鄉(xiāng)村振興背景下文化墻繪的價(jià)值與發(fā)展

張小進(jìn)，王李璇

（咸陽(yáng)師范學(xué)院 于右任書(shū)法學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

2018 年9 月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》（2018—2022），要求實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)，提升村容村貌，改善人居環(huán)境，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，建設(shè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村墻繪在美化村容村貌的同時(shí)直接讓墻面說(shuō)話(huà)，利用繪畫(huà)與書(shū)法的藝術(shù)性潤(rùn)物無(wú)聲地改變著群眾思想觀念，強(qiáng)化了特色村寨的發(fā)展，激發(fā)了村民為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)力量的主人翁意識(shí)，重塑了鄉(xiāng)村文化生態(tài)，維護(hù)了鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

一 文化墻繪概說(shuō)

墻繪，顧名思義為墻上繪畫(huà)，即壁畫(huà)，又稱(chēng)為“墻藝”。壁畫(huà)為人類(lèi)歷史上最早的繪畫(huà)形式之一。史前文明的很多繪畫(huà)都存在于巖壁和洞壁之上，可謂最早的墻繪了。到了唐代，隨著宗教的發(fā)展，藝術(shù)界出現(xiàn)了諸多繪畫(huà)高手，如閻立本、尉遲乙僧和吳道子等，他們?cè)趬Ρ谏侠L制了各類(lèi)宗教圖案。其中吳道子憑借驚人的記憶力一日之內(nèi)繪成嘉陵江一百五十余公里風(fēng)景的壁畫(huà)。又如乾陵陪葬墓的墓室壁畫(huà)至今仍珍存了大量的唐代繪畫(huà)精品，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。宋元時(shí)期更是中國(guó)壁畫(huà)發(fā)展的高峰時(shí)期，包括敦煌壁畫(huà)和山西永樂(lè)宮壁畫(huà)，這一時(shí)期都是我國(guó)壁畫(huà)的精品力作。明清時(shí)期的很多壁畫(huà)可以在一些寺廟和道觀看到，是研究我國(guó)古代繪畫(huà)的第一手資料。新中國(guó)成立后，壁畫(huà)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家傳播思想和教化民眾的主要手段，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮了不容忽視的重要作用。

墻繪的介質(zhì)是墻，墻繪是用油染彩、丙烯等顏色進(jìn)行繪制的墻畫(huà)。它不僅是一種簡(jiǎn)單的壁面裝飾和美化手段，更體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷和審美追求。因此墻繪設(shè)計(jì)師除了要研究墻藝自身之外，更要探索人與墻藝之間的一種和諧關(guān)系，使公眾真正接受與喜歡墻繪，使墻繪真正成為公眾文化生活的重要組成部分。

二 文化墻繪的價(jià)值

（一）緊跟時(shí)代步伐，及時(shí)宣傳國(guó)家政策

文化墻繪的政策宣傳這一作用主要由標(biāo)語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)。一幅寥寥數(shù)字的標(biāo)語(yǔ)或寥寥數(shù)筆的線(xiàn)條畫(huà)，不但折射著時(shí)代精神，也體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的方向和智慧，其意義和價(jià)值是不容忽視的。文化墻繪在一定程度上宣傳了最新國(guó)家政策，以增強(qiáng)人們的社會(huì)使命感和責(zé)任感，例如國(guó)家對(duì)三孩生育政策的宣傳與解讀等。比如標(biāo)語(yǔ)，長(zhǎng)于反映當(dāng)前的時(shí)事政策；宣傳國(guó)家最新的路線(xiàn)、方針、政策；倡導(dǎo)新的社會(huì)公共道德觀；表彰行業(yè)先進(jìn)人物事跡等等。標(biāo)語(yǔ)猶如農(nóng)村無(wú)聲的管理者，規(guī)范著村民的一言一行?？傊?，墻繪上這些激勵(lì)性的語(yǔ)言和圖畫(huà)對(duì)人們的思維和行動(dòng)有積極的規(guī)范和引導(dǎo)作用。

（二）美化環(huán)境，樹(shù)立社會(huì)主義新風(fēng)尚

鄉(xiāng)村的振興不完全是對(duì)農(nóng)村自然環(huán)境的改善，更多的是對(duì)鄉(xiāng)民精神文化的提升，可以說(shuō)在提高鄉(xiāng)民的審美素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、社會(huì)治安等方面都提出了具體的要求。作為建筑物重要組成部分的墻繪，內(nèi)容上以倡導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)文明、宣傳公益、綠色環(huán)保、新城鄉(xiāng)文化、城鄉(xiāng)品牌建設(shè)為主題，創(chuàng)作技法上融合了繪畫(huà)與書(shū)法的特色，并以一種農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式在墻壁上展示出來(lái)，客觀上起到了宣傳社會(huì)主義新風(fēng)尚的作用。同時(shí)，讓“墻景美化”作為支持鄉(xiāng)村精神文明創(chuàng)建工作的一項(xiàng)行之有效的載體，與改善、美化鄉(xiāng)村街景結(jié)合起來(lái)，描繪和諧、文明、人文、藝術(shù)的新農(nóng)村風(fēng)貌，既美化了墻面，又樹(shù)立了新民風(fēng)，很好地改善了人居環(huán)境，也提高了農(nóng)民的文化素養(yǎng)，符合我國(guó)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代要求。

三 文化墻繪的內(nèi)容與形式

（一）文化墻繪的內(nèi)容

1 時(shí)事政策

習(xí)近平在鄉(xiāng)村振興計(jì)劃中指出，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展是總方針，產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕是總要求。這些新政策、新觀念的貫徹執(zhí)行，無(wú)不需要廣大鄉(xiāng)村民眾的理解和認(rèn)同，那么墻繪就是一塊重要的政策宣傳領(lǐng)地。文化墻繪立足鄉(xiāng)村環(huán)境美化和鄉(xiāng)風(fēng)文明的提升，以其豐富的表現(xiàn)形式及時(shí)解讀國(guó)家的城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，讓村民第一時(shí)間得以知曉和領(lǐng)會(huì)。同時(shí)，文化墻繪成本低，時(shí)效性強(qiáng)，可以及時(shí)更新政策內(nèi)容，給村民以指導(dǎo)和啟發(fā)。

2 農(nóng)耕文化

農(nóng)耕文化是墻繪表現(xiàn)的主要內(nèi)容之一，畫(huà)面主要體現(xiàn)農(nóng)民辛勤勞作和作物豐收的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景?！稗r(nóng)耕文化是由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂(lè)為中心。農(nóng)耕文化集合了儒家文化及各類(lèi)宗教文化為一體，是中國(guó)存在最為廣泛的文化類(lèi)型。農(nóng)耕文明決定了中國(guó)文化的特征。聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等等，與今天提倡的和諧、環(huán)保、低碳的理念不謀而合。”[1]表現(xiàn)農(nóng)耕文化的墻繪，極易受到農(nóng)民的青睞和共鳴。

3 傳統(tǒng)文化

古詩(shī)文是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體，古詩(shī)不僅體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年來(lái)中華民族智慧的結(jié)晶。通過(guò)墻繪將古詩(shī)文呈現(xiàn)出來(lái)，能讓人們珍惜新生活，激發(fā)鄉(xiāng)民的愛(ài)國(guó)熱情以及思鄉(xiāng)惜友之情，同時(shí)能給人們闡事明理、為人處世之道，在潛移默化中提高村民的思想道德素質(zhì)。同時(shí)，墻繪上的古詩(shī)文將對(duì)農(nóng)村孩童的成長(zhǎng)大有裨益。古詩(shī)具有簡(jiǎn)潔、抒情、篇幅短小而內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。墻繪通過(guò)色彩、構(gòu)圖、線(xiàn)條來(lái)藝術(shù)地呈現(xiàn)古詩(shī)文的意境美，有著特殊的審美功能，使孩子們從小就受到美的熏陶。

4 民俗文化

民俗文化也是墻繪表現(xiàn)的一大主題，主要表現(xiàn)民眾的風(fēng)俗習(xí)慣及其生活、生產(chǎn)、風(fēng)尚習(xí)俗等狀況。民俗是一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事象。這種民俗文化在它形成和發(fā)展過(guò)程中造就了當(dāng)?shù)孛癖姷木駛鹘y(tǒng)和人文性格，對(duì)民眾具有較強(qiáng)的勸誡和教育功能。

（二）文化墻繪的表現(xiàn)形式

1 標(biāo)語(yǔ)

標(biāo)語(yǔ)是用簡(jiǎn)短文字寫(xiě)出的有宣傳鼓動(dòng)作用的口號(hào)。標(biāo)語(yǔ)既有公文語(yǔ)體準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，又有政論語(yǔ)體嚴(yán)謹(jǐn)性、鼓動(dòng)性的特點(diǎn)，“既能在理智上啟發(fā)人們，又能在情感上打動(dòng)人們，肩負(fù)著‘社教’的使命，在影響社會(huì)輿論和文化傳播中，對(duì)人們的社會(huì)行為起著不可忽視的導(dǎo)向作用，并在一定程度上反映了社會(huì)的文明程度，意義十分重大”[2]。標(biāo)語(yǔ)是農(nóng)村墻繪最常見(jiàn)的一種形式，簡(jiǎn)單明了，通俗易懂，在國(guó)家重大決策宣傳時(shí)往往發(fā)揮著重要作用。筆者曾多次在我國(guó)農(nóng)村見(jiàn)到幾十年前的標(biāo)語(yǔ)，可見(jiàn)標(biāo)語(yǔ)在政策宣傳的時(shí)效性和持久性上都有著不可替代的作用。

2 中國(guó)畫(huà)

“中國(guó)畫(huà)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”，是民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、文化、宗教、道德、哲學(xué)等方面的認(rèn)知和理解。中國(guó)畫(huà)分三種類(lèi)型：人物畫(huà)所表現(xiàn)的是人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系；山水畫(huà)所表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，將人與自然融為一體；花鳥(niǎo)畫(huà)則是表現(xiàn)大自然的各種生命與人的和諧相處。將中國(guó)畫(huà)技法引入文化墻繪，意在教化民眾逐步習(xí)得尊老愛(ài)幼、睦鄰友好、愛(ài)護(hù)環(huán)境、人與自然和諧共生的社會(huì)觀念。

3 漫畫(huà)

漫畫(huà)是繪畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)品類(lèi)，常采用夸張、比喻、象征等手法，直接或隱晦、含蓄地表達(dá)作者對(duì)紛紜世事的理解及態(tài)度，是含有諷刺或幽默的一種浪漫主義的繪畫(huà)。它同其他繪畫(huà)的主要區(qū)別在于獨(dú)特的構(gòu)思方法和表現(xiàn)手法，具有諷刺與幽默的藝術(shù)特點(diǎn)以及認(rèn)識(shí)、教育和審美等社會(huì)功能。這種繪畫(huà)形式被引入到墻繪創(chuàng)作中，主要原因在于漫畫(huà)一直深受農(nóng)村民眾的喜愛(ài)，可以增加作品的趣味和可觀賞性。

4 農(nóng)民畫(huà)

農(nóng)民畫(huà)是通俗畫(huà)的一種，多為農(nóng)民自己制作和自我欣賞的一種繪畫(huà)。在題材上，有表現(xiàn)古老的民間習(xí)俗、傳說(shuō)、神話(huà)故事，也有表現(xiàn)富有時(shí)代氣息的農(nóng)村生活和對(duì)未來(lái)的美好憧憬；風(fēng)格上既有秀麗委婉，又有粗獷豪放和質(zhì)樸的特點(diǎn)；構(gòu)圖上不受空間和時(shí)間的束縛，色彩不受自然真實(shí)的局限，形體不受常規(guī)比例的制約；造型簡(jiǎn)練、夸張、變形，富有裝飾性，形成了虛中見(jiàn)實(shí)、土中見(jiàn)雅、拙中見(jiàn)美、鄉(xiāng)土氣息濃郁的風(fēng)格。將農(nóng)民畫(huà)引入文化墻繪，極大地拉近了墻繪與農(nóng)民的心理距離，使墻繪極具親和力。

四 鄉(xiāng)村文化墻繪的發(fā)展策略

中央農(nóng)村工作會(huì)議提出，積極穩(wěn)妥推進(jìn)鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，加快改善人居環(huán)境，提高農(nóng)民素質(zhì)，推動(dòng)“物的新農(nóng)村”和“人的新農(nóng)村”建設(shè)齊頭并進(jìn)式發(fā)展。鄉(xiāng)村墻繪可謂是最直觀且成效明顯的手段，可幫助民眾直觀地理解國(guó)家的大政方針政策，以增強(qiáng)民眾的致富信心，提升他們的思想認(rèn)識(shí)。同時(shí)，美化鄉(xiāng)村自然與人文環(huán)境，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)營(yíng)造氛圍。

（一）以鄉(xiāng)村振興計(jì)劃為契機(jī)，多形式宣傳農(nóng)業(yè)政策和技術(shù)

運(yùn)用標(biāo)語(yǔ)、中國(guó)畫(huà)、漫畫(huà)、農(nóng)民畫(huà)的形式宣傳國(guó)家最新農(nóng)業(yè)政策和農(nóng)業(yè)技術(shù)，引導(dǎo)村民積極從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和應(yīng)用現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)。比如發(fā)揮標(biāo)語(yǔ)口號(hào)字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)短、表意準(zhǔn)確、朗朗上口的作用，將國(guó)家的農(nóng)業(yè)政策、專(zhuān)利技術(shù)凝練成標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的形式，使老百姓容易接受。首先在宣傳標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容的撰寫(xiě)上，可以對(duì)原文直接引用，也可以對(duì)政策提煉加工、直接解讀，還可以通過(guò)明喻、暗喻、比擬、對(duì)偶、排比、反復(fù)等修辭手法來(lái)靈活地對(duì)某種政策進(jìn)行積極回應(yīng)。比如宣傳鄉(xiāng)村振興的標(biāo)語(yǔ)有：民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村要振興；建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，共享美好家園；整治人居環(huán)境，助力鄉(xiāng)村振興。再比如應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情的標(biāo)語(yǔ)：不信謠不傳謠，相信黨能領(lǐng)導(dǎo)好；疫區(qū)回來(lái)莫要跑，萬(wàn)一傳染不得了；親戚不走、來(lái)年還有，朋友不聚、來(lái)日再敘等。這些標(biāo)語(yǔ)都在特定時(shí)期潛移默化地發(fā)揮著教化育人的目的。其次，在標(biāo)語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)上，可選擇用黑體和宋體美術(shù)字，顏色有紅與黑兩種，但是也可根據(jù)特定的場(chǎng)合、主題進(jìn)行更換，比如在鄉(xiāng)村幼兒園周?chē)膲γ胬L制上，就可使用其他的顏色和字體，以符合孩子的心理發(fā)展需求。

（二）突出創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揮文化墻繪的特色育人效果

以特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為抓手，文化墻繪創(chuàng)作要突出創(chuàng)新意識(shí)，就要深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號(hào)，盤(pán)活地方和民族特色文化資源，著力表現(xiàn)國(guó)富民安的豐收?qǐng)鼍啊L(fēng)土人情和特色產(chǎn)業(yè)品牌等，以達(dá)到重塑鄉(xiāng)村自然生態(tài)、文化生態(tài)的效果。

文化墻繪的創(chuàng)新，內(nèi)容的選取要與環(huán)境相得益彰。繪畫(huà)本身就具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，將它運(yùn)用到室外墻體繪畫(huà)之中，相當(dāng)于將藝術(shù)和村莊實(shí)體景觀融為一體，通過(guò)墻繪的裝飾可以讓鄉(xiāng)村環(huán)境具有強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息，以發(fā)揮文化墻繪的特色育人作用。比如在農(nóng)村公共活動(dòng)場(chǎng)所都會(huì)安裝體育鍛煉和運(yùn)動(dòng)器材，那么周邊的墻面可選用與體育鍛煉以及大眾養(yǎng)生等相關(guān)的墻體繪畫(huà)來(lái)進(jìn)行裝飾。再如在村委會(huì)內(nèi)外的墻面上，可使用標(biāo)語(yǔ)的形式宣傳黨建和廉政文化建設(shè)以及最新農(nóng)業(yè)政策，使村民及時(shí)了解相關(guān)政策文件精神。在靠近農(nóng)田的房子墻上可繪制豐收為主題的畫(huà)面。

文化墻繪的創(chuàng)新，畫(huà)師在素材選擇時(shí)要兼具教育和審美功能，以增強(qiáng)墻繪的美育功能。文化墻繪不僅承擔(dān)著引導(dǎo)民眾認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的使命，同時(shí)承擔(dān)著培養(yǎng)他們觀察能力、想象能力和審美能力的責(zé)任，引導(dǎo)民眾學(xué)會(huì)按照美的規(guī)律建設(shè)生活，把美體現(xiàn)在民眾生活、勞動(dòng)和其他活動(dòng)中，使他們養(yǎng)成美化環(huán)境以及美化生活的習(xí)慣。例如豐子愷先生的漫畫(huà)一直是墻繪的主要表現(xiàn)對(duì)象，原因在于其漫畫(huà)“萬(wàn)般滋味、皆是生活”觀念的闡釋。俞平伯曾評(píng)價(jià)豐子愷的作品：“一片片的落英，都含蓄著人間的情味?！盵3]20因此在我國(guó)南方很多農(nóng)村的墻面上都可見(jiàn)到他的作品，畫(huà)面簡(jiǎn)單的勾勒、設(shè)色，再配上古詩(shī)文和勸善句子作題款，都能表現(xiàn)出風(fēng)趣幽默、耐人尋味的畫(huà)面效果來(lái)，可謂雅俗共賞、老少咸宜。又如陜西西安鄠邑區(qū)的文化墻繪，以農(nóng)村慶豐收和辛勤勞作的場(chǎng)面為創(chuàng)作主題，以當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫(huà)技法為表現(xiàn)形式，用農(nóng)民質(zhì)樸的思維和眼光還原了當(dāng)代農(nóng)民的精神面貌，更增強(qiáng)了墻繪的視覺(jué)沖擊力。

（三）彰顯區(qū)域特色，實(shí)現(xiàn)文化墻繪美化鄉(xiāng)村環(huán)境的功能

以特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為主題，文化墻繪創(chuàng)作要盤(pán)活地方和民族特色文化資源，走特色化、差異化發(fā)展之路。值得注意的是，要彰顯區(qū)域特色，就要尊重鄉(xiāng)村原有建筑風(fēng)貌和村落格局，通過(guò)文化墻繪這一藝術(shù)把地域文化特色融入到鄉(xiāng)村文明建設(shè)上來(lái)。要深挖歷史古韻，弘揚(yáng)人文之美，重塑詩(shī)意閑適的人文環(huán)境和田綠草青的居住環(huán)境，重現(xiàn)原生態(tài)的田園風(fēng)光和原汁原味的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁。要科學(xué)把握鄉(xiāng)村建設(shè)的差異性，因村制宜，創(chuàng)作合適的畫(huà)面進(jìn)行繪制，比如主題與色調(diào)要與周?chē)匀?、人文環(huán)境相得益彰。文化墻繪應(yīng)和當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格很好地結(jié)合起來(lái)，保留當(dāng)?shù)靥厣?，彰顯地域特色。就自然環(huán)境而言，墻繪畫(huà)師要充分考慮到當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件（比如濕度、溫度等）、民居的材質(zhì)、造型、自然物產(chǎn)等，選擇合適的墻繪創(chuàng)作主題和表現(xiàn)形式。就人文環(huán)境而言，畫(huà)師要充分考量當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、群眾人員結(jié)構(gòu)及文化素養(yǎng)狀況等，有的放矢地選材、繪制。

同時(shí)，文化墻繪要突出鄉(xiāng)村建設(shè)藝術(shù)化的審美追求，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與當(dāng)下的農(nóng)村生產(chǎn)生活的完美結(jié)合，這不僅是簡(jiǎn)單地復(fù)制當(dāng)下的內(nèi)容，而是要“站在推動(dòng)農(nóng)業(yè)大國(guó)向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)跨越的高度，以多樣化美打造各具特色的現(xiàn)代版‘富春山居圖’”[4]。另外，當(dāng)前鄉(xiāng)村短日游是人們樂(lè)意選擇的休閑娛樂(lè)方式之一，農(nóng)村休閑環(huán)境的打造，農(nóng)家接待條件的改善，都為文化墻繪藝術(shù)提供了展示的空間。比如陜西很多民俗村都將“關(guān)中八大怪”的情形用墻繪的形式惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)，可給游客留下深刻的印象。