教育元宇宙的倫理隱憂與化解之策

■ 徐 祿 武 杰

近年來，在融合人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈等數(shù)字化技術(shù)的基礎(chǔ)之上，人們構(gòu)建了“元宇宙（metaverse）”這個存在物。尤其是2019年底以來，超級肆虐的新冠肺炎疫情迫使人類社會把許多生活與工作場景搬到“線上”，開啟了史無前例的從“線下”到“線上”大規(guī)模數(shù)字化遷徙。與此同時，人們也開始更多地關(guān)注、思考、討論和接受“元宇宙”已經(jīng)來臨這一事實。元宇宙作為一種強有力的技術(shù)存在進(jìn)入教育領(lǐng)域后，形成了教育元宇宙。教育元宇宙一經(jīng)出現(xiàn)便贏得了社會的普遍關(guān)注，但同時也帶來了諸多令人擔(dān)心的倫理隱憂。本文在簡述教育元宇宙背景及其主要特征的基礎(chǔ)上，揭示其帶來的倫理隱憂，并提出相應(yīng)的化解之策。

一、教育元宇宙的背景及其主要特征

近年來，“元宇宙”概念備受世人關(guān)注，但至今還沒有一個公認(rèn)的定義。比如，維基百科（Wikipedia）認(rèn)為，元宇宙是“通過虛擬增強的物理現(xiàn)實，呈現(xiàn)收斂性和物理持久性特征的，基于未來互聯(lián)網(wǎng)，具有鏈接感知和共享特征的3D虛擬空間”。[1]清華大學(xué)新媒體研究中心認(rèn)為：“元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)，基于擴展現(xiàn)實技術(shù)提供沉浸式體驗，將虛擬世界與現(xiàn)實世界在經(jīng)濟(jì)、社交、身份系統(tǒng)上密切融合，且允許用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和世界編輯。”[2]從專家表述和現(xiàn)實情況來看，元宇宙不是突然出現(xiàn)的龐然怪物，而是“人類工業(yè)文明與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷更新迭代和進(jìn)一步演進(jìn)，以及技術(shù)人性化的必然結(jié)果”[3]，具有重要的進(jìn)步意義、發(fā)展意義和服務(wù)人類生活福祉的價值。

元宇宙誕生不久，就進(jìn)入教育領(lǐng)域并與之相結(jié)合而形成了教育元宇宙。所謂教育元宇宙就是“元宇宙”進(jìn)入教育領(lǐng)域，并在教育教學(xué)和在線學(xué)習(xí)等方面產(chǎn)生影響，進(jìn)而形成的教育教學(xué)模式的重大創(chuàng)新。具體來說，教育元宇宙（Edu-metaverse），就是“云端智慧教育的統(tǒng)合，即線上學(xué)習(xí)視域下元宇宙概念在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。教育元宇宙為教師、學(xué)生、管理者等相關(guān)人員創(chuàng)建數(shù)字身份，在虛擬世界中開拓正式與非正式的教學(xué)場所，并允許師生在虛擬的教學(xué)場所進(jìn)行互動”。[4]正如易凱資本在其2021元宇宙報告中指出的：“元宇宙將重構(gòu)人們的生產(chǎn)模式、組織治理方式以及生活方式?！盵5]那樣，這種新型教育模式將從根本上解決教育基礎(chǔ)設(shè)施的分散建設(shè)、數(shù)據(jù)孤島、質(zhì)量參差不齊等問題，使現(xiàn)實的教育在其教學(xué)方式、組織管理模式等方面發(fā)生重大變化。比如，運用教育元宇宙，教師、學(xué)生可以在共享的、開放的、標(biāo)準(zhǔn)化的、可創(chuàng)造的以及可擴展的虛擬空間中展開教育教學(xué)和自主學(xué)習(xí)等活動。依據(jù)這一邏輯，教育元宇宙的可擴展性、可創(chuàng)造性和永續(xù)發(fā)展等特征，定會使教師和學(xué)生有機會、有能力開發(fā)自己的子元宇宙，同時也能激發(fā)廣大師生開展創(chuàng)造性教學(xué)活動的興趣。不僅如此，教育元宇宙還可以提供更公平和更高質(zhì)量的教育，讓學(xué)生和教師，尤其是那些邊遠(yuǎn)地區(qū)、偏僻鄉(xiāng)村以及普通院校的學(xué)生，有機會享受知名院校的教學(xué)條件和教育環(huán)境。

所有這一切都表明，盡管教育元宇宙還剛剛起步，但它的來臨已經(jīng)實實在在地告訴世人：教育元宇宙具有很大的發(fā)展?jié)摿?。這種虛實相融的教育教學(xué)新模式具有如下主要特征。

首先，教育元宇宙中的師生具有身份的虛擬性。教育元宇宙本質(zhì)上是一種與現(xiàn)實世界交織而平行的虛擬空間，教師和學(xué)生都是以虛擬身份置身其中的。他們的虛擬化身份在教育元宇宙中，不僅保留著真實人物的性格特點、學(xué)業(yè)水平和認(rèn)知風(fēng)格，還會在虛擬環(huán)境的作用下誘發(fā)一些特殊的能力。這一切既是現(xiàn)實世界中師生身體實體數(shù)字化映射的結(jié)果，也是其真實生命體征的一種鏡像呈現(xiàn)。

其次，教育元宇宙的師生與其資源具有交互性。在教育元宇宙中，虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境不是固定的，而是可以由居住在其中的部分或全部用戶進(jìn)行建模和修改的。因此，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境等要素可以虛實交流，形成系統(tǒng)各要素之間的交流互動。這種交互性，不僅為不同層次的教育、不同階段的學(xué)習(xí)和不同領(lǐng)域的交流打開了新的窗口，也為各種創(chuàng)新活動開辟了新的機遇。

再次，教育元宇宙中的靈境式學(xué)習(xí)具有沉浸性。在教育元宇宙中，人們利用數(shù)字化虛擬技術(shù)，可以為用戶提供一個逼真的虛擬環(huán)境。在這種環(huán)境下，我們想象中的一些現(xiàn)象、復(fù)雜危險環(huán)境中的實驗都能在虛擬的立體空間中得以實現(xiàn)，這就極大地提高了增強現(xiàn)實（AR）和虛擬現(xiàn)實（VR）的真實感和沉浸性。因此，隨著教育元宇宙真實性和沉浸性特征的提升，用戶身臨其境的學(xué)習(xí)環(huán)境將成為現(xiàn)實。

最后，教育元宇宙中師生參與的教學(xué)具有多元性。在教育元宇宙中，所有的師生都可以自己定義自己想要的環(huán)境和相應(yīng)的規(guī)則，這使得教師和學(xué)生幾乎可以隨時做自己想做的事情，如組織各種實驗和游戲，舉辦不同類型的音樂會，開設(shè)各種學(xué)術(shù)講座，等等。另外，教育元宇宙采用分布式云計算技術(shù)，可以將多個服務(wù)器托管于世界上不同的地區(qū)，允許用戶根據(jù)自己的需求來擴大或縮小學(xué)習(xí)環(huán)境的規(guī)模。

二、教育元宇宙帶來的倫理問題

在人與世界的關(guān)系中，“一方面，人以自己的認(rèn)識活動在觀念中否定世界的現(xiàn)存狀態(tài)，并在觀念中建構(gòu)人所要求的現(xiàn)實；另一方面，則是人在自己的實踐活動中現(xiàn)實地否定世界的現(xiàn)存狀態(tài)，把觀念中的目的性要求和理想性圖景變成現(xiàn)實的存在”。[6]今天，元宇宙的出現(xiàn)強化了人與世界、思維和存在的這種否定性統(tǒng)一關(guān)系。目前，在教育元宇宙來臨之際表現(xiàn)得尤為明顯：一方面，這種虛擬呈現(xiàn)現(xiàn)實的事實打破了人之身體實體的基本界限，而使得身體知覺具有了無限延伸的可能性，在很大程度上改變了原有的師生關(guān)系、學(xué)習(xí)情趣和價值觀念等，從而極大地改觀了現(xiàn)有的教育教學(xué)模式；另一方面，由于教育元宇宙尚處于孕育期，不完善、不規(guī)范的地方在所難免，其中倫理隱憂是人們最為關(guān)注的問題。概括起來，這些倫理隱憂主要表現(xiàn)在以下四個方面。

一是數(shù)字化身份帶來生命體驗的減損問題。我們知道，元宇宙的一大特點就是它的數(shù)字化假設(shè)，即把包括人的生命和生命活動在內(nèi)的一切事物都進(jìn)行數(shù)字化表達(dá)，而它的具體做法“正是將包括人的活動、體驗在內(nèi)的一切事物歸結(jié)為廣義的物理的或生物的算法”。[7]如此，由元宇宙進(jìn)入教育領(lǐng)域而形成的教育元宇宙，就必然將教師和學(xué)生等一切生命體虛擬化，進(jìn)而使之具有了自己的虛擬身份。也就是說，現(xiàn)實中的教師和學(xué)生在擁有自己一般身份的基礎(chǔ)上兼有了“數(shù)字化”的第二身份?？梢?，作為一種新型的教育教學(xué)方式，教育元宇宙本質(zhì)上就是一種與現(xiàn)實世界交織而又平行的虛擬空間。那么，如何看待這種虛擬的“數(shù)字化身份”以及與現(xiàn)實身份的異同就具有了重要的倫理意義。更重要的是，在教育元宇宙中，教師和學(xué)生都以虛擬化身份存在，并無一例外地借助于虛擬技術(shù)，通過數(shù)字化、形式化表達(dá)將自己的生命體征重構(gòu)出來。在這個虛擬空間里，教師和學(xué)生的一切生命活動和體驗都變成了數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，而數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)化遠(yuǎn)離了生命體的本質(zhì)特征，它對生命活動的價值和體驗的消解就成為必然的了。

二是虛擬空間的過度使用帶來自由化問題。在教育元宇宙中，教師和學(xué)生的“數(shù)字化身份”是對身體實體的形式化、虛擬化、影像化呈現(xiàn)，體現(xiàn)著教師和學(xué)生的生命體征和本質(zhì)特征。它不僅保留著真實人物的性格特點、認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)業(yè)水平，還會在虛擬環(huán)境的作用下誘發(fā)一些特殊的能力。于是，在教育元宇宙中，如何界定和使用這種超出真實人物的特殊能力就是一個非常重要的倫理問題。首先是虛實難辨。數(shù)字化身份的教師和學(xué)生既能以第一人稱的方式主動參與教學(xué)實踐活動，也能以第三人稱的方式記錄身體主體在教育元宇宙中進(jìn)行各項行動時所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)如何使用呢？任意使用這些數(shù)據(jù)是教師和學(xué)生的自由嗎？其次是自由過度。既然數(shù)字化身份的教師和學(xué)生具有超越真實人物的特殊能力，那么，依據(jù)這種能力數(shù)字化身份的教師和學(xué)生就可以做他們想做的任何事情，甚至可以瞬間到達(dá)教育元宇宙的任意地方。此時，應(yīng)當(dāng)如何看待這種特殊能力以及使用這種能力的自由呢？最后是沉迷風(fēng)險。教育元宇宙高度的誘惑力以及對現(xiàn)實的“補償效應(yīng)”很容易使一些人沉迷于虛擬世界之中、不思進(jìn)取。面對這種風(fēng)險，我們該當(dāng)如何呢？

三是去中心化帶來價值觀念的多元化問題。青少年學(xué)生正處于價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，在這個時期幫助他們養(yǎng)成良好的價值觀念，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，將決定未來社會的價值取向。所以，學(xué)校教育就應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)、教會學(xué)生“扣好人生第一?？圩印?，教會他們從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實，努力把社會主義核心價值觀作為自己的基本遵循，艱苦奮斗、健康成長，做中國特色社會主義建設(shè)的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。這就需要各種教育方式形成合力，擁有統(tǒng)一的價值信念。然而，元宇宙必然帶來去中心化，而去中心化必然導(dǎo)致價值觀念的多元化。比如，在元宇宙中，人們可以不經(jīng)過激勵路徑和奮斗過程、直接通過腦機接口的信息輸入來刺激大腦神經(jīng)而獲得精神滿足。這種類似精神致幻劑的效果很容易造成青少年學(xué)生對元宇宙的依賴和成癮。不僅如此，在去中心化的背景下，教育元宇宙中的文化輸出將變得更加容易和隱蔽，虛假輿論也將變得更容易傳播?？傊?，這樣的虛擬世界對于自律性較差的青少年來說既是一個游戲化的享樂世界，也是一種感知“投喂”的理想世界，當(dāng)他們沉迷于這種感知體驗時，很容易失去獨立思考的能力，“三觀”的形成自然會受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

四是大量資本的介入帶來的信息安全問題。隨著第四次技術(shù)革命的深入發(fā)展，我們的生活乃至文化開始從依賴自然物的這一端走向了依賴人工智能物的另一端[8]，“元宇宙”的出現(xiàn)就是最好的例證。與此同時，信息的傳輸高出了人們的想象力，一方面給人們帶來無盡的福祉，另一方面也帶來諸多信息安全問題。教育元宇宙作為人才培養(yǎng)的場所，信息安全的風(fēng)險更為嚴(yán)重。需要特別指出的是，教育元宇宙的構(gòu)建需要龐大的資金支持，而大量資本的介入已成為一個基本事實。我們是社會主義國家，固然在一定程度上可以遏制資本的野蠻生長，但資本的逐利本性也會突破一切可能的限制而去實現(xiàn)自身利益的最大化。于是，在資本介入甚至操控教育元宇宙的情況下，教師和學(xué)生的個人隱私、教育資源信息等數(shù)據(jù)都可能對資本敞開。如此巨大的信息數(shù)據(jù)大白于天下，它的安全問題可想而知。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時代，擁有數(shù)據(jù)就可能擁有一切。因此，一旦教育元宇宙的巨量信息被資本掌控和利用，它不僅會給教師和學(xué)生的個人信息安全帶來威脅，更重要的是會對國家的信息安全帶來嚴(yán)重威脅。所以，如何合理收集和儲存教育元宇宙的數(shù)據(jù)信息必將是一個重要的倫理問題和政治問題。

三、化解教育元宇宙?zhèn)惱黼[憂的對策

當(dāng)前，教育元宇宙盡管來勢兇猛，但終究尚處于萌芽階段，相關(guān)的研究成果大都還屬于經(jīng)驗性的設(shè)計。從這一發(fā)展趨勢看，教育元宇宙的健康發(fā)展孕育著新的教育理念和教學(xué)方法，將可能開辟新時代素質(zhì)教育的新天地，成為解放教育生產(chǎn)力和創(chuàng)造力的契機。基于此，為化解教育元宇宙的倫理隱憂，筆者提出如下四個方面的對策。

第一，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，整體布局教育資源，明確教育元宇宙的教育教學(xué)目標(biāo)。為了有效應(yīng)對教育元宇宙發(fā)展中的混亂現(xiàn)象和資本控制帶來的信息安全等問題，我們應(yīng)該堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，統(tǒng)一規(guī)劃、整體布局教育資源，有條不紊地構(gòu)建教育元宇宙。為此，各級教育主管部門應(yīng)在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，堅持和完善頂層設(shè)計，從戰(zhàn)略高度明確教育元宇宙的發(fā)展目標(biāo)和具體方案，做好規(guī)劃布局，充分把握教育元宇宙的構(gòu)建范圍和深度，確保各地區(qū)教育元宇宙建設(shè)的有序、規(guī)范和高效。此外，各級教育主管部門，要明確教育元宇宙的基本構(gòu)建內(nèi)容，制定比較明確的教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。比如，確立教育元宇宙的教育教學(xué)目的，明確培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的核心素質(zhì)和能力、怎樣設(shè)計課程內(nèi)容、需要什么樣的師資等。總之，黨和政府以及各級教育主管部門的高度關(guān)注，必然帶動整個社會的關(guān)心、重視，進(jìn)而應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)有效節(jié)制資本在教育元宇宙中對于教育資源信息的控制力，確保教育元宇宙的信息安全。

第二，綜合使用各種技術(shù)，實現(xiàn)教育場景真實，確保教育元宇宙的信息交互自然。為了應(yīng)對教育元宇宙帶來的生命體驗和人身自由等問題，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地綜合應(yīng)用各種高新技術(shù)，構(gòu)建盡可能真實的教育場景，通過信息交互傳輸，喚起學(xué)生的生命氣息，體驗自己的生命價值和生活意義。我們知道，元宇宙之所以能夠給人們帶來巨大的視覺沖擊，根本之處在于元宇宙充分利用了計算機圖形學(xué)、計算機視覺技術(shù)，從而實現(xiàn)了場景的感覺真實；而這種感覺真實的不充分性正是生命體驗、人身自由問題產(chǎn)生的技術(shù)根源。因此，為了使教師和學(xué)生在教育元宇宙的學(xué)習(xí)環(huán)境中能看到逼真的虛擬場景，并使其信息交互自然，我們要綜合利用現(xiàn)有的視覺體驗技術(shù)，并進(jìn)一步研發(fā)一批自然交互的新技術(shù)，“將視覺、聽覺、姿態(tài)、手勢、觸覺甚至腦電等多種感官通道調(diào)動起來，聚焦多通道自然交互信息融合，營造一個逼真沉浸的、能提供多通道自然交互體驗的教育元宇宙環(huán)境”。[9]同時，在設(shè)計和創(chuàng)造智能設(shè)備和環(huán)境時，要注意幫助學(xué)生學(xué)會在人工智能物的秩序中健康地學(xué)習(xí)。

第三，堅持弘揚文化自信，積極抵御文化入侵，確保每個學(xué)生正確價值觀的養(yǎng)成。為應(yīng)對教育元宇宙可能引發(fā)的價值觀形成問題，我們要堅持和弘揚文化自信，以中國特色社會主義文化抵御敵對文化的入侵，通過各種教育手段筑牢青少年學(xué)生愛黨愛國愛人民的價值信念。首先，通過元宇宙技術(shù)，宣傳講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生充分了解中華文化的源遠(yuǎn)流長和重大貢獻(xiàn)，同時盡可能全面清晰地闡述其他民族的優(yōu)秀文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)感悟和比較中養(yǎng)成民族文化的自豪感。其次，通過元宇宙技術(shù)，系統(tǒng)介紹并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)100多年來的紅色革命文化，讓青少年學(xué)生知曉并牢記紅色文化所蘊含的豐富革命精神和厚重歷史文化內(nèi)涵，在感知中國革命波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，在緬懷革命先烈感天動地的豐功偉績中把握紅色文化的內(nèi)涵和意義。再次，通過元宇宙技術(shù)，系統(tǒng)介紹中國特色社會主義文化建設(shè)的成就、目標(biāo)和任務(wù),讓青少年學(xué)生明白中國特色社會主義文化是先進(jìn)的、大眾的、健康的社會主義新文化，是有利于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的新文化。

第四，做好課程內(nèi)容分類，注重教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，確保教育教學(xué)過程的深度吸引力。元宇宙作為一種嶄新的技術(shù)手段，進(jìn)入教育領(lǐng)域的目的是為了實現(xiàn)教學(xué)手段變革，提高教育教學(xué)質(zhì)量。為此，在教育元宇宙的實際應(yīng)用中，首先，要遵循“能實不虛”的原則做好課程內(nèi)容的分類工作，實事求是、區(qū)別對待，不能將適合真實教學(xué)環(huán)境中的課程內(nèi)容強行搬到教育元宇宙中，這是因為有些課程內(nèi)容本來就不適合在虛擬環(huán)境中進(jìn)行。比如，鍛煉身體的體育課程，其目的在于增強學(xué)生體質(zhì)，應(yīng)該在真實的場合進(jìn)行實質(zhì)性的身體鍛煉，而不適合沉浸在虛擬空間中進(jìn)行。所以，要做好課程內(nèi)容分類，將那些不適合使用教育元宇宙手段的課程剝離出來是非常重要的。其次，要精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的實施細(xì)節(jié)，“盡量少用頭戴式VR眼鏡這樣全沉浸的重量級專用設(shè)備，而使用輕量級的平板電腦、半沉浸的AR眼鏡等設(shè)備進(jìn)行AR教學(xué)活動”。[10]同時，還要盡量避免因使用教育元宇宙技術(shù)開展教學(xué)活動而帶來的課堂秩序混亂、教學(xué)效率低下等問題。