數(shù)據(jù)與信用：數(shù)字時(shí)代的資本主義信用霸權(quán)及其批判

熊治東

1. 華中科技大學(xué)國家治理研究院，湖北武漢430074

2. 武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430073

在馬克思主義理論體系中，信用是不可忽視的重要論域。馬克思詳細(xì)考察了信用在資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，并對(duì)資產(chǎn)階級(jí)通過信用的途徑進(jìn)行資本集中、資本借貸時(shí)形成的信用霸權(quán)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，深刻揭露了資本主義私有制下資產(chǎn)階級(jí)借助信用進(jìn)行剝削的理論實(shí)質(zhì)以及把信用當(dāng)作剝削工具的客觀事實(shí)。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)的興起和廣泛運(yùn)用為信用的發(fā)展和變革帶來新的機(jī)遇，加快了社會(huì)信用體系的數(shù)字化轉(zhuǎn)向，也使得資本主義信用以更加隱蔽的方式對(duì)大眾進(jìn)行操控，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)大眾的剝削和壓榨也呈現(xiàn)出神秘化特征。本文立足于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，探討資本主義信用霸權(quán)的形成及其在大數(shù)據(jù)時(shí)代的新變化和新特點(diǎn)，分析當(dāng)代資本主義信用霸權(quán)的新態(tài)勢(shì)和當(dāng)代資本主義借助信用進(jìn)行剝削的新機(jī)制，從而揭示以數(shù)據(jù)為基本要素的當(dāng)代資本主義信用霸權(quán)的演化邏輯，探析當(dāng)代資本主義信用發(fā)展的新動(dòng)向。

一、數(shù)據(jù)、信用與資本主義信用霸權(quán)

何謂數(shù)？何謂數(shù)據(jù)？古往今來的思想家從不同的理論維度對(duì)此進(jìn)行了分析和探討，給出了不同的解釋。從本體論的層面看，早在古希臘時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就對(duì)“數(shù)”推崇備至，提出了“數(shù)是萬物之始基”的哲學(xué)命題。他們認(rèn)為，“數(shù)”先于萬物而存在，是構(gòu)成事物的基本單元，一切事物的性質(zhì)都可以被歸結(jié)為數(shù)的規(guī)定性[1]42-43，從而賦予“數(shù)”以本體論意蘊(yùn)。柏拉圖學(xué)派沿承了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的觀點(diǎn)，認(rèn)為“數(shù)”存在于理念世界之中，理念就是數(shù)[2]77。數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)知識(shí)不依賴經(jīng)驗(yàn)而自有其實(shí)在性，它不能為人所發(fā)明和創(chuàng)造，只能被人發(fā)現(xiàn)和使用。從認(rèn)識(shí)論的層面來看，笛卡爾從方法論維度批判了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)是不可靠的，提出了“普遍數(shù)學(xué)”這一探求真理的指導(dǎo)性原則，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的方法是普遍適用的認(rèn)識(shí)世界的方法。康德把數(shù)學(xué)作為先天綜合判斷的范疇，認(rèn)為“真正的數(shù)學(xué)命題永遠(yuǎn)不是經(jīng)驗(yàn)的判斷，而是先天的判斷”[3]19。數(shù)學(xué)概念是以先天的純粹直觀的方式構(gòu)造出來的，具有客觀性和普遍性，是理性演繹的結(jié)果，不受經(jīng)驗(yàn)的裹挾。在現(xiàn)代哲學(xué)中，邏輯主義、直覺主義、形式主義等圍繞著數(shù)學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)展開了激烈的爭(zhēng)論。以羅素為代表的邏輯主義認(rèn)為，數(shù)學(xué)是邏輯學(xué)的延伸，一切數(shù)學(xué)都可以從邏輯學(xué)中推導(dǎo)和演化出來。以布勞維為代表的直覺主義批判了邏輯主義者的觀點(diǎn)，認(rèn)為數(shù)學(xué)不依賴邏輯和經(jīng)驗(yàn)，而是源自思維中固有的構(gòu)造性直覺。以希爾伯特為代表的形式主義認(rèn)為，數(shù)學(xué)是由符號(hào)構(gòu)成的形式系統(tǒng)。弗雷格強(qiáng)調(diào)，“數(shù)”既不是感覺經(jīng)驗(yàn)抽象出來的，也不是心靈的創(chuàng)造，而是某種客觀存在的東西[4]71。盡管針對(duì)何謂數(shù)以及數(shù)的起源問題仍然紛爭(zhēng)不斷，但是數(shù)對(duì)于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)具有極為重要的價(jià)值是確定無疑的，數(shù)是以“量”的方式對(duì)事物進(jìn)行測(cè)度的概念。

數(shù)據(jù)(data)是不同質(zhì)的數(shù)構(gòu)成的，數(shù)是數(shù)據(jù)的基本單元。博根和伍德沃德從數(shù)據(jù)—現(xiàn)象二元關(guān)系的視域?qū)?shù)據(jù)的本質(zhì)作了闡釋，他們認(rèn)為，數(shù)據(jù)不能等同于現(xiàn)象，是現(xiàn)象的表征[5]。然而，現(xiàn)象是多元的、變化的，因此，單個(gè)數(shù)據(jù)不可能完全表征現(xiàn)象的所有內(nèi)容，只能是對(duì)現(xiàn)象特定維度和特定方面所對(duì)應(yīng)內(nèi)容的反映。萊奧內(nèi)利指出，數(shù)據(jù)是記錄被調(diào)查實(shí)體或過程的特征和屬性的數(shù)字符號(hào)[6]192。數(shù)據(jù)與所表征的對(duì)象特征、屬性密切關(guān)聯(lián)，是所表征對(duì)象的特征、屬性的數(shù)字化表達(dá)。英國皇家學(xué)會(huì)把數(shù)據(jù)定義為：“指定一種現(xiàn)象屬性的數(shù)字、符號(hào)或圖像?！盵6]197不難發(fā)現(xiàn)，萊奧內(nèi)利和英國皇家學(xué)會(huì)對(duì)數(shù)據(jù)的界定與博根和伍德沃德對(duì)數(shù)據(jù)的定義是一致的。馬哈默批判了博根和伍德沃德關(guān)于數(shù)據(jù)的解釋路徑，認(rèn)為其所謂的現(xiàn)象是通過實(shí)驗(yàn)的方式獲得的數(shù)據(jù)建構(gòu)起來的，然而現(xiàn)象本身不是孤立的、穩(wěn)定的事物或事件[7]。弗洛里迪認(rèn)為，從認(rèn)知層面看，數(shù)據(jù)是提供進(jìn)一步推理的基礎(chǔ)或構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的事實(shí)的集合；從信息層面看，數(shù)據(jù)是能夠被存儲(chǔ)、處理和分析的信息；從計(jì)算層面看，數(shù)據(jù)是計(jì)算機(jī)輸入或輸出的二進(jìn)制元素的集合[8]27。由此可見，立足不同的理論視角，可以對(duì)數(shù)據(jù)的內(nèi)涵做出不同的解釋和說明，由此也引發(fā)了諸多的爭(zhēng)論和探討。當(dāng)前，人類社會(huì)已經(jīng)步入大數(shù)據(jù)時(shí)代。大數(shù)據(jù)是相對(duì)于傳統(tǒng)小數(shù)據(jù)而言的，是從“量”和“質(zhì)”等層面對(duì)小數(shù)據(jù)的超越。大數(shù)據(jù)以其龐雜性使特定主體可以通過數(shù)字技術(shù)提取、加工碎片化的數(shù)據(jù)信息，并根據(jù)自身需要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行清洗和分析，以掌握事物本身及其演化趨勢(shì)[9]。大數(shù)據(jù)正以前所未有的速度延展到人類社會(huì)諸多領(lǐng)域，將人類社會(huì)的碎片化信息連接成相互關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展變革，深刻地改變著人類的生活方式和認(rèn)知模式。

當(dāng)前，數(shù)據(jù)工程師們正致力于構(gòu)建一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)互聯(lián)和迅即共享的“泛網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”，試圖通過大數(shù)據(jù)將人類社會(huì)連接成為彼此關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，這必然會(huì)對(duì)人類社會(huì)的信用及其形態(tài)帶來變革。從歷史上看，信用在人類社會(huì)發(fā)展史上由來已久，是人類在社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)交往過程中形成的一種交互性關(guān)系，也是人類從蒙昧狀態(tài)走向文明自覺的重要標(biāo)志。在彼此相互知根知底的熟人社會(huì)中，信用建立在道德自覺和道德約束之上，以彼此之間的信任為前提，若一方違背約定，便會(huì)受到熟人共同體內(nèi)部道德規(guī)范的譴責(zé)，使其無法在熟人共同體內(nèi)部立足。尤斯拉納指出：“信任他人是基于一種基礎(chǔ)性的倫理假設(shè)。”[10]2相信他者與自身存在共同向“善”的愿望，這是人們進(jìn)行合作的社會(huì)道德基礎(chǔ)。福山也提出：“共同體是基于互相信任之上的，缺了信任，共同體不可能自發(fā)生成。”[11]28就其實(shí)質(zhì)而言，信任是對(duì)象向主體表現(xiàn)出來的可預(yù)期性承諾，驅(qū)使主體從心理上信賴對(duì)象的過程。在陌生人社會(huì)，信用的基礎(chǔ)與熟人社會(huì)有所不同，交往主體與交往對(duì)象的關(guān)系從彼此熟知變?yōu)榛ゲ恢住＝煌鶎?duì)象的陌生化和交往行為的博弈性使得人們之間的信用行為不可能建立在信任基礎(chǔ)上，而是充滿著不信任，彼此將信將疑。因此，陌生人時(shí)代的信用需要以制度為保障。通過制定信用法律、建立信用制度，對(duì)行為人的潛在違約意圖形成震懾效應(yīng)，確保行為人不逾矩。不難發(fā)現(xiàn)，在人類歷史發(fā)展的不同階段，信用也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。無論何種形態(tài)的信用，都是以約定的方式對(duì)社會(huì)成員的行為進(jìn)行規(guī)制，以促成行為人自覺踐行做出的承諾和達(dá)成的約定。

雖然信用在人類歷史上出現(xiàn)較早，但是商品經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展無疑是信用普遍化拓展的關(guān)鍵階段，尤其是在資本主義興起之后，信用的功能和作用得到了前所未有的展現(xiàn)。受資本增殖邏輯對(duì)利潤的無限追逐和商品交換催生的借貸關(guān)系多重驅(qū)動(dòng)，資本主體高度重視信用在調(diào)節(jié)資源配置和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系中的特殊作用。在資本主義生產(chǎn)過程中，無論是貨幣借貸，還是商品賒銷，都必須按時(shí)償還本金并支付利息。正如馬克思所說：“一旦借貸的職能和信用貿(mào)易同貨幣經(jīng)營業(yè)的其他職能結(jié)合在一起，貨幣經(jīng)營業(yè)就得到了充分的發(fā)展。”[12]356資本主義信用是以資本償還為條件的特殊價(jià)值運(yùn)動(dòng)形式。那么，資本主義是如何通過信用的方式建立霸權(quán)的呢？“霸權(quán)”(hegemony)一詞意為通過一定的途徑和憑借實(shí)力建立起來的支配權(quán)。葛蘭西在《獄中札記》中指出，資產(chǎn)階級(jí)憑借自身的政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行文化壓制和文化占有，形成文化霸權(quán)，以消解無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。拉克勞和墨菲的激進(jìn)民主理論也圍繞霸權(quán)何以可能的問題展開。他們認(rèn)為，霸權(quán)是“馬克思主義政治理論化的話語層面和關(guān)節(jié)點(diǎn)”[13]3。資產(chǎn)主義信用霸權(quán)是資產(chǎn)階級(jí)通過信用的方式建立起來的支配權(quán)。從資本積累的過程來看，早期資本積累除了圈地運(yùn)動(dòng)、黑奴貿(mào)易、對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的極限剝削和壓榨之外，還包括信用制度的建立。馬克思指出：“信用制度的發(fā)展已經(jīng)把大量分散的可供支配的社會(huì)資本在各個(gè)資本家面前集中起來；最后不同的生產(chǎn)部門都受資本家支配。”[12]218資本家通過信用將閑置的社會(huì)資本匯聚起來，成為以經(jīng)營貨幣為生的金融資本家。金融資本家利用掌握的資本，調(diào)節(jié)著社會(huì)資源在各個(gè)生產(chǎn)部門之間的分配，形成了金融資本家支配生產(chǎn)資料的情形?！靶庞脼閱蝹€(gè)資本家或被當(dāng)作資本家的人，提供在一定界限內(nèi)絕對(duì)支配他人的資本，他人的財(cái)產(chǎn)，從而他人的勞動(dòng)的權(quán)利?！盵12]497資本主義信用制度賦予資本家特定的支配權(quán)。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中處于借貸主體地位的金融資本家利用自身建立在信用基礎(chǔ)上的金融霸權(quán)支配著他人的財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)，資本主義信用的拓展、擴(kuò)大化意味著資本家支配他人財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)的權(quán)利增大，相應(yīng)地，無產(chǎn)階級(jí)受資產(chǎn)階級(jí)剝削、宰制的程度亦隨之加深。從資本借貸的過程來看，金融資本家通過信用集中社會(huì)資本的目的是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)資本的增殖，獲得更多的財(cái)富，而資本增殖的前提是資本流通。因此，金融資本家需向產(chǎn)業(yè)資本家放貸，而產(chǎn)業(yè)資本家為解決生產(chǎn)過程中的資本短缺問題，也需要向金融資本家進(jìn)行借貸，并且產(chǎn)業(yè)資本家必須按時(shí)償還本息，才能得到金融資本家的持續(xù)信任和借貸。對(duì)此，馬克思說道：“全部信用，都被他們當(dāng)作自己的私有資本來利用。”[12]541在資本主義生產(chǎn)資料私有制下，信用制度是資產(chǎn)階級(jí)獲得更多物質(zhì)財(cái)富的重要途徑，成為資產(chǎn)階級(jí)追逐利潤的工具。這必然在掌握資本的資本家與資本借貸主體間形成一種支配關(guān)系，資本主體貸出資本的同時(shí)便獲得一種權(quán)利：要求借款者按期支付本息的權(quán)利，也稱債權(quán)。若借款者不能按期償還本息，則會(huì)按照約定接受相應(yīng)的懲罰，資本主義信用霸權(quán)由此形成。

二、數(shù)字時(shí)代資本主義信用霸權(quán)的幾個(gè)階段

信用并非資本主義生產(chǎn)關(guān)系所特有，而是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系所共有。應(yīng)當(dāng)說明的是，資本主義信用霸權(quán)也不是當(dāng)代資本主義才出現(xiàn)的，而是伴隨資本主義交往關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系逐步形成的。在大數(shù)據(jù)方興未艾的背景下，資本主義信用霸權(quán)不僅未因數(shù)字的出現(xiàn)帶來的信用變革而消解，反而以更加復(fù)雜和隱蔽的方式繼續(xù)發(fā)生作用，形成了以信用數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的信用霸權(quán)。建立在算法基礎(chǔ)之上的信用數(shù)據(jù)成為數(shù)據(jù)資本家謀利的新途徑，如美國著名的標(biāo)準(zhǔn)普爾、穆迪等公司就利用自身掌握的信用數(shù)據(jù)向大眾有償提供信用報(bào)告和信用咨詢服務(wù)，把信用數(shù)據(jù)作為用于市場(chǎng)交易的數(shù)字商品。因此，全面檢視數(shù)字時(shí)代資本主義信用霸權(quán)對(duì)大眾的新剝削，需要剖析數(shù)字時(shí)代資本主義信用霸權(quán)的形成過程和表現(xiàn)。

(一)初級(jí)階段：信用數(shù)據(jù)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的資本主義信用霸權(quán)

信用數(shù)據(jù)是對(duì)信用本體的信用進(jìn)行數(shù)字化表達(dá)的符號(hào)。基欽認(rèn)為，數(shù)據(jù)本質(zhì)上是通過傳感器收集關(guān)于世界的直接原始信息，是客觀的和非意識(shí)形態(tài)的[8]23。數(shù)據(jù)不是天然存在的，而是借助數(shù)字技術(shù)的手段反映事物現(xiàn)象和本質(zhì)的產(chǎn)物。從信用數(shù)據(jù)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)來看，雖然信用本體是信用數(shù)據(jù)的直接生產(chǎn)者，但信用本體生產(chǎn)數(shù)據(jù)的過程需要依托移動(dòng)終端、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)字平臺(tái)，可以說，信用數(shù)據(jù)不能脫離數(shù)字技術(shù)而存在。信用本體利用與網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)關(guān)聯(lián)的軟件進(jìn)行交易所產(chǎn)生的信用數(shù)據(jù)源源不斷地上傳至網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)，從而在數(shù)據(jù)資本家創(chuàng)建的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)形成關(guān)于信用本體的信用數(shù)據(jù)集。如果數(shù)據(jù)資本家創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)的目的是以服務(wù)社會(huì)大眾為旨?xì)w，那么就不存在借助網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)形成信用霸權(quán)的問題。然而，資本家的逐利本性決定了網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)不過是其謀求私有利益的數(shù)字工具。由于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)屬于數(shù)據(jù)資本家私人所有，因此，信用本體在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)中生產(chǎn)的信用數(shù)據(jù)自然在無形之中被數(shù)據(jù)資本家無償占據(jù)。吊詭的是，信用本體置身于數(shù)據(jù)資本家創(chuàng)建的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)和算法邏輯自覺地進(jìn)行信用數(shù)據(jù)出讓而不自知。在此過程中，數(shù)據(jù)資本家實(shí)現(xiàn)了信用數(shù)據(jù)的私有化。

數(shù)據(jù)資本家占有信用數(shù)據(jù)的目的不是純粹收集數(shù)據(jù)本身，而是利用數(shù)據(jù)進(jìn)行牟利。在數(shù)據(jù)資本家眼中，信用數(shù)據(jù)是能夠被算法生產(chǎn)出滿足大眾需要的各種數(shù)據(jù)產(chǎn)品的原材料。數(shù)據(jù)資本家利用寫入網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)的算法將信用數(shù)據(jù)開發(fā)成具有使用價(jià)值和價(jià)值的商品并用于交換，使信用數(shù)據(jù)本身及其衍生性數(shù)據(jù)商品化。信用數(shù)據(jù)之所以具有交換價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，是因?yàn)槠渲邪丝山灰椎膫€(gè)人信息[14]。在數(shù)字資本主義構(gòu)筑的社會(huì)信用關(guān)系中，信用本體的生產(chǎn)實(shí)踐和交往活動(dòng)受資本主義信用秩序制約，信用本體需將自身置于資本主義構(gòu)建的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，才能獲取所需資料。然而，數(shù)字資本主義憑借在數(shù)據(jù)占有方面的主導(dǎo)地位向社會(huì)大眾兜售信用數(shù)據(jù)產(chǎn)品。對(duì)于信用數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的信用本體而言，使用自身的信用數(shù)據(jù)和產(chǎn)品需要向數(shù)據(jù)資本家支付采集、加工信用數(shù)據(jù)耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的價(jià)值量相等甚至更多的費(fèi)用。馬克思指出：“信用制度發(fā)展了，以銀行家為中介，產(chǎn)業(yè)家和商人對(duì)社會(huì)各階級(jí)一切貨幣儲(chǔ)蓄的支配能力也跟著不斷增大?！盵12]405信用本體生產(chǎn)的信用數(shù)據(jù)越多，數(shù)據(jù)資本家占有信用數(shù)據(jù)的量就越大，對(duì)信用本體的支配也就越充分。信用本體為獲得與自身關(guān)聯(lián)的信用數(shù)據(jù)產(chǎn)品，不得不委身于數(shù)字資本主義，成為數(shù)字資本主義奴役和剝削的對(duì)象。由此，數(shù)字資本主義構(gòu)建起了基于信用的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)和社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)。

(二)中級(jí)階段：信用數(shù)據(jù)監(jiān)控環(huán)節(jié)的資本主義信用霸權(quán)

資本主義社會(huì)的性質(zhì)決定了監(jiān)控?zé)o時(shí)無處不在。在早期資本主義社會(huì)，資本家為了利用有限的勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富，對(duì)生產(chǎn)過程進(jìn)行了嚴(yán)密監(jiān)控，將工人劃分為監(jiān)督工人和生產(chǎn)工人兩種類型，防止生產(chǎn)工人在生產(chǎn)過程中偷懶、曠工、故意損壞生產(chǎn)設(shè)備等。馬克思將監(jiān)督工人稱之為“工業(yè)軍士”[15]488。隨著20世紀(jì)晚期資本主義的到來，監(jiān)控從生產(chǎn)領(lǐng)域拓展至社會(huì)領(lǐng)域?！皬纳a(chǎn)監(jiān)控發(fā)展為社會(huì)監(jiān)控是資本主義權(quán)力運(yùn)行的必然趨勢(shì)。”[16]尤其是在監(jiān)控技術(shù)不斷提高、監(jiān)控設(shè)備數(shù)量劇增、監(jiān)控方式日臻完善的背景下，資本主義的監(jiān)控程度和監(jiān)控能力都達(dá)到了前所未有的高度。?？抡J(rèn)為，在晚期資本主義社會(huì)，監(jiān)控成為一種決定性的經(jīng)濟(jì)因素，既是生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的組成部分，又是規(guī)訓(xùn)權(quán)力的特殊機(jī)制[17]198-199。資本家進(jìn)行監(jiān)控的目的是通過規(guī)制主體的行為和思想，使之符合資本主義社會(huì)設(shè)定的結(jié)構(gòu)秩序。對(duì)此，資本主義制定了一套完整的分層監(jiān)控策略、刑罰體系和定期檢查制度。在?？碌姆治鲋校Y本主義監(jiān)控以去集體化方式將個(gè)體分解為獨(dú)立的原子式存在，使其無法與社會(huì)體制相抗?fàn)?，從而形成一種持久的規(guī)訓(xùn)機(jī)制。

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展為資本主義監(jiān)控提供了新的技術(shù)支撐。相比傳統(tǒng)資本主義社會(huì)中“人盯人”的監(jiān)控模式，數(shù)字時(shí)代資本主義的監(jiān)控呈現(xiàn)出智能化和數(shù)字化的趨勢(shì)。無處不在的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、智能終端、監(jiān)控軟件不間斷地進(jìn)行監(jiān)控，使信用本體處于完全“敞開”狀態(tài)。對(duì)于信用本體而言，很少有人在意自身在社交軟件、購物平臺(tái)上留下的數(shù)據(jù)痕跡，認(rèn)為這些殘余數(shù)據(jù)是沒有任何價(jià)值的，甚至是多余的。殊不知，信用本體在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)上留下的痕跡被監(jiān)控資本主義逐一記錄[18]，并對(duì)其進(jìn)行跟蹤。數(shù)據(jù)跟蹤是現(xiàn)代監(jiān)控技術(shù)的基礎(chǔ)，也是資本主義牟利的重要方式。Alexander[19]26認(rèn)為，臉書(Facebook)和谷歌(Google)等企業(yè)進(jìn)行數(shù)據(jù)跟蹤的目標(biāo)是建立和連接有關(guān)消費(fèi)者的盡可能多的數(shù)據(jù)點(diǎn)，為廣告的投放提供人口統(tǒng)計(jì)信息、興趣、健康狀況、購買習(xí)慣和位置。時(shí)至今日，日益增多的線上交易，使得信用本體“主動(dòng)”地向網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)輸送自己的交易信息和支付信息，而這一切都在資本主義的監(jiān)控中。資本主義利用信用本體無償提供的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行信用評(píng)級(jí)，一方面向信用狀況良好的信用本體推送商品鏈接和商業(yè)廣告(利用算法進(jìn)行殺熟)，誘使信用本體消費(fèi)，以滿足資本主義的無限貪欲；另一方面，資本主義利用數(shù)據(jù)監(jiān)控的新興邏輯建立起了以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的全新監(jiān)控制度，任何背離資本主義信用規(guī)則的行為都會(huì)被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，從而在資本主義與信用本體之間形成一種規(guī)訓(xùn)權(quán)力。資本主義監(jiān)控的不是信用本體的行為本身，而是行為產(chǎn)生的數(shù)據(jù)痕跡。對(duì)于信用本體而言，即便知道自己時(shí)刻處于被監(jiān)控之中，但又無從知曉具體的監(jiān)控者。這就使得信用本體不敢輕易地僭越信用規(guī)則，確保了監(jiān)控資本主義權(quán)力的持續(xù)在場(chǎng)。Calo等[20]指出，優(yōu)步(Uber)等企業(yè)促進(jìn)了數(shù)字平臺(tái)上陌生人之間的可信任交易。消費(fèi)者如果沒有及時(shí)向提供服務(wù)的陌生司機(jī)支付，便會(huì)被數(shù)字平臺(tái)監(jiān)控并限制繼續(xù)消費(fèi)，只有支付打車所產(chǎn)生的費(fèi)用之后，數(shù)字平臺(tái)才會(huì)繼續(xù)提供服務(wù)。因此，在對(duì)出行軟件的依賴日益提高的背景下，消費(fèi)者會(huì)自覺地遵守信用。數(shù)字平臺(tái)監(jiān)控形成的規(guī)訓(xùn)機(jī)制對(duì)于提升社會(huì)治理水平和提高社會(huì)規(guī)范性程度具有積極作用，是數(shù)字時(shí)代開展社會(huì)治理的重要工具，有助于信用本體守信意識(shí)的培育和守信精神的形塑。然而，無時(shí)無處不在的數(shù)字監(jiān)控，使數(shù)字技術(shù)的觸角已經(jīng)延展到社會(huì)諸多領(lǐng)域，尤其是在數(shù)字資本主義背景下，數(shù)字資本家通過數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行監(jiān)控的根本目的是攫取和占有更多的利益，從而導(dǎo)致數(shù)字技術(shù)對(duì)人們的監(jiān)控程度隨著數(shù)字資本家貪欲的加深而提高，在此過程中，資本主義權(quán)力也隨之彌散。

(三)高級(jí)階段：信用數(shù)據(jù)異化環(huán)節(jié)的資本主義信用霸權(quán)

信用是資本邏輯運(yùn)作的必要環(huán)節(jié)。沒有信用，就難以理解資本邏輯的運(yùn)作過程。馬克思深刻地批判和揭露了資本家企圖通過信用外衣掩蓋其剝削的本性。他指出：“在信貸關(guān)系中，不是貨幣被人取消，而是人本身變成貨幣?！盵21]169資本主義信用以貨幣的關(guān)系取代人的關(guān)系，人成為貨幣的指稱。在資本主義私有制下，信用與支付能力緊密關(guān)聯(lián)，“‘誠實(shí)的’人就是‘有支付能力的’人”[21]168。支付能力代表著償還能力，支付能力越高，償還能力就越強(qiáng)，信用度也就越高。以資本的償還能力為基礎(chǔ)的資本主義信用加速了資本向少數(shù)資本家集中的程度，掌握資本的資本家的信用自然好于償還能力較低的窮人。這意味著償還能力較高的資本家比償還能力較低的窮人更容易獲得他人的信任。雖然信用對(duì)促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有積極作用，但它也將人推向非人的境地，人的主體地位在資本主義信用關(guān)系中喪失，淪為資本家奴役的對(duì)象?！百Y本家同工人之間，大資本家同小資本家之間的對(duì)立越來越大?！盵21]169由此形成了窮人越來越窮，資本家越來越富有的境況。資本家在貪欲的支配下，不僅對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削，而且操控著勞動(dòng)者的人身自由。馬克思指出：“信用為單個(gè)資本家或被當(dāng)作資本家的人，提供在一定界限內(nèi)絕對(duì)支配他人的資本，他人的財(cái)產(chǎn)，從而他人的勞動(dòng)的權(quán)利?！盵12]497資本家以信用為中介進(jìn)行資本積累，信用成為資本家攫取社會(huì)財(cái)富的重要工具。哈維將這種積累稱為“掠奪式積累”[22]245。它不是剝削勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值，而是赤裸裸的“資本掠奪”。在馬克思看來，資本主義信用的異化使窮人不僅在道德上無法得到資本家的信任，還不得不低三下四地向富人請(qǐng)求貸款[21]169-170。因此，資本主義信用使人失去作為“人”的尊嚴(yán)和價(jià)值。

信用異化是資本主義私有制發(fā)展的必然結(jié)果。在數(shù)字資本主義時(shí)代，數(shù)據(jù)資本家利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)收集信用數(shù)據(jù)的便利掌握著信用數(shù)據(jù)的所有權(quán)、支配權(quán)和控制權(quán)。作為信用數(shù)據(jù)生產(chǎn)主體的信用本體，不但沒有從數(shù)據(jù)資本家那里獲得使用自身數(shù)據(jù)的報(bào)酬，反而造成了信用數(shù)據(jù)與信用本體的分離。信用本體作為免費(fèi)的“數(shù)字勞工”，生產(chǎn)的信用數(shù)據(jù)越多，離自身本質(zhì)就越遠(yuǎn)，被操控的程度也就越深。數(shù)據(jù)資本家將信用數(shù)據(jù)作為評(píng)判依據(jù)和尺度，通過“讓信用數(shù)據(jù)發(fā)聲”和“以信用數(shù)據(jù)為準(zhǔn)”，使信用數(shù)據(jù)從客觀呈現(xiàn)主體信用狀況的代碼轉(zhuǎn)變?yōu)椴倏刂黧w的工具，成為具有主體性的存在。數(shù)據(jù)資本家利用自身在信用數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)和分析等方面的優(yōu)勢(shì)地位，推行信用數(shù)據(jù)霸權(quán)，制定符合資本家自身利益的數(shù)據(jù)規(guī)則，對(duì)違反規(guī)則者進(jìn)行懲罰，逐步消解信用本體的主體意識(shí)，使其自覺接受資本主義信用體系的剝削和宰制。正如?？怂顾裕骸按髷?shù)據(jù)的收集、存儲(chǔ)、控制和分析是在政治經(jīng)濟(jì)利益背景下進(jìn)行的，目的是對(duì)個(gè)人進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)控制?！盵23]58數(shù)據(jù)資本家占有信用數(shù)據(jù)的目的是獲取更多的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，掌握信用規(guī)則的制定權(quán)。在數(shù)字資本主義時(shí)代，數(shù)據(jù)資本家為了遮蔽他們與生俱來的貪婪和剝削本性，通過“數(shù)字信用”的表象隱藏剝削關(guān)系，使資本主義剝削關(guān)系表現(xiàn)為信用本體與信用數(shù)據(jù)的對(duì)立。表面上看，信用本體遭受的是數(shù)字技術(shù)和算法機(jī)器的控制，而不是數(shù)據(jù)資本家，實(shí)際上則是數(shù)據(jù)資本家將自身的觀念、制度和意識(shí)形態(tài)以算法形式植入結(jié)構(gòu)化的信用數(shù)據(jù)中，使結(jié)構(gòu)化的信用數(shù)據(jù)成為數(shù)據(jù)資本家意圖的“代言人”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)控制信用本體的目的。Hassan[24]165對(duì)算法的本質(zhì)進(jìn)行了揭示，認(rèn)為它們是人為編寫的代碼，引導(dǎo)計(jì)算機(jī)通過特定的步驟朝著特定的目標(biāo)邁進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)輸出的不是原始數(shù)據(jù)，而是經(jīng)過算法改造過的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。因此，數(shù)字資本主義時(shí)代的信用剝削更加隱蔽。信用數(shù)據(jù)的商品化和工具化必然會(huì)導(dǎo)致資本主義新的不平等現(xiàn)象出現(xiàn)，形成信用數(shù)據(jù)鴻溝。

信用數(shù)據(jù)作為一種新的社會(huì)治理工具和評(píng)價(jià)依據(jù)，被資本主義廣泛應(yīng)用到社會(huì)治理的各個(gè)環(huán)節(jié)。無論是信用評(píng)級(jí)，還是信用決策都依賴數(shù)據(jù)分析，由此形成信用數(shù)據(jù)依賴。離開信用數(shù)據(jù)，資本家就無法進(jìn)行有效判斷。對(duì)信用數(shù)據(jù)的高度依賴使人對(duì)其產(chǎn)生宗教式的崇拜。馬克思曾分析了信用在資本主義拜物教形成過程中的作用，認(rèn)為資本是由貨幣轉(zhuǎn)化而來的，貨幣成為資本的前提是流通，在流通中才會(huì)出現(xiàn)貨幣借貸、商品賒銷等信貸行為，才會(huì)產(chǎn)生金融資本家、實(shí)業(yè)資本家、壟斷資本家之間的借貸關(guān)系。信用維持著資本主義交往行為和生產(chǎn)活動(dòng)的連續(xù)性，為資本家瘋狂地追逐資本提供可能。因此，信用是資本主義拜物教形成的重要環(huán)節(jié)，“在資本主義拜物教的形成過程中需要以信用為中介”[25]。在數(shù)字資本主義時(shí)代，信用數(shù)據(jù)的采集和解釋權(quán)被數(shù)據(jù)資本家把控，掌握信用數(shù)據(jù)的資本家與不掌握信用數(shù)據(jù)的資本家在利益獲取、資源調(diào)配等方面存在天壤之別，從而使信用數(shù)據(jù)成為資本家爭(zhēng)奪的對(duì)象。信用數(shù)據(jù)以虛擬方式進(jìn)行的監(jiān)控及其產(chǎn)生的威懾、規(guī)制效應(yīng)使其帶有神秘色彩，不僅數(shù)據(jù)資本家對(duì)其展現(xiàn)出了無限的渴求，企圖更多地占有信用數(shù)據(jù)以獲得更多社會(huì)財(cái)富和掌握更大的社會(huì)權(quán)力，而且人們的生活和生產(chǎn)活動(dòng)也仰仗信用數(shù)據(jù)做出的信用評(píng)級(jí)和信用評(píng)價(jià)，對(duì)信用數(shù)據(jù)的依賴促成了資本主義數(shù)據(jù)拜物教的出場(chǎng)。

三、對(duì)資本主義信用霸權(quán)的批判性審視

資本主義信用霸權(quán)是在資本主義發(fā)展過程中以借貸、賒銷等方式讓渡所有權(quán)而獲得支配權(quán)并建立依附關(guān)系的特殊權(quán)力形式，是資本主義權(quán)力結(jié)構(gòu)的重要組成部分。在資本主義歷史上，由資本主義信用霸權(quán)帶來的資本集中和投機(jī)導(dǎo)致的生產(chǎn)過剩所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不勝枚舉。譬如，2008年由美國次貸危機(jī)引起的全球性金融危機(jī)，就是資產(chǎn)階級(jí)利用自身掌握的信用霸權(quán)無限制地發(fā)行信用貨幣導(dǎo)致的信用貨幣增長(zhǎng)速度與實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出不協(xié)調(diào)引發(fā)的危機(jī)[26]，是信用霸權(quán)過度擴(kuò)張的結(jié)果。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代后，資本主義信用霸權(quán)未能像資產(chǎn)階級(jí)所期望的那樣筑牢自身的統(tǒng)治秩序，而是造成了信用數(shù)據(jù)資本家與信用數(shù)字勞工之間的新沖突，加深了資本主義社會(huì)的裂痕，引發(fā)了資本主義危機(jī)和新的社會(huì)問題。

(一)資本邏輯主導(dǎo)下的資本主義信用霸權(quán)

資本邏輯是以資本增殖為目的的資本運(yùn)動(dòng)過程。追逐利潤是資本的本性，資本自我擴(kuò)張就是為了實(shí)現(xiàn)自身的不斷增殖。馬克思指出：“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身。”[15]269然而，資本增殖的重要前提是資本轉(zhuǎn)移和資本集中，也就是要將“分散在社會(huì)表面上的大大小小的貨幣資金吸引到單個(gè)的或聯(lián)合的資本家手中”[15]722，為資本自我擴(kuò)張?zhí)峁┗A(chǔ)。因此，資本轉(zhuǎn)移和資本集中要以信用為基礎(chǔ)，通過信用承諾和信用擔(dān)保促成資本積累。由于生產(chǎn)力發(fā)展、人口過剩、資本過剩等因素導(dǎo)致的資本利潤率下降與資產(chǎn)階級(jí)的貪婪本性相悖，因此，資本家為了更多地占有利潤必然會(huì)鋌而走險(xiǎn)，進(jìn)行“投機(jī)、信用欺詐”[12]279。這種盲目擴(kuò)張必然會(huì)加劇資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，使各種投機(jī)、欺詐蔚然成風(fēng)，造成資本主義的虛假繁榮，進(jìn)而激化生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾，出現(xiàn)資本家寧愿將生產(chǎn)出來的牛奶倒進(jìn)河里也不愿低價(jià)銷售給窮人的情形，加速了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)?？梢?，資本主義信用霸權(quán)蘊(yùn)含著資本主義危機(jī)。在數(shù)字資本主義時(shí)代，由于資本主義生產(chǎn)和交往過程的數(shù)字化，馬克思曾著重分析的資本主義信用在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中拓展至虛擬交易、虛擬交往、虛擬生產(chǎn)等領(lǐng)域，數(shù)字信用成為資本主義信用的新形態(tài)，曾經(jīng)的要約式信用獲得了虛擬形式。數(shù)字信用的興起使資本主義能夠更加便捷地掌控人們的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，人們的一切活動(dòng)都在資本主義信用體系的監(jiān)控范圍內(nèi)，服從資本增殖的目的，人成為數(shù)字信用奴役的對(duì)象。數(shù)字化使得資本邏輯進(jìn)一步滲透到人的生活方式和生命結(jié)構(gòu)中，導(dǎo)致人類面臨新的生存困境。對(duì)于身處數(shù)字世界中的人而言，無力擺脫資本主義創(chuàng)設(shè)的虛假消費(fèi)幻象和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的購物誘惑，而每一次消費(fèi)都會(huì)以數(shù)據(jù)的方式反饋到數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，并形成個(gè)性化的信用記錄。當(dāng)人的生活逐漸被日益增多的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)操控時(shí)，人就受制于資本主義信用規(guī)則。就此而言，數(shù)字資本主義時(shí)代的信用霸權(quán)相比前數(shù)字時(shí)代有過之而無不及。數(shù)字信用改變的是資本主義信用的形式，而不是本質(zhì)。建立在數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的資本主義信用仍然遵循著資本增殖的邏輯理路，為資本擴(kuò)張和資本的剝削、壓迫提供合理性辯護(hù)和合法性論證。

(二)資本主義信用霸權(quán)以形式正義掩蓋實(shí)質(zhì)不正義

資本主義信用雖然在一定程度上促進(jìn)了資本主義的文明進(jìn)程，但它并未使資本主義沿著正義的道路邁進(jìn)。在資本主義社會(huì)中，資本家通過信用實(shí)現(xiàn)資本積累，加速了社會(huì)財(cái)富轉(zhuǎn)移到少數(shù)人手中，成為貨幣資本家。貨幣資本家為了實(shí)現(xiàn)資本增殖，向需要資本的實(shí)業(yè)資本家發(fā)放貸款，而實(shí)業(yè)資本家在償還本息的壓力和獲取更多剩余價(jià)值的驅(qū)使下必然加大對(duì)勞動(dòng)者的壓榨力度。因此，資本主義信用成為資產(chǎn)階級(jí)用來剝削他人勞動(dòng)成果的工具。資本主義信用發(fā)展程度越深，資產(chǎn)階級(jí)掌握的信用霸權(quán)就越大，受剝削的人數(shù)也就越多。正如馬克思所說，那些資本主義信用的主要宣揚(yáng)者是騙子[12]500。資產(chǎn)階級(jí)極力推崇的信用制度，不過是其憑借形式正義的謊言宰制勞動(dòng)階級(jí)的騙術(shù)，資產(chǎn)階級(jí)的真正目的是通過信用制度的方式維護(hù)自身的利益不受侵害，至于勞動(dòng)階級(jí)被剝削這一事實(shí)，資產(chǎn)階級(jí)避而不談?？梢?，資本主義信用具有不正義的一面。在數(shù)字資本主義階段，資本主義信用霸權(quán)的不正義性進(jìn)一步凸顯。當(dāng)前，人類社會(huì)正步入“算法為王”的時(shí)代。資本主義信用霸權(quán)表現(xiàn)為算法霸權(quán)。作為能夠發(fā)出指令，用于解決問題的算法，原本屬于一種以客觀事實(shí)和技術(shù)為基礎(chǔ)并全面描述事物本質(zhì)特征的技術(shù)手段，不具有意識(shí)形態(tài)屬性。然而，數(shù)字技術(shù)與資本主義聯(lián)姻，使算法被資本家壟斷和控制，致使算法背后有資本的力量為其背書或加持，成為資本家逐利的工具。掌握信用數(shù)據(jù)的資本家根據(jù)自身的利益需要，雇傭技術(shù)工程師按照特定要求編制不同的算法指令，從而使網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)輸出的信用數(shù)據(jù)或決策建議符合自身需要。如部分網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)利用不透明的算法為用戶進(jìn)行信用評(píng)分，向評(píng)分較高的用戶提高信貸額度、推送理財(cái)產(chǎn)品等，從而獲得更多的利潤或收益。為掩蓋這一圖謀，數(shù)據(jù)資本家大肆宣揚(yáng)“算法中立”“技術(shù)無國界”，其意在混淆算法工具化和資本化的客觀事實(shí)，表面上客觀中立的算法在資本操縱下帶有特定的指向性，不可能是正義的化身。數(shù)據(jù)資本家基于信用數(shù)據(jù)和數(shù)字技術(shù)制定了完整的信用規(guī)則，似乎對(duì)所有人都是公平的，但資本家自身處于規(guī)則的頂端，主導(dǎo)著“游戲規(guī)則”，因而，以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的信用規(guī)則對(duì)資本家而言無實(shí)際意義，只不過是其剝削的工具。正如布坎南所說，在資本主義的正義概念中，“預(yù)設(shè)了某種通常被認(rèn)為是理所當(dāng)然的事實(shí)的歸納”[27]71。由此可見，資本主義信用霸權(quán)下所謂的正義實(shí)質(zhì)上是不正義的。

(三)資本主義信用霸權(quán)的全球擴(kuò)張及其新問題

數(shù)字技術(shù)在全球范圍內(nèi)的普遍運(yùn)用使整個(gè)世界的互動(dòng)和交往更加便捷，催生出了新的生產(chǎn)方式和新的社會(huì)信用形態(tài)，使人類邁入了數(shù)字信用時(shí)代。然而，數(shù)字資本主義的興起必然會(huì)加劇資本主義全球擴(kuò)張的程度。從根本上說，資本主義的全球擴(kuò)張過程由資本的增殖本性決定，是資本主義無限貪欲的邏輯使然。在資本主義全球擴(kuò)張的過程中，信用對(duì)資本主義世界市場(chǎng)的開辟和資本主義生產(chǎn)的全球化具有重要的促進(jìn)作用。馬克思指出：“信用制度加速了生產(chǎn)力的物質(zhì)上的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成?！盵12]500資本主義的全球擴(kuò)張必然帶來資本主義信用霸權(quán)的全球形成和深度拓展。數(shù)字資本主義下，資本主義國家憑借自身在數(shù)字技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)向弱勢(shì)國家強(qiáng)行推廣信用霸權(quán)和肆意踐踏信用規(guī)則。例如，部分發(fā)達(dá)國家為了維護(hù)自身在數(shù)字技術(shù)方面的絕對(duì)霸主地位，不顧與他國達(dá)成的約定和承諾，大肆進(jìn)行技術(shù)封鎖，企圖遏制別國在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展勢(shì)頭。因此，數(shù)字資本主義的全球擴(kuò)張并沒有塑造出更加合理和公正的國際信用秩序，反而加劇了國際社會(huì)的不平等，為資本主義推行信用霸權(quán)提供了新契機(jī)。在數(shù)字技術(shù)推動(dòng)下，跨國數(shù)字巨頭迅速崛起并通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)平臺(tái)收集全球范圍內(nèi)的信用數(shù)據(jù)，從而獲取巨額利潤，形成了以經(jīng)營信用數(shù)據(jù)為主要業(yè)務(wù)的跨國資本集團(tuán)。由于跨國數(shù)字巨頭主導(dǎo)著全球的數(shù)字信用市場(chǎng)，是推動(dòng)數(shù)字信用全球化進(jìn)程的重要力量，因而全球數(shù)字信用市場(chǎng)的規(guī)則制定亦被跨國數(shù)字巨頭掌控。與傳統(tǒng)的資本主義跨國企業(yè)不同，跨國數(shù)字巨頭通過經(jīng)營“數(shù)字勞工”免費(fèi)為其提供的信用數(shù)據(jù)就能獲得豐厚的回報(bào)，無需從事實(shí)業(yè)生產(chǎn)。在這種背景下，受利益的驅(qū)使，數(shù)字資本家不斷制造出流通假象和虛擬消費(fèi)幻象，忽略了流通和消費(fèi)的基礎(chǔ)是商品的生產(chǎn)和制造，使資本主義生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為虛擬生產(chǎn)，由此導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)的虛擬化。就其實(shí)質(zhì)而言，資本主義生產(chǎn)不是為滿足人的自由全面發(fā)展需要，而是資產(chǎn)階級(jí)謀利的基本途徑。正是在這種意義上，馬克思將資本主義信用制度稱之為“最純粹最巨大的賭博欺詐制度”[12]500。數(shù)字資本主義的全球擴(kuò)張和資本主義信用帶來的資本集中，客觀上促進(jìn)了生產(chǎn)的社會(huì)化進(jìn)程。恩格斯指出：“無論是信用無限膨脹的工業(yè)高漲時(shí)期，還是由大資本主義企業(yè)的破產(chǎn)造成的崩潰本身，都使大量生產(chǎn)資料不得不采取像我們?cè)诟鞣N股份公司中所遇見的那種社會(huì)化形式?！盵28]557生產(chǎn)社會(huì)化要求生產(chǎn)資料公有。然而，在數(shù)字資本主義社會(huì)，信用數(shù)據(jù)被數(shù)據(jù)資本家私人占有，信用數(shù)據(jù)的收集、存儲(chǔ)、清洗和分析仍然遵循著資本的擴(kuò)張邏輯和增殖邏輯。信用數(shù)據(jù)生產(chǎn)的社會(huì)化與信用數(shù)據(jù)私人占有之間的矛盾日益尖銳，這一矛盾蘊(yùn)含著現(xiàn)代資本主義社會(huì)的信用危機(jī)和社會(huì)沖突。

四、結(jié)語

數(shù)字技術(shù)既可以為社會(huì)信用體系的發(fā)展和完善提供先進(jìn)的技術(shù)支撐，也可能淪為資本主義盈利和剝削的工具。數(shù)字資本主義必然走向后者，根源在于數(shù)字資本主義下的信用建立在私有制基礎(chǔ)之上。由于資本家對(duì)剩余價(jià)值的需求是永無止境的，因而數(shù)字技術(shù)與信用結(jié)合，不但加劇了資本的集中程度，為資本家進(jìn)行剝削和投機(jī)奠定了資本基礎(chǔ)，而且催生出了以信用數(shù)據(jù)生產(chǎn)、信用數(shù)據(jù)監(jiān)控、信用數(shù)據(jù)異化為表征的資本主義信用霸權(quán)。這種霸權(quán)的出現(xiàn)在為資產(chǎn)階級(jí)提供巨額財(cái)富的同時(shí)，也將人推向了更加禁錮的技術(shù)深淵。因此，當(dāng)社會(huì)秩序的良性運(yùn)行寄希望于數(shù)字技術(shù)和信用時(shí)，就必須祛除資本主義私有制對(duì)信用的操控，打破資本家對(duì)信用數(shù)據(jù)的壟斷，復(fù)歸信用數(shù)據(jù)及其產(chǎn)品的公共屬性。