“非遺”藝術(shù)在高職藝術(shù)設計專業(yè)美育中的融合
——以佛山木版年畫為例

葉欣欣

（廣東職業(yè)技術(shù)學院,廣東佛山 528041）

美育在高職院校中開展的意義深遠，對學生審美觀念的培養(yǎng)更有利于其健全人格的發(fā)展。為深入貫徹落實2020年10月中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，將學校美育作為立德樹人的重要載體，納入各級各類學校人才培養(yǎng)全過程。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是以人為核心載體的活態(tài)文化表現(xiàn)形式，承載著一個民族的審美理想和智慧，是一個國家珍貴且有保護價值的文化資源。在如今各地“非遺”保護熱潮中，一個地區(qū)的“非遺”文化越來越成為地區(qū)發(fā)展的代表性本土文化標識。對此，在高職院校中整合地方“非遺”資源搭建平臺，將“非遺”文化有機融入藝術(shù)設計專業(yè)教育活動中，將有助于民間傳統(tǒng)文化的傳承以及增強民族文化自信，是提高學生藝術(shù)修養(yǎng)的重要手段，同時也是拓寬美育內(nèi)容與思路的有效方法。本文以佛山木版年畫為例，探討“非遺”藝術(shù)在高職藝術(shù)設計專業(yè)美育教育中融合創(chuàng)新的方法、途徑。

一、學科融合與美育平臺建設

隨著城市化進程的加快，在工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊下，“非遺”賴以生存的傳統(tǒng)消費環(huán)境和土壤都在不斷變化甚至消亡。傳統(tǒng)民間手工藝因其煩瑣的工序和復雜的制作工藝，“匠人－學徒”的手口相傳、日復一日地打磨，都得耐得住寂寞受得了挫折。很多民間“非遺”工作坊一度難以堅持，不少優(yōu)秀“非遺”手藝人也面臨后繼無人的困境。佛山木版年畫更是如此，佛山地處廣東沿海地區(qū)，城市發(fā)展迅速，有研究表明，佛山是四大年畫產(chǎn)地中市場需求最低的，很大原因是傳統(tǒng)農(nóng)村占比最少，生活方式的轉(zhuǎn)變與審美轉(zhuǎn)變使傳統(tǒng)手工印制的年畫需求大大減少。對此，政府和民間組織紛紛給予政策或資金支持，如佛山市每年舉辦的亞洲藝術(shù)節(jié)，都將佛山年畫展示作為重要內(nèi)容，努力打造城市文化名片，將佛山年畫推向更廣闊的市場，但這并不能從根本解決年畫銷路的問題。佛山木版年畫最急切需要的是創(chuàng)新，對圖案形式的創(chuàng)新與銷售方式、展現(xiàn)形式等的革新，這將會涉及各個不同的學科領域共同作用。要在保持傳統(tǒng)“手工味”的基礎上考慮當代人們的需求與喜好，所以創(chuàng)新的首要任務在于繼承，而后才能創(chuàng)新，學習制作技能、年畫傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，學習手藝人們持之以恒的從業(yè)態(tài)度與精益求精的工匠精神。為了讓傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新在美育中融合滲透，加強高職院校技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)，發(fā)揚大國工匠精神，高等職業(yè)院校美育教學應樹立學科融合的理念，跨專業(yè)、跨學科，圍繞“非遺”民間技藝，整合、拉動地方資源鏈搭建平臺，這既是美育教學的基地，亦是“非遺”技藝傳播的新土壤，讓更多學生接觸本土特色文化，在體驗中碰撞出更多的可能性，重新融入專業(yè)設計中。

為此，我校藝術(shù)設計學院與地方文化部門聯(lián)合成立“佛山市青少年藝術(shù)體驗中心”“青年藝術(shù)普及體驗中心”。依托地方文化部門的藝術(shù)資源優(yōu)勢，以師資派駐、課程設置，組織文化志愿者和非遺專家進校園等方式，進行社會資源的引進和整合，不斷拓展課程的教學方式，讓學生在體驗中感受傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化與“非遺”藝術(shù)，提升學生藝術(shù)素養(yǎng)。

二、“非遺”體驗與美育課程建設

佛山木版年畫最初以門神畫一類為主，其產(chǎn)生原是為了迎合當時民眾的節(jié)慶需求，屬于一種民間歲時祈福的藝術(shù)品，在民俗活動中產(chǎn)生，就如春節(jié)的門神與春聯(lián)、初五的財神像、三月三的北帝像、清明的花紙、冬至的消寒圖等，寄托了人們祈福、避災的愿望。并在后期根據(jù)不同的使用場景與人們的認知、審美需求發(fā)展出更多的題材，兼顧實用與審美功能，所以中國傳統(tǒng)節(jié)日大多也會與年畫藝術(shù)聯(lián)系在一起。又因當時儒、道、釋盛行，加上嶺南沿海地區(qū)手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易發(fā)達，信奉“行業(yè)祖師”的特點，出現(xiàn)大批行業(yè)之“神”，使佛山木版年畫分類大致成型，分為“門神畫”“歲時風俗畫”“神像畫”，附加生活用品畫（如燈畫、扇面畫）、祭祀用品畫和民俗用品畫，共六大類，涵蓋多個題材。

在美育課的課程設計上，根據(jù)課程主題與“非遺”模塊聯(lián)系起來，如傳統(tǒng)節(jié)日與年畫、剪紙、彩燈等。而在本模塊中，“過大年”則與年畫聯(lián)系在一起，從春節(jié)的來源、歷史與發(fā)展著手，講述嶺南地區(qū)春節(jié)風俗、禮儀活動、傳統(tǒng)美食與節(jié)日背后的文化等，并引申出嶺南地區(qū)春節(jié)背后的民間技藝——佛山木版年畫藝術(shù)。其中由于門神畫和歲時風俗畫最早出現(xiàn)，且工藝技術(shù)相比民俗用品畫、宗教及民間祭祀用品畫有更高要求，有較高藝術(shù)審美價值，所以是美育課程中主要學習與研究的對象。

以佛山木版年畫課程為例，在設計上可分四部分：

1.了解佛山木版年畫藝術(shù)特色與其承載的歷史文化

在課堂中講述年畫的來源，并對年畫的藝術(shù)特色、制作工具、工藝流程有大致的了解。通過四大年畫產(chǎn)地的作品欣賞，區(qū)分不同產(chǎn)地的風格內(nèi)容異同與形成原因。在此部分理論教學中，應重視傳統(tǒng)審美教育的滲透，提高學生對本土風情特產(chǎn)、本土文化的認知與認可，擴大年畫的受眾范圍。

佛山木版年畫構(gòu)圖飽滿，較少留白，造型簡練概括，色彩艷麗，與嶺南青磚灰瓦的建筑空間形成鮮明的對比，多用大紅、大橘、黃、綠等飽和度高的顏色，起到點睛的作用。在技法上，不似楊柳青年畫和桃花塢年畫多以筆墨暈染為主，它以平面鋪設為特點，免去中間調(diào)的立體表現(xiàn)，主要依靠線條和色塊組成，色彩對比極具沖擊力。部分人看來，這種表現(xiàn)形式不免有點“俗氣”，但也正是這種鄉(xiāng)土氣息才能體現(xiàn)出以前人們的率真與平民百姓的審美趣味，帶來吉祥熱鬧、喜慶的視覺效果，更是地域文化差異的體現(xiàn)。

2.學習佛山傳統(tǒng)木版年畫制作工藝

此部分課程的設計重點圍繞雕版的基本技法開展，注重實操能力的鍛煉與匠人精神的培養(yǎng)。教學環(huán)境、場地多樣，除了校內(nèi)老師教學與“非遺”藝人引進校園的現(xiàn)場教學指導外，還包括外出調(diào)研、參觀等學習方式，讓學生能體驗到佛山木版年畫制作的全過程，基本掌握年畫的制作工藝與流程（圖1）。

圖1 部分學生作品（圖片來源：自攝）

為了讓學生更直觀感受傳統(tǒng)木版年畫在材料工具和印制方法的獨特性，在課程的階段作業(yè)設計上，運用厚梨木版、椴木木刻版、膠版等多種材質(zhì)對比，學生根據(jù)實際情況選擇，最終完成年畫作品的臨摹或自己設計的年畫作品。

在校外與地方“非遺”保護工作基地聯(lián)動，活化平臺資源。如參觀佛山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護展覽館，圍繞嶺南非遺文化，學習、體驗非遺項目，進一步推進設計專業(yè)“非遺”文創(chuàng)衍生品設計等。

3.與大師對話，加深對年畫藝術(shù)的理解

與行業(yè)大師、傳承人的對話，可以更系統(tǒng)了解“非遺”手藝所面臨的問題，最新的市場情況與未來發(fā)展方向等。以講座或系列課的形式，組織課程學員與校內(nèi)師生一同參與。如邀請國家級非遺項目馮氏木版年畫傳承人馮錦強走進藝術(shù)學院，講述佛山木版年畫的歷史，并通過展示非遺“活化”的作品重點分享與探討如何在創(chuàng)新中發(fā)展。對于校內(nèi)師生這既是一次課外知識文化的拓展，也是一次美育的體驗，豐富自身知識儲備，同時也能為后續(xù)的“非遺”模塊課程起到宣傳的作用。而對于課程內(nèi)的學員們，在經(jīng)歷前期課程實操學習后，面對非遺傳承人的講述與答疑互動，對年畫藝術(shù)會有更深層次的理解。

4.運用年畫藝術(shù)手法結(jié)合專業(yè)完成主題創(chuàng)作

在設計類專業(yè)的教學中，最根本的目的是運用，讓學生了解傳統(tǒng)，除了學習技能，更重要的是傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)木版年畫發(fā)展遇到的困境，除了因城市化而失去最根本的環(huán)境土壤，印刷技術(shù)的發(fā)展、年味風俗淡化影響年畫需求外，與其本身在功能、題材上的轉(zhuǎn)變也有較大的關系，如傳統(tǒng)年畫題材內(nèi)容不容易被現(xiàn)代大眾、現(xiàn)代家居環(huán)境接受，在功能上從實用性需求轉(zhuǎn)化為裝飾審美需要，用戶也從大眾轉(zhuǎn)化為小眾，如收藏者、研究者等。

若要保持佛山木版年畫的活力，應將目標轉(zhuǎn)為能表現(xiàn)當代生活的新年畫創(chuàng)作上，如蘇州桃花塢木版年畫，正是由于一批著名版畫家的加入，擔任桃花塢年畫社的專職畫家，經(jīng)由重新演繹，設計了大量新年畫作品，而讓桃花塢的木板年畫重獲新生。如今中共中央宣傳部文藝局、中國民間文藝家協(xié)會每年都廣泛發(fā)動非遺傳承人、業(yè)余美術(shù)愛好者，以及藝術(shù)院校師生、專業(yè)畫家、設計師等參加新年畫主題美術(shù)創(chuàng)作征集活動，以描繪新時代人民小康生活新圖景、反應城鄉(xiāng)融合發(fā)展新貌。這一類的舉措都是為促進傳統(tǒng)民間藝術(shù)不斷創(chuàng)新，融入當代大環(huán)境中。

為了讓木版年畫作品被更多人接受，應在符合傳統(tǒng)年畫文化背景的基礎上對題材、圖案設計與傳統(tǒng)年畫元素的再創(chuàng)作，在創(chuàng)作中把握地方特色，引導學生從年畫的色彩搭配、裝飾圖騰、代表性人物特色方面，圍繞“年”進行主題設計。

傳統(tǒng)年畫中多運用傳統(tǒng)裝飾紋樣，這些紋樣多采用諧音的設計原理，在新年畫設計中可沿用此傳統(tǒng)形式，寓意吉祥，如蝙蝠——福、瓶子——平（安）、蓮花與魚——年年有余、牡丹——富貴等，并在構(gòu)圖畫面表現(xiàn)上創(chuàng)新。而寫色描金、色彩濃艷是佛山木版年畫風格的最大特色，如學生作品《大吉大利》（圖2）以紅、綠、黃、黑四色木板套印，引用佛山木版年畫“紅丹門神”的鮮明特點——在主體印制完后，將整張紙的底色涂為紅色，突出喜慶、吉利的主題，并以手繪的方法加上金線，這也是佛山民間木版年畫特有的。在色彩搭配設計上，可從傳統(tǒng)年畫中提取并運用在新的設計稿上，如學生作品《富貴平安》（圖3-a）在顏色的搭配上從傳統(tǒng)年畫《吉祥如意》（圖3-b）中提取，色彩典雅。在內(nèi)容上除了沿用傳統(tǒng)裝飾紋樣外，還可以對傳統(tǒng)年畫中的代表性人物如門神、關公、鐘馗、童子等作Q版形象設計或?qū)Ρ尘啊⒃煨蛣幼鞯母淖?，又或是讓代表性人物與當代網(wǎng)絡用語、流行的“諧音?！钡嚷?lián)系在一起，如《狀元及第》與“考神”“逢考必過”，《合和二仙》與“求桃花”“姻緣美滿”等。在學生作品《豬年財神》（圖4-a）《萌虎門神》（圖4-c）中，除了在顏色上從同類傳統(tǒng)年畫作品《中國木版年畫集成-佛山卷》（圖4-b、圖4-d）中提取色彩搭配外，保留人物頭飾與形象特點，結(jié)合十二生肖進行再設計。

圖2 《大吉大利》

圖3

圖4

三、美育教材建設

木版年畫是一個操作性較強的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對于教材的建設，應注重“活”態(tài)，不斷更新與時俱進，同時也要根據(jù)高職藝術(shù)設計專業(yè)教學和學生的特點，圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標。其中，將佛山木版年畫優(yōu)秀“非遺”文化資源融入美育實踐課程是建設的關鍵，如圍繞地方年畫發(fā)展史論、作品鑒賞、傳統(tǒng)年畫作品的應用與在當代設計中的運用等。

在教材形式的組織上，更應注重圖像化與數(shù)字化結(jié)合，如通過圖例、動畫和實際操作視頻等直觀和互動性的配套教學內(nèi)容。在文字內(nèi)容上強調(diào)精煉簡潔，既降低學生理論學習難度，又能讓學生的專業(yè)操作能力得到充分的鍛煉。同時多運用多媒體手段，學習任務的呈現(xiàn)方式多樣，如二維碼、微課視頻、線上學習空間等，讓學生也能有更多的選擇性與自主性。

在教學內(nèi)容的安排上，融合佛山木版年畫所涉及的藝術(shù)形式、色彩搭配、裝飾圖騰、制作工藝等多個部分分解成對應教學知識點，貫穿年畫審美藝術(shù)，以“理論+實踐案例”的方式，分模塊地將任務制教學融入教材中，重視任務思維的培養(yǎng)。以應用為目的，從純粹的理論轉(zhuǎn)移到與知識點相關的實用技能上來，讓學生通過任務設置了解佛山木版年畫“是什么、做什么、怎么做”。

在教學任務或案例的設計上，應與嶺南代表性的本土文化融合貫穿起來，如與嶺南建筑、園林、代表性人物形象、吉祥寓意的裝飾元素等，更好宣傳嶺南本土特色。并在案例中貫穿圖形設計、三大構(gòu)成設計等專業(yè)基礎課內(nèi)容，有助于學生對基礎課理論內(nèi)容的理解與運用。

四、成果推廣，形成特色生態(tài)鏈

廣東省民間文藝家協(xié)會主席羅學光認為，佛山木版年畫的搶救，除了政府扶持，更多應該是讓佛山木版年畫與市場接軌，從流程、制作等關鍵點多做走向市場的嘗試。如與旅游產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動，適應時代調(diào)整，發(fā)展成為地區(qū)文化名片。對此，學院與藝術(shù)中心平臺的設立更應發(fā)揮橋梁的作用，通過課程學習鼓勵學生大膽創(chuàng)新創(chuàng)作，如將佛山木版年畫藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品、家紡產(chǎn)品、家居裝飾等設計方向融合，為優(yōu)秀學生作品做成果展示并推廣。并通過藝術(shù)中心平臺資源，將企業(yè)設計需求嵌入課程教學中，推進深度產(chǎn)教融合，既能讓學生接觸實際項目設計，將“非遺”藝術(shù)融合美育課程，使人才培養(yǎng)與市場接軌，實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化，又能精準對接行業(yè)需求，形成特色生態(tài)鏈。

結(jié)語

近年來國家致力于深化素質(zhì)教育改革成果，推進素質(zhì)教育改革的創(chuàng)新模式研究。高職院校作為應用型技能人才的重要輸出端口，應不斷發(fā)掘創(chuàng)新美育模式，拓寬美育教學思路與范圍，嘗試將地方“非遺”文化有機融入藝術(shù)設計專業(yè)教育活動中，提高學生審美水平，在一定程度上也是提升其個人競爭力的關鍵。為此，挖掘、整合地方的“非遺”藝術(shù)資源，依托文化部門藝術(shù)資源優(yōu)勢，建立美育共享平臺，共同設計主題體驗課程，將美育教育從同學們感興趣的實踐課程中滲透。既能提升個人藝術(shù)文化修養(yǎng)，鍛煉綜合設計能力，又能在豐富院校美育形式的同時為社會、為非遺傳承與保護出一份力。