雁影低。拄杖負(fù)書尋遠(yuǎn)寺，倩童牽鹿渡深溪。今朝獨(dú)宿巖東院，唯聽猿吟與鳥啼。會(huì)卷6

另外，嚴(yán)維《奉和獨(dú)孤中丞游云門寺》：“蒼翠新秋色，莓苔積雨痕。上方看度鳥，后夜聽吟猿。”卷263靈澈《云門寺》“天寒猛虎叫巖月，松下無人空有雪”，會(huì)卷7則若耶溪云門寺旁還有老虎出沒。嚴(yán)維等聯(lián)句《云門寺小溪茶宴懷院中諸公》“猨飲無人處，琴聽淺溜邊”，[20]《一公新泉》“獨(dú)映孤松色，殊分眾鳥喧”，卷263方干《再游云門》“僧老終無出山意，巖猿澗鳥莫相猜”會(huì)卷6等，這些作品營(yíng)造的正是梁王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的意境。猿吟鳥喧，不惟顯示若耶溪之寧靜，更有欣然于鳥獸自由生長(zhǎng)的天然意趣與生機(jī)。

若耶溪可以說人與動(dòng)物和諧相處的世界，禽鳥眾多，鴛鴦、鴝鵒、鷺、鶴最多，魚兒則成群穿行于荷花之間。這方面的描寫，崔顥《入若耶溪》“輕舟去何疾，已到云林境。起坐魚鳥間，動(dòng)搖山水影”最為生動(dòng)。另外，于武陵《泛若耶溪宿云門》“暎水花連影,逢人鳥背飛”；會(huì)卷6宋之問《憶云門》“樹閑煙不破，溪靜鷺忘飛”。會(huì)卷6方干《思越中舊游寄友》“斷臂青猿啼玉笥，成群白鳥下耶溪”；許渾《泛五云溪》“魚傾荷葉露，蟬噪柳林風(fēng)”；[21]顧非熊《入云門五云溪上作》“鴛鴦晝飛溪靜，鸜鵒夜轉(zhuǎn)村深”；朱慶馀《過耶溪》“卻是扁舟堪入處，鴛鴦飛起急流中”；卷515靈澈《云門寺》“湖邊歸鶴唳寥泬，僧房半依秦峰缺”會(huì)卷7等。若耶溪蟲魚鳥獸眾多且與人和諧相處，正可見其自然生態(tài)環(huán)境之優(yōu)良。

3.寂靜清幽，水鄉(xiāng)風(fēng)貌

唐人寫若耶溪景，大多突出寧靜清幽的特征。如，宋之問《憶云門》：“更愛幽奇處，斜陽艷翠微?！睍?huì)卷6崔顥《入若耶溪》：“巖中響自答，溪里言彌靜。事事令人幽，停橈向馀景?！盵22]孟浩然《云門蘭若與友人同游》：“所居最幽絕，所住皆靜者?！钡聢@《云門寺》：“若耶溪邊寺，幽勝絕塵囂?！崩畎住对街星飸选罚骸霸剿@碧山，周迴數(shù)千里。乃是天境中，分明畫相似。愛此從冥搜，永懷林湍幽。”李卷24若耶溪山水相依，明凈清幽，遠(yuǎn)離世俗，最能撫慰文人心靈。

若耶溪風(fēng)景是越州山水最有代表性的。唐人筆下還有若耶溪畔萬頃良田、稻花飄香的內(nèi)容，表現(xiàn)出典型的江南水鄉(xiāng)田園風(fēng)光。秦系《云門山》：“秀氣漸分秦望嶺，寒身猶入若耶溪。天開霽色澄千里，稻熟秋香互萬畦。”[23]若耶溪雨后天晴，千里澄色；萬畦水稻飄香，一片豐收景象。劉長(zhǎng)卿《上巳日越中與鮑侍御泛舟耶溪》：“更見漁舟時(shí)借問，前村幾路入煙花?！盵24]泛舟若耶溪，時(shí)見漁舟，前面村莊籠罩在一片云煙之中。

整體上，唐人描寫若耶溪，最集中突出的不僅僅是泛舟若耶溪如在畫中游的意境，還在于其世外桃源、人間仙境的特質(zhì)。比如：

舟泊有時(shí)垂釣，舟行不廢閑吟。沿山寺寺花樹，枕水家家竹林。鴛鴦晝飛溪靜，鴝鵒夜轉(zhuǎn)村深。忽聞風(fēng)動(dòng)蓮葉，起見波間月沉。(顧非熊《入云門五云溪上作》會(huì)卷7)

晴川落日初低，惆悵孤舟解攜。鳥去平蕪遠(yuǎn)近，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪。(劉長(zhǎng)卿《若耶溪酬梁耿別后見寄》[25])

魚傾荷葉露，蟬噪柳林風(fēng)。急瀨鳴車軸，微波漾釣筒。石苔縈棹綠，山果拂舟紅。更就前溪宿，村橋與剡通。(許渾《泛五云溪》[26])

顧非熊六言詩寫若耶溪畔植被茂密，沿山座座寺廟，花樹茂密；溪邊處處人家，翠竹掩映。溪上蓮葉田田，鴛鴦飛翔，村莊鴝鵒和鳴，寫景生動(dòng)，逼真如畫。

唐詩若耶溪風(fēng)景秀麗，碧水青山，但是并不纖弱艷麗，這與明清時(shí)期文人筆下的江南特質(zhì)尚有不同。

三、唐代隱逸詩中的若耶溪

正因若耶溪環(huán)境清幽景色秀麗，唐人均將之看作最佳的隱逸之地。初唐宋之問即將若耶溪比作桃花源，其《宿云門寺》云：“茲焉多嘉遁，數(shù)子今莫同。鳳歸慨處士，鹿化聞仙公。......谷鳥囀尚澀，源桃驚未紅。”卷51盛唐以后唐人關(guān)于若耶溪的描寫則更多與地域世外桃源聯(lián)系起來。比如：

結(jié)廬若耶里，左右若耶水。無日不釣魚，有時(shí)向城市。……一川草長(zhǎng)緑，四時(shí)那得辨。短褐衣妻兒，馀糧及雞犬。日暮鳥雀稀，稚子呼牛歸。住處無鄰里，柴門獨(dú)掩扉。(丘為《泛若耶谿》卷129)

桃源仙子不須夸，問道惟栽一片花。何似浣紗溪畔住，綠陰相間兩三家。(司空?qǐng)D《楊柳枝壽杯詞十八首》卷634)

丘為詩生動(dòng)描寫在若耶溪隱逸的閑適悠然，“一川草長(zhǎng)緑，四時(shí)那得辨”，頗有陶淵明《桃花源詩》“雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲”意趣，完全是一幅寧靜悠然桃花源的理想圖畫。許渾則突出若耶溪山果紅艷，石苔碧綠，羅時(shí)進(jìn)定此詩為許渾元和七年初游越中時(shí)作。清許培榮《丁卯集箋注》評(píng)云：此賦溪景之美，只首二句，儼然有天臺(tái)桃源之象。[27]

再如綦毋潛的兩首名作：

相逢此溪曲，勝託在煙霞。潭影竹間動(dòng)，巖陰檐外斜。人言上皇代，犬吠武陵家。借問淹留日，春風(fēng)滿若耶。卷135(《若耶溪逢孔九》)

幽意無斷絕，此去隨所偶。好風(fēng)吹行舟，花路入溪口。際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫，愿為持竿叟。(《春泛若耶溪》其一卷135)

詩人筆下的若耶溪遠(yuǎn)離俗世，古樸寧靜，幾乎是桃花源的再現(xiàn)。綦毋潛天寶初棄官還江東與王、孟、儲(chǔ)光羲等詩人友善。殷璠《河岳英靈集》評(píng)其詩“善寫方外之情。”[28]清人賀貽孫認(rèn)為“凡與王孟同時(shí)者，氣韻亦往往相類?！彼e例如綦毋潛《泛若耶溪》第二聯(lián)、《若耶溪逢孔九》第二聯(lián)加以說明，并云此等語“置之摩羯、襄陽集中，殆不能復(fù)辨，豈獨(dú)風(fēng)氣使然耶”。[29]可見綦毋潛與丘為等人的江南山水詩歌，學(xué)習(xí)繼承陶淵明、王孟的特點(diǎn)。

詩圣杜甫同樣對(duì)若耶溪隱居的充滿向往，他年輕時(shí)曾游吳越，其《壯游》詩云：“越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘”，唐人從鑒湖至剡溪多緣若耶溪而行，杜甫亦當(dāng)如此。老杜作于天寶末的《奉先劉少府新書山水障歌》乃為奉先縣尉劉單宅的山水畫而作，詩贊美劉少府山水畫逼真?zhèn)魃?，正如《九家集注杜詩》卷四評(píng)曰：“此詩篇中……皆以形容其所畫景物之逼真也。云玄圃、云瀟湘、云天姥，乃取仙山及人間奇境稱比之也?！钡娔┯缮剿婢骋l(fā)自己的心中的感慨：“若耶溪，云門寺。吾獨(dú)胡為在泥滓，青鞋布襪從此始?！盵30]詩人把官場(chǎng)俗世比作泥滓，渴望步何胤之后塵，著青鞋布襪到若耶溪云門寺清凈山水中隱居，可見向往自由隱逸的精神世界，表現(xiàn)了杜甫思想中的佛教因素?！稓v代詩話》卷42云杜甫“故山水障圖末云：……蓋有隱遁之興也”；仇兆鰲注所謂杜甫乃“見畫而思托身世外”也。這些都說明老杜是將若耶溪當(dāng)作理想的隱逸之地的。

優(yōu)美寧靜的若耶溪能讓人忘卻名利。詩僧靈一《酬皇甫冉將赴無錫于云門寺贈(zèng)別》云“春山子敬宅，古木謝敷家。自可長(zhǎng)偕隱，那言相去賒”，認(rèn)為若耶溪一帶可為長(zhǎng)隱之地；卷809晚唐皮日休《魯望以輪鉤相示緬懷高致因作三篇》其一中云“七里灘波喧一舍，五云溪月靜三更。牛衣鮒足和蓑睡，誰信人間有利名”卷614。皮詩贊揚(yáng)陸龜蒙“翠蓬十載”的江南隱逸生活，以五云溪作比，均可見若耶溪在唐人心目中是作為最佳隱逸之地的。

事實(shí)上，除了許多文人到若耶溪游歷外，還有很多人在若耶溪隱居修道。如丘為、謝甫池、秦系、吳融、齊抗、方干等，均曾在若耶溪隱居。丘為天寶2年進(jìn)士及第之前累舉不第，曾歸山讀書數(shù)年，據(jù)其《泛若耶溪》“結(jié)廬若耶里，左右若耶水”，卷129其隱居具體地點(diǎn)即在若耶溪。

謝甫池亦曾隱居若耶溪，孟浩然《久滯越中貽謝甫池會(huì)稽賀少府》云：“未能忘魏闕，空此滯秦稽。兩見夏云起，再聞春鳥啼。懷仙梅福市，訪舊若耶溪。圣主賢為寶，卿何隱遁棲?！盵31]孟浩然久滯越中時(shí)經(jīng)常至若耶溪，因?yàn)槠溆讶酥x甫池隱遁于此。謝甫池，生平無考，孟浩然尚有《東陂遇雨率爾貽謝甫池》詩，由此詩可知其為隱逸之士。會(huì)稽秦系天寶十三載之前到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，落第歸鄉(xiāng)，天寶末避安史之亂歸越，遂隱居不仕，居若耶溪畔，有《耶溪書懷寄劉長(zhǎng)卿員外》《將移耶溪舊居留贈(zèng)嚴(yán)維秘書》等詩作。后一首云：“雞犬漁舟里，長(zhǎng)謡任興行。那邀落日醉，已被遠(yuǎn)山迎。書篋將非重，荷衣著甚輕。謝安無箇事，忽起為蒼生?！本?6032天寶末定州人齊抗避亂隱居越州剡中，《舊唐書》卷136：“抗少隱會(huì)稽剡中讀書?！睋?jù)《說郛》卷25下“祥瑞”條載：“齊中書抗有別業(yè)在若耶溪”，后來其“若耶溪舊居忽生芝草百余莖，數(shù)月而中書去世”。據(jù)唐末詩僧齊己《渚宮西城池上居》詩“猶有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪”，可知剡溪與若耶溪相通，齊己隱居地實(shí)為若耶溪。山陰人吳融廣明中和年間即享有盛名，吳融《岐下聞杜鵑》：“如何不腸斷，家近五云溪?！本?84另外，睦州詩人方干大中年間，舉進(jìn)士不第，遂隱居若耶溪，縱游蕭然于越州山水之間，翁洮《贈(zèng)方干先生》：“由來箕踞任天真，別有詩名出世塵。不愛春宮分桂樹，欲教天子枉蒲輪。城頭鼙鼓三聲曉，島外湖山一簇春。獨(dú)向若耶溪上住，誰知不是釣鰲人?！痹娙藢?duì)方干因兔唇貌寢而落第表達(dá)了深深的同情。

唐代眾多文人在若耶溪隱居，并將隱居生活與情志付諸詩歌創(chuàng)作，對(duì)若耶溪起到很大的推廣作用。

四、若耶溪與唐人詩會(huì)宴集

若耶溪優(yōu)美風(fēng)景有助于激發(fā)唐人的創(chuàng)作熱情，顧非熊《入云門五云溪上作》云：“舟泊有時(shí)垂釣，舟行不廢閑吟?！庇谖淞辍斗喝粢拊崎T》云：“未得多詩句,終須隔宿歸?！睍?huì)卷6東晉王羲之會(huì)稽蘭亭宴集之后，若耶溪宴集也是南朝至唐代頗具影響的文學(xué)活動(dòng)。《水經(jīng)注》記載了謝靈運(yùn)、謝惠連等人游覽若耶溪在一棵大櫟樹下聯(lián)句吟詠，并將詩作題刻于樹旁，這是最早有關(guān)若耶溪聯(lián)句的記載。[33]唐代文人多有效仿者，中唐廣德、大歷年間，嚴(yán)維、鮑放等九人在若耶溪聯(lián)句，《會(huì)稽掇英總集》卷14作《入五云溪寄諸公聯(lián)句》，《全唐詩》作《一字至九字詩聯(lián)句》：

東，西。步月，尋溪。鳥已宿，猿又啼?？窳鞯K石，迸筍穿蹊。望望人煙遠(yuǎn)，行行蘿徑迷。探題只應(yīng)盡墨，持贈(zèng)更欲封泥。松下流時(shí)何歲月，云中幽處屢攀躋。乘興不知山路遠(yuǎn)近，緣情莫問日過髙低。靜聽林下潺潺足湍瀨，厭聞城中喧喧多鼔鼙。卷789

嚴(yán)維此時(shí)任浙東節(jié)度使從事，嚴(yán)維則是越州名士，參與此次詩會(huì)的還有鄭槩、闕允初、張叔政、賈弇、周頌等。此聯(lián)句每人兩句，吟詠若耶溪景色，表現(xiàn)流連若耶溪山水自然美景，厭倦城市喧鬧的感情。形式上頗有創(chuàng)新，從一字句始，繼之二字句、三字句，直至九字句，蟬聯(lián)遞進(jìn)，氣勢(shì)暢達(dá)。同時(shí)還有嚴(yán)維與謝良弼、呂渭、鄭概、裴晃、陳允初、蕭幼和7人聯(lián)句《自云門還泛若耶入鏡湖寄院中諸公》：

山中秋賞罷,溪上晚歸時(shí)。出谷秦人望,經(jīng)湖謝客期。日斜愁路遠(yuǎn)，風(fēng)橫畏舟遲。章句懷文友，途程問楫師。淺沙游蚌蛤，危石起鸕鶿。落葉飛孤戍，橫塘向古祠。行行多逸興，無處不相思。[34]

嚴(yán)維等有與庾骙、賈肅的聯(lián)句《云門寺小溪茶宴懷院中諸公》。

據(jù)獨(dú)孤及《同徐侍郎五云溪新亭重陽宴集作》詩，卷246徐浩等人曾在家鄉(xiāng)若耶溪舉行重陽節(jié)詩會(huì)宴集，可惜其宴集詩作不存。不過從獨(dú)孤及的唱和之詩，可以看出其宴集的盛況，中有“萬峰蒼翠色，雙溪清淺流”之句，寫若耶溪環(huán)境極為傳神，詩末云“豈令永和人，獨(dú)擅山陰游”，將徐浩等人在若耶溪的宴集與東晉王羲之蘭亭宴集宴集比類，贊其風(fēng)流蘊(yùn)藉。唐代詩人若耶溪詩會(huì)及其創(chuàng)作將王羲之蘭亭宴集所象征的江南文采風(fēng)流繼續(xù)推進(jìn)并擴(kuò)大影響，其貢獻(xiàn)不能低估。

總之，作為越州及江南山水名勝的代表，若耶溪以一溪兼有江南文化豐富性多樣性的特質(zhì)，唐人筆下的若耶溪具有生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、人與自然和諧、寧靜清幽等特點(diǎn)，是唐人頗為向往的山水勝境和世外桃源。通過唐代詩人的題詠贊頌，若耶溪逐漸成為吳越江南優(yōu)美景色的代表，并成為令人向往的隱逸之地。若耶溪題材的詩歌，充分表現(xiàn)了唐代江南山水詩的基本特征。若耶溪清流激湍，魚鳥眾多，兩岸垂楊翠竹，四季草綠花香，風(fēng)光秀麗，寧靜優(yōu)美，呈現(xiàn)了一幅山環(huán)水繞，寺廟掩映以及江南山村田園風(fēng)貌，具備了明清以來吟詠江南山水田園文學(xué)作品的諸多因素與特質(zhì)。唐代文人吟詠若耶溪無疑是江南水鄉(xiāng)千年文脈的重要一環(huán)。