從隱匿到實(shí)顯：淺析高校思政課實(shí)踐教學(xué)具身化轉(zhuǎn)向

程梅婷，季愛(ài)民

2021年1月7日至8日，教育部原部長(zhǎng)陳寶生在2021 年全國(guó)教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要為當(dāng)前高等教育落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)提供更具特色的方式、更為科學(xué)的導(dǎo)向與更加多樣的資源。高校思政課作為育人體系的關(guān)鍵一環(huán)，要推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人本質(zhì)，就要促使理論與實(shí)踐的進(jìn)一步結(jié)合，以實(shí)踐帶動(dòng)教學(xué)的進(jìn)一步變革。因而，深掘思政課中的實(shí)踐基因，落實(shí)高校思政課實(shí)踐教學(xué)至關(guān)重要。

一、具身認(rèn)知理論與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系向度

（一）具身理論：思政課實(shí)踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)

1.具身認(rèn)知理論的教育意蘊(yùn)

“具身”是當(dāng)代心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)引申出的概念，指向人的認(rèn)知對(duì)身體的依賴性，主張認(rèn)知從本質(zhì)上講是身體經(jīng)驗(yàn)的一種產(chǎn)物，從源頭上摒棄了認(rèn)知與身體無(wú)關(guān)這一理念?！叭套诸^上一把刀”，早在我國(guó)古代，先賢們?cè)谠熳謺r(shí)就用刀叉進(jìn)心頭的感覺(jué)暗喻“忍”這一字的情緒體驗(yàn)，用最直接的身體感受表達(dá)抽象的理念和情感。［1］數(shù)百年后的今天，認(rèn)知心理學(xué)家們進(jìn)一步凝練得出，身體的特性決定了我們時(shí)刻與之相伴，生理體驗(yàn)激活了我們的心理感覺(jué)，身體的活動(dòng)亦構(gòu)造了我們對(duì)世界的基本經(jīng)驗(yàn)。［2］

在知識(shí)習(xí)得過(guò)程中，人們以語(yǔ)言為工具，主動(dòng)掌握人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，在環(huán)境中成長(zhǎng)與成才，身體、認(rèn)知與環(huán)境不斷氤氳聚合，最終成為一個(gè)整體。因而學(xué)習(xí)從不僅僅是“脖頸上的學(xué)習(xí)”，我們的學(xué)習(xí)所得亦不只是大腦的一種“映像”，更是具身化的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)造。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們借助身體與外部環(huán)境的不斷同化與順應(yīng)，最終實(shí)現(xiàn)自我主體的建構(gòu)。

2.具身認(rèn)知理論與實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)在契合點(diǎn)

在具身認(rèn)知理論的基礎(chǔ)上，具身教學(xué)與具身德育應(yīng)運(yùn)而生，具身德育的前進(jìn)與發(fā)展亦為高校思政課創(chuàng)新開(kāi)辟了新的道路。具身德育將身體視為德育作用的部位，把經(jīng)歷看作知識(shí)產(chǎn)生的源泉，強(qiáng)調(diào)各種生活體驗(yàn)與日常實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中聆聽(tīng)身體的智慧，致力于實(shí)現(xiàn)高校思政課的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。孟萬(wàn)金教授也提出了“七位一體”的思政課具身德育模式，即在德育傳統(tǒng)品德要素“知、情、意、行”基礎(chǔ)上補(bǔ)充“身體、情境、開(kāi)放”三大要素，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、活動(dòng)與情境在思政課教學(xué)當(dāng)中的重要性。實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于思政課而言教育意義重大。思政課既是大學(xué)生價(jià)值觀培育的重要渠道，又為學(xué)生進(jìn)入未來(lái)人生階段奠定了思想基礎(chǔ)，將具身德育理念引入思政課，有利于學(xué)生認(rèn)知世界、思考他人和認(rèn)識(shí)自己。因而具身德育的目標(biāo)與個(gè)人、社會(huì)及國(guó)家發(fā)展目標(biāo)相耦合，是對(duì)學(xué)生“精神向度”的關(guān)懷?？傊呱碚J(rèn)知理論使思想政治教育擁有更廣闊的視野，有機(jī)會(huì)在活化了的概念層次中縱橫捭闔。

（二）實(shí)踐教學(xué)：具身認(rèn)知理論的現(xiàn)實(shí)延伸

1.離身之教：以往教學(xué)的沉重桎梏

從“教學(xué)”這一詞語(yǔ)來(lái)看，“教學(xué)”需要包括“教”與“學(xué)”，師生雙方具有雙主體與雙客體的特殊性，因而我們不能直接將教學(xué)視為一個(gè)預(yù)設(shè)的操作行為，更不能將其視為確定性的線性過(guò)程。它是一個(gè)需要身心直接參與的活動(dòng)。除了必需的知識(shí)與邏輯，非理性的身體特質(zhì)對(duì)于教學(xué)來(lái)講同樣重要?！拔锔穸笾?，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。”早在兩千年前，《大學(xué)》一書(shū)中就已閃爍著具身認(rèn)知的光芒。而千百年來(lái)，我們的德育卻可能依舊拘泥于離身之教，教學(xué)過(guò)程往往中規(guī)中矩且循規(guī)蹈矩。千百年來(lái)傳承至今，“重復(fù)”變成了德育教學(xué)的首要特征，教學(xué)的職責(zé)仿佛旨在重復(fù)傳遞傳統(tǒng)價(jià)值。漸漸地，教育體系也傾向于構(gòu)成一種時(shí)間與空間密封的體系，體系的穩(wěn)定性保障了教學(xué)的效率，但這種慣性也導(dǎo)致了教育適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的滯后性，知識(shí)的共同建構(gòu)難以談起。

2.具身之教：實(shí)踐教學(xué)的重要向度

有困境就有覺(jué)醒，現(xiàn)狀也鞭策我們做出改變。瑪莎·努斯鮑姆曾尖銳指出，我們正處在這樣一場(chǎng)全球性的教育危機(jī)當(dāng)中，它尚未被多數(shù)人察覺(jué)［3］，這場(chǎng)危機(jī)正面對(duì)我們，我們卻尚未面向它。那就是各國(guó)教育制度都在拼命追求各自的利益。學(xué)習(xí)體系高效運(yùn)轉(zhuǎn)，卻只限于學(xué)校之內(nèi)，與沸騰的生活相脫離。因而課堂模式化、單一化的特征鞭策我們加快變革當(dāng)前課堂?；诰呱碚J(rèn)知的視角，未來(lái)的思政課教學(xué)課堂不應(yīng)直接提供他人經(jīng)驗(yàn)，而更應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)知過(guò)程中的作用及身體與環(huán)境的彼此交互，身體的智慧需要從一定情境與實(shí)踐中展現(xiàn)，因而實(shí)踐教學(xué)為其蛻變提供了一條捷徑。

實(shí)踐教學(xué)有效利用各類校內(nèi)外資源，讓學(xué)生走向社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，參與各式各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它融知識(shí)性、學(xué)術(shù)性、趣味性于一體，涉及內(nèi)容廣泛，運(yùn)用形式多樣，是思政課堂的延伸與拓展，亦是思政課教學(xué)的升華與檢驗(yàn)。

二、高校思政課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施的多維價(jià)值

（一）實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)意義的必由之路

認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、知和行的關(guān)系貫穿人類全部實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。毛澤東的著作《實(shí)踐論》，就圍繞著認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、知和行的矛盾展開(kāi)。思政課的思想基礎(chǔ)馬克思主義理論也決定了它必須回到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)并隨實(shí)踐而發(fā)展?？涿兰~斯的內(nèi)發(fā)論中亦曾闡述［4］，教育具有主體性，就像種子依靠自身的力量成為花朵與果實(shí)，人發(fā)展的力量也來(lái)自內(nèi)部，而非外部。因而思政課不應(yīng)僅成為“被教授”的學(xué)問(wèn)，更需成為“被啟發(fā)”的學(xué)問(wèn)，實(shí)踐教學(xué)正是實(shí)現(xiàn)這一意義的必由之路，通過(guò)實(shí)踐推動(dòng)情境創(chuàng)設(shè)，創(chuàng)設(shè)切身體驗(yàn)，知識(shí)不僅包括傳授，亦包括共同建構(gòu)；學(xué)生不僅作為“觀察者”存在，亦包括相互傾聽(tīng)與對(duì)話，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的互通有無(wú)，思政課更進(jìn)一步成為自發(fā)自為的自然過(guò)程。

（二）提升思政課教學(xué)效果的應(yīng)然選擇

提到思政課教學(xué)，學(xué)生可能會(huì)立即將其與“高層次”“大場(chǎng)面”“英雄人物”相重合。思想政治教育具有較高的思想性，因而在教育教學(xué)中往往采用宏大敘事等敘事方式來(lái)傳導(dǎo)主流價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)、歷史提出一種權(quán)威性解釋，塑造社會(huì)主流價(jià)值觀。于是一系列問(wèn)題相伴產(chǎn)生：思政課難以跳脫口號(hào)式、說(shuō)教式話語(yǔ)窠臼；敘事陳規(guī)充分詮釋抽象復(fù)雜的內(nèi)涵；可能將思政內(nèi)容簡(jiǎn)化或神化，難以跟隨時(shí)代步伐，在學(xué)生心中留下思政課等同于“單調(diào)空洞”“高高在上”“生硬無(wú)趣”等刻板印象，思政課教學(xué)的理想效果難以達(dá)到。

實(shí)踐教學(xué)聚焦于生活、情境與活動(dòng)，在宏大敘事的模式下新加入“小敘事”視角，在思政課教學(xué)中實(shí)現(xiàn)宏大敘事與小敘事的相互協(xié)調(diào)與轉(zhuǎn)換。撿拾起以往思政教學(xué)中被宏大敘事遺漏的平凡事件與生活碎片，通過(guò)對(duì)實(shí)踐中個(gè)體小事件、小場(chǎng)景的聚焦，用更為多元的視角和實(shí)踐方式，再現(xiàn)教學(xué)體系內(nèi)那些鮮活細(xì)膩的生活肌理，切近學(xué)生的身體與心靈。通過(guò)實(shí)踐啟發(fā)學(xué)生心靈內(nèi)的思想，再返回思考心靈本身，總之，無(wú)論多么逼真地描摹現(xiàn)實(shí)世界，可能都比不上“身臨其境”的效果。通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生在平常、熟識(shí)的場(chǎng)景中追溯內(nèi)心的價(jià)值觀，通過(guò)切身參與領(lǐng)悟人生意義與生活信念，這一效果遠(yuǎn)勝過(guò)“書(shū)齋”中的思政課堂。

（三）增進(jìn)師生情感交流的有效途徑

德國(guó)教育家福祿培爾是幼兒園運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，他力圖將學(xué)習(xí)變成兒童自然、愉悅的體驗(yàn)。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，對(duì)于高等教育的接受者——大學(xué)生而言，教育中更關(guān)注于教學(xué)效率，似乎輕視了自然、愉悅等思想政治教育的獲得感，而這亦成為師生間情感交流的阻隔源頭。道德學(xué)習(xí)與科學(xué)學(xué)習(xí)是有區(qū)別的，道德學(xué)習(xí)機(jī)制的特殊性促使它應(yīng)具有一定的情感性，它在轉(zhuǎn)化為人的美德時(shí)不能簡(jiǎn)單等同于單純知識(shí)接受的過(guò)程，必須要有情感上的認(rèn)同與接納。美德不僅是“知道”，而且是“認(rèn)同”與“踐行”。如果只是知道，而在情感上并不趨同，就不能說(shuō)美德已經(jīng)形成。［5］

因而實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)思政課情感趨同的最佳途徑。在實(shí)踐過(guò)程中，教學(xué)的發(fā)生就像水往低處流一樣自然，在主體性活動(dòng)中，學(xué)生內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生足夠豐富的體驗(yàn)，相比于說(shuō)教，這一記憶可能更為持久甚至刻骨銘心。在具體的沉浸式的情境中，學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生心靈上的激蕩，這一感受伴隨教育的開(kāi)始產(chǎn)生，貫穿教育的全過(guò)程。即使單一的教育活動(dòng)結(jié)束，感覺(jué)卻不會(huì)戛然而止，并會(huì)隨著新活動(dòng)的開(kāi)展不斷提升。教與學(xué)都成為一件自然的、令人向往的愜意的樂(lè)事，師生之間的情感交流不再拘泥于課堂。

三、高校思政課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)實(shí)審視

盡管不少高校在中央的三令五申下意識(shí)到了實(shí)踐教學(xué)的重要性，教學(xué)設(shè)計(jì)中也列出了實(shí)踐教學(xué)的學(xué)時(shí)與學(xué)分，但現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題仍亟待解決。實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施途徑、實(shí)施方案、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)費(fèi)來(lái)源等都是阻礙實(shí)踐教學(xué)落實(shí)與推廣的一道道鴻溝，相當(dāng)多的高校對(duì)于實(shí)踐教學(xué)態(tài)度敷衍或交差了事，因而造成了目前思政課實(shí)踐教學(xué)中的“放羊?qū)嵺`”“表面實(shí)踐”與“精英實(shí)踐”。

（一）“放羊?qū)嵺`”：實(shí)踐教學(xué)無(wú)序化、隨意化

1.相關(guān)制度顧此失彼

高校思政課教學(xué)改革全面開(kāi)展最早可追溯至2005 年，改革數(shù)年以來(lái)，思政課發(fā)生了巨大改變，改革也取得一定成效，但重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困境仍然存在。究其根本原因，主要是系列配套制度尚未建立，實(shí)踐教學(xué)的系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制、高校之間的互動(dòng)機(jī)制、師生互動(dòng)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、利益引導(dǎo)機(jī)制、反饋調(diào)節(jié)機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制等仍需健全。

實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)突出實(shí)踐主題，強(qiáng)化教學(xué)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中有所得，最終達(dá)成育人目的。然而許多高校缺少長(zhǎng)期穩(wěn)定的實(shí)踐基地，教學(xué)團(tuán)隊(duì)缺乏專業(yè)性，思政課教學(xué)總是流于形式，難以常態(tài)化運(yùn)行。思政課實(shí)踐教學(xué)看似形式多樣，熱鬧非常，實(shí)際上不僅收效甚微，還帶來(lái)了教育資源的浪費(fèi)。

2.實(shí)踐安全難以保障

實(shí)踐教學(xué)應(yīng)作為一種育人模式，而不只是作為思政課輔助工具存在。因而必須精準(zhǔn)定位、精心設(shè)計(jì)、嚴(yán)格落實(shí)。和課堂教學(xué)一樣，應(yīng)有規(guī)范、具體的實(shí)踐安排，包括詳細(xì)的大綱、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)劃、科學(xué)的考核方式。部分高校對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)不夠重視，有的實(shí)踐項(xiàng)目設(shè)計(jì)不夠現(xiàn)實(shí)，內(nèi)部分工亦不明確，加上管理體系不夠科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生安全保障制度、前期考查制度等具體安排雜亂無(wú)章，因而不僅教學(xué)成效甚微，而且容易引發(fā)安全隱患。

同時(shí)，思政課實(shí)踐教學(xué)重在體驗(yàn)式與沉浸式教學(xué)，但在現(xiàn)實(shí)中面臨著生多師少、開(kāi)放性強(qiáng)、教學(xué)環(huán)境復(fù)雜、經(jīng)費(fèi)匱乏、資源短缺、突發(fā)情況難以提前預(yù)設(shè)等諸多困境。因而很多高校理想的實(shí)踐活動(dòng)在教學(xué)中根本無(wú)法落實(shí)，本該豐富多彩的實(shí)踐教學(xué)受制于安全問(wèn)題不得不擱置。

（二）“表面實(shí)踐”：實(shí)踐教學(xué)娛樂(lè)化、形式化

1.實(shí)踐氛圍亟待形成

有部分學(xué)校誤解了實(shí)踐教學(xué)的目的，將學(xué)校榮譽(yù)與表彰置于實(shí)踐的第一目的，忽略對(duì)具體實(shí)踐內(nèi)容和要求的把關(guān)。大張旗鼓地開(kāi)展啟動(dòng)儀式，關(guān)注實(shí)踐隊(duì)的服裝、橫幅、宣傳用品，實(shí)踐后或是杜撰材料，夸大宣傳，或是不深入總結(jié)與反思，以至于學(xué)生對(duì)實(shí)踐意義和內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清，在實(shí)踐中出現(xiàn)漫無(wú)目的、走馬觀花現(xiàn)象。學(xué)生意識(shí)不到實(shí)踐的重要性，對(duì)教師提出的實(shí)踐任務(wù)抱有“交差就足夠”的態(tài)度，對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，偏離實(shí)踐育人的真正價(jià)值目標(biāo)。

2.實(shí)踐評(píng)價(jià)急需完善

葉瀾曾提出“一位教師撰寫(xiě)一輩子教案不一定能成為名師，但若寫(xiě)三年反思，則有可能會(huì)成為名師?！狈此寂c評(píng)價(jià)的重要性可見(jiàn)一斑。在實(shí)踐中，部分高校僅滿足于開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，而不對(duì)每次活動(dòng)進(jìn)行必要的總結(jié)與全面的評(píng)價(jià)。實(shí)踐也好，教學(xué)也罷，單純的經(jīng)驗(yàn)疊加可能只能做到機(jī)械性的重復(fù)，應(yīng)善于從經(jīng)歷中有所總結(jié)，及時(shí)反思，吸取教益，否則就不易有過(guò)大改進(jìn)，可能依舊停留在實(shí)踐新手的水準(zhǔn)上。

同時(shí)，拋卻教師及學(xué)生的主觀評(píng)價(jià)意愿，客觀評(píng)價(jià)制度及相關(guān)體系同樣不夠完善。評(píng)價(jià)應(yīng)以深化高校思政教育的道德意蘊(yùn)為出發(fā)點(diǎn)，以浸潤(rùn)學(xué)生心靈為落腳點(diǎn)，把知識(shí)掌握同素質(zhì)提高結(jié)合起來(lái)。然而在長(zhǎng)期的實(shí)踐教學(xué)中，教師通常以答題、論文、隨堂表現(xiàn)、撰寫(xiě)心得感悟及考試等作為考核學(xué)生實(shí)踐情況的標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，考核方式理論化，實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系不完善，使得學(xué)生對(duì)實(shí)踐重要性的認(rèn)識(shí)不足，參與積極性也不高。

（三）“精英實(shí)踐”：實(shí)踐教學(xué)單一化、小眾化

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，思政課實(shí)踐教學(xué)頻繁受到多元社會(huì)思潮的影響及現(xiàn)代信息技術(shù)的挑戰(zhàn)，師生的實(shí)踐意識(shí)仍需提升。部分教師從根本上不認(rèn)同實(shí)踐教學(xué)模式，面對(duì)實(shí)踐任務(wù)敷衍了事，往往表現(xiàn)為教師預(yù)先在課堂上布置幾個(gè)實(shí)踐題目，讓學(xué)生們自己找時(shí)間分散調(diào)研，然后提交一份考察報(bào)告或心得體會(huì)了事。少數(shù)高校雖然能做到由思政課教師帶領(lǐng)學(xué)生組隊(duì)考察，但可能只是象征性地從授課班級(jí)中選取部分學(xué)生組隊(duì)，絕大多數(shù)學(xué)生根本無(wú)緣參與其中，實(shí)踐教學(xué)異化成為“精英實(shí)踐”。種種原因?qū)е聦?shí)踐教學(xué)覆蓋面不夠，逐步呈現(xiàn)小眾化傾向。

四、變革高校思政課實(shí)踐教學(xué)的路徑歸結(jié)

（一）實(shí)踐具象化：從“模糊”到“清晰”的機(jī)制創(chuàng)新

運(yùn)行機(jī)制猶如生命有機(jī)體的骨骼，是保障思政課實(shí)踐教學(xué)高效運(yùn)作的重要樞紐，也是保障實(shí)踐教學(xué)安全性的關(guān)鍵。健全工作運(yùn)行機(jī)制，需要從宏觀與微觀兩個(gè)方面統(tǒng)籌，整合全局考慮，將思政課實(shí)踐教學(xué)打造成良性運(yùn)行的共同體。

宏觀角度上，有關(guān)部門要大力推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)落實(shí)與推廣。完善相關(guān)體制，健全工作運(yùn)行機(jī)制，統(tǒng)籌全局考慮，細(xì)化實(shí)施途徑、實(shí)施方案、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)費(fèi)來(lái)源等相關(guān)細(xì)節(jié)。在不同空間場(chǎng)域的基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)等不同場(chǎng)所之間的有機(jī)銜接。把學(xué)校作為實(shí)踐重要平臺(tái)，充分發(fā)揮思政課教師等“專職”工作者的作用之外，進(jìn)一步拓寬實(shí)踐教學(xué)輻射平臺(tái)，有效開(kāi)發(fā)社會(huì)上的其他“兼職”力量。充分發(fā)揮家庭、互聯(lián)網(wǎng)及社會(huì)在實(shí)踐教學(xué)中的重要作用，構(gòu)建起校內(nèi)特色實(shí)踐平臺(tái)、校外參與體驗(yàn)式實(shí)踐平臺(tái)、社會(huì)常態(tài)化實(shí)踐基地與網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐平臺(tái)四位一體的平臺(tái)支撐系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)工作主體“專職”與“兼職”的更好結(jié)合，使實(shí)踐教學(xué)從“核心”向“外圈”不斷拓展。

微觀角度上，學(xué)校應(yīng)有效整合資源，充分發(fā)揮校內(nèi)各部門人員的合力作用，實(shí)現(xiàn)思政課實(shí)踐教學(xué)的協(xié)同育人。校領(lǐng)導(dǎo)作為第一責(zé)任人，既要整體把握實(shí)踐教學(xué)方向，負(fù)責(zé)整體協(xié)調(diào)工作，又要深入一線了解具體實(shí)踐情況并帶頭參與指導(dǎo)。要發(fā)揮馬克思主義學(xué)院、教務(wù)部、院團(tuán)委及學(xué)生工作處四大系統(tǒng)的作用，專人專職開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。財(cái)務(wù)部門要將實(shí)踐教學(xué)各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)納入全校財(cái)務(wù)預(yù)算，確保?？顚Ｓ?，同時(shí)高校制定實(shí)踐教學(xué)相關(guān)文件，將學(xué)生具體實(shí)踐活動(dòng)規(guī)定相應(yīng)學(xué)分。完善相關(guān)制度，例如本科生外出實(shí)踐安全管理辦法、校內(nèi)外實(shí)踐基地建設(shè)管理規(guī)定、風(fēng)險(xiǎn)防控制度、實(shí)踐之前的報(bào)備制度、實(shí)踐教學(xué)成果的評(píng)價(jià)制度等等，給予思政課實(shí)踐教學(xué)政策保障和資金保障。

（二）實(shí)踐全程化：從“一次性”到“系統(tǒng)化”的理念創(chuàng)新

當(dāng)前，校內(nèi)實(shí)踐與校外實(shí)踐大多是“一次性”的，缺少習(xí)慣養(yǎng)成與實(shí)踐塑造的過(guò)程，難以持續(xù)化穩(wěn)定化運(yùn)行與推廣。高校思政課可將實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)相結(jié)合，促使其實(shí)現(xiàn)從“一次性”到“系統(tǒng)化”的創(chuàng)新。實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，實(shí)踐形式的選擇，根據(jù)思政課不同階段教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)決定。例如，根據(jù)所授教材將大學(xué)生在校4年分為3 個(gè)階段，逐步完成設(shè)定目標(biāo)。第一階段是一年級(jí)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)促使學(xué)生適應(yīng)高校生活與學(xué)習(xí)、養(yǎng)成良好習(xí)慣；第二階段是二、三年級(jí)，通過(guò)情境、主體性與創(chuàng)新性活動(dòng)培育“三觀”，督促學(xué)生成為活動(dòng)的參與者甚至部分活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，使其產(chǎn)生對(duì)主體的反思與對(duì)情境的思索；第三階段是最后一學(xué)年，對(duì)其價(jià)值觀培育進(jìn)行升華，提高對(duì)社會(huì)問(wèn)題的觀察力、判斷力與行動(dòng)力。努力實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的持續(xù)化、全程化發(fā)展，從課程上突破思政課實(shí)踐教學(xué)“一次性”的做法。

同時(shí)，實(shí)踐結(jié)束之后適當(dāng)且及時(shí)的評(píng)價(jià)必不可少。從師生角度來(lái)看，評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)包括考核學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的成效以及評(píng)價(jià)指導(dǎo)教師的教學(xué)，其中對(duì)于學(xué)生的考評(píng)是主要內(nèi)容。在評(píng)價(jià)方法上除了運(yùn)用課程考核，還可采用素質(zhì)測(cè)量方法，比如匯報(bào)總結(jié)、小組評(píng)審、情景表演等方式，具體操作中可采用模糊量表、類比量表或者語(yǔ)言描述等形式進(jìn)行考評(píng)，全面反映學(xué)生的思想道德素質(zhì)與實(shí)踐能力。

（三）實(shí)踐全員化：從“一員”到“全員”的主體創(chuàng)新

要學(xué)生從實(shí)踐意識(shí)到實(shí)踐能力全方位提升。注重個(gè)別實(shí)踐的同時(shí)，應(yīng)增強(qiáng)集體實(shí)踐，突破“精英實(shí)踐”的局限性。例如分別以學(xué)院、班級(jí)、個(gè)別黨支部、團(tuán)支部及小組為單位［6］，開(kāi)展不同類別的實(shí)踐活動(dòng)。除去組織學(xué)生進(jìn)行校外參觀、考察和調(diào)研之外，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)、學(xué)生所處地域、學(xué)生個(gè)人的時(shí)間和興趣等自由安排實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用所學(xué)的思政課原理聯(lián)系實(shí)際，對(duì)自己家鄉(xiāng)或者其他地區(qū)的企事業(yè)單位進(jìn)行考察與調(diào)研。同時(shí)，將社區(qū)志愿服務(wù)作為實(shí)踐方式展開(kāi)討論，使其成為思政課實(shí)踐教學(xué)的一種可行性思路。

此外，還可根據(jù)目前開(kāi)設(shè)的4 門思政課課程為藍(lán)本，目前高校的課程既蘊(yùn)含內(nèi)在的馬克思主義邏輯與價(jià)值準(zhǔn)則，又自成體系、各有側(cè)重，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)結(jié)合各門課程特點(diǎn)對(duì)5 門課程實(shí)施統(tǒng)籌規(guī)劃，創(chuàng)設(shè)不同的實(shí)踐主題。

如針對(duì)“馬克思主義基本原理概論”課，可以圍繞“實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)論”“追溯西方的秘密”“馬列故事薈萃”等主題設(shè)計(jì)相關(guān)實(shí)踐任務(wù)，培育“配方”醇厚，“工藝”精細(xì)，“包裝”誘人的實(shí)踐課程。在課堂當(dāng)中通過(guò)經(jīng)典研讀、辯論賽、模擬教學(xué)、新聞評(píng)論脫口秀等形式增強(qiáng)師生互動(dòng)，提升學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的積極性，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的教學(xué)情境，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)融入理論課教學(xué)內(nèi)容之中。創(chuàng)設(shè)思政課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目矩陣圖，完善實(shí)踐教學(xué)體系，具體矩陣圖如表1所示：

表1 馬原課實(shí)踐項(xiàng)目矩陣表

如針對(duì)“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課，可以設(shè)計(jì)“綠耀青春，珍護(hù)生態(tài)”“情懷似夢(mèng)，家國(guó)一心”“追溯崢嶸歲月，弘揚(yáng)紅色家風(fēng)”等相關(guān)實(shí)踐主題。以一個(gè)主題、若干專題和多個(gè)課題為指導(dǎo)，將課程內(nèi)容與地方紅色資源及文化資源結(jié)合起來(lái)，建立協(xié)同育人的思政課實(shí)踐基地，組織學(xué)生開(kāi)展繽紛多彩的常態(tài)化校外實(shí)踐活動(dòng)。具體矩陣圖如表2所示。

表2 概論課實(shí)踐項(xiàng)目矩陣表

總之，實(shí)現(xiàn)高校思政課實(shí)踐教學(xué)的具身化轉(zhuǎn)向，要以強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)制度及理念為基礎(chǔ)，以優(yōu)化實(shí)踐育人路徑為方向，以擴(kuò)大育人基地為烘托，以完善實(shí)踐安全體系為保障，構(gòu)建多方向?qū)嵺`平臺(tái)，匯聚社會(huì)合力。促使學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中以身感之，以心悟之，使實(shí)踐教學(xué)在高校思政課中煥發(fā)更大的生機(jī)與活力。