基于“OBE”與“新文科”理念結(jié)合的邊疆高校美育（音樂類）課程的育人思考*
——以云南省高校為例

劉東梅 王漢發(fā) 杜 涓

（1.西南林業(yè)大學(xué),云南昆明 650224;2.云南藝術(shù)學(xué)院,云南昆明 650500;3.云南省楚雄師范學(xué)院,云南楚雄 675099）

如果說科學(xué)教育是“求真”的過程，在去偽存真中，追求真理的過程中，主要培養(yǎng)學(xué)生的聚合式思維；那么“文科”教育則多是“求善”“求美”的過程，在追求、分享美好、善良的同時，將學(xué)科知識同生活實(shí)踐與社會實(shí)踐相聯(lián)系，從中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。而藝術(shù)教育便是實(shí)現(xiàn)“求美”的重要方式和實(shí)施路徑。大學(xué)生美育不僅是高等教育公共課程體系的重要組成部分，也是通過公共藝術(shù)課程教學(xué)為主要途徑來實(shí)施的。自國家教育部推出“六卓越一拔尖”計劃（2.0版）以來，國內(nèi)各大知名高校均積極探索構(gòu)建突破傳統(tǒng)文科思維模式并相對于傳統(tǒng)文科而言發(fā)展繼承和創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享，從學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)為需求為導(dǎo)向，從專業(yè)分割轉(zhuǎn)向交叉與融合為模式的新文科教育改革。

美育課程是高校實(shí)施藝術(shù)教育的主要途徑，該課程設(shè)置，目的是通過涵蓋認(rèn)知與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的藝術(shù)通識課程的培養(yǎng)，來培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。提高感受美，表現(xiàn)美，鑒賞美，創(chuàng)造美的能力.促進(jìn)德智體美金面和諧發(fā)展。達(dá)到“求善”與“求美”的高校美育課程開展的初衷與“立德樹人”的使命。筆者認(rèn)為，在基于“OBE”產(chǎn)出導(dǎo)向理論指導(dǎo)，厘定高校美育課程的價值取向的同時，應(yīng)結(jié)合＂新文科＂ 的先進(jìn)理念與模式指導(dǎo)，對高校音樂類美育課程教學(xué)活動的開展，可以有效地解決師生配比較弱、教學(xué)管理不夠系統(tǒng)科學(xué)、教學(xué)內(nèi)容重組與發(fā)放、學(xué)生素養(yǎng)較差，以及地設(shè)施不足、教學(xué)開展受限等現(xiàn)實(shí)問題。以最大限度地優(yōu)化教學(xué)的組織與實(shí)施，使得教學(xué)質(zhì)量能夠有較好提升。

一、高校音樂類美育課程開展的現(xiàn)狀與問題

（一）師資配比不足，課程達(dá)成度不高

美，是純潔道德、豐富精神的重要源泉。提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育，是高等教育當(dāng)今和今后一個時期的重要任務(wù)。大學(xué)生美育工作雖然國家層面從1999年至今已有五次發(fā)文推進(jìn)，全國部各高校積極落實(shí)《意見》要求，開展以弘揚(yáng)中華美育精神,以美育人、以美化人，以美培元的高校美育課程。要求通過美育課程的實(shí)施，在深化美育教學(xué)改革、推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新的同時，也能夠增強(qiáng)美育課程教師隊伍的建設(shè)。但通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)各高校，均沒有條件配備專職音樂教師進(jìn)行美育公共課程的教學(xué)與研究，公共美育課程的實(shí)施，均是由音樂學(xué)院擔(dān)任音樂學(xué)專業(yè)或音樂表演專業(yè)的教師來承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。

但在實(shí)際上，各高校均存在著一個共同難以解決的問題，就是公共美育課程師資嚴(yán)重匱乏，沒有條件設(shè)置藝術(shù)教師來專職承擔(dān)美育課程的教學(xué)及研討。由承擔(dān)音樂專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的教師承擔(dān)公共美育課程的教學(xué)；又由于師生比例的嚴(yán)重失調(diào)，無疑造成教師疲于授課，無足夠的精力對理論知識進(jìn)行細(xì)致講解。另一方面，老師們雖有心，但已無力對所承擔(dān)的公共美育課程教學(xué)組織的開展及教學(xué)質(zhì)量的提高進(jìn)行相應(yīng)的思考和研究。由于以上兩個方面問題的存在，使得教學(xué)質(zhì)量難以提高，課程達(dá)成度不高的問題長期存在。

（二）學(xué)生音樂素養(yǎng)較低，遷移、理解能力較弱

邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校雖然基本已實(shí)現(xiàn)面向全國招生，但不可否認(rèn)的是較大部分生源仍然是來自邊疆欠發(fā)達(dá)地區(qū)。學(xué)生自小生長在經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)的地區(qū)。由于經(jīng)濟(jì)的落后，帶來了文化、教育的發(fā)展均比較緩慢。在學(xué)生從兒童到青少年的成長過程中，能夠得到長期、系統(tǒng)的藝術(shù)教育的孩子數(shù)量方面，以及家長對孩子藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的意識等方面均是不能夠與發(fā)達(dá)地區(qū)的孩子相比較多。通過調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，邊疆地區(qū)，尤其是云南省各高校學(xué)生入學(xué)前藝術(shù)（音樂）素養(yǎng)的前期基礎(chǔ)是相當(dāng)薄弱的。具體表現(xiàn)在：

1.通識理論知識掌握較為欠缺，制約教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度

作為音樂、舞蹈學(xué)科知識與技能的學(xué)習(xí)，《基礎(chǔ)樂理》課程是最為重要的通識課程。這門課程知識的習(xí)得狀況，對音樂、舞蹈學(xué)科中每一門課程涉及的知識的理解和技能的掌握起到關(guān)鍵的作用。但通過調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，同學(xué)們在進(jìn)入大學(xué)前只有11.4%的同學(xué)能夠系統(tǒng)掌握樂理知識，而只能有較少掌握和完全不掌握的比例卻高達(dá)88.6%。由于較大部分學(xué)生基本不具有系統(tǒng)的樂理知識的儲備，來支撐他們對其他課程知識與技能學(xué)習(xí)的理解、思考及領(lǐng)悟，故不能夠有效激發(fā)和保持同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，以及探索求知的動力。這在很大程度上制約了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。

2.聲樂、器樂表現(xiàn)技能的專業(yè)程度不夠理想

通過調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生在入學(xué)前69.52的同學(xué)都沒有過歌唱、器樂的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，而僅有30.48%的同學(xué)有過這樣的經(jīng)歷，如圖1。

圖1

雖然，有將近三分之一的同學(xué)在進(jìn)入大學(xué)前有過歌唱或演奏技能的學(xué)習(xí)，但通過專業(yè)教師較為專業(yè)的指導(dǎo)學(xué)生比例卻也僅占39.31%，而較為專業(yè)的舞蹈學(xué)習(xí)的占比卻僅僅只有13.96%。能夠具有較高級別器樂演奏水平的同學(xué)僅占7.41。在351份有效問卷中，能夠達(dá)到較好演唱水平的學(xué)生占比僅有4.56%。

3.舞蹈素養(yǎng)同樣不容樂觀

云南是一個多民族的省份，能歌善舞是少數(shù)民族地區(qū)人民所具有的一大民族特色。但在少數(shù)民族地區(qū)高校學(xué)生舞蹈素養(yǎng)狀況同樣不容客觀。351份有效問卷的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生入學(xué)前接受過有良好舞蹈基本功同學(xué)只有區(qū)區(qū)20人，而不具有舞蹈基本功的比例高達(dá)75.78%；而能夠跳各個民族民間舞蹈的同學(xué)也僅僅只有22人，占比5.98%，卻有占比高達(dá)77.49%同學(xué)，什么舞蹈都不會跳。

以上調(diào)研數(shù)據(jù)顯現(xiàn)的不僅僅是邊疆地區(qū)兒童及青少年藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的滯后問題，以及高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)較為薄弱的問題；同時也顯示出這些地區(qū)高校學(xué)生音樂、舞蹈基礎(chǔ)素養(yǎng)較差的生本源狀況下，美育課程在教學(xué)內(nèi)容、方法手段等教學(xué)組織實(shí)施方面面對的巨大困難與挑戰(zhàn)。更重要的是，不論是進(jìn)行哪一門課程的學(xué)習(xí)，孩子們都較難具有將相關(guān)聯(lián)的知識進(jìn)行遷移滲透或產(chǎn)生鏈接，而對所學(xué)知識進(jìn)行理解、領(lǐng)悟的能力。

二、“OBE”與“新文科”理念結(jié)合在高校音樂類美育課程中的運(yùn)用

（一）“新文科”與“OBE”的結(jié)合思考

一般而言，所有學(xué)科可以分成三大類：自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)，三者分別以“物”“事”“人”為研究對象，追求物理要“對”、事理要“明”、人理要“通”。新文科涵蓋人文科學(xué)和社會科學(xué)兩大類，可謂三分天下有其二，再次說明新文科范圍之博大。天下事，皆因人而起，且因人而立，天下，沒有無關(guān)人的事，人培養(yǎng)決定事的方向與成敗。由此，新文科理念的內(nèi)涵根本因素還是如何培養(yǎng)“人”。

2017年美國希拉姆學(xué)院旗幟鮮明地因此，提出了“新文科”的教育理念，對培養(yǎng)方案進(jìn)行全面修訂，將29個專業(yè)進(jìn)行重組——把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語言等諸如此類的課程中，提出以落實(shí)“戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性、融合性、發(fā)展性”的四個特性的新文科教育教學(xué)改革，為學(xué)生提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)。新文科內(nèi)涵理念指引下進(jìn)行的創(chuàng)新教學(xué)模式的改革，其目標(biāo)就是要將具有主觀性、民族性、歷時性、理念性和意識形態(tài)性的傳統(tǒng)文科的價值理性進(jìn)行重塑。而著力從探討人文社科所涉對象的規(guī)律性，轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣r值觀的重塑；注重揭示理性背后的正當(dāng)性和正義性，弘揚(yáng)知性美德和善意，為理工科乃至為國家和社會提供思想指引與價值選擇。

誠然，在“新文科”的教育理念下進(jìn)行的教學(xué)模式的創(chuàng)新改革，歸根結(jié)底還是培養(yǎng)人才的教育。故而，在美育課程改革之前，應(yīng)充分承認(rèn)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱的顯示，并積極運(yùn)用“OBE”產(chǎn)出導(dǎo)向的理論指導(dǎo)分析，以明確美育課程的價值取向問題，方能夠研究制定出較為科學(xué)合理的美育課程教學(xué)目標(biāo)。其具體目標(biāo)應(yīng)為：與音樂、舞蹈專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)有所區(qū)別，但通過美育課程的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，應(yīng)具有良好的音樂（舞蹈）作品的理解與鑒賞能力以及具有一定的音樂（舞蹈）表達(dá)或表演能力；使得學(xué)生通過學(xué)習(xí)，能夠陶冶情操，凈化心靈，發(fā)展思維。完成“求善”與“求美”的高校美育課程開展的初衷與“立德樹人”的使命。

（二）音樂（舞蹈）類課程群形成互通與融合

“新文科”的新，在于交叉與融合，形成跨學(xué)科、強(qiáng)合作的改革，以突破“新文科”思維，構(gòu)建“大文科”的視野。筆者認(rèn)為，高校美育音樂類課程是由諸如樂理、音樂欣賞、歌曲演唱、器樂演奏、舞蹈等理論與實(shí)踐課程構(gòu)成的課程群。并且能夠與文學(xué)、歷史、政治等人文學(xué)科，也能夠與教育技術(shù)學(xué)等學(xué)科打破堡壘、產(chǎn)生鏈接，最能夠有條件形成新文科理念下的交叉與融合。但如何進(jìn)行交叉與融合，則是需要進(jìn)行充分的調(diào)查、分析和不斷實(shí)踐、驗證，使得學(xué)科之間形成有效的互通與融合，方能夠形成科學(xué)、系統(tǒng)的創(chuàng)新模式。

例如：在音樂理論知識課程的講解中，教師需要充分分析公共課程學(xué)生課前樂理知識掌握情況基本為零，且大多沒有其他音樂或是舞蹈學(xué)科的知識與技能積累，可以與相應(yīng)的樂理知識產(chǎn)生鏈接，以幫助理解樂理知識的學(xué)情現(xiàn)實(shí)。那么，教師在樂理知識的教學(xué)組織中，可以充分利用聲樂、舞蹈、器樂學(xué)科的知識與技能參與教學(xué)。使學(xué)生能夠通過相關(guān)學(xué)科知識與技能的引導(dǎo)，理解所要求掌握的理論知識。

（三）與文科類課程之間的互通與融合

音樂、舞蹈藝術(shù)是在人類的人文、歷史、政治等發(fā)展的進(jìn)程中隨之產(chǎn)生和發(fā)展的，是從屬于大文科的學(xué)科課程。這類課程的價值取向在于陶冶情操，凈化心靈，發(fā)展思維；在于“求善”與“求美”。任何一部音樂（舞蹈）作品，它承載的是或是一個時代的時代主題與精神風(fēng)貌；或是一個事件（一個人物）所反映的人們的品行情操。文學(xué)、歷史、政治學(xué)科是我們對音樂（舞蹈）作平創(chuàng)作背景、動機(jī)、樂思、意境、結(jié)構(gòu)等理解的源泉。諸如音樂鑒賞、舞蹈鑒賞、歌唱、器樂演奏等課程等教學(xué)中，將文學(xué)、歷史、政治等學(xué)科的知識有效進(jìn)行滲透和遷移融合，對學(xué)生理解作品、表達(dá)（表演）作品是大有裨益的。

例如：在欣賞民族舞劇《大夢敦煌》時，教師可以先給講述同學(xué)唐朝時期開明的治國、安邦思想與對外發(fā)展的歷史——唐朝的對外關(guān)系是空前發(fā)展的，與唐來往的國家甚多，使節(jié)往來較隋朝更為頻繁，帶來了中外經(jīng)濟(jì)和文化交流的蓬勃發(fā)展，在我國的產(chǎn)品、技術(shù)和文化向外幫輸出的同時，不少國外的東西傳入國內(nèi)，豐富了中國人民的生活。優(yōu)秀的藝術(shù)思想和作品也隨各國經(jīng)濟(jì)文化傳入而傳入我國，并對我藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。尤為突出的是“絲綢之路”將和中亞、西亞、東歐等地區(qū)緊密地聯(lián)系在了一起，胡琴、胡舞等藝術(shù)也隨著各國商隊中的僧人、藝妓的到來，隨之傳入中國境內(nèi)……相信教師把這樣的歷史背景與同學(xué)分享后。同學(xué)們理解起敦煌歌舞的風(fēng)格與表現(xiàn)特征也就容易得多了，不會再對中國古典舞中敦煌舞具有印度舞蹈特征產(chǎn)生疑惑與混淆了。

（四）尋求理工學(xué)科支持，以優(yōu)化美育課程的理解與實(shí)施

音樂舞蹈課程雖是屬于文科類課程，但并不是不能夠與理工學(xué)科不相往來。關(guān)鍵是教師在教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)，能夠?qū)λ淌诘闹R點(diǎn)進(jìn)行充分的分析，能夠找共通點(diǎn)，活可以用類比的方法協(xié)助教師進(jìn)行知識點(diǎn)或是技能的講解與示范，以優(yōu)化音樂（舞蹈）學(xué)科教學(xué)，使得教學(xué)訓(xùn)練目標(biāo)能夠得以實(shí)現(xiàn)。

例如：在講解樂理知識3/4拍與3/8拍在速度上的區(qū)別時，教師可以用等邊三角形的幾何知識引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用類比的方法思考、探索后自己得出結(jié)論——3/8拍的速度比3/4拍快一倍。如圖2所示。

圖2

又如：我國高?；緵]有專職藝術(shù)教師進(jìn)行美育課程的教學(xué)組織實(shí)施，邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校尤為突出。面對師生比嚴(yán)重失調(diào)，教師每一周課后無法實(shí)現(xiàn)與自各專業(yè)學(xué)生有充分的面對面答疑解惑、指導(dǎo)訓(xùn)練。那么，我們是可以充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的支持，構(gòu)建線上線下混合式教學(xué)模式。以實(shí)現(xiàn)學(xué)生課前、課后預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)中與教師能夠建立溝通。教師不僅可以掌握學(xué)生預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中沒有理解掌握的知識與技能，在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行探索解決，也可以實(shí)現(xiàn)課后對學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行視頻、語音點(diǎn)評……使得教學(xué)組織打破了時空局限，達(dá)到優(yōu)化教學(xué)組織、解放了生產(chǎn)力的良好效果。

結(jié)語

基于“OBE”產(chǎn)出導(dǎo)向理論指導(dǎo)下的高校美育課程的價值取向?qū)γ烙n程實(shí)施提出了以弘揚(yáng)中華美育精神為首要任務(wù),以美育人、以美化人，以美培元2的高校美育課程的課程目標(biāo)。結(jié)合＂新文科＂ 的先進(jìn)理念與模式指導(dǎo)，對高校音樂類美育課程教學(xué)活動的開展，可以有效地解決師生配比較弱、教學(xué)管理不夠系統(tǒng)科學(xué)、教學(xué)內(nèi)容重組與發(fā)放、學(xué)生素養(yǎng)較差，以及地設(shè)施不足、教學(xué)開展受限等現(xiàn)實(shí)問題。以最大限度地優(yōu)化教學(xué)的組織與實(shí)施，使得教學(xué)質(zhì)量能夠有較好提升。