“一校一品”理念下黎族非遺技藝在藝術(shù)課程中的創(chuàng)新研究*

韓孟琪

（海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,海南?？?570100）

2011年6月實(shí)施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中明確規(guī)定“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”，這條規(guī)定奠定了非物質(zhì)遺產(chǎn)文化進(jìn)入校園課程體系是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展進(jìn)程中行之有效的藝術(shù)文化教育模式。那么如何做到非遺文化切實(shí)融入藝術(shù)課程之中？如何在傳承的基礎(chǔ)之上進(jìn)行適宜的創(chuàng)新模式？如何實(shí)現(xiàn)非遺傳承和活態(tài)衍生的合理化？在中華文化復(fù)興的當(dāng)下具有其現(xiàn)實(shí)探討意義。

一 “一校一品”理念下非遺文化傳承的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）“一校一品”概念的提出

隨著《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育相關(guān)內(nèi)容的頒布，在“一校一品”概念提出后更是擺脫了長期以來傳統(tǒng)校本課程模式的限制，為藝術(shù)課程改革提供了新的路徑，突破了固有定向思維?！耙恍Ｒ黄贰苯ㄔO(shè)是在繼承原有的辦學(xué)特色基礎(chǔ)之上，結(jié)合美育的改革發(fā)展形勢所形成的具有自身特色的教學(xué)模式。主要核心點(diǎn)在于找準(zhǔn)學(xué)校定位、特色教學(xué)改革、創(chuàng)新校園文化建設(shè)等，在一定區(qū)域內(nèi)構(gòu)建較為典型的特色教學(xué)模式，逐步形成多樣化辦學(xué)格局，維系優(yōu)質(zhì)、個(gè)性、人本、穩(wěn)定、持久的原則。

海南自由貿(mào)易港建設(shè)更是海南新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，中華傳統(tǒng)文化與地域文化對(duì)于青少年一代的輻射影響深遠(yuǎn)，海南地域特征與民族藝術(shù)受到新時(shí)代的沖擊，非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的傳承問題被忽視且逐漸呈現(xiàn)邊緣化。隨著中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，民族文化自信和認(rèn)同感得到大幅提升，弘揚(yáng)與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)遺產(chǎn)文化更是增強(qiáng)民族感的重要途徑，學(xué)校開展“一校一品”有利于學(xué)校建設(shè)具有核心特色競爭力的辦學(xué)品牌。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與活態(tài)衍生

“讓文化遺產(chǎn)活起來”的活態(tài)傳承與活態(tài)衍生概念是新時(shí)代對(duì)于非物質(zhì)遺產(chǎn)文化傳承提出的新要求與新的實(shí)踐方法，世界文明受到全球化發(fā)展的影響在新文化的表象中體現(xiàn)出來，促使其進(jìn)行文化因子的疊加與新舊文化的演替，重構(gòu)舊文化“成為新的文化生長的有機(jī)質(zhì)、孢子和種子”，直觀推斷出非遺文化是需要以保護(hù)與傳承的手段融入于現(xiàn)實(shí)生活之中的，沖破原有“靜”的存在態(tài)勢，賦予其“活”的新的生成方式重新生長。傳承作為文化的根本屬性，“活態(tài)性”便是非遺文化有別于其他的關(guān)鍵特性，“非遺文化作為重要的文化戰(zhàn)略資源值得國家以學(xué)科建設(shè)的形式高度介入”，其中“傳承”的歷史進(jìn)程表明非遺的傳承與保護(hù)不單純是如何進(jìn)行文化保護(hù)與歷史文脈延續(xù)的問題，更是文化傳播交往過程中原生文化如何積極、主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境變革發(fā)展之問題。那么如何將非遺文化作為資源以合理的手段方法介入課程之中的教學(xué)路徑的探索就顯得至關(guān)重要，學(xué)校藝術(shù)課程體系建設(shè)中創(chuàng)新課程形式與宣傳地域文化的傳承重要性成為建學(xué)改革的關(guān)鍵論題。

將非物質(zhì)遺產(chǎn)文化以課程創(chuàng)新的模式融入初高中藝術(shù)課程體系之中，學(xué)校作為重要載體將非物質(zhì)遺產(chǎn)文化與應(yīng)用實(shí)踐結(jié)合在一起，構(gòu)建以課堂教學(xué)、非遺傳承、創(chuàng)新融合“三位一體”的非遺教育創(chuàng)新體系，從三個(gè)方面進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)角度切入，逐層遞進(jìn)思維深度探索教學(xué)、傳承與創(chuàng)新三者間的關(guān)系，尋找適合當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展的介入角度與發(fā)展模式。從學(xué)校的外部因素切入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳承”與“活態(tài)衍生”，其核心在于傳承人的“活態(tài)”傳授，在非物質(zhì)遺產(chǎn)文化與藝術(shù)課程二者間鏈接合理的物理、精神雙重空間，以學(xué)校所提供的硬件以及空間場所為實(shí)質(zhì)物理空間，將“傳承人”自身累積所形成的文化、技藝與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以精神空間傳承的方式進(jìn)行動(dòng)態(tài)多維教學(xué)授課，在以傳承人為傳授主體的情境化物理空間中完善精神傳承機(jī)制，同時(shí)在教學(xué)實(shí)踐中試探累積可共享的通識(shí)模式，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化知識(shí)、傳統(tǒng)技藝的有效識(shí)別與有序傳承。

二、地域性介入：創(chuàng)新區(qū)域特色課程模式

（一）發(fā)揮海南地域性優(yōu)勢，拓寬教學(xué)空間

海南省初高中“一校一品”藝術(shù)課程的開發(fā)實(shí)踐過程中，應(yīng)當(dāng)立足于海南本地民族特色、發(fā)揮地域性優(yōu)勢，活用海南黎族藝術(shù)資源引入藝術(shù)課程教學(xué)設(shè)置中，擴(kuò)展原有校本藝術(shù)課程內(nèi)容、善用區(qū)域藝術(shù)資源，立足于海南美麗鄉(xiāng)村、黎族傳統(tǒng)村落、文旅小鎮(zhèn)等現(xiàn)實(shí)載體優(yōu)化以黎族非遺文化為主的藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)，打造海南地域特色學(xué)校品牌。

海南省“一校一品”藝術(shù)課程的開發(fā)研究仍然處于探索階段，尤其是海南黎族非遺技藝作為課程開發(fā)仍有創(chuàng)新發(fā)展空間。在弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳播民族藝術(shù)與發(fā)展建設(shè)海南自貿(mào)港相互適應(yīng)的背景下，將海南區(qū)域特色與初高中藝術(shù)課程相融合，尋求適合地域發(fā)展的合理方法，以融入黎族非遺特色的方式拓寬原有藝術(shù)課程教學(xué)空間、構(gòu)建初高中藝術(shù)課程創(chuàng)新模式，推動(dòng)藝術(shù)教育發(fā)展與非遺文化傳承。

藝術(shù)教育領(lǐng)域處于不斷更新變革中，那么如何保持藝術(shù)教育的“生命力”與“鮮活性”？從文化發(fā)生學(xué)的視角看非遺文化被創(chuàng)造的歷史并以適宜現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新的實(shí)際形式存在與延續(xù)的模式，對(duì)于維系非遺文化的生命力是有一定程度上的啟發(fā)的，針對(duì)黎族非遺營造技藝有必要溯源其歷史、創(chuàng)造緣由、顯性特征以及圖騰民俗等并基于知識(shí)通識(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)。走具有地域特色、區(qū)域特色、校園特色的藝術(shù)課程創(chuàng)新道路，將非遺文化引入初高中教學(xué)課堂，通過課堂教學(xué)傳授非遺文化的歷史、內(nèi)容及價(jià)值讓青少年學(xué)生自覺認(rèn)知非物質(zhì)遺產(chǎn)文化，獲得參與感與認(rèn)同感并形成意識(shí)傳承機(jī)制。

（二）課堂內(nèi)外融合延展，傳承與創(chuàng)新并舉

教育家陶行知曾表明關(guān)于課堂內(nèi)外兩者間的關(guān)系，提出“社會(huì)即學(xué)?！迸c“生活即教育”的觀點(diǎn)，這一理念嵌合在初高中教育階段的課堂中引入非遺文化內(nèi)容并融入課外生活的做法，即傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)文化要做到課堂內(nèi)外融合延展，傳承與創(chuàng)新并舉。優(yōu)秀的非遺文化不僅是不可再生的人文資源和社會(huì)資源，也是新時(shí)代初高中藝術(shù)教育改革與創(chuàng)新發(fā)展中的關(guān)鍵資源，廣泛開展學(xué)校社會(huì)實(shí)踐與課外研學(xué)活動(dòng)，積極將非遺文化引進(jìn)校園，有利于綿延非物質(zhì)遺產(chǎn)文化、延續(xù)歷史文脈、增強(qiáng)民族認(rèn)同感，推動(dòng)文明交流借鑒。

在初高中藝術(shù)課堂建設(shè)中應(yīng)將非遺文化融入校園文化建設(shè)同時(shí)延展于課程外，多渠道多元化創(chuàng)新課程教學(xué)模式以發(fā)展非遺教育，構(gòu)建以“非遺”為核心的藝術(shù)課程體系，突破原有教學(xué)程序充實(shí)擴(kuò)寬課程形式，采用如慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、微課以及“PDCD”等作為“非遺”課程的新型擴(kuò)展課程，積極利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等線上新穎的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道進(jìn)行非遺文化的宣傳、課程講授及分享推廣。在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代社會(huì)語境下，校園課堂傳授與課后活動(dòng)雙管并下，以非遺介入初高中課程內(nèi)外的模式進(jìn)行教學(xué)改革，“非遺”傳承與創(chuàng)新并舉是適宜、合理的話語，對(duì)多元化教學(xué)的模式與發(fā)展有一定的推動(dòng)作用。

三、立足本土構(gòu)建海南地域特色藝術(shù)課程

（一）現(xiàn)實(shí)障礙：不接本土，“雙輪驅(qū)動(dòng)”路徑推進(jìn)緩慢

現(xiàn)實(shí)障礙：傳統(tǒng)藝術(shù)課程建設(shè)不接本土，海南地區(qū)藝術(shù)教育在現(xiàn)代教育中缺乏創(chuàng)新性，課程體系亟須完善?！半p輪驅(qū)動(dòng)”創(chuàng)新模式與體系建設(shè)發(fā)展路徑推進(jìn)緩慢，雙軌失頻沒有達(dá)到協(xié)同性。

在科學(xué)技術(shù)、多元傳播方式不斷發(fā)展，外來文化不斷進(jìn)侵的現(xiàn)代社會(huì)背景之下，我國的非遺文化教育整體形勢依然嚴(yán)峻，原本植根于傳統(tǒng)文化的非遺文化面臨著無法傳承的困境，非遺技藝瀕臨失傳。探尋其根本原因有二：其一，海南初高中藝術(shù)課程存在不接本土的現(xiàn)實(shí)障礙，應(yīng)充分發(fā)掘地域民族藝術(shù)課程引入美育體系，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“非遺”的傳承意識(shí)以及藝術(shù)創(chuàng)新能力；其二，地域文化教育在現(xiàn)代教育體系中缺乏創(chuàng)新性，應(yīng)“雙輪驅(qū)動(dòng)”并行，創(chuàng)新體系與傳承體系保持雙輪同軌同頻協(xié)同發(fā)展，形成“文化自主再生能力”。因此在藝術(shù)教育本土化語境下，海南地域藝術(shù)教育應(yīng)與中華傳統(tǒng)文化有機(jī)聯(lián)系，維系區(qū)域民族文化傳承的發(fā)展規(guī)律驅(qū)動(dòng)海南地區(qū)藝術(shù)教育發(fā)展。

（二）融合黎族非遺技藝創(chuàng)新藝術(shù)課程體系

“一校一品”大環(huán)境推動(dòng)下藝術(shù)課程改革有序不紊地進(jìn)行，海南省地理位置獨(dú)特，島內(nèi)少數(shù)民族以黎族為主，其中黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、黎族船型屋營造技藝、黎族藤竹編技藝等都是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，將“非遺”文化融入于當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)課程開發(fā)之中，響應(yīng)“一校一品”的改革政策，不僅有效增加校本藝術(shù)課程特色、優(yōu)化藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)體系、拓寬文化普及面、提高學(xué)生本土文化傳承意識(shí)，還起到以開拓性思維轉(zhuǎn)化地域文化認(rèn)知，傳承創(chuàng)新黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重效應(yīng)。

人類學(xué)家瑪格麗特?米德曾經(jīng)提出過三種關(guān)于文化繼承的模式—前喻、并喻以及后喻文化，從人類學(xué)角度思考關(guān)于‘三喻文化’傳承模式是非遺藝術(shù)課程教學(xué)中所特有的，這揭示了傳承與創(chuàng)新兩者間的締結(jié)關(guān)系，探尋新的傳承路徑是當(dāng)下傳承非遺文化的關(guān)鍵，也是黎族非遺文化普及弘揚(yáng)的必要手段。在鑒賞黎族傳統(tǒng)民居、講解黎族非遺技藝課程方面，爭取非遺傳承人進(jìn)行直接講授，發(fā)揮傳承人自身優(yōu)勢，將累積的通識(shí)文化、技藝解析和簡易實(shí)踐合為一體，將黎族非遺營造技藝融入藝術(shù)課程教學(xué)之中，傳承非遺營造技藝與工匠精神，讓教師與學(xué)生共同參與獲得參與感、認(rèn)同感與獲得感。開設(shè)海南地域文化興趣培養(yǎng)、黎族歷史故事等引導(dǎo)課程作為課程的先行導(dǎo)入，教學(xué)中讓學(xué)生們了解黎族歷史、民族元素、圖騰文化、風(fēng)俗人情等相關(guān)知識(shí)；鑒賞黎族船型屋民居傳統(tǒng)樣式（見圖1）以及現(xiàn)代建筑轉(zhuǎn)譯樣式，了解其基礎(chǔ)營造過程，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的前提下嘗試發(fā)散式創(chuàng)新將地域文化與現(xiàn)代文化相融合。縱向滲透是非遺教育傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以美育為基礎(chǔ)，在其基礎(chǔ)之上以非遺文化傳承作為傳播線，探討藝術(shù)課程與非遺文化間的環(huán)狀鏈接聯(lián)系。在學(xué)校語境下以順向脈絡(luò)環(huán)環(huán)傳遞進(jìn)行教學(xué)研究與講授，構(gòu)建非遺課程講授體系以‘通識(shí)講授—技藝傳承—弘揚(yáng)推廣’的授課方式有意識(shí)地將傳承與創(chuàng)新滲透到學(xué)生的課程之中，將非遺傳承教育扎根于初高中藝術(shù)教育之中。建設(shè)校園傳承基地，以體驗(yàn)、教育為主，可適當(dāng)于課外時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行短期研學(xué)，參觀游覽黎族美麗鄉(xiāng)村示范村、黎族傳統(tǒng)村落、歷史文化街巷，在學(xué)研旅途中捕捉“非遺”文化中顯性與隱性關(guān)聯(lián)因子，適當(dāng)發(fā)散思維思考非遺文化外在表現(xiàn)因子的形式與所代表的文化內(nèi)涵兩者的關(guān)系以及如何在現(xiàn)代文化體系中合理創(chuàng)新并加以表現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)考慮非遺文化傳承與初高中教育教學(xué)的適應(yīng)關(guān)系以及契合度等現(xiàn)實(shí)因素，將鑒賞和技藝滲入藝術(shù)課程中，尋找契合切入點(diǎn)進(jìn)而提升非遺課程教學(xué)的創(chuàng)新度，整合選定“非遺”因子融入課程教學(xué)體系。創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)是恢復(fù)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的生命活力，有意識(shí)地創(chuàng)造出符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展且與之適應(yīng)的融合模式，定是在保留非遺文化的精華下進(jìn)行合理的創(chuàng)新形式轉(zhuǎn)譯。國家積極提倡將非遺文化融入初高中教育體系之中，同時(shí)構(gòu)建成體系的配套教材，積極推動(dòng)初高中建設(shè)具有代表性的非遺傳承基地。黎族非遺營造技藝傳習(xí)基地落戶校園開辟了非遺文化傳承的新路徑，傳習(xí)基地的新形式有效推進(jìn)非遺傳承進(jìn)程，夯實(shí)地域文化的根基。在非遺推廣課程方面，以非遺傳承人授課為主，靈活利用課后活動(dòng)時(shí)間，將非遺的體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)以傳習(xí)基地形式加以補(bǔ)充，充分發(fā)揮傳承人的原始優(yōu)勢以展現(xiàn)知識(shí)技藝?yán)鄯e厚度；在非遺課程體系設(shè)置中，重構(gòu)課程意識(shí)、更新教育觀念、打造多維度的教學(xué)結(jié)構(gòu)，加深對(duì)于本土藝術(shù)課程資源的開發(fā)與利用，因地制宜的結(jié)合本土地域特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)與創(chuàng)造。

圖1 干欄式船型屋

“非遺”藝術(shù)課程建設(shè)體系思路：非物質(zhì)遺產(chǎn)文化藝術(shù)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化與傳承人意識(shí)體系的構(gòu)建是“非遺”文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵，初高中應(yīng)該立足本土挖掘民族文化資源，讓“非遺”文化落地，傳承與創(chuàng)新相輔相生，構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)課程體系。

結(jié)語

基于“一校一品”理念依托初高中教學(xué)平臺(tái)，立足海南本土、因地制宜地利用當(dāng)?shù)乩枳宸沁z文化資源開展傳承與創(chuàng)新體系構(gòu)建，理論研究非遺文化價(jià)值、鑒賞非遺物品、實(shí)踐傳習(xí)非遺技藝，探索融合黎族非遺技藝創(chuàng)新藝術(shù)課程體系新思路，為非遺文化拓展育人新載體。教育的核心在于通過人與文化之間的雙向建構(gòu)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳播與文化的傳承，在非遺文化傳承保護(hù)與創(chuàng)新的過程中，初高中平臺(tái)為非遺傳承保護(hù)提供了新的空間環(huán)境和學(xué)生載體弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化并活態(tài)傳承。介入海南黎族地域特性、創(chuàng)新區(qū)域特色課程模式、拓寬教學(xué)空間、立足本土構(gòu)建海南地域特色藝術(shù)課程，融合黎族非遺技藝創(chuàng)新藝術(shù)課程體系，在教育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“文而化之”的目標(biāo)。