習(xí)近平關(guān)于“講好中國故事”重要論述的歷史方位與戰(zhàn)略邏輯

柳 丹,楊尚勤

(西北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710129)

習(xí)近平總書記強調(diào)：“推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，是提高國家文化軟實力的重要表現(xiàn)?！盵1]善于講故事歷來是習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的鮮明特色，無論是會議發(fā)言、調(diào)研談話，還是出訪演講、期刊文章，他始終善于以故事傳深意、以故事感染人。習(xí)近平總書記所講述的中國歷史文化“故事”，中國改革發(fā)展“故事”、中國參與世界治理“故事”匯聚在他關(guān)于“講好中國故事”的重要論述中，讓人即從中感受到“中國智慧”的博大精深，又體悟到“中國道路”的鮮活生機，為展現(xiàn)一個更加真實、更加豐富、更加生動的中國提供重要思想輿論保證。如何把握習(xí)近平總書記關(guān)于“講好中國故事”重要論述的豐富內(nèi)涵，如何把握今后我國對外宣傳工作的總方位，如何為講好中國故事提供系統(tǒng)遵循和理論指導(dǎo)，應(yīng)當說，這些問題都對于講好中國故事，傳播好中國聲音具有極為重要的戰(zhàn)略意義。歸根結(jié)底還要從馬克思主義、21世紀馬克思主義的高度，從統(tǒng)籌世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局、統(tǒng)籌“中國話語”和“世界話語”雙重方位來講好中國故事。講好中國故事絕不僅是一項中國拓展與豐富話語形態(tài)的事業(yè)，更是關(guān)乎開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略規(guī)劃。

一、講好中國故事的歷史方位

習(xí)近平總書記指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量?！盵2]這事關(guān)“中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”如何表述的問題，因此講好中國故事是我們做好意識形態(tài)和宣傳思想工作，提高我國文化軟實力和國際傳播能力以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略舉措。正是基于這種開闊的世界視野、深厚的歷史站位、科學(xué)的戰(zhàn)略目標，講好中國故事也具備了全新的歷史方位，即故事“來自哪里”、故事“講到哪里”、故事“講到何處”。

(一)講好中國故事來自于馬克思主義經(jīng)典理論的時代啟示和意識形態(tài)斗爭的迫切需求

講好中國故事這一時代課題根植于馬克思主義經(jīng)典理論，中國故事背后蘊含著深厚的馬克思主義理論根基。

首先，馬克思主義理論中的統(tǒng)治階級思想占統(tǒng)治地位的科學(xué)論斷對于我們在講好中國故事過程中牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進而爭取國際社會話語權(quán)具有重要意義。對于統(tǒng)治階級思想是每一個時代的統(tǒng)治思想這一科學(xué)論斷，馬克思認為社會的物質(zhì)力量在那個時代不僅受到統(tǒng)治階級的支配，同時社會的精神力量也受到統(tǒng)治階級的支配，統(tǒng)治階級決定了那個時代的所有面貌。對此他指出：“他們還作為思維著的人，作為思想的生產(chǎn)者進行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配。[3](P98～99)”我們可以理解為，鮮明的階級性充斥于統(tǒng)治階級的思想之中，虛偽的價值觀難以遮掩資產(chǎn)階級價值能夠普世的謊言；統(tǒng)治階級為掌握話語權(quán)，刻意生產(chǎn)符合統(tǒng)治階級需求的思想，從而在思想層面占據(jù)主導(dǎo)；統(tǒng)治階級在掌握思想的同時也負責思想的分配，從而引導(dǎo)價值觀與社會思想的發(fā)展。因此如何掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進而獲取國際社會的話語權(quán)成為當前講好中國故事的重要舉措。一方面，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項根本制度，決定了從意識形態(tài)強化馬克思主義成為講好中國故事不能拋棄的根本前提。另一方面，故事能不能講好的關(guān)鍵在于能否建立起與我國經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)、與我國國際地位相符合的“中國話語”，以此來提升我國的思想文化影響力。講好中國故事，就是要通過發(fā)出中國聲音扭轉(zhuǎn)國際話語基本敘事結(jié)構(gòu)，但當前錯綜復(fù)雜的意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然充斥著由西方主流輿論對我國發(fā)展評價不夠客觀公正的負面論調(diào)。對此，習(xí)近平總書記強調(diào)今后要下大力氣扭轉(zhuǎn)國際輿論格局，解決當前“有理說不出、有理傳不開”的現(xiàn)狀，通過講好中國故事改變國際輿論格局。

其次，馬克思恩格斯在意識形態(tài)教育領(lǐng)域所提出的灌輸論經(jīng)典原則對于我們講好中國故事同樣具有不可忽視的重要作用。對于意識形態(tài)工作如何利用灌輸論明確教育目的，馬克思指出“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”。[3](P306)而在列寧看來，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭就似沒有硝煙的戰(zhàn)場，社會主義意識形態(tài)的構(gòu)建如果不被重視，只會愈加強化敵對意識形態(tài)的能力，對此列寧指出“對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強”。[4](P327)習(xí)近平總書記在講好中國故事的諸多論述中實現(xiàn)了對灌輸論的繼承與發(fā)展，利用灌輸論強化對馬克思主義理論與社會主義思想的實際教育。在踐行灌輸論的具體實踐中，習(xí)近平總書記強調(diào)，“讓學(xué)生接受馬克思主義，離不開必要的灌輸……會講故事，講好故事十分重要”。[5]在習(xí)近平看來，灌輸論不僅要突出其重要性，還要凸顯其實效性，要讓培根鑄魂成為理想信念與馬克思主義教育的真正目的。習(xí)近平總書記對灌輸論的繼承與發(fā)展為講好中國故事，打好意識形態(tài)戰(zhàn)提供了重要方法論基礎(chǔ)。因此，將馬克思主義經(jīng)典理論作為傳播中國聲音、講好中國故事的指導(dǎo)科學(xué)必然是當前“進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”的題中應(yīng)有之義。

(二)講好中國故事處于新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大實踐中

中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的百年奮斗歷程中，始終努力探索和總結(jié)對外宣傳經(jīng)驗。不以營造嘩眾取寵的語言體系憑借主觀臆斷隨意構(gòu)建中國化馬克思主義話語權(quán)，時刻將馬克思主義實踐觀作為構(gòu)建話語權(quán)的基本觀點。這是因為宏大的實踐孕育偉大的理論，實踐性原則作為構(gòu)建話語權(quán)必須遵循的基本原則，需立足于新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大實踐中尋找話語與理論的創(chuàng)新。新民主主義革命時期，毛澤東指出要通過爭取國際力量援助提升抗戰(zhàn)能力，從而奪取抗日戰(zhàn)爭的最終勝利，他指出“加強國際宣傳(電影、畫冊、報章、共同宣言、代表團等)，取得各國的同情援助”。[6](P58)中華人民共和國共和國成立后，對于新聞工作者毛澤東又提出了新的期望，他講“應(yīng)該大發(fā)展，盡快做到在世界各地都能派有自己的記者，發(fā)出自己的消息。把地球管起來，讓全世界都能聽見我們的聲音”。[7](P182)改革開放之后，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對于對外宣傳的工作一直沒有中斷。鄧小平多次強調(diào)新聞宣傳工作對于實現(xiàn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用，在1980年《目前的形勢和任務(wù)》中他指出：“要使我們黨的報刊成為全國安定團結(jié)的思想上的中心。報刊、廣播、電視都要把促進安定團結(jié)，提高青年的社會主義覺悟，作為自己的一項經(jīng)常性的、基本的任務(wù)。”[8](P28)對于中國同世界關(guān)系日益密切的現(xiàn)狀，鄧小平指出在學(xué)習(xí)別人成功經(jīng)驗基礎(chǔ)上，更應(yīng)該寫出具有自己特色的文章，謀劃走出一條具有中國特色的對外宣傳之路。江澤民則強調(diào)下一步的宣傳工作要立足于更高起點，逐漸構(gòu)筑一整套能夠與中國地位與中國聲譽相符合的輿論宣傳體系，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供助益。胡錦濤則始終將改善對外宣傳方式，維護國家利益和形象，營造良好國際輿論環(huán)境作為一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)來看待。

進入新時代，習(xí)近平總書記針對波譎云詭的世界大局對當前及今后黨如何做好對外宣傳工作進一步作出闡述。他提出要解讀好新時代的中國夢，努力塑造社會主義大國形象，力求獲取世界各國對中國夢的最大支持與認可。還要通過強化國際傳播能力努力構(gòu)筑對外傳播話語體系，在增強文化軟實力基礎(chǔ)下引導(dǎo)人們更加客觀認識當代中國。對此他指出，“要不斷提升中華文化影響力，把握大勢、區(qū)分對象、精準施策，主動宣介新時代中國特色社會主義思想，主動講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好了解中國”。[9]同時通過宣傳我國優(yōu)秀文化藝術(shù)讓社會主義核心價值觀在國際范圍內(nèi)不斷傳播，深化世界各國對中國文化的認知認同。他指出，“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”。[9]70多年的篳路藍縷與偉大征程，中華民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷奮進，譜寫了一曲實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗詩篇。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐為我們講好中國故事提供了深厚的理論資源和鮮活的時代素材，也使我們具備更加充足的信心講好“中國故事”這篇大文章。

(三)講好中國故事肩負著提高我國文化軟實力和國際傳播能力以及堅定中國道路自信的歷史重任

在當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義視野中，講好中國故事事關(guān)國家發(fā)展與民族未來的重大問題。沒有哪一種方式能夠像講好中國故事這般肩負起提高我國文化軟實力和國際傳播能力以及堅定中國道路自信的歷史重任。

講好中國故事對于提高我國文化軟實力和國際傳播能力的歷史重任在于如何解決當前“有理說不出，說了傳不開”的現(xiàn)狀，針對這種情況習(xí)近平總書記強調(diào)：“要下大力氣加強國際傳播能力建設(shè)，加快提升中國話語的國際影響力，讓全世界都能聽到并聽清中國聲音?！盵10](P212)而到底應(yīng)該怎樣讓世界聽見、聽清中國聲音，習(xí)近平總書記指出中國在為自身謀幸福、謀發(fā)展的同時，還要讓世界了解中國為人類文明進步做出了什么樣的貢獻，要在傳播中國聲音上主動發(fā)聲，通過正確合理的聲音向世人展示中國真正想要展示的一面。用中國故事講述中國厚重的文化底蘊與和諧的文明形象，彰顯一個政治清明、經(jīng)濟迅猛、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民擁護、綠水青山的大國優(yōu)秀形象。在和平與發(fā)展為主題的世界背景下大力倡導(dǎo)互利共贏，以負責任大國的態(tài)度和定位維護國際公平正義。以一種更加充滿活力與親和力的方式實現(xiàn)對外開放，充分詮釋一個合格社會主義大國的標準。

而伴隨著改革開放的縱深發(fā)展以及多元價值觀對人們生活的現(xiàn)實沖擊，馬克思主義在我國意識形態(tài)的指導(dǎo)地位開始受到各種社會思潮的動搖與干涉。致使一部分民眾對中國特色社會主義的道路、制度、理論和文化不具備系統(tǒng)、全面了解，對中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)始終帶有偏見、誤讀，消極以及片面應(yīng)對中國特色社會主義與共產(chǎn)主義遠大理想。這催促我們必須要在對西方錯誤思潮批判的基礎(chǔ)上，用中國故事傳播正確的21世紀馬克思主義觀，從而不斷堅定我們對中國道路的自信。在全球經(jīng)濟一體化的今天，中國故事不僅要對外講好，還要通過對外講好中國故事讓世界進一步客觀、全面了解中國，提升我們的文化軟實力和國際傳播力。也要對內(nèi)講好，通過中國故事達成共識、凝聚人心，為我們不斷堅定與強化中國道路自信提供強大精神支撐。

二、講好中國故事始終“在進行”

黨在理論與實踐、歷史為未來、建設(shè)與改革的交匯點，為如何講好中國故事確立了新的歷史方位，指明了講好中國故事對于提高我國文化軟實力，加強我國國際傳播能力的關(guān)鍵作用。然而，當我們深圖遠慮謀劃與推進中國文化軟實力與國際傳播能力建設(shè)時卻不難發(fā)現(xiàn)，傳播好中國聲音、講好中國故事絕非一日之功，展示真實、立體、全面的中國，加強我國國際傳播能力并非“完成時”，始終是“進行時”。

(一)基礎(chǔ)理論研究“在進行”

以馬克思主義經(jīng)典理論作為講好中國故事的根本理論指導(dǎo)和行動指南，能夠為我們把中國故事講得“更明白、更透徹”提供科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義作為站在人類道義和真理雙重制高點上的偉大理論，要通過馬克思主義探析深層次問題，挖掘“中國故事”與“西方故事”的差異；要通過馬克思主義構(gòu)建當代理論，提升中國故事的話語解釋力；要通過馬克思主義開拓國際視野，逐步深化對中國現(xiàn)實問題的認識。

首先，馬克思主義理論的學(xué)理性決定了“中國故事”講述的深刻性。馬克思主義理論及其理論體系依據(jù)其特有的思維邏輯構(gòu)成了一整套抽象的范疇、概念和原理，本身具有極為晦澀與深奧的語言特點，因此用馬克思主義理論講好當代中國馬克思主義故事也必然具有其深刻性。盡管馬克思恩格斯通過縝密的邏輯、宏大的敘事、深奧的理論對人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義發(fā)展特殊規(guī)律的揭示為我們講好中國故事提供了充足的底氣，然而中國共產(chǎn)黨人如何將具有深刻性的當代中國馬克思主義故事通過更加通俗易懂的方式在世界范圍內(nèi)講好，依然存在難度。

其次，馬克思主義理論的時空性決定了“中國故事”講述的差異性。創(chuàng)立于19世紀40年代的馬克思主義盡管有其廣闊的理論視野、系統(tǒng)的問題領(lǐng)域，并始終面向整個世界的發(fā)展。但畢竟其身處170多年前的歐洲，所以不管從時間還是空間范圍來看，盡管當前依然處于世界社會主義500年的大歷史視野中，但當今中國所處時代已與馬克思那個時代存在著巨大變化。這決定了中國共產(chǎn)黨人想要跨越時空限制，運用馬克思主義理論講好中國故事，依然存在難度。

再次，馬克思主義理論的批判性決定了“中國故事”講述的復(fù)雜性。馬克思本人不僅是其理論的主要創(chuàng)始者，同時還是一位偉大的無產(chǎn)階級革命家。馬克思主義本身所具有的革命和批判的特質(zhì)決定了必然與中國共產(chǎn)黨的前途命運、中國人民的前途命運、中華民族的前途命運緊緊依靠在一起，也決定了講好中國故事具有其批判維度下的復(fù)雜性特征。

(二)大國形象塑造“在進行”

自改革開放以來，塑造大國形象之路就在曲折之中緩慢前行。一方面我國的國際形象長期被西方國家利用歪曲事實和屏蔽真相的方式進行解讀；另一方面各種國際敵對勢力為阻撓中國進入世界舞臺中央，刻意扭曲和遮蔽我國形象。因而，在當今依然大致由西方國家掌握的世界格局下，如何塑造好大國形象對這一現(xiàn)象進行回擊，以及如何塑造大國形象回應(yīng)國際社會對中國成功的關(guān)切，依然任重而道遠。

首先，讓世界更好了解中國成為迫切現(xiàn)實。依據(jù)人類總體文明來看，“中國奇跡”背后所映射的不僅是一個超級大國的崛起，更代表著一種全新話語方式與思維模式的出現(xiàn)，而這種話語和思維當前還沒有被西方話語和理論完全理解與認知。全球?qū)⒅袊暈槲磥砜赡芤饑H形勢改變和決定人類命運走向的關(guān)鍵變量之一。對此世界各國不約而同想進一步深入了解中國，通過全面掌握中國國情和領(lǐng)導(dǎo)者意圖，一窺崛起后的中國將會展現(xiàn)怎樣的姿態(tài)以及為這個世界產(chǎn)生何種影響。但當前種種跡象表明，礙于西方國家對當今中國缺乏全面的了解所形成的認知隔閡，造成西方對中國的主觀印象與中國的真實形象出現(xiàn)偏差。同時西方對中國存在偏差的背后也隱藏著對中國崛起的憂慮，西方國家擔心長期以來所構(gòu)建的價值觀與制度優(yōu)勢會被中國的現(xiàn)代化道路和發(fā)展模式消解。這逐漸造成一些心態(tài)不穩(wěn)的國家刻意唱衰中國、肆意宣揚“中國威脅論”，以及苛責中國應(yīng)承擔更多國際責任。對于我們?nèi)绱舜蟮囊粋€國家，如果不能主動出來澄清和說明自身的想法和目的，必然會進一步遭到更多外在勢力的惡意攻擊。這就要求我們在講好中國故事時，務(wù)必要主動爭取國際話語權(quán)，在百年未有之大變局的歷史條件下，將中國故事傳遞到每一個國家耳中，對上述問題給予深度回應(yīng)。

其次，樹立大國形象成為必然要求。能否樹立良好的國家形象事關(guān)重大。一個良好國家形象的樹立，能夠?qū)崿F(xiàn)對國家利益的維護；反之一個國家不能樹立良好的國家形象，必然會從根本上損害本國利益。因此，基于負面的國家形象對國家造成的不可彌補的損失，建立一個理想的國家形象在國際中顯得尤為重要。在講好中國故事中樹立良好的國家形象，并不是一朝一夕就可以完成，必然是一項久久為功和堅持不懈的工作，同理，樹立良好的國家形象也是判斷能否講好中國故事的重要標準與前提。真正具有良好形象的大國，絕不是以GDP高低為評判基礎(chǔ)，更為重要的是，她能在世界范圍內(nèi)為其他國家樹立社會政治制度的典范，引領(lǐng)人類文明的前進潮流；她能夠通過極具感染力與凝聚力的文化對全球主流價值觀產(chǎn)生深刻影響。所以說，在講好中國故事這篇大文章上，我們需要始終將樹立大國形象作為一項提升我國國際影響力的重要歷史任務(wù)持續(xù)奮力。我們要不斷講好中國的脫貧攻堅故事、維護知識產(chǎn)權(quán)故事、全面深化改革故事、文物保護故事、全民抗疫故事等，用一個個精彩的中國故事將一個重情義、講信用、揚正義、守道義的大國形象展現(xiàn)在世人眼前。中國故事能否講好，中國形象能否樹立好，關(guān)乎中國軟實力強弱問題，這就要求中國在講好中國故事過程中，始終強調(diào)同世界的友好交往，在與世界各國相互理解基礎(chǔ)上不斷提升我國的贊譽度和認可度，在樹立良好大國形象的基礎(chǔ)上不斷提升中國的文化軟實力，從而對上述問題給予深度回應(yīng)。

再次，為世界提供“中國方案”成為時代期望。當前世界各國都想從中國方案中獲得參考價值。例如中國全面建成小康社會對于解決長期困擾世界各國貧困問題所帶來的世界意義，又比如中國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)平穩(wěn)過渡對于化解西方民主國家權(quán)力更替造成社會動亂所帶來的政治價值等。從一定意義上講，中國故事已成為世界性的公共產(chǎn)品。向世界講好中國故事，也就是中國為世界經(jīng)濟社會發(fā)展提供思想資源的重要方式和渠道。任何一個國家都有其獨具特色的民族底蘊和歷史印記，也都有其獨具特色的發(fā)展模式和社會制度，中國始終尊重文明之間的差異不同、注重文明之間的交流互鑒，希望同世界文明共享中國智慧和中國方案。與西方的文明沖突理論所不同，中國一直不將文明的沖突歸結(jié)為文明的差異，而是將中華民族五千年優(yōu)秀文明化為最深沉的文化軟實力，提煉出致力于解決人類共同問題、實現(xiàn)人類共同價值的中國智慧。自古以來，中國源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就為世界貢獻了一個又一個思想資源，從大同世界到天下為公，從自強不息到厚德載物，從立德立身到仁者愛人等，這些都承載著中國為世界奉獻的思想精華。而今后這些足以解決人類社會共有難題的思想資源還要繼續(xù)講、反復(fù)講，這就為講好中國故事滿足世界與時代期望，給予了深度回應(yīng)。

(三)話語體系構(gòu)建“在進行”

全球疫情事件讓本就搖搖欲墜的西方話語公信力危機四伏，自由、民主、人權(quán)為主體概念的西方話語霸權(quán)出現(xiàn)前所未有危機，同時也預(yù)示著以發(fā)展、平等、共享為核心理念的中國話語在世界話語體系中的地位與日俱增。因此，如何構(gòu)建能夠與中國綜合實力相匹配以及與中國戰(zhàn)略方位和國際地位相適應(yīng)的話語體系，以全面對抗西方霸權(quán)話語體系，推動世界話語體系朝著良性循環(huán)發(fā)展，依然是中國共產(chǎn)黨人需要為之付出努力的重要理論和現(xiàn)實問題。

首先，現(xiàn)代社會創(chuàng)造的史詩般奇跡，使中國對話語體系構(gòu)建前景認識復(fù)雜化。馬克思曾預(yù)言人類社會無論何種民族、國家和區(qū)域，都將通過各自不同的制度、道路和模式逐步實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，這是不可抗拒的歷史規(guī)律和時代潮流，對此他曾講道，“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象”。[11](P8)現(xiàn)代社會創(chuàng)造了令世人驚嘆的史詩般奇跡，“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。[12](P36)但是，遺憾的是，現(xiàn)代社會這種史詩般的巨大成就在帶給人類社會生產(chǎn)力巨大提升的同時，又帶來了不可預(yù)計的經(jīng)濟危機和環(huán)境惡化；在帶給社會資源以世界經(jīng)濟體系優(yōu)化配置的同時，也帶來了人們瘋狂的拜金行為；在帶給人個性自由張揚的同時，也帶來了智能技術(shù)日益對人主體性的支配，等等。這些不可預(yù)知的挑戰(zhàn)使人們對人類前景感到渺茫。

其次，“中國奇跡”讓世人對中國充滿期待，國際話語基本敘述結(jié)構(gòu)卻又左右現(xiàn)代國家的歷史抉擇。中國在短短幾十年內(nèi)所創(chuàng)造的現(xiàn)代化成就讓世界各國爭相想向中國“取經(jīng)”，以獲得“中國奇跡”背后的密鑰。但以美國為首的西方國家為維護其自身霸權(quán)地位，構(gòu)建以民族國家為工具、以自由民主為名聲、以美軍保護為噱頭的全球硬實力霸權(quán)，構(gòu)建以施加全媒體支配、利用互聯(lián)網(wǎng)管控的全球軟實力霸權(quán)，對其外來文化和價值觀進行全方位規(guī)制。并肆意構(gòu)建具有美式基礎(chǔ)的全球化效應(yīng)，將自由民主價值強迫推銷全球，以確保意識形態(tài)層面對文化霸權(quán)的掌控。美國所意圖構(gòu)建的這種“文化帝國主義”，其主要目的就在于遏制和阻撓世界其他國家進一步了解中國、接近中國，并從中國身上獲得發(fā)展的寶貴經(jīng)驗，從而全方位限制打壓中國及其中國共產(chǎn)黨，阻撓中國故事在世界范圍內(nèi)越講越好。由此造成“以美利堅治下的和平”所構(gòu)成的話語模式成為當今世界的國際話語基本敘述，對世界其他國家想要進一步了解中國構(gòu)成極大阻礙，進而干擾世界各國在作出歷史抉擇時飄搖不定。

再次，西方話語壟斷使構(gòu)建中國話語體系面臨更多風(fēng)險與挑戰(zhàn)。以美國右派為代表的蓬佩奧之流為削弱中國共產(chǎn)黨全球影響力，人為抹黑中國共產(chǎn)黨，故意挑唆黨同中國人民間關(guān)系，企圖真正割裂中國共產(chǎn)黨與中國人民，從而顛覆中國共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和合法權(quán)。美國寄希望于通過捏造一系列博取眾人眼球的中國內(nèi)政敏感性問題和焦點性社會事件，全球范圍內(nèi)刻意煽動國際輿論以全面抹黑中國共產(chǎn)黨形象。作為西方話語體系的主要壟斷者，美國將關(guān)乎中國的問題泛輿論化，利用一種軟實力“武力化”的形式全面渲染中國共產(chǎn)黨執(zhí)政下的“中國威脅論”“中共威脅論”，肆意將中國描繪為一副領(lǐng)導(dǎo)人斗爭欲強、中國發(fā)展威脅大的丑惡嘴臉，進而展現(xiàn)中國“銳實力”形象。同時西方一系列國際反華勢力組織和主流媒體集團對于這一問題不斷跟進，在關(guān)乎中國領(lǐng)土問題上的議題，以及新冠疫情溯源問題和人權(quán)議題上極力制造引起其他國家關(guān)注的噱頭，意圖通過制造連環(huán)性議題全方位抹黑中國國際形象。中國必將與以美國為首的西方話語體系在世界輿論場進行一場殊死博弈，而且這場博弈也必將是一次持久的話語權(quán)斗爭。因此，今后如何努力構(gòu)建中國正面形象的國際話語體系，以應(yīng)對美國咄咄逼人的戰(zhàn)略進攻態(tài)勢，勢必給中國共產(chǎn)黨如何講好中國故事增添了現(xiàn)實制度性挑戰(zhàn)。

三、講好中國故事的邏輯支撐

習(xí)近平指出：“黨的十八大以來，黨中央堅持系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進黨和國家各項事業(yè)，根據(jù)新的實踐需要，形成了一系列新布局新方略，帶領(lǐng)全黨全國各族人民取得了歷史性成就。在這個過程中，系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法?！盵13](P56)對此，我們應(yīng)該清醒認識到，伴隨著第一個百年目標完成，中國特色社會主義全面進入新發(fā)展階段，堅持系統(tǒng)觀念也勢必成為講好中國故事的重要方式手段，系統(tǒng)把握國內(nèi)國外話語權(quán)和軟實力構(gòu)建等一系列重大理論和現(xiàn)實問題，為新時代講好中國故事、傳播好中國聲音提供戰(zhàn)略邏輯支撐。

(一)把握中國共產(chǎn)黨對外宣傳工作的進程和規(guī)律，為講好中國故事提供歷史邏輯支撐

在革命、建設(shè)、改革的長期工作實踐中，中國共產(chǎn)黨深刻認識到對外宣傳工作的重要意義和歷史作用，進而在一次次歷史實踐中不懈探索和總結(jié)對外宣傳工作的進程和規(guī)律，為講好中國故事提供了堅實的歷史邏輯支撐。

一方面，中國共產(chǎn)黨在長期工作實踐中始終永葆講好中國故事的優(yōu)良傳統(tǒng)。在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨就利用一切可利用條件、動用一切可動用力量，一方面大力創(chuàng)辦報刊黨刊宣傳黨的工作理論，同時利用國外新聞機構(gòu)和新聞記者強化宣傳力度，努力沖破國民黨的軍事和新聞封鎖。對于增強我黨的政治斗爭、軍事斗爭能力，提升外交活動水平做出了關(guān)鍵貢獻。其中美國記者埃德加·斯諾于1937年出版的《西行漫記》為中國共產(chǎn)黨對外宣傳工作步入新階段提供了有力支撐，此書開始讓世界真正了解中國紅軍不為人知的真實情況，使中國共產(chǎn)黨正確的政策主張和時局認識得以廣泛傳播，對于揭開困擾中國共產(chǎn)黨真相長期被遮蔽，紅色思想長期被掩埋的現(xiàn)狀起到關(guān)鍵作用。另一方面，解決“挨罵”問題始終是中國共產(chǎn)黨長期應(yīng)對的歷史問題，對于如何解決這一問題，習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過幾代人不懈奮斗，‘挨打’、‘挨餓’基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決。爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個重大問題?！盵14](P20)對于‘挨罵’問題，主要表現(xiàn)為西方國家憑借強大綜合國力和完備宣傳體系長期操控國際話語走向，致使大多數(shù)中國聲音在一次次對外宣傳中被歪曲和消解。面對當前做好對外宣傳工作的重要戰(zhàn)略機遇期，我們需要緊緊抓住這一歷史機遇，破解“有理說不出、說了傳不開”的時代難題。在國際傳播格局中率先取得戰(zhàn)略制高點，從而全方位清理西方國家強加于我國的偏見和規(guī)制。同時，新中國70多年的卓越成就使我們有充分底氣講好中國故事。歷史不斷證明，新中國70多年的偉大發(fā)展成就讓中國共產(chǎn)黨和中國人民具備了講好中國故事的現(xiàn)實可能，這種現(xiàn)實可能來源于我們所創(chuàng)造的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會穩(wěn)定奇跡。經(jīng)濟快速發(fā)展讓我們有能力在傳播中國聲音上不受制于工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展階段限制；社會長期穩(wěn)定則讓我們有信心最大程度增強中國人民的向心力和凝聚力以實現(xiàn)民族振興重任。黨和中國人民70多年的苦難輝煌譜寫了一首中華民族走向偉大復(fù)興的壯麗詩篇，也為中國故事的講好提供了更多鮮活素材和豐厚資源，憑借這一關(guān)鍵的歷史邏輯支撐，讓我們始終有底氣講好中國故事。

(二)彰顯以中國化馬克思主義故事為載體的馬克思主義真理性，為講好中國故事提供理論邏輯支撐

對于馬克思主義所具有的真理性和武裝性，毛澤東認為“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”。[15](P796)而實踐作為檢驗真理性的唯一標準，決定著理論是否具有真理性，中國革命、建設(shè)、改革的時代故事一再證明馬克思主義的真理性。習(xí)近平指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。”[16]

首先，馬克思主義立場的科學(xué)性在中國故事偉大實踐中得以證實。馬克思主義始終以實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類解放作為基本立場和根本出發(fā)點。而作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨，時刻以為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福為出路，為人類社會發(fā)展貢獻力量為使命，在帶領(lǐng)中國人民走向民族復(fù)興道路上取得了一個又一個階段性勝利，深刻證明了馬克思主義立場的科學(xué)性。其次，馬克思主義方法的科學(xué)性在中國故事偉大實踐中得以證實。馬克思通過對自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的總結(jié)獲得科學(xué)世界觀、方法論為人類認識和改造世界提供基本依據(jù)。對此，中國共產(chǎn)黨始終將辯證唯物主義和歷史唯物主義作為革命、建設(shè)、改革的根本手段，以實事求是、解放思想、與時俱進為基本宗旨，幫助中華民族和中國人民渡過了一個個難關(guān)，化解了一次次難題。最后，馬克思主義理論的科學(xué)品質(zhì)在中國故事偉大實踐中得以證實。馬克思主義創(chuàng)立者為馬克思主義構(gòu)設(shè)了開放、深厚的真理要義，改變了原先教條的僵化思維。中國共產(chǎn)黨在續(xù)寫馬克思主義中國化這篇大文章需時刻堅持結(jié)合中國實際情況，不斷創(chuàng)新和發(fā)展當代馬克思主義，讓馬克思主義從歷史到現(xiàn)今，從現(xiàn)今到未來都能成為中國共產(chǎn)黨和中國人民最為可依靠的強大思想武器，讓中國故事的講述始終擁有充足的理論源泉和實踐自信。

(三)厘清當代中國社會思潮和當代馬克思主義，為講好中國故事提供實踐邏輯支撐

社會思潮的形成往往來源于話語體系的大規(guī)模擴展和流行。正如馬克思所言：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就是仍然是這種產(chǎn)物?！盵17](P25)社會思潮作為一定社會經(jīng)濟政治條件下對某類社會文化意識的時代表征，形成于社會中不同學(xué)術(shù)文化觀點與實踐的相互對壘和競爭，并隨著社會環(huán)境的逐漸深化而呈現(xiàn)更加激烈和復(fù)雜的景象。因此，在當前中國社會深刻轉(zhuǎn)型期背景下，類似于民主主義社會、文化保守主義、后現(xiàn)代主義和新自由主義等各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮力圖借助各種社會便利和渠道構(gòu)筑具有自身特色的“話語體系”，以同馬克思主義爭奪主流話語權(quán)，既影響到當代中國社會性質(zhì)的合理詮釋性，又影響到傳播中國化馬克思主義故事的科學(xué)有效性。面對中國社會彌漫的各類思潮，我們需要始終堅持馬克思主義在中國思潮中的主流地位，確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的最強話語權(quán)，用馬克思主義的理論魅力講好中國故事。

同時，必須明確當代中國所處的廣泛而深刻的社會變革，以及正經(jīng)歷人類歷史最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新這兩個重要時代背景，為新時代如何變革傳播方式、創(chuàng)新傳播途徑、升華傳播理念，從而講好中國故事提供更為深厚的思想沃土和現(xiàn)實指導(dǎo)，從中提煉、概括出更具學(xué)理性、傳播性、認同性的傳播話語。

面對思想領(lǐng)域多樣多元的新狀況，面對社會思潮為爭奪話語權(quán)競相碰撞的社會現(xiàn)實和中國特色社會主義偉大實踐的逐步深入，馬克思主義不能再像從前被動地回應(yīng)問題，而應(yīng)該主動回擊，以馬克思主義立場、觀點、方法主動“亮劍”，通過對各類社會思潮的深入分析和研究，把握思潮正誤，明晰政治方向，通過馬克思主義的科學(xué)性、批判性和革命性挖掘各類社會思潮在深層次的問題和局限，始終以馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和中國社會走向的引領(lǐng)地位講述中國故事，為“中國話語”的講好奠定堅實的“中國實踐”基礎(chǔ)。

(四)區(qū)分中國現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化，為講好中國故事提供中國邏輯支撐

在近現(xiàn)代中國所面臨的一個不能忽視的重大時代課題就是現(xiàn)代化的問題?，F(xiàn)代化作為一項具有時代性的概念，在近代就具有了更加突出和重要的意義。全球化以及西方資本主義的全球擴張始終伴隨著中國的現(xiàn)代化發(fā)展，因此怎樣區(qū)分中國現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化存在著一個漫長而又復(fù)雜的過程。中國歷經(jīng)百年的現(xiàn)代化探索和奮斗逐漸走出了“以西為版”的學(xué)習(xí)階段，開啟了獨立探索“中國式現(xiàn)代化”的新階段。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的重要講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[18]當前中國所推進的現(xiàn)代化實踐，既與世界各國現(xiàn)代化發(fā)展具有相通之處，更是一次基于當代中國國情所展開的具有中國特色的現(xiàn)代化實踐。換言之，中國式現(xiàn)代化道路既不是世界現(xiàn)代化道路的再版，更不是西方現(xiàn)代化道路的翻版。對于這一論斷所具有的深刻內(nèi)涵，我們需要結(jié)合中國和世界現(xiàn)代化進程加以理解和認識，這無論對于中國自身發(fā)展還是為世界各國提供發(fā)展經(jīng)驗都具有重大意義。

話語體系的建構(gòu)需要以實踐為根本前提和重要基礎(chǔ)，作為話語體系構(gòu)建的邏輯起點，實踐中出現(xiàn)的問題和情況是話語得以維持的根本要素，也是話語得以創(chuàng)新的切實動力。在中國話語體系構(gòu)建過程中，中國特色社會主義的現(xiàn)代性實踐和問題共同構(gòu)成了中國話語體系的基本內(nèi)涵和創(chuàng)新來源。當前中國社會的巨大變化來自于改革開放40余年的現(xiàn)代化飛躍發(fā)展，驗證了現(xiàn)代性實踐在近現(xiàn)代中國發(fā)展中的決定性作用。然而，新發(fā)展階段下中國的現(xiàn)代化發(fā)展也面臨著一系列新情況、新問題和新境遇，以及我國社會長期存在的不平衡不充分發(fā)展現(xiàn)狀，就給如何以中國話語對其深入概括和有力闡釋提出了更高標準與要求。講好中國故事應(yīng)以中國現(xiàn)代化實踐為出發(fā)點和落腳點，厘清中國現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的根本差異，直面中國發(fā)展問題，彰顯中國發(fā)展優(yōu)勢，分享中國發(fā)展經(jīng)驗，為中國故事注入硬實力支撐進而更好為中國模式代言。講好中國故事只有真正搞清中國現(xiàn)代化實踐的“中國特色”，才能為傳播好中國聲音，提高中國軟實力和國際傳播能力提供邏輯支撐。

(五)立足國內(nèi)國際兩個大局，為講好中國故事提供世界邏輯支撐

習(xí)近平總書記通過對國內(nèi)國際大勢的時代判斷和科學(xué)把握，提出了國內(nèi)國際“兩個大局”的重要論述。這是一次對中國與世界關(guān)系的宏大視角審視和對歷史交匯期全球圖景的清晰視野勾勒。既是對馬克思主義立場、觀點、方法在當代的科學(xué)使用，也是對當代中國共產(chǎn)黨人深遠戰(zhàn)略謀劃和深邃戰(zhàn)略思維的時代呈現(xiàn)。在講好中國故事中立足國內(nèi)國際兩個大局，深層次理解兩個大局的內(nèi)在邏輯，對于我們把握時代方位、設(shè)定歷史坐標、判斷國際形勢、摸清發(fā)展潮流、保持戰(zhàn)略定力，有效應(yīng)對各類話語風(fēng)險和挑戰(zhàn)，做好新時代中國特色社會主義外交具有重要意義。

因此，在講好中國故事時必須把握好中國自近代以來“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”這一發(fā)展大邏輯，又要清醒認識到“百年未有之大變局”所映射的是歷史巨變、時代巨變、世界巨變，并不是當代之變，當時之變，當前之變。通過“兩個大局”全面理解落實習(xí)近平外交思想的精髓內(nèi)涵，在中國與世界的相互關(guān)系、相互影響中辯證提煉出兩者之間的密切關(guān)系，在國內(nèi)國際雙重環(huán)境中洞悉中國發(fā)展的前進路徑。從而在講好中國故事時能夠深刻把握兩個變局之間的內(nèi)在邏輯，全面弄清當今世界政治、經(jīng)濟、社會、文化、科技、生態(tài)、軍事等領(lǐng)域深刻變化的主觀因素和客觀因素，精準把脈中華民族偉大復(fù)興的精神支撐和文化來源，科學(xué)研判全球疫情之下世界和中國可能面臨的未知風(fēng)險與挑戰(zhàn)，合理闡釋“東升西降”出現(xiàn)的現(xiàn)實根源和“西強東弱”逐漸改變的學(xué)理要義，真正能夠站在世界歷史意義層面之上調(diào)整、籌劃、推進講好中國故事的整體方略。中國故事真正地講好只有立足于中國放眼世界，立足于世界關(guān)乎中國，才能在講好中國故事時把握好中國聲音傳播的歷史方位，看清國際話語體系構(gòu)建的世界大勢，以中國方案、中國智慧回答全球治理解答之問、解決國際公平正義之需。

總而言之，中國故事要想真正講好絕不是對發(fā)展數(shù)據(jù)和現(xiàn)實材料的基本陳述，更不是自說自話，最為關(guān)鍵的是要擊破文化間的隔閡與壁壘，讓故事以載“道”，并把“道”充分融入故事之中。用更具道理的講述方式講好中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，中國改革開放和現(xiàn)代化道路的故事，努力參與全球治理體系構(gòu)建的故事，中華民族偉大復(fù)興中國夢的故事。故事一旦離開最原始的價值理念和最基本的邏輯支撐，縱使再動聽也難以打動人、感染人。中國故事這篇大文章的講好，依靠的是非口號式的理性思維和邏輯話語的傳播，通過最接地氣、最樸實有效、最激蕩人心的闡釋話語，正確、客觀、系統(tǒng)地講明白中國、講清楚中國、講透徹中國，讓世界讀懂中國，也讓中國讀懂世界。要將抽象的邏輯和道理寓于鮮活、直觀的現(xiàn)實之中，讓講好中國故事這個關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略設(shè)計轉(zhuǎn)化為提升國家軟實力、增強國際話語權(quán)的偉大實踐。