新教育公平視域下教師公平角色擔(dān)當(dāng)研究

楊建朝，吳 康，劉新可

(信陽(yáng)師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

2021年政府工作報(bào)告提出要“發(fā)展更加公平更高質(zhì)量的教育”，“建設(shè)高質(zhì)量教育體系”，這為今后一個(gè)時(shí)期做好教育工作指明了方向?！案庸礁哔|(zhì)量”如何準(zhǔn)確理解和具體實(shí)現(xiàn)，是需要深入研究的問(wèn)題。一般學(xué)界認(rèn)為，教育公平從實(shí)現(xiàn)階段劃分，包括起點(diǎn)公平、過(guò)程公平和結(jié)果公平三個(gè)階段。而學(xué)校的職責(zé)是探索如何實(shí)現(xiàn)教育的過(guò)程公平，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的高質(zhì)量或優(yōu)質(zhì)化發(fā)展，這契合了程天君等人提出的新教育公平的理念，即注重以人為核心評(píng)估域，以每個(gè)學(xué)生的優(yōu)質(zhì)化發(fā)展為教育鵠的[1]64。然而每個(gè)學(xué)生的高質(zhì)量發(fā)展又與教師角色擔(dān)當(dāng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。學(xué)校中的所有活動(dòng)都是師生相互作用的過(guò)程?！叭绻處煵荒茉诮逃虒W(xué)過(guò)程中充當(dāng)對(duì)待性公平的角色，無(wú)法理解不同民族、性別、文化程度和社會(huì)階層來(lái)源對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和社會(huì)化過(guò)程的影響，就可能給某些受教育者帶來(lái)教育過(guò)程中的‘不公平’對(duì)待”[2]153。所以這就需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，在教育教學(xué)活動(dòng)中積極擔(dān)當(dāng)好新公平的角色，時(shí)刻牢記以生為本，以創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展需要的教育為導(dǎo)向，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的自由全面發(fā)展。

一、概念分析與界定

(一)新教育公平

理解新教育公平，首先就要解釋教育公平的內(nèi)涵。教育公平是社會(huì)公平在教育領(lǐng)域的反映。公平古往今來(lái)有諸多研究，但主要是圍繞財(cái)富、權(quán)利、榮譽(yù)、資格等利益的分配方式展開(kāi)。譬如，郭彩琴認(rèn)為“公平是一種關(guān)于調(diào)節(jié)人與人之間利益關(guān)系合理性的規(guī)范、原則”[2]6-7。戴文禮認(rèn)為“各種各樣的公平問(wèn)題，歸根到底都是關(guān)于人與人之間的利益關(guān)系問(wèn)題”[3]4-5。由利益視角出發(fā)，公平就是依據(jù)社會(huì)的規(guī)則和秩序，每個(gè)人都能夠合理且平等地享受社會(huì)提供的生存和發(fā)展資源。關(guān)于教育公平，以往許多學(xué)者都進(jìn)行過(guò)探討。高麗認(rèn)為教育公平是指國(guó)家對(duì)教育資源進(jìn)行配置時(shí)所依據(jù)的合理性的規(guī)范、原則[4]5-8。郭元祥認(rèn)為教育平等實(shí)質(zhì)上應(yīng)是與一個(gè)人的受教育的利益、受教育的權(quán)利相關(guān)的相同性, 它不僅僅涉及教育機(jī)會(huì), 而且涉及教育過(guò)程和教育結(jié)果[5]。教育公平是教育的一種基本價(jià)值觀念與準(zhǔn)則。教育公平“規(guī)定著社會(huì)成員具體的教育基本權(quán)利和義務(wù), 規(guī)定著教育資源與利益在社會(huì)群體之間、在社會(huì)成員之間的適當(dāng)安排和合理分配”[6]?？傊?，傳統(tǒng)的教育公平觀認(rèn)為，教育公平是對(duì)每個(gè)人基本的受教育權(quán)利和發(fā)展權(quán)利的保障，是國(guó)家對(duì)教育資源進(jìn)行的合理分配。

何謂“新教育公平?”如何體現(xiàn)“新”？程天君認(rèn)為，新教育公平是建構(gòu)以人為核心的新教育公平理念，主要從三個(gè)方面理解。首先，由原來(lái)側(cè)重考量經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)的片面指標(biāo)，轉(zhuǎn)為關(guān)注每個(gè)“人”的全面發(fā)展。其次，新教育公平不僅僅是關(guān)涉一部分人的而是關(guān)涉教育中的每一個(gè)人的。再次，新教育公平同時(shí)指向教育過(guò)程和內(nèi)涵的微觀層面，包括教學(xué)、課程、班級(jí)管理、如何對(duì)待每個(gè)學(xué)生等微觀具體的方面，其著眼于“解決教育系統(tǒng)內(nèi)部的不平等、不民主以及等級(jí)化、邊緣化、排斥、欺侮等現(xiàn)象”[7]。新教育公平追求質(zhì)量、實(shí)質(zhì)與適合，期待每一個(gè)學(xué)生都享有“適合于自己的優(yōu)質(zhì)教育”[1]81-91。2017年中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組通過(guò)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》提出,要大力宣傳“普及適合的教育才是最好的教育”等理念；2019年11月,黨中央又提出要使整個(gè)教育“面向每個(gè)人、適合每個(gè)人”。 新教育公平觀契合了黨中央對(duì)科學(xué)教育理念的界定。

以新教育公平的內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，教師公平是指每個(gè)教師應(yīng)該從學(xué)生的發(fā)展角度去理解和改進(jìn)教育，具體到實(shí)際的教育過(guò)程中，就是要面向每一個(gè)具體的學(xué)生，使其獲得適合自身的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。在新教育公平視域下探討教師公平角色應(yīng)如何擔(dān)當(dāng)，就是以學(xué)生最佳發(fā)展為旨?xì)w，在教師與學(xué)生的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的公平發(fā)展。

(二)教師公平角色

教師在教育活動(dòng)中應(yīng)表現(xiàn)出高度的職業(yè)認(rèn)同感。教師既要履行其責(zé)任和義務(wù)，還要使自己的教育活動(dòng)富有價(jià)值意義，即要站在學(xué)生發(fā)展的角度充分關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，以教師的高尚德行引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)。

教師公平角色擔(dān)當(dāng)是以學(xué)生為本，面向全體學(xué)生，促進(jìn)其適合自身需求全面自由的發(fā)展。在傳統(tǒng)觀念中，教師所扮演的角色是知識(shí)的傳授者，是學(xué)生面前不可置疑的權(quán)威者和學(xué)生發(fā)展資源的供給者。在新教育公平視域下，教師的角色需要發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師要積極承擔(dān)好公平的維護(hù)者和促進(jìn)者的角色。只有每個(gè)教師都堅(jiān)持踐行公平的角色觀，基礎(chǔ)教育才能成為整個(gè)社會(huì)公平實(shí)踐的起點(diǎn)，從而促進(jìn)社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)。

(三)新教育公平與教師公平角色的關(guān)系

首先，新教育公平追求一種高質(zhì)量的公平，其致力于實(shí)質(zhì)性的教育公平，即落到每一個(gè)具體學(xué)生發(fā)展層面的公平。新教育公平的核心在于為了每一個(gè)人都享有適合于自己的優(yōu)質(zhì)教育，這是一種直指教育宗旨的內(nèi)部公平。如何觸及教育內(nèi)部的教育公平值得深思。盡管國(guó)家出臺(tái)各種相關(guān)的政策致力于教育公平，但作為宏觀方面的制度政策需要“人”的具體落實(shí)，否則就會(huì)成為一紙空文。畢竟教育公平不僅僅是一種實(shí)踐性的行為，更是一種人與教育的深層次的內(nèi)部關(guān)系，是一種涉及教育過(guò)程的公平。政府可以發(fā)文件，但難以直接介入教育現(xiàn)場(chǎng)，在具體的教育場(chǎng)域中涉及的兩大主體就是教師和學(xué)生，而只有教師能夠真正觸及教育內(nèi)部。因?yàn)榻處熋刻於荚诮虒W(xué)一線，教師的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生的心性。如果教師不能在與學(xué)生的互動(dòng)中努力做到公平，那么就會(huì)使學(xué)生在教育過(guò)程中處于不平等的地位。教師擔(dān)當(dāng)公平的角色，就要“在教學(xué)實(shí)踐中建構(gòu)反思性的社會(huì)角色”[1]156，時(shí)刻樹(shù)立教育公平的意識(shí)，以學(xué)生為教育的真正主體，在實(shí)踐中才能促進(jìn)全體學(xué)生的公平發(fā)展。

其次，教師要承擔(dān)公平的角色觀，就要摒棄之前的傳統(tǒng)教師角色觀，這是一個(gè)思想和理論的升華。只有教育思想發(fā)生變化，教師新教育公平理念才有可能落地生根。傳統(tǒng)的教師角色觀只是觸及表層，追求效率，以知識(shí)的傳授者、權(quán)威者、裁決者為主，并沒(méi)有把學(xué)生放在教育主體的位置上。在新教育公平視域下，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，擔(dān)當(dāng)教育公平的角色，以學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生和諧全面發(fā)展，同時(shí)積極提升專業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮教育機(jī)智，在與學(xué)生的互動(dòng)中落實(shí)新教育公平理念。

二、新教育公平對(duì)教師公平角色擔(dān)當(dāng)提出的要求

(一)從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生各維度公平發(fā)展的促進(jìn)者

傳統(tǒng)的教師角色只側(cè)重應(yīng)試導(dǎo)向下的知識(shí)傳授和相應(yīng)技能的塑造，容易忽略能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的其他方面，譬如藝術(shù)愛(ài)好、良好人格、品德修養(yǎng)、社會(huì)交往、自我認(rèn)知等。側(cè)重知識(shí)傳授的教師角色由來(lái)已久，深受傳統(tǒng)文化的影響，如“學(xué)高為師，身正為范”的人格塑造和“傳道、授業(yè)、解惑”的職業(yè)理念等，使得教師把知識(shí)的學(xué)習(xí)及可呈現(xiàn)的考試分?jǐn)?shù)看得十分重要，而且一味地為學(xué)生灌輸知識(shí)，違背學(xué)生身體和心理的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前，教師仍沒(méi)有擺脫這樣的角色羈絆，以分?jǐn)?shù)論英雄的現(xiàn)象足以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

新教育公平理念是以學(xué)生的發(fā)展為主，注重學(xué)生和諧全面的發(fā)展。教師公平角色的擔(dān)當(dāng)，就是要促進(jìn)學(xué)生各維度的公平發(fā)展。學(xué)生各維度的公平發(fā)展是在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)上提出來(lái)的。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的基本含義是人的體力、智力能充分自由地發(fā)展, 以適應(yīng)不同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的需求, 同時(shí)人的道德品質(zhì)和美的情操高度發(fā)展。這諸方面的發(fā)展, 在一個(gè)人的身上是充分、自由、和諧、統(tǒng)一的[8]。在基礎(chǔ)教育階段，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展要在德、智、體、美、勞這五大領(lǐng)域進(jìn)行，每一個(gè)維度都不可或缺，但是卻并非每個(gè)維度都能夠齊頭并進(jìn)的發(fā)展。畢竟每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，都是具有個(gè)性和差異的，每個(gè)人興趣愛(ài)好的不同使得其在某一維度表現(xiàn)很突出，這種個(gè)性化的發(fā)展與全面發(fā)展并不矛盾。矛盾的是全面發(fā)展與平均發(fā)展，后者是由于對(duì)人性認(rèn)知的偏頗導(dǎo)致的錯(cuò)誤的發(fā)展觀，歸根結(jié)底無(wú)法實(shí)現(xiàn)。教師應(yīng)清楚個(gè)體之間的差異，并注重學(xué)生在五大領(lǐng)域中各維度的和諧發(fā)展，尊重學(xué)生個(gè)性差異，這樣才是做到了教師擔(dān)當(dāng)公平角色的第一個(gè)要求。

(二)從教育的權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊囊I(lǐng)者

由于教師是知識(shí)的傳授者，決定了其在教育過(guò)程中的權(quán)威地位?！敖處熢诮逃惺菣?quán)威者, 學(xué)生是服從者”[9]。在學(xué)校里這種權(quán)威隨處可見(jiàn)。教師控制著影響學(xué)生發(fā)展的一切要素。這樣的權(quán)威現(xiàn)象不僅使學(xué)生的發(fā)展受限，也不利于發(fā)展平等友好的師生關(guān)系，會(huì)使學(xué)生在發(fā)展的高級(jí)階段受到阻礙，即學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、持久探索、好奇心和創(chuàng)造性等都會(huì)被壓制。因?yàn)榻處熍c學(xué)生之間是一種相互作用的關(guān)系，如果教師以一種權(quán)威讓學(xué)生服從，學(xué)生會(huì)站在教師的對(duì)立面，讓教師無(wú)法靠近。愈是這樣，師生關(guān)系會(huì)愈發(fā)緊張，最終導(dǎo)致教育效果不佳。因此，教師應(yīng)該放下權(quán)威者的身份，轉(zhuǎn)變?yōu)槠降戎械氖紫?/p>

“平等的引領(lǐng)者”的英文是“first among the equals”[10]31-35，“first among the equals”其中一層含義是教師雖然是“first”， 但教師首先是“the equals”中的一員, 換一句話說(shuō)教師是與學(xué)生共同構(gòu)成“the equals”，教師與學(xué)生, 首先是作為具體人的平等者, 即在尊嚴(yán)、人格等方面教師與學(xué)生平等[9]。還有一層含義是由于教育教學(xué)的需要，教師處于主導(dǎo)者的地位，學(xué)生處于主體地位，教師是平等的“引領(lǐng)者”。這里側(cè)重第一層含義，教師與學(xué)生首先要平等，其次是要負(fù)有主導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的第一責(zé)任，這是一種學(xué)生與教師良性互動(dòng)的關(guān)系。學(xué)生與教師，首先是一種“我與你”的關(guān)系，是雙方心靈的交流和接納，其次才是“傳道授業(yè)解惑”的引領(lǐng)者和促進(jìn)者。

(三)從外部公平的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部公平的實(shí)踐者

在新教育公平視域下，教師是深入教育內(nèi)部落實(shí)教育公平的重要角色。這里的教育內(nèi)部是從教育過(guò)程出發(fā)，只有在教師與學(xué)生的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)平等，教育公平才能真正實(shí)現(xiàn)。在此之前我們研究教育過(guò)程公平通常有兩種思路：“一種是教育資源分配在教育過(guò)程中的程序性公平；另一種是在具體教育實(shí)踐過(guò)程中的對(duì)待性公平”[11]。“程序性公平”是教育的外部問(wèn)題，“對(duì)待性公平”是教育的內(nèi)部問(wèn)題。新教育公平觀要求學(xué)生與教師在現(xiàn)實(shí)的教育互動(dòng)過(guò)程中成為內(nèi)部公平的實(shí)踐者。

實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，外部的公平很必要，但更重要的是堅(jiān)持學(xué)生主體，秉承正義的理念，強(qiáng)調(diào)“主體之間的愛(ài)、尊重與平等體驗(yàn)”[1]74，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的動(dòng)力。教師在與學(xué)生的互動(dòng)中應(yīng)尊重學(xué)生的需求，創(chuàng)造和改善適合學(xué)生發(fā)展的教育，成為公平的實(shí)踐者。這里的外部公平主要指教育資源的供給。外部公平是指教師對(duì)每個(gè)學(xué)生在教育資源的投入上是公平的，比如在教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)工具的使用以及學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)等方面教師都是同等對(duì)待。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教育資源的公平分配十分重要，這是實(shí)現(xiàn)教育公平的第一步。但要實(shí)現(xiàn)發(fā)展的公平就需要教師在師生互動(dòng)中重視每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿蛡€(gè)性，激發(fā)學(xué)生發(fā)展的自主性，承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特價(jià)值和個(gè)性發(fā)展的自由，不羞辱不歧視任何學(xué)生。

師生互動(dòng)中的公平對(duì)待，根據(jù)羅爾斯的自由平等+弱勢(shì)補(bǔ)償?shù)恼x原則，可以這樣理解：同等對(duì)待相同的學(xué)生，區(qū)別對(duì)待不同的學(xué)生，優(yōu)待處境不利的學(xué)生。處境不利的學(xué)生“一般是指家庭經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位、權(quán)益保護(hù)及發(fā)展機(jī)會(huì)等方面與社會(huì)其他群體橫向比較而處于相對(duì)困難與不利境地的兒童”[12]。青少年學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟，自我意識(shí)薄弱，發(fā)展資源比較短缺。因此教師需要對(duì)處境不利的青少年學(xué)生給予更多的倫理關(guān)懷和發(fā)展資源，“將倫理關(guān)懷作為自身責(zé)任，幫助學(xué)生從‘再生產(chǎn)’中突圍”[1]153-154，避免處境不利狀況的代際傳遞。

三、目前新教育公平視域下教師公平角色擔(dān)當(dāng)存在的問(wèn)題

(一)忽視學(xué)生各維度的公平發(fā)展

為了能使學(xué)生得到和諧全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育公平，就不能忽視學(xué)生各維度的發(fā)展，否則將不能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的教育目的。例如，有的學(xué)生美術(shù)能力相對(duì)較強(qiáng)，做得很有特色，而教師在美術(shù)指導(dǎo)方面技能高超，為了突出這一特色，教師單純地發(fā)展學(xué)生美術(shù)方面的能力，卻忽略了藝術(shù)精神的樹(shù)立，學(xué)生應(yīng)該在成長(zhǎng)過(guò)程中獲得的其他方面的發(fā)展被忽視，導(dǎo)致發(fā)展偏廢。因此偏重一方面的發(fā)展不是真正的教育，讓學(xué)生其他方面各維度都得到公平自由的發(fā)展，才是教育的終極目的。

夸美紐斯對(duì)舊教育中幾乎以《圣經(jīng)》為唯一教育內(nèi)容的現(xiàn)象極為不滿。用他自己的話說(shuō),就是“我……悲慘地喪失了一生一世最甜美的青春，把生氣勃勃的青春浪費(fèi)在學(xué)校的無(wú)益的事情上面”[13]。因此他決定建立一種“周全的教育”。這種周全的教育就是將能促進(jìn)學(xué)生各方面潛能發(fā)展的一切事物要教給全部學(xué)生，包含百科全書式的內(nèi)容。學(xué)生教育的內(nèi)容也不僅僅只涵蓋五大領(lǐng)域，只要是有益于學(xué)生發(fā)展的，都屬于教育的范疇，如此更能促進(jìn)學(xué)生各維度公平發(fā)展。

(二)對(duì)實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生適合的發(fā)展缺乏關(guān)注

在新教育公平視域下，教師面對(duì)的是所有學(xué)生，不能忽視任何一個(gè)學(xué)生，要看到并去愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生。教育所做的一切工作都是為了孩子，只要對(duì)孩子發(fā)展有益的事項(xiàng)教師都要努力去做，孩子不分三六九等，不管是聰明的、智障的、健全的、殘疾的等都是教師教育和關(guān)懷的對(duì)象。對(duì)學(xué)生的包容和熱愛(ài)，應(yīng)該包含所有學(xué)生，不放棄任何一個(gè)學(xué)生。在現(xiàn)實(shí)中時(shí)常有學(xué)生脾氣不好，喜歡打鬧，還不服從老師的安排，甚至事事與老師作對(duì)，成為老師最頭疼的對(duì)象。如果老師放棄教育職責(zé)，對(duì)此類學(xué)生的行為視而不見(jiàn)，其行為往往會(huì)更加惡劣，久而久之，各種不良習(xí)慣將在其身上出現(xiàn)。為什么會(huì)這樣呢？其實(shí)剛開(kāi)始這類學(xué)生問(wèn)題并沒(méi)有很嚴(yán)重，但是老師給他貼了標(biāo)簽，沒(méi)有公平對(duì)待他的發(fā)展。其實(shí)只要根據(jù)其特點(diǎn)，采取一些有效的教育舉措，就不會(huì)發(fā)生后面嚴(yán)重的問(wèn)題。

在教育過(guò)程中，教師應(yīng)該看到每個(gè)學(xué)生身上的特質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的不足和長(zhǎng)處，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的差異，為其提供適合自身發(fā)展的教育。工業(yè)化社會(huì)以來(lái)的流水線式的教育方式，使得每個(gè)學(xué)生都像一個(gè)機(jī)器中生產(chǎn)出來(lái)的，千人一面，這樣的教育并不適合每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，更不會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀卓越的人。傳統(tǒng)教育理念使我們沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育的意義，把每個(gè)學(xué)生塑造成“適合既有教育”的工具人，淹沒(méi)了學(xué)生的創(chuàng)造力、好奇心和持久學(xué)習(xí)的興趣。每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，有著自己的思想和性格，這是客觀存在的。使學(xué)生得到適合的發(fā)展，需要教師具有較高綜合能力，這也是新教育公平下容易出現(xiàn)忽視適合學(xué)生發(fā)展的教育的一個(gè)重要原因。只有根據(jù)學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律因材施教，才是適合每個(gè)人的教育。

(三)不能有效承擔(dān)公平實(shí)踐者的角色

當(dāng)前教師隊(duì)伍參差不齊，部分教師教育專業(yè)能力有限，不能有效地在實(shí)踐中擔(dān)當(dāng)教育公平的角色。首先，高學(xué)歷、高素質(zhì)的教師占比小，這就使學(xué)校缺乏研究型的高水平教師隊(duì)伍，缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)的教學(xué)人員，有的教師還存在態(tài)度不認(rèn)真，學(xué)習(xí)不深入的現(xiàn)象。教師要有學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷及時(shí)更新知識(shí)，樹(shù)立新教育理念，這樣教育公平才有落實(shí)的可能性。其次，部分教師理論知識(shí)較為豐富，但是實(shí)踐能力差，不能很好地將理論應(yīng)用于實(shí)踐教學(xué)。這種情況下，即使教師心中有較為先進(jìn)的教育公平理念，也難以很好地將其運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中去。最后，少部分的中老年教師雖然經(jīng)驗(yàn)豐富，實(shí)踐能力強(qiáng)，但是理論學(xué)習(xí)不深入，教育熱情不足，還有的教師出現(xiàn)職業(yè)倦怠，沒(méi)有意識(shí)到教育公平觀念會(huì)直接影響自己的教育教學(xué)行為，進(jìn)而導(dǎo)致教育公平實(shí)踐難以落實(shí)。

康永祥在教師的教育公正觀研究中對(duì)不同發(fā)展階段的教師的成績(jī)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后發(fā)現(xiàn)，“處于調(diào)整期和成熟期的教師之間存在顯著差異,成熟期教師得分更高,對(duì)互動(dòng)方式中存在的教育公正問(wèn)題有著更高水平的認(rèn)識(shí)”[14]1。這說(shuō)明相比于新手教師，熟手教師更能夠擔(dān)當(dāng)公平實(shí)踐者的角色，更能領(lǐng)會(huì)教育公平內(nèi)涵并落實(shí)在教育實(shí)踐中。

四、新教育公平視域下教師公平角色轉(zhuǎn)變的策略

(一)樹(shù)立公平促進(jìn)者的角色觀，增強(qiáng)角色轉(zhuǎn)變意識(shí)

在新教育公平視域下，教師必須樹(shù)立公平促進(jìn)者的角色觀，牢記教育公平的理念，以學(xué)生為主體，只有如此才可能在實(shí)際的教育過(guò)程中做到教育公平?；A(chǔ)教育階段教師的角色與其他教育階段教師角色相比有其特殊性?；A(chǔ)教育階段教師角色的對(duì)象是未成年學(xué)生，學(xué)生身心發(fā)展尚不成熟，教師應(yīng)該充分考量每個(gè)學(xué)生的發(fā)展可能性，并給予充分的幫助和引領(lǐng)。這一階段的學(xué)生處在人的發(fā)展最重要的階段，教師引領(lǐng)極為重要。一方面，教師要加深對(duì)角色的理解，在新教育公平視域下，教師的角色是公平的促進(jìn)者。在具體教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該把自己看成是為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的“領(lǐng)頭人”，做到以學(xué)生為本。教師要意識(shí)到自己不僅是各種教育活動(dòng)的觀察者、指導(dǎo)者、組織者，更是公平的促進(jìn)者。另一方面，教師要加深對(duì)自己角色能力轉(zhuǎn)變的認(rèn)識(shí)。從一個(gè)知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變成教育公平的促進(jìn)者，這種轉(zhuǎn)變的能力是十分重要的，不僅需要學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，更需要在各種困難中錘煉相應(yīng)能力，堅(jiān)定信念，持之以恒。因此在新教育公平視域下，教師只有自覺(jué)摒棄傳統(tǒng)教師角色中的糟粕，增強(qiáng)角色轉(zhuǎn)變的意識(shí)、能力和意志，才能夠擔(dān)當(dāng)起公平促進(jìn)者的角色。

(二)突破傳統(tǒng)觀念桎梏，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生適合的發(fā)展

在傳統(tǒng)教育觀念中，教師的角色是知識(shí)的傳授者，教育過(guò)程中的權(quán)威者和裁決者。由于傳統(tǒng)觀念的束縛，使得教師與學(xué)生的地位始終處于不對(duì)等的狀態(tài)。以教師為中心，以統(tǒng)一的教科書和考核標(biāo)準(zhǔn)要求所有學(xué)生，學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力以及自主性一直被壓抑，學(xué)生的發(fā)展容易單向度和片面化。新教育公平從促進(jìn)人的發(fā)展角度去理解教育，樹(shù)立以學(xué)生為主體的意識(shí)，要求教育要適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要，對(duì)現(xiàn)有教育體系“進(jìn)行課程、教學(xué)和評(píng)價(jià)的改革,凸顯個(gè)性的差異”[15]。其內(nèi)在意蘊(yùn)就是從現(xiàn)有的統(tǒng)一化、僵硬的教育模式中解放學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生適合自身需求的全面自由充分的發(fā)展。陶行知的“六大解放思想”，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時(shí)間對(duì)我們不無(wú)啟示[16]。陶行知的創(chuàng)造教育是一種反傳統(tǒng)的現(xiàn)代教育,是在深刻分析了中國(guó)傳統(tǒng)教育的“軟手軟腳”病和“笨頭笨腦”病的基礎(chǔ)上提出的。要解決中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病就要解放束縛兒童創(chuàng)造力的繩索，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由。

(三)持續(xù)學(xué)習(xí)與反思，提升公平實(shí)踐能力

教師隊(duì)伍自我反思能力不強(qiáng)，不能有效承擔(dān)教育公平的角色。只有不斷地學(xué)習(xí)和反思，教師才能在實(shí)踐中不斷提升自己。要做到持續(xù)性地學(xué)習(xí)，就要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，成為終身學(xué)習(xí)型的教師。終身學(xué)習(xí)不僅能擴(kuò)充教師的專業(yè)知識(shí)，還能為教師在實(shí)踐中提供理論指導(dǎo)。

但是只學(xué)習(xí)不反思，是不行的。會(huì)反思的人才會(huì)更好地抓住事物的本質(zhì)，才會(huì)更好地把理論落實(shí)到實(shí)踐中去。反復(fù)的學(xué)習(xí)思考和實(shí)踐，教師公平的實(shí)踐能力也會(huì)穩(wěn)步提升。教師的反思分為理論的反思和實(shí)踐的反思，而且只有把兩者結(jié)合起來(lái)的反思才更具現(xiàn)實(shí)意義。這種反思能力不是與生俱來(lái)的，而是教師在不斷的實(shí)踐中積累出來(lái)的。心理學(xué)家波斯納認(rèn)為教師成長(zhǎng)的公式是:成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思?？梢?jiàn)反思對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的重要性，如果一個(gè)老師在教育過(guò)程中勤于反思，及時(shí)在與學(xué)生的互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，糾正自己不合乎公平要求的理念和行為，就會(huì)盡量避免教育過(guò)程中的不公平現(xiàn)象。因此，教師反思水平的提高直接影響新教育公平的實(shí)現(xiàn)，在反思的過(guò)程中教師的觀念和行為都在不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)變，從而提高其對(duì)新公平理念的理解和實(shí)踐能力。