精神生活共同富裕的多維審視

劉迪翔

(北京科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100083)

無論古今中外，人類社會都對富足幸福生活有著孜孜不倦的追求，但由于受到社會生產(chǎn)力和所處階級狀況的制約，廣泛的、真實(shí)的富足幸福生活難以實(shí)現(xiàn)。馬克思主義的誕生從根本上改變了這種狀況。隨著共同富裕思想在理論上的逐步完善和實(shí)踐上的持續(xù)深入，人類社會越來越接近實(shí)現(xiàn)真正意義上的富足幸福生活?，F(xiàn)階段，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的一系列重大成就，預(yù)示著扎實(shí)推動共同富裕的歷史階段已經(jīng)來臨。“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要明確提出，要讓“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[1]。要想順利完成這項(xiàng)任務(wù)，必須全面深入地認(rèn)識和把握共同富裕。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！盵2]綜合而言，精神生活共同富裕是共同富裕的重要組成部分，需要引起高度重視。

一、精神生活共同富裕的基本定位

共同富裕是馬克思主義的價值目標(biāo)，內(nèi)含的精神文明、和諧社會、美好生活等內(nèi)容也是題中應(yīng)有之義。要想深入詮釋精神生活共同富裕的內(nèi)涵，必須立足一定時空場域，既不能脫離共同富裕這一總體范疇，又需要與物質(zhì)生活共同富裕區(qū)別開來，明晰其中蘊(yùn)含著的獨(dú)特精神品性。

(一)物質(zhì)生活相對富足是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的必要條件

共同富裕是“共同”與“富裕”的有機(jī)統(tǒng)一。扎實(shí)推動共同富裕，既要以“富?！睘槲镔|(zhì)基礎(chǔ)，又要明確“共同”展現(xiàn)的價值指向?！案辉！辈粌H僅是一個經(jīng)濟(jì)概念，還涉及民主政治、思想文化、社會民生、生態(tài)環(huán)境等多個領(lǐng)域，表達(dá)出人類社會對物質(zhì)資料的占有程度，要求物質(zhì)層面的生產(chǎn)資料和生活資料達(dá)到一定水平?！肮餐辈⒉灰馕吨巴瑫r”“同步”“同等”，而是要遵循社會發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，參與主體涵蓋全體社會成員，活動范圍輻射社會的各個領(lǐng)域、各個層次。因而，“富裕”代表的是先進(jìn)生產(chǎn)力，“共同”則是先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的集中反映。從唯物史觀上看，物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著包括精神生活、政治生活在內(nèi)的整個社會現(xiàn)實(shí)狀況，人類社會“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[3]158，進(jìn)而才能從事科學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會活動。通常來說，只有社會成員賴以生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷鞏固，生理上的需求得到滿足，相應(yīng)的精神文化需求則會趨于旺盛，宗教、藝術(shù)、道德等精神生產(chǎn)和精神交往活動也隨之活躍起來。當(dāng)然，受到精神生活的相對獨(dú)立性影響，物質(zhì)生活相對富足是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的必要條件，但并不是充分條件，共同富裕的精神生活要素源于現(xiàn)實(shí)，同時又具有顯著的能動作用。

(二)大眾精神世界豐盈充實(shí)是精神生活共同富裕的應(yīng)有之義

作為人類社會特有的存在方式，精神生活并不以獨(dú)立實(shí)體呈現(xiàn)，而是活躍在各行為主體的心理情緒、思想觀念之中。在一定社會共同體中，大眾精神世界的豐盈充實(shí)程度直接關(guān)系到每一個個體的生活質(zhì)量，既體現(xiàn)這些行為主體開展精神生產(chǎn)活動的意愿和能力，又折射出他們在精神需求方面的滿足狀況和享受狀態(tài)。事實(shí)上，精神生活狀態(tài)在社會發(fā)展中扮演著極為重要的角色，正如習(xí)近平所言：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵4]395-396越是多姿多彩的精神生活，越是正向積極的精神滿足達(dá)到一定程度，越能營造良好的思想文化氛圍，激發(fā)出持續(xù)涌動、昂揚(yáng)向上的社會活力。隨著中國特色社會主義建設(shè)向縱深推進(jìn)，我國社會生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，人們的思想、文化習(xí)俗和精神生活狀況呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)和發(fā)展態(tài)勢。精神生活共同富裕，既要求每一個個體的精神世界能夠豐富多彩，實(shí)現(xiàn)多樣化發(fā)展，也要求大眾的精神生活習(xí)慣、思想價值觀念應(yīng)與社會要求保持高度一致。從相對精神生活貧困走向精神生活共同富裕，可以避免社會陷入物質(zhì)生活相對富足但精神生活貧困的尷尬境地，也能夠有效解決精神空虛、理想信念缺失、社會思想紊亂等問題，從而大幅度提升國民綜合素質(zhì)和社會文明程度。

(三)人的自由而全面的發(fā)展是精神生活共同富裕的價值旨?xì)w

人的自由而全面的發(fā)展，既是一個理想目標(biāo)，激勵著一代又一代人為之努力，也是一個逐步實(shí)現(xiàn)的過程，需要個人追求與社會價值有機(jī)融合起來。一般而言，人的自由而全面的發(fā)展絕不意味著每一個行為主體都必須熟識所有的科學(xué)文化知識，也不需要其習(xí)得所有領(lǐng)域需要具備的技術(shù)能力，而是每一個行為主體能夠依據(jù)自身特點(diǎn)、興趣和社會需要，全面提升個體綜合素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)個人素質(zhì)既能滿足個體發(fā)展的需要，又能滿足社會分工的需要，從而推動人類社會的協(xié)調(diào)有序發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，需要更為成熟、定型的社會制度進(jìn)行保障，這只能是社會主義公有制。在這一制度背景下，相應(yīng)的社會生產(chǎn)生活并不是維護(hù)一己私利，而是最大限度地滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神文化需求。到了共產(chǎn)主義高級階段，物質(zhì)和精神兩大基本需求得到真正滿足，也就實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就強(qiáng)調(diào)只有對私有財(cái)產(chǎn)的徹底否定和對人的自我異化的積極揚(yáng)棄之后，才使得“人從宗教、家庭、國家等等向自己的合乎人性的存在即社會的存在的復(fù)歸”[5]186。列寧也同樣認(rèn)為，“只有社會主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動者過最美好的、最幸福的生活”[6]546。因此，精神生活共同富裕是人類發(fā)展合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一，其既肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的使命和目標(biāo)，又圍繞著與人類生活息息相關(guān)的重大社會現(xiàn)實(shí)問題。

二、共同富裕的精神生活的突出特點(diǎn)

在現(xiàn)實(shí)生活中，個體的精神世界豐富多樣、層次鮮明，不同人群擁有不同的精神生活，不同時代人們的精神狀況也千差萬別。精神生活共同富裕并不是讓人們的精神生活千篇一律，而是旨在豐富全體成員的精神生活，并展現(xiàn)出層次性、主體性、發(fā)展性等多樣特點(diǎn)。

(一)層次性：感性活動與理性思維的辯證統(tǒng)一

人的精神生活是一個由知、情、信、意等要素綜合作用而形成的系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)，涉及情感、知識、道德等多重內(nèi)容。從本質(zhì)上說，精神生活是人生的體驗(yàn)、態(tài)度、意義等在思想意識層面上的集中反映，既涉及人的情感意志、心理表現(xiàn)，也牽連人的道德操守和內(nèi)心自律，還指涉人的理想、信念、信仰等思維活動。因?yàn)椴煌穆?lián)結(jié)方式，每個人都擁有不同的精神生活，形成了表現(xiàn)多樣的精神生活樣態(tài)?？梢姡祟惿鐣木裆顮顩r并不是純粹的心理反應(yīng)或理性思維活動，而是既摻雜一定的心理情緒因素，又囊括針對各種現(xiàn)實(shí)問題形成的思想文化內(nèi)容?？偟膩碚f，人們的心理情緒和成體系的思想價值觀念本質(zhì)上是一致的，都源于客觀現(xiàn)實(shí)，是人的精神世界不可或缺的部分，在一定社會歷史條件下，能夠相互作用、相互轉(zhuǎn)化。人們在日常生產(chǎn)生活中所形成的態(tài)度、意見、情緒、觀點(diǎn)等更具有直觀性、流變性，社會心理不需要更多環(huán)節(jié)就可以直接反映社會存在。而作為較高級形式的思想理論體系，會為社會實(shí)踐活動提供理論指導(dǎo)和價值導(dǎo)向支持。從發(fā)展過程上看，人們的精神生活充實(shí)發(fā)展，必定要經(jīng)過低級到高級的演化。所謂精神生活共同富裕，就是指全體社會成員能夠通過精神生活中的各種衍生性活動，產(chǎn)生持久的滿足感和幸福感，也能夠形成維持社會良性運(yùn)行的思想價值體系。

(二)主體性：個體行為與社會文明的多頻互動

實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，既要尊重人民群眾個體精神生活的差異性、多樣性，切實(shí)關(guān)心和維護(hù)每一個個體的價值尊嚴(yán)，又要強(qiáng)化社會共同體的共同理想信念、價值目標(biāo)，促使整個社會的精神生活蓬勃發(fā)展，從而構(gòu)筑成形態(tài)萬千、積極向上的人類精神家園，讓人們能夠找到心靈的慰藉、理性思考的活動場所，從而獲得生存與生活的意義。但是，富足的物質(zhì)生活并不會自然而然地產(chǎn)生積極向上、健康進(jìn)步的精神生活，個體既然有不同類型、不同層次的精神生活需要，也就會通過各種實(shí)踐活動試圖滿足這些需要。伴隨著能動的、自覺的行為實(shí)踐，人們會進(jìn)行廣泛、多樣的社會交往，直接或間接獲取個人發(fā)展所需的各種精神文化資源。在社會文明演進(jìn)史上，每一個個體的力量和作用都不容忽視，作為實(shí)現(xiàn)共同富裕主力軍的廣大勞動人民，更是起到至關(guān)重要的作用。中華民族之所以能在人類歷史長河中創(chuàng)造出璀璨的中華文明，是因?yàn)橛袕V大中華兒女的勠力同心、共同發(fā)力。這種團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神也給予了物質(zhì)文明進(jìn)步強(qiáng)有力的動力支持。精神生活共同富裕必須落腳于“共同”之上，尤其是要彰顯一個民族、一個國家共同的價值追求和精神狀態(tài)，反映向上、向善、向美的社會輿論氛圍和奮發(fā)圖進(jìn)的價值導(dǎo)向。

(三)發(fā)展性：階段表現(xiàn)與整體要求的高度融合

精神生活共同富裕遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)可言，總是隨著社會主義制度的不斷完善，朝著更為完備健全的方向推進(jìn)。盡管在長期的資本主義現(xiàn)代化過程中，西方社會的生產(chǎn)力快速發(fā)展，原有的血淋淋的剝削與被剝削的社會關(guān)系在一定程度上得到了調(diào)整，與福利制度相關(guān)聯(lián)的社會保障、公共服務(wù)體系逐步建立健全起來，但是以私有制為基礎(chǔ)的人身依附關(guān)系，致力于追求利潤的自我增殖和少數(shù)人的發(fā)財(cái)致富的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，注定使得西方福利制度存在極大的虛假性、片面性。從物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展趨勢和最終結(jié)果看，社會主義制度具有極大的先天和后發(fā)優(yōu)勢，能夠解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。又因?yàn)槲覈鐣髁x制度建立在經(jīng)濟(jì)文化十分落后的基礎(chǔ)之上，且建立的時間并不長，仍需要經(jīng)歷一個自我發(fā)展和完善的過程。同時，我國處于社會主義發(fā)展的初級階段，仍然屬于發(fā)展中國家的基本國情沒有變，發(fā)展不平衡、不充分問題依舊突出。因此，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕必然具有長期性、艱巨性、復(fù)雜性特點(diǎn)，既不能盲目超越現(xiàn)實(shí)階段，也不能無所作為、坐享其成，而是要適應(yīng)國際、國內(nèi)形勢的新變化，不斷創(chuàng)造充裕的物質(zhì)條件和精神財(cái)富，為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕創(chuàng)造條件。

三、精神生活共同富裕的時代價值

一直以來，人們的精神生活狀況都是馬克思主義關(guān)注的重點(diǎn)。精神生活共同富裕的正式提出，始于中國特色社會主義制度成熟、定型之際，是馬克思主義中國化理論的新飛躍[7]。當(dāng)前，著力對精神生活共同富裕進(jìn)行理論探討和實(shí)踐闡釋，具有極為重要的時代價值。

(一)彰顯馬克思主義真理力量，集中反映了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命

歷史反復(fù)證明，并不是所有的社會制度都追求真實(shí)的共同富裕，也不是所有的社會制度都能有效保障共同富裕的實(shí)現(xiàn)。共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征。社會主義社會以維護(hù)最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，貧窮落后不是社會主義，發(fā)展太慢或謀求片面發(fā)展也不是社會主義。精神生活共同富裕受到高度重視，正說明了這一點(diǎn)。隨著中國共產(chǎn)黨對共同富裕內(nèi)涵的理解越來越全面、深入，在繼承和發(fā)展馬克思主義精神生活理論的基礎(chǔ)上，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必定會越來越豐富，道路會越走越寬廣，形成的精神生活共同富裕思想也會更加成熟。從黨的發(fā)展歷史上看，中國共產(chǎn)黨人歷來重視發(fā)揮精神力量的能動作用，既注重思想文化建設(shè)，提倡豐富多樣的精神生活，積極排除包括主觀主義、享樂主義在內(nèi)的不良思想觀念的干擾，又善于發(fā)揮精神文化的鼓舞和激勵作用。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中，黨始終堅(jiān)持為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，關(guān)切人民群眾最根本、最深厚的利益福祉，這既是共產(chǎn)黨的宗旨的鮮明體現(xiàn)，也是堅(jiān)定歷史唯物主義立場的必然選擇。

(二)契合社會發(fā)展的實(shí)際狀況，滿足人民群眾對美好生活的向往

經(jīng)過長期努力，我國在物質(zhì)生活富裕方面取得了巨大成就，但物質(zhì)生活的富裕并不必然表明精神生活也達(dá)到了富裕。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展從根本上改變了傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)條件下的思想文化狀況?？萍嫉倪M(jìn)步、教育的普及、物質(zhì)水平的提高、對外交往的頻繁，都促成了人民群眾日益增長的美好生活需要從“量”的要求向更加注重“質(zhì)”的要求的轉(zhuǎn)變。人們對精神生活、思想文化方面的訴求愈發(fā)多樣化、個性化。當(dāng)前，高質(zhì)量發(fā)展已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主題，黨的十九大將“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！弊鳛樾聲r代中國特色社會主義思想和基本方略的重要組成部分[8]14。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》也明確指出，新時代是“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”，要“推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[9]。扎實(shí)推動共同富裕，就必須在滿足物質(zhì)生活需要的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)精神生活的高質(zhì)量發(fā)展，用多層次、多方面的精神內(nèi)容不斷滿足人民群眾的美好精神生活需要。

(三)直面多元思想文化的激蕩，防范化解意識形態(tài)領(lǐng)域的重大風(fēng)險(xiǎn)

精神生活共同富裕是提高國家文化軟實(shí)力的重要支撐。新時代，世界面臨百年未有之大變局，國際局勢的不穩(wěn)定性和不確定性顯著增強(qiáng)。面對日益開放的國際環(huán)境以及改革開放以來社會的全面深入發(fā)展，我國已經(jīng)形成了良好的社會基礎(chǔ)和積極健康的精神氛圍，中國與世界的交流交融更加頻繁緊密，但同時，也為不同思想價值觀念、思想文化的交流交鋒提供了便利條件。一些西方敵對勢力憑借自身資本、技術(shù)和市場等優(yōu)勢，以“強(qiáng)勢文化”的姿態(tài)在國際上頻頻向中國施壓，西方國家的各種社會思潮紛紛涌入，在我國經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等諸多領(lǐng)域滲透蔓延，對我國主流意識形態(tài)帶來沖擊。注重精神生活共同富裕，是對共同富裕何以可能、何以實(shí)現(xiàn)的有益探索，既能注重精神文化資源的挖掘，讓人民群眾熱愛并尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，形成強(qiáng)大的社會凝聚力、向心力、引領(lǐng)力，又能保證在對外思想文化交往交流中，彰顯文化自信、制度自信，防范化解意識形態(tài)領(lǐng)域的重大風(fēng)險(xiǎn)。

四、精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑

面對民眾的精神文化需求已經(jīng)由“缺不缺、夠不夠”朝著“好不好、精不精”轉(zhuǎn)變，需要相關(guān)部門多措并舉地提升人民群眾精神文化的體驗(yàn)感、獲得感和幸福感。針對精神生活的具體狀況，可以從精神生產(chǎn)、精神傳播、精神消費(fèi)三個維度加大工作力度。

(一)注重發(fā)展精神生產(chǎn)，豐富精神產(chǎn)品，滿足人們對高質(zhì)量精神產(chǎn)品的需求

同物質(zhì)生產(chǎn)一樣，精神生產(chǎn)也是整個社會進(jìn)步的重要推動力。政治法律、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)等社會意識的生產(chǎn)，能為人類認(rèn)識和改造世界提供世界觀和方法論支持。因此，有必要大力發(fā)展符合社會主義初級階段特點(diǎn)和本質(zhì)要求的精神生產(chǎn)。其一，進(jìn)行全方位、多層次的精神生產(chǎn)。通過發(fā)展科學(xué)教育、文化建設(shè)等事業(yè)，促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版等領(lǐng)域的繁榮，持續(xù)滿足人民群眾各方面、各層次的精神需要，尤其是滿足人們對知識、真理、道德、信仰和審美的追求，進(jìn)而豐富和拓展人們的精神世界，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，促進(jìn)社會主義文化繁榮興盛。其二，加強(qiáng)文化觀念的整合優(yōu)化。提倡社會精神生產(chǎn)，并不是對傳統(tǒng)文化的復(fù)歸，也不是對外來思想文化的照搬抄襲，而是要不斷進(jìn)行馬克思主義中國化、時代化、大眾化的理論創(chuàng)新，明辨社會思想文化的發(fā)展方向，維系好一元主導(dǎo)、多樣并存的思想格局。無論存在多么明顯的個體性差異和處于怎樣的社會發(fā)展階段，都需要做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的有機(jī)融合，讓中國特色社會主義文化煥發(fā)出更強(qiáng)的生命力和影響力。其三，生產(chǎn)高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品。作為人類歷史上最為科學(xué)進(jìn)步的精神生產(chǎn)類型，社會主義社會的精神生產(chǎn)與社會主義精神文明建設(shè)、社會主義核心價值觀的培育踐行、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。結(jié)合時代要求和審美狀況，繁榮和發(fā)展社會主義文藝，合理規(guī)劃建設(shè)基層公共文化設(shè)施，深化文化體制改革，為人民群眾提供更為豐富多樣的文化產(chǎn)品和更高精神品位的文化服務(wù)。

(二)發(fā)揮多種媒體傳播效能，多維擴(kuò)展正能量、主旋律內(nèi)容傳播范圍

傳播是精神交往活動的一種重要表現(xiàn)形式。通過各式各樣的社會傳播活動，能夠促進(jìn)人的社會性意義得以生成和發(fā)展，讓更多人的精神受到鼓舞、形成強(qiáng)大社會凝聚力。當(dāng)代社會，隨著人們思想文化活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的明顯增強(qiáng)，傳播理念、傳播渠道、傳播方式也應(yīng)有所變化和調(diào)整。其一，優(yōu)化傳播內(nèi)容。博大精深的思想文化、清新向上的文藝作品能夠教育人、引領(lǐng)人、熏陶人。面對網(wǎng)絡(luò)空間充斥著的“負(fù)能量”以及各種眾說紛紜的社會謠言與莫衷一是的社會輿論，需要采取行之有效的治理措施，確保網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)清氣正。其二，適應(yīng)傳播新形態(tài)。要適應(yīng)微博、微信、客戶端等新興媒體的發(fā)展，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合，采用大眾容易接受的方式、喜聞樂見的話語，將中國理論、中國制度、中國文化和中國精神融入其中，順應(yīng)時代潮流，回答時代課題，宣傳黨的主張，引導(dǎo)社會輿論，弘揚(yáng)社會正氣，充分展示中國特色社會主義文化的價值追求和獨(dú)特魅力。其三，擴(kuò)展傳播范圍。中國越來越走近世界舞臺中央，“要精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”[10]203。圍繞社會輿論場出現(xiàn)的國內(nèi)與國際相呼應(yīng)的傳播態(tài)勢，要做好分眾傳播、定向傳播、對外傳播，提升中華文化的國際影響力和話語感召力，既要有效回應(yīng)“中國威脅論”“中國帝國主義論”“中國間諜論”的詆毀，又要防范諸如“中國責(zé)任論”“中國義務(wù)論”等“捧殺”輿論的不斷鼓噪，充分展示文明大國、東方大國、負(fù)責(zé)任大國、社會主義大國形象。

(三)高度重視精神消費(fèi)，多形式合理提高消費(fèi)中的精神文化含量

隨著人民群眾的精神文化生活不斷邁上新的臺階，人們的科學(xué)素養(yǎng)、人文精神、審美情趣等有了大幅度提升，與之相匹配，要通過多渠道、多形式為人民群眾提供更美好的精神文化享受。作為實(shí)現(xiàn)精神文化享受的重要形式，合理范圍內(nèi)的精神消費(fèi)有助于滿足人們高品質(zhì)的精神文化需求。高品質(zhì)的精神文化消費(fèi)體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，高質(zhì)量的精神供給。一些精神產(chǎn)品的消費(fèi)不但是一種商品的消費(fèi)，也是一種文化信息的傳播與接受。面對人民群眾日益迫切的高質(zhì)量精神享受愿望，必須改變此前一定程度上存在的內(nèi)容單一、供給缺乏彈性等問題，提供高質(zhì)量的精神食糧，在滿足基本需要的前提下進(jìn)一步豐富人們在文化知識、藝術(shù)熏陶、休閑娛樂等方面的精神生活內(nèi)容。其二，高層次的精神享受。真正的精神享受，并不是刻意追求心理和生理上的物欲滿足、驕奢淫逸，而是要注重靈魂的愉悅和精神的升華，在內(nèi)心深處產(chǎn)生幸福感、獲得感。相對于僅僅是滿足個人緩解壓力、消除疲勞、放松身心乃至純粹娛樂或享樂的低層次需求，更要創(chuàng)造優(yōu)越的條件，滿足休閑、娛樂、體育、文化、藝術(shù)、教育等多方面的高層次精神需要。其三，高標(biāo)準(zhǔn)的精神風(fēng)貌。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度，關(guān)涉群眾的幸福感和獲得感，影響著共同富裕的成色、品相。提升人們精神生活的品質(zhì)，既要培育人們的人文底蘊(yùn)和人文精神，營造良好的精神家園，又要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，提升文化軟實(shí)力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，為人們高質(zhì)量的精神生活提供強(qiáng)有力的引領(lǐng)和支撐。