用黨史真理引領(lǐng)未來主義思潮

李少奇，向 蓉

(重慶交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400074)

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出:“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。”[1]6高校要通過黨史學(xué)習(xí)教育，感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，并強(qiáng)調(diào):要著力抓好青少年黨史學(xué)習(xí)教育，厚植青少年愛黨、愛國、愛社會主義的感情。 當(dāng)下，面對未來主義思潮對青年大學(xué)生的沖擊，加強(qiáng)對青年大學(xué)生的黨史學(xué)習(xí)教育，堅持用黨史真理引領(lǐng)未來主義思潮，對青年大學(xué)生增強(qiáng)“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”，確保青年大學(xué)生健康成長，積極推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)必將起到重要的作用。

一、未來主義思潮的主要觀點(diǎn)

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，新科技革命和全球性環(huán)境與發(fā)展問題成為影響全球性發(fā)展的兩大難題，并且在20 世紀(jì)60 年代至70 年代初引發(fā)了一系列重大的社會問題，作為反思科學(xué)技術(shù)的社會作用和解決全球性環(huán)境與發(fā)展問題的未來主義思潮在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。 其主要觀點(diǎn)如下:

1.丹尼爾·貝爾的“后工業(yè)社會”理論。 貝爾[2]8從科技決定論出發(fā)，認(rèn)為資本主義和社會主義都是依靠科技推動社會發(fā)展進(jìn)步的社會，它們的發(fā)展目標(biāo)都是“后工業(yè)社會”，而未來社會是兼具這兩種社會特征和功能的社會，并由此否認(rèn)社會主義取代資本主義的歷史必然性。

2.阿爾文·托夫勒的“第三次浪潮”理論。 托夫勒[2]13將產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為社會劃分的依據(jù)，將人類社會發(fā)展形態(tài)依次劃分為農(nóng)業(yè)浪潮、工業(yè)浪潮和知識浪潮三個階段，認(rèn)為第三次浪潮即“知識浪潮”將是一個在信息技術(shù)高度發(fā)展基礎(chǔ)上最美好的社會，現(xiàn)存的資本主義和社會主義都在向這種社會形態(tài)發(fā)展。

3.約翰·賴斯比特的“信息社會”理論。 賴斯比特[2]19將人類社會的發(fā)展進(jìn)程區(qū)分為農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會三個階段，認(rèn)為現(xiàn)存的資本主義和社會主義兩種社會制度之間的差別將在信息社會得到充分融合，并認(rèn)為這兩種社會制度都在通過經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整向私有化方向發(fā)展。

4.丹尼斯·米都斯的“零增長”理論。 在羅馬俱樂部的委托下，米都斯[2]24通過組織全球環(huán)境與發(fā)展問題研究小組，利用系統(tǒng)動力學(xué)等有關(guān)理論，研究影響全球系統(tǒng)的五個因子，即人口、經(jīng)濟(jì)、糧食、環(huán)境和資源之間的重要的因果關(guān)系，并通過其反饋回路結(jié)構(gòu)的研究，最終得出了“零增長”的結(jié)論。 認(rèn)為要解決糧食短缺、環(huán)境污染和資源枯竭的問題，就要限制人口和經(jīng)濟(jì)增長，保持全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)均衡發(fā)展。

5.赫爾曼·卡恩的“沒有極限的增長”理論。 赫德森研究所所長卡恩[2]28的“沒有極限的增長”理論在系統(tǒng)地批評“零增長”理論的同時，提出一種不同于“零增長”的樂觀主義理論。 他認(rèn)為不能局限于短期的問題，而必須從長遠(yuǎn)的視角來研究全球性環(huán)境與發(fā)展問題；從長期性出發(fā)，人口不會爆炸、經(jīng)濟(jì)能夠增長、資源不會枯竭、糧食能夠保障供應(yīng)、環(huán)境污染能夠得到治理，增長是沒有極限的，人類的前景是美好的，隨著“大過渡”的完成，這些問題基本上是可以得到解決的。

6.M.梅薩羅維克等人的“有機(jī)增長”理論。 針對國際社會對“零增長”理論的批評，M.梅薩羅維克等[2]33-34提出了注重多樣性、差異性和有質(zhì)量的增長的“有機(jī)增長”的概念，認(rèn)為“有機(jī)增長”是解決全球性環(huán)境與發(fā)展問題和擺脫全球危機(jī)的唯一出路。

7.奧雷利奧·佩西的“新人道主義”理論。 在對環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系問題進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，佩西[2]35-36認(rèn)為增長和發(fā)展的極限主要是受制于文化因素，而要解決這些問題，就必須重視教育，提高人的素質(zhì)，并確立以人為中心的發(fā)展觀。

二、未來主義思潮對青年大學(xué)生產(chǎn)生的沖擊和影響

隨著未來主義思潮的傳播以及世界環(huán)境與發(fā)展大會及氣候峰會等會議的相繼召開，尤其是進(jìn)入本世紀(jì)以來，人類對環(huán)境和氣候問題以及對人類發(fā)展命運(yùn)問題的高度關(guān)注，未來主義思潮在我國社會廣泛傳播，并深深地影響著當(dāng)代青年大學(xué)生，在激勵青年大學(xué)生立足長遠(yuǎn)，關(guān)注人類命運(yùn)，樹立經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展意識的同時，由于未來主義思潮本身的狹隘性和部分觀點(diǎn)的偏激性，也深深地沖擊著青年大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，并產(chǎn)生一系列消極和不利的影響。

(一)忽視社會基本矛盾的存在，形成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀

未來主義把科學(xué)技術(shù)作為劃分社會形態(tài)的最高標(biāo)準(zhǔn)，甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一社會基本矛盾的存在，在把科學(xué)技術(shù)看成是促進(jìn)社會發(fā)展最活躍的因素的同時，片面地走向極端，忽視人的思想、認(rèn)識和道德素養(yǎng)等人文因素的作用，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是靈丹妙藥，能解決人類社會發(fā)展進(jìn)程中遇到的一切問題，未來社會必將是既能避免資本主義和社會主義弊病，又能將二者的優(yōu)點(diǎn)融合起來的社會。 例如，在未來社會發(fā)展趨勢問題上，貝爾基于新技術(shù)革命對資本主義社會帶來的現(xiàn)實(shí)沖擊，否認(rèn)資本主義社會的基本矛盾，在使資本主義制度“轉(zhuǎn)危為安”的同時，提出“后工業(yè)社會”理論；托夫勒依據(jù)其科學(xué)技術(shù)決定論的觀點(diǎn)，將人類社會發(fā)展過程區(qū)分為三次浪潮，把“第三次浪潮”即知識浪潮看作是未來社會發(fā)展的前景；賴斯比特同樣簡單地依據(jù)其科學(xué)技術(shù)決定論的觀點(diǎn)，將信息化社會描述為未來社會發(fā)展的大趨勢。 未來主義生態(tài)學(xué)派關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的各項主張，均是建立在科學(xué)技術(shù)作用的充分發(fā)揮上。 在環(huán)境與發(fā)展問題上，生態(tài)學(xué)派認(rèn)為目前出現(xiàn)的全球性環(huán)境與發(fā)展問題是人口與經(jīng)濟(jì)的增長同資源、環(huán)境、糧食容納度不協(xié)調(diào)而導(dǎo)致的結(jié)果，科學(xué)技術(shù)是制約全球性環(huán)境與發(fā)展問題的決定性因素，進(jìn)而忽視了資本主義過度逐利的貪婪本性和早期殖民擴(kuò)張的破壞性，也沒有看到經(jīng)濟(jì)與人口背后復(fù)雜的人與人的關(guān)系[2]47。

當(dāng)人們生活在科學(xué)技術(shù)帶來的便利之中，切身感受到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的巨變和利益。 因此，一部分人深受未來主義思潮的沖擊和影響，從當(dāng)今人類社會繁榮發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，片面認(rèn)同未來主義思潮有關(guān)科學(xué)技術(shù)決定性地位和作用的觀點(diǎn)，認(rèn)為它是人類智慧的結(jié)晶，是關(guān)于人類社會發(fā)展命運(yùn)理性探索的成果，具有科學(xué)性、普遍性和現(xiàn)實(shí)性。 并認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，未來社會必將是知識密集型社會，其表現(xiàn)不管是“后工業(yè)社會”“第三次浪潮”還是“信息社會”，人類都將依賴科技而存在，科研人員獨(dú)立出來成為創(chuàng)造社會財富的主要階層，科技人員成為社會的主宰，人將異化為科技的囚徒，人類在創(chuàng)造科技發(fā)展科技的同時，實(shí)際上是“被科技所奴役”，人自身將喪失主體性，在科技面前將無所作為，唯有發(fā)展科技才能解決科技產(chǎn)生的問題，形成了惡性的循環(huán)思維。 同時部分青年大學(xué)生認(rèn)為，目前生態(tài)環(huán)境污染和資源消耗殆盡都是大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)所致，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展這些問題最終都將迎刃而解，這也充分體現(xiàn)出科技在人類社會發(fā)展中的決定性作用。 受這些認(rèn)識影響，一些青年大學(xué)生思想認(rèn)識走向偏激和狹隘，簡單地將專業(yè)學(xué)習(xí)成績的好壞和取得科技成就的大小作為評價人才優(yōu)劣和層次高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，形成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀。

(二)滋生經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識論，沖擊青年大學(xué)生對共產(chǎn)主義的理想信念

未來主義思潮以系統(tǒng)動力學(xué)作為其方法論，對未來社會發(fā)展前景進(jìn)行預(yù)測和設(shè)計，雖然十分注重運(yùn)用科學(xué)方法，但是貝爾的“中軸原理”割裂所有制領(lǐng)域和技術(shù)領(lǐng)域的關(guān)系，把技術(shù)領(lǐng)域的問題歸結(jié)為一般性問題，無視社會發(fā)展的復(fù)雜性、長期性和整體性；托夫勒將工業(yè)化這一發(fā)展進(jìn)程作為解釋資本主義和社會主義同源性的依據(jù)，甚至簡單地從生產(chǎn)力角度出發(fā)將俄國十月革命與美國南北戰(zhàn)爭、日本明治維新性質(zhì)等同；賴斯比特的“報紙新聞洞”①方法亦是如此，沒有考慮到人為主體性選擇傾向、有限的新聞報紙版面和本質(zhì)信息與理論思維方法等因素的影響。 另外，未來主義生態(tài)學(xué)派把影響社會發(fā)展諸因素的合力簡單地看作是“五因子”相互運(yùn)動的結(jié)果，即便卡恩的“大過渡”理論也只是將理論視野擴(kuò)展到四百年的時間范圍，但是在人類歷史長河中， 四百年歷史只不過是電光石火， 稍縱即逝[2]44。

同時在對未來社會發(fā)展趨勢進(jìn)行預(yù)測時，未來主義社會歷史學(xué)派簡單地將個別現(xiàn)象問題上升為一般性問題，推導(dǎo)出資本主義和社會主義發(fā)展趨同的普遍性結(jié)論。 如貝爾簡單地將資本主義國家和社會主義國家的一些新變化以及資本主義和社會主義在生產(chǎn)領(lǐng)域和社會領(lǐng)域一些相同的現(xiàn)象上升為普遍性的結(jié)論，否定馬克思主義的“兩個必然”，甚至得出社會主義向資本主義趨同的答案；托夫勒從第二次工業(yè)革命后各國工業(yè)化的“普遍”社會結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為社會主義與資本主義具有同源性、同構(gòu)性、同類性，得出社會主義向資本主義趨同的結(jié)論；賴斯比特立足科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的巨大影響，認(rèn)為社會主義經(jīng)濟(jì)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，為此而進(jìn)行的市場經(jīng)濟(jì)改革是在向資本主義過渡，私有制是解決兩種社會制度現(xiàn)存的一切社會矛盾的良方，最終所有的社會制度差距都會在“信息社會”的基礎(chǔ)上得到融合。

從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)思考問題并得出結(jié)論具有很大的迷惑性和危害性。 未來主義思潮正是如此，從狹隘的歷史經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，將有限的經(jīng)驗(yàn)作為理論基礎(chǔ)，將復(fù)雜的問題簡單化，把多方面的認(rèn)識要素片面化，從一些簡單的事實(shí)和現(xiàn)象出發(fā)得出普遍性的結(jié)論，把個別問題上升到一般，混淆特殊性和普遍性的關(guān)系。 未來主義思潮的這一認(rèn)識論方法對青年大學(xué)生帶來很大的沖擊，使一些青年大學(xué)生在看待問題時缺乏全局性眼光、發(fā)展性眼光，容易把社會主義發(fā)展過程中遇到的個別問題及特殊問題上升為普遍性的問題，勢必給高校安全穩(wěn)定、社會長治久安和學(xué)生健康成長帶來嚴(yán)重隱患，勢必對青年大學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念帶來沖擊。 高校是學(xué)術(shù)爭鳴的聚集地，大學(xué)生是各種社會思潮爭取的對象，一旦我們的思想政治教育和文化引領(lǐng)有所松懈，未來主義思潮就會攜帶經(jīng)驗(yàn)主義、先驗(yàn)論等以迎合大眾口味的語境和邏輯荼毒青年大學(xué)生，從內(nèi)部滲透資本主義文化，沖擊青年大學(xué)生對共產(chǎn)主義、中國特色社會主義的理想信念。 如個別青年大學(xué)生經(jīng)常把個別問題歸納為一般性結(jié)論，以有限的人生經(jīng)驗(yàn)看待一切，把國家和社會發(fā)展中存在的個別問題、偶然現(xiàn)象擴(kuò)大化，并由此否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義發(fā)展道路；在日常生活中，一遇失敗就全盤否定自己，一經(jīng)挫折就前功盡棄，不思進(jìn)取，經(jīng)驗(yàn)主義膨脹，在困難面前缺乏矢志不移、堅忍不拔的毅力和勇氣。 同時，個別青年大學(xué)生對未來主義思潮從現(xiàn)象中得出社會主義向資本主義趨同的觀點(diǎn)持認(rèn)同態(tài)度，被一些表面現(xiàn)象所迷惑，認(rèn)同資本主義“歷史終結(jié)論”，而認(rèn)識不到兩種社會制度在表面上有相同因素的同時，二者之間存在的根本差異，認(rèn)為中國特色社會主義的發(fā)展過程就是向發(fā)達(dá)資本主義進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程，就是在向資本主義趨同，并認(rèn)為社會主義發(fā)展過程中既然存在政治制度未健全和經(jīng)濟(jì)文化失衡等問題，就不能代表人類社會先進(jìn)的社會形態(tài)的發(fā)展方向，把美國等發(fā)達(dá)資本主義國家暫時的繁榮看成是資本主義制度的勝利。

(三)對資本主義本質(zhì)認(rèn)識不清，崇尚西方文化和價值觀

表面看來，未來主義思潮關(guān)心人類、關(guān)注未來發(fā)展，同時因?yàn)樗a(chǎn)生發(fā)展于資本主義發(fā)達(dá)國家，并在發(fā)達(dá)的資本主義社會引起廣泛的共鳴，再加上社會主義發(fā)展在20 世紀(jì)80 年代末90 年代初世界范圍內(nèi)遭遇了暫時的挫折，這容易使人認(rèn)為，未來主義思潮的思想和觀點(diǎn)是對人類社會未來發(fā)展的理性探索和科學(xué)認(rèn)知，符合人類社會發(fā)展的潮流和方向。 如未來主義歷史學(xué)派認(rèn)為，目前資本主義社會出現(xiàn)的問題是現(xiàn)存結(jié)構(gòu)失調(diào)和人們不適應(yīng)快速的變化所導(dǎo)致，只要進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，并用知識的力量把勞動價值論轉(zhuǎn)變?yōu)橹R價值論就能化解矛盾。事實(shí)真的如此嗎? 就在未來主義思潮產(chǎn)生并流行之后，資本主義世界卻爆發(fā)了一系列危機(jī):20 世紀(jì)80 年代拉丁美洲的債務(wù)危機(jī)、90 年代日本泡沫經(jīng)濟(jì)的崩潰、1997 年亞洲金融危機(jī)、2008 年美國的次貸危機(jī)并由此引發(fā)的全球性金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及當(dāng)下肆虐的新冠疫情等。 由此我們應(yīng)該看到，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和資本主義經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，資本主義國家內(nèi)外部矛盾雖然有所緩和，但是其制度本身所固有的矛盾根本無法解決，且越來越復(fù)雜越來越尖銳，并且日益國際化。 這實(shí)際上表明，依靠資本主義內(nèi)部的簡單調(diào)整，資本主義制度所固有的矛盾并不能解決。

在全球性環(huán)境與發(fā)展問題上，未來主義生態(tài)學(xué)派先是將該問題歸結(jié)為“五因子”彼此之間發(fā)展不協(xié)調(diào)，后卻又將該問題歸結(jié)為文化、價值和人的危機(jī)[2]50，認(rèn)為只要順應(yīng)“有機(jī)增長”和確立“新人道主義”思想，所有問題就會批隙導(dǎo)窾。 可見，未來主義思潮的理論和觀點(diǎn)本身也并不成熟，不僅有精心的修飾和看似邏輯嚴(yán)密的問題，而且理論形態(tài)也在隨著時代變化更新迭代，使得一些青年大學(xué)生很難直接辨別其真?zhèn)巍⒄J(rèn)清其本質(zhì)。

深入研究未來主義思潮，我們可以發(fā)現(xiàn)，未來主義思潮的理論觀點(diǎn)把資本主義制度中社會化大生產(chǎn)和資本主義私人占有的社會基本矛盾拋擲腦后，對資本主義制度自身存在的根本問題只字不提，無視資本主義早期通過殘暴的殖民掠奪來積累原始資本的事實(shí)，否定馬克思主義階級斗爭學(xué)說和階級分析法。 隨著全球化浪潮的推進(jìn)，資本主義通過一定程度的自我凈化在一段時間呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，在國際交流中經(jīng)常利用其幾百年來積累的在各方面的優(yōu)勢給發(fā)展中國家和地區(qū)帶來的反差，因而導(dǎo)致一部分青年大學(xué)生對西方發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及社會文化心生向往，甚至認(rèn)為資本主義制度并沒有像馬克思主義論述的那么“不堪”，未來主義社會歷史學(xué)派鼓吹的“第三次浪潮”“后工業(yè)社會”“信息社會”的未來社會模式“言之有理”；個別青年大學(xué)生受到西方大眾媒體和國際文化交流項目的引誘和迷惑，對西方資本主義文化深信不疑，認(rèn)為其具有“普世價值”的特性而極力推崇，并且在學(xué)成歸國后還大肆宣傳，為資本主義制度和文化搖旗吶喊。 同時在日常生活中，部分青年大學(xué)生受到西方資本主義過度逐利本性和消費(fèi)模式的影響，對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活極度不滿，急功近利，貪圖享樂，拜金主義盛行。

(四)在增強(qiáng)環(huán)境與發(fā)展協(xié)調(diào)意識的同時，缺乏生態(tài)視角的政治安全意識

未來主義生態(tài)學(xué)派把“有限”的資源和階級斗爭看成是造成全球性環(huán)境與發(fā)展問題的關(guān)鍵原因，認(rèn)為加速科學(xué)技術(shù)發(fā)展和推行“新人道主義”是解決環(huán)境與發(fā)展問題的決定性力量。 一方面，“零增長”理論認(rèn)為在資源有限的地球上，科技發(fā)展速度與地球有限資源消耗不能完全同步，必須通過限制經(jīng)濟(jì)和人口的增長，延緩危機(jī)的來臨；“沒有極限的增長”理論認(rèn)為隨著科技進(jìn)步，人類會發(fā)現(xiàn)新的資源，并拓展現(xiàn)有資源使用途徑，增長是沒有極限的[2]48。 另一方面，羅馬俱樂部認(rèn)為如果階級沖突退出歷史舞臺，弘揚(yáng)和傳播“新人道主義”，所有問題都將完全解決。 對此，一些青年大學(xué)生持認(rèn)同態(tài)度。 而事實(shí)上，全球性環(huán)境與發(fā)展問題是一種社會問題，而未來主義思潮的各種觀點(diǎn)都忽視了人與自然關(guān)系的總和受制于人與社會關(guān)系，環(huán)境與發(fā)展問題背后是人與人之間、人與社會之間、地區(qū)與地區(qū)之間復(fù)雜的利益關(guān)系，由于長期以來不合理的國際分工和秩序造成生態(tài)危機(jī)，特別是資本主義發(fā)達(dá)國家為謀求自身在全球化浪潮中的絕對優(yōu)勢，往往利用廣大發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁危機(jī)；工業(yè)革命后，資本主義發(fā)達(dá)國家利用跨國公司、投資設(shè)廠等手段消耗別國資源，不顧生態(tài)環(huán)境片面追求絕對利潤，給廣大發(fā)展中國家?guī)韲?yán)重的災(zāi)難；等等。 21 世紀(jì)以來，越來越多的人意識到生態(tài)環(huán)境在滿足人們對美好生活追求中的重要作用，青年大學(xué)生在良好的社會輿論氛圍和教育的影響和塑造下，絕大多數(shù)具有較強(qiáng)的生態(tài)環(huán)保意識，這是十分難能可貴的。 但在披著看似合乎邏輯外衣的未來主義生態(tài)理論和觀點(diǎn)的誘導(dǎo)下，很難辨別其真?zhèn)魏屠?，?dǎo)致一部分青年大學(xué)生認(rèn)同未來主義思潮有關(guān)無產(chǎn)階級革命成為多余、階級斗爭這樣的“小斗爭”必須讓位于文明沖突造成的“大斗爭”這樣一些觀點(diǎn)，否認(rèn)馬克思主義的階級斗爭學(xué)說；另一部分大學(xué)生則忽視“新人道主義”理論內(nèi)在的虛假性和迷惑性，認(rèn)為面臨全球性環(huán)境與發(fā)展問題，階級斗爭只會讓問題愈演愈烈，面對共同的危機(jī)應(yīng)該拋棄一切隔閡，超脫一切政治和社會的限制，被“唯生態(tài)論”和西方文化左右而不自知，缺乏生態(tài)視角的政治安全意識。

三、用黨史真理引領(lǐng)未來主義思潮的具體路徑

黨史真理是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，100 年來在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時代中國特色社會主義事業(yè)的偉大征程中，探索形成的符合中國實(shí)際并在實(shí)踐中檢驗(yàn)取得偉大成就的理論、思想、實(shí)踐和發(fā)展等方面的真理。

面對未來主義思潮帶來的沖擊和影響，深刻分析其原因，主要在于:一是未來主義思潮本身所具有的迷惑性和欺騙性，二是青年大學(xué)生自身思想認(rèn)識存在的問題。 因此，我們要通過加強(qiáng)對青年大學(xué)生的黨史教育，用黨史真理引領(lǐng)未來主義思潮，提高青年大學(xué)生的馬克思主義理論水平和思想認(rèn)識水平，使青年大學(xué)生認(rèn)清未來主義思潮各種派別、各種思想和觀點(diǎn)的本質(zhì)，從而堅定青年大學(xué)生共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會主義共同理想的信心，矢志不移聽黨話、感黨恩、跟黨走，積極投身新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐中。

(一)以理論真理為引領(lǐng)，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的核心思想。 馬克思主義強(qiáng)調(diào):人的自由而全面的發(fā)展，不僅要以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，而且取決于高度發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。 中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，從建黨伊始，中國共產(chǎn)黨就始終把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，在堅持把馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。 同時，從鄧小平“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”“要兩個文明一起抓”，再到習(xí)近平全面提升“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明”[3]13，都始終堅持馬克思主義唯物史觀，堅持在發(fā)展社會生產(chǎn)力的同時，發(fā)展好社會生產(chǎn)關(guān)系，并促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。 正是在這一系列科學(xué)理論的指導(dǎo)下，我國革命和建設(shè)始終沿著正確的方向前進(jìn)，在各方面取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，人民群眾的幸福感、安全感、獲得感得到了更加充分全面的保障。

而未來主義思潮的科技決定論，實(shí)際上只看到了作為物質(zhì)的生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的決定作用，忽視了作為生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)的政治文明、精神文明、社會文明等的反作用，并由此否定馬克思主義，認(rèn)為“馬克思主義過時”，并對青年大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀帶來巨大沖擊，使部分青年大學(xué)生產(chǎn)生錯誤的世界觀、人生觀、價值觀，只注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，忽視思想道德和人文素質(zhì)的修養(yǎng)。 因此，我們必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)青年大學(xué)生正確認(rèn)識人類社會的基本矛盾，認(rèn)識到在生產(chǎn)力對社會發(fā)展起著決定作用的同時，生產(chǎn)關(guān)系起著反作用，必須正確處理好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，以指導(dǎo)自身的成長和實(shí)踐。 要用100 年來中國共產(chǎn)黨艱辛探索形成的馬克思主義中國化的理論真理引領(lǐng)未來主義思潮，加強(qiáng)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，堅定理論自信，堅持以科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和成長，從而使青年大學(xué)生深刻認(rèn)識到馬克思主義唯物史觀的科學(xué)性和規(guī)律性，認(rèn)清未來主義思潮科技決定論的迷惑性、片面性、狹隘性，堅持以習(xí)近平總書記提出的青年學(xué)生“六要”為目標(biāo)，在學(xué)好科學(xué)文化知識以適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的同時，加強(qiáng)思想道德和人文素質(zhì)的修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，全面發(fā)展，努力成為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的可靠接班人。

(二)以發(fā)展真理為引領(lǐng)，引導(dǎo)青年大學(xué)生堅定理想信念

100 年來，中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時代中國特色社會主義事業(yè)的偉大征程中，始終堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，結(jié)合中國的具體實(shí)際，經(jīng)過艱辛曲折的努力，成功探索出符合中國國情并取得偉大成就的發(fā)展道路。 前仆后繼、英勇奮斗、矢志不移，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了國家的獨(dú)立和人民的解放；自力更生、艱苦奮斗、百折不撓，取得了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，并帶領(lǐng)中國走上了社會主義建設(shè)和發(fā)展的康莊大道；解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新，開創(chuàng)了中國特色社會主義發(fā)展道路，人民生活水平、國家綜合實(shí)力和國際影響力顯著提高；堅定自信、奮發(fā)圖強(qiáng)、守正創(chuàng)新，取得了新時代中國特色社會主義的偉大成就，全面建成了小康社會。 100 年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民用自己的勤勞和汗水、熱血和智慧，成功探索出符合中國實(shí)際的中國特色社會主義發(fā)展道路。 正是在這條正確道路的指引下，我們僅用40 年左右的時間成功走完了西方資本主義發(fā)達(dá)國家200 多年才能走完的歷程，使中國特色社會主義煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力，并取得了偉大的成就，國泰民安，社會祥和，萬象更新，不僅粉碎了“中國崩潰論”、資本主義“歷史終結(jié)論”等錯誤觀點(diǎn)，而且充分彰顯出中國特色社會主義發(fā)展道路的獨(dú)特優(yōu)勢，為解決人類面臨的矛盾和問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

因此，我們要以發(fā)展真理引領(lǐng)未來主義思潮，從100 年來中華民族的歷史巨變，尤其是改革開放以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的偉大道路、建立的偉大功業(yè)、鑄就的偉大精神中感悟真理的力量，堅定信仰，鼓舞斗志，并以此教育引導(dǎo)青年大學(xué)生，使青年大學(xué)生從黨史真理中深刻領(lǐng)悟到百年來的滄桑巨變，尤其是改革開放以來我們?nèi)〉玫膫ゴ蟪删?，正是因?yàn)槲覀冊谥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，成功探索出符合中國國情和實(shí)際并在實(shí)踐中始終堅持的中國特色社會主義發(fā)展道路，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，從而自覺把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來，自覺把個人的前途命運(yùn)同國家民族的發(fā)展命運(yùn)融合一起，肩負(fù)起青年學(xué)生的歷史使命，積極投身中國特色社會主義的建設(shè)和實(shí)踐，做中國特色社會主義發(fā)展道路的堅定信仰者、忠實(shí)擁護(hù)者、堅決捍衛(wèi)者，堅決抵制和反對未來主義思潮狹隘的“經(jīng)驗(yàn)論”產(chǎn)生的沖擊。

(三)以實(shí)踐真理為引領(lǐng)，引導(dǎo)青年大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀

實(shí)踐性是馬克思主義最優(yōu)秀的理論品質(zhì)。 正是因?yàn)槿绱?，馬克思主義作為一種強(qiáng)大的思想力量，對人類社會發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮了巨大的推動作用，同時也使馬克思主義更加充滿朝氣、生機(jī)與活力。

中國共產(chǎn)黨成立100 年來，始終踐行馬克思主義的實(shí)踐觀，堅持把馬克思主義理論真理同中國具體實(shí)際和偉大實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化，使馬克思主義在中國的偉大實(shí)踐中進(jìn)一步得到升華與發(fā)展，并使中國革命和建設(shè)取得了偉大的勝利和輝煌的成就。 以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國革命和時代的具體特點(diǎn)，在實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了毛澤東思想，并成功地建立了社會主義制度。 以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合中國社會主義建設(shè)的具體實(shí)際，全面開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出了建設(shè)中國特色社會主義的理論，使中國走上了健康發(fā)展的道路。 江澤民結(jié)合時代發(fā)展的新變化，與時俱進(jìn)，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”的重要思想，使黨的建設(shè)在新的歷史條件下更加富有生機(jī)與活力。 科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合新世紀(jì)我國社會主義初級階段的發(fā)展實(shí)際，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想依據(jù)全新的時代特點(diǎn)和實(shí)踐探索，全面系統(tǒng)地回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一全新而重大的時代課題，引領(lǐng)新時代中國特色社會主義事業(yè)取得了前所未有的偉大成就。中國共產(chǎn)黨用100 年的偉大實(shí)踐，成功地將馬克思主義的實(shí)踐觀在中國大地上豐富、升華與發(fā)展，并使中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性跨越。 在深刻總結(jié)和探索社會主義建設(shè)與發(fā)展偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上，黨的十八大提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”{4}15。

面對未來主義思潮掩蓋資本主義難以克服的矛盾，以及否定階級矛盾和階級斗爭，并以其所謂的“普世價值”等給一些青年大學(xué)生思想認(rèn)識和價值取向上帶來的沖擊，我們要以100 年來中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐真理引領(lǐng)未來主義思潮，“用事實(shí)說話”，教育引導(dǎo)青年大學(xué)生深入實(shí)踐，親身感受中國共產(chǎn)黨100 年來的偉大實(shí)踐所取得的偉大成就，親身感受100 年來在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所發(fā)生的翻天覆地的根本變化，在實(shí)踐中開闊視野、歷練本領(lǐng)、增長才干、提高認(rèn)識，深刻感悟中國共產(chǎn)黨百年艱辛探索的實(shí)踐真理，堅決抵制未來主義思潮等各種錯誤思想的侵蝕和沖擊，身體力行，踐行社會主義核心價值觀，時時處處以社會主義核心價值觀作為自己的行為準(zhǔn)則、價值引領(lǐng)，在中國特色社會主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的偉大實(shí)踐中建功立業(yè)。

(四)以思想真理為引領(lǐng)，增強(qiáng)青年大學(xué)生“人類命運(yùn)共同體”意識

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，各國之間的聯(lián)系更加密切、更加廣泛、更加深入，和平、發(fā)展、合作、共贏已成為國際社會的普遍共識。同時，人類社會也面臨著一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，需要世界各個國家各個民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、同舟共濟(jì)、攜手并進(jìn)。 在這種背景下，習(xí)近平總書記提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想。

2017 年10 月，習(xí)近平總書記在黨的十九大所做的報告中指出:“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，明確提出人類命運(yùn)共同體思想的核心是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[3]24，并強(qiáng)調(diào)在政治上要相互尊重、平等相待，相互理解、真誠合作，推進(jìn)國與國之間的團(tuán)結(jié)友好、和諧共處；在安全上加強(qiáng)協(xié)商交流、溝通對話，團(tuán)結(jié)協(xié)作、互利共享，共同應(yīng)對各種威脅和挑戰(zhàn)；在經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)合作互補(bǔ)、互利互惠，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展；在文化上彼此尊重、互惠往來，加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，促進(jìn)團(tuán)結(jié)合作；在生態(tài)上堅持人與環(huán)境協(xié)調(diào)友好，并強(qiáng)化國際之間的團(tuán)結(jié)合作，共同保護(hù)和建設(shè)地球家園。 通過共同努力，以實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體。 在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會的重要講話中，習(xí)近平總書記指出:“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須不斷推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，強(qiáng)調(diào)“中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”[5]11，進(jìn)一步闡釋了人類命運(yùn)共同體的思想內(nèi)涵和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的堅定決心。

面對未來主義思潮有關(guān)環(huán)境與發(fā)展問題的各種觀點(diǎn)對青年大學(xué)生帶來的沖擊，我們要以思想真理引領(lǐng)未來主義思潮，以“人類命運(yùn)共同體”思想教育引導(dǎo)青年大學(xué)生，要使青年大學(xué)生認(rèn)識到，未來主義思潮有關(guān)環(huán)境與發(fā)展問題的觀點(diǎn)表面看來合乎邏輯，也滿足了人民的訴求，其關(guān)于環(huán)境與發(fā)展問題原因的分析好像也具有很強(qiáng)的合理性，是從解決現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，是在關(guān)注人類未來和發(fā)展。 但只要我們深入分析，就可發(fā)現(xiàn):首先，其視角視野十分狹隘，只看到了短期問題和個別問題；其次，在原因分析上，不是站在客觀科學(xué)的立場上查找原因、分析問題，而是充斥著意識形態(tài)色彩，是在為資本主義的合法性進(jìn)行辯護(hù)，是在維護(hù)資本主義制度以及資本主義國家的利益，是在借解決環(huán)境與發(fā)展問題制造更大的對立和矛盾沖突，并以此否定無產(chǎn)階級革命及社會主義、共產(chǎn)主義發(fā)展的歷史必然性。 因此，我們要教育引導(dǎo)青年大學(xué)生深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會“人類命運(yùn)共同體”思想的深刻內(nèi)涵和時代價值，牢固樹立“人類命運(yùn)共同體”意識，立足全球視野和人類長期健康和平發(fā)展，增強(qiáng)和平、發(fā)展、合作、共贏意識，并堅決抵制未來主義思潮錯誤思想的侵蝕。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上寄語青年大學(xué)生:“未來屬于青年，希望寄予青年”[5]14，要求新時代的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅定理想信念，踐行初心使命，在新時代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中建功立業(yè)，不辜負(fù)黨和人民的期盼。 當(dāng)前，全國上下正在深入推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育，青年大學(xué)生要牢記習(xí)近平總書記的囑托，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，以黨史真理武裝頭腦，堅定“四個自信”，堅決抵制未來主義思潮錯誤思想的侵蝕，牢記使命和擔(dān)當(dāng)，自覺投身到新時代中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中。

注釋:

① “報紙新聞洞”是指在某一特定的時間段中，由于受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約，報紙的版面不能隨意擴(kuò)大而是固定的，因而在刊登新聞的過程中，就必須對新聞進(jìn)行舍取，這種舍取過程正反映了社會變化的趨勢。