論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性

■ 李學(xué)珍

語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，不論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)，都要與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，都要與社會(huì)生活相聯(lián)系。尤其是小學(xué)階段，是人生系統(tǒng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的開(kāi)端，語(yǔ)文教學(xué)更需要密切聯(lián)系社會(huì)與生活實(shí)踐，充分體現(xiàn)教學(xué)的實(shí)踐性。

一、語(yǔ)文教學(xué)存在脫離社會(huì)與生活實(shí)踐的現(xiàn)象

從20世紀(jì)末實(shí)施新一輪課程改革以來(lái)，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革取得了深入進(jìn)展，取得許多開(kāi)創(chuàng)性的教育教學(xué)成果。但是，不可否認(rèn)的是，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，還存在一些背離語(yǔ)文教育規(guī)律、脫離社會(huì)與生活實(shí)踐的現(xiàn)象。概括起來(lái)看，主要有以下幾個(gè)方面：一是關(guān)起門來(lái)教語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)脫離了社會(huì)實(shí)踐、家庭生活與學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，僅僅成為一種課堂上、書(shū)本上的活動(dòng)。這也就是像葉圣陶先生所說(shuō)：“把學(xué)生的思想范圍在狹小的圈子里，教他們像號(hào)子里的囚犯一樣，聽(tīng)不見(jiàn)遠(yuǎn)處的風(fēng)聲唱著什么曲調(diào)，看不見(jiàn)四周的花木顯著什么顏色?！倍菫榱丝荚嚱陶Z(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文。葉圣陶先生曾說(shuō)：“學(xué)語(yǔ)文不是為應(yīng)付考試。不論什么人，在生活中，在學(xué)習(xí)中，在工作中，都要聽(tīng)別人說(shuō)話，看別人寫(xiě)的東西，都要把自己要告訴別人的事情和意思說(shuō)出來(lái)，寫(xiě)下來(lái)。學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的本領(lǐng)。這四項(xiàng)本領(lǐng)都是非學(xué)不可的，大家一定要學(xué)好?！钡聦?shí)上，由于學(xué)校、教師、學(xué)生、家庭乃至社會(huì)對(duì)于中考、高考的過(guò)度關(guān)注，現(xiàn)實(shí)中語(yǔ)文教學(xué)的工具性和應(yīng)用性被大大地淡化了，語(yǔ)文異化為需要教師引導(dǎo)學(xué)生去解決的一道道考題。三是脫離時(shí)代與主流文化教語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文。我們的師生大多數(shù)情況下只生活在語(yǔ)文課本中，使得語(yǔ)文教學(xué)脫離了現(xiàn)實(shí)、脫離了時(shí)代、脫離了歷史，脫離了傳統(tǒng)文化、革命文化。如何處理好語(yǔ)文教學(xué)的工具性與人文性的關(guān)系，如何處理好傳統(tǒng)文化、革命文化與時(shí)代性的關(guān)系，是語(yǔ)文教學(xué)中需要認(rèn)真解決的問(wèn)題。

二、實(shí)踐性是語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)

所謂語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性，就是指語(yǔ)文的教與學(xué)不能主要是一種在書(shū)齋里、課堂上、書(shū)本上、學(xué)校里、考試中的存在，而應(yīng)密切融入學(xué)生生活、社會(huì)實(shí)踐、家庭環(huán)境；語(yǔ)文的教與學(xué)不能主要為了中考或者高考的目標(biāo)，而應(yīng)立足于服務(wù)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展；語(yǔ)文的教與學(xué)不能主要為了實(shí)用的、工具的、切近的目標(biāo)，而應(yīng)服務(wù)于立德樹(shù)人，服務(wù)于傳播、樹(shù)立時(shí)代價(jià)值與傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以及學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀的文明成果。

生活與實(shí)踐是搞好語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。著名的教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“‘語(yǔ)’就是口頭語(yǔ)言，‘文’就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！钡谝唬Z(yǔ)文可以分為語(yǔ)與文兩個(gè)方面，語(yǔ)是指口頭語(yǔ)言，文是指書(shū)面語(yǔ)言。不論是“語(yǔ)”還是“文”都是為生活與實(shí)踐服務(wù)的，都源自人們?cè)谌粘Ｉ詈蜕鐣?huì)生活中表達(dá)、交流、記述的需要。脫離了這種需要的語(yǔ)文實(shí)際上就是被異化了的語(yǔ)文。第二，語(yǔ)文的教與學(xué)又都需要生活與實(shí)踐。語(yǔ)文的基本要素，如字、詞、句、篇及其描述的對(duì)象，都是從生活與實(shí)踐中得來(lái)的，語(yǔ)文中的范文也都是關(guān)于人的生活、社會(huì)實(shí)踐、家庭環(huán)境以及時(shí)代價(jià)值等方面的典型性描述，乃至語(yǔ)文中的語(yǔ)法、邏輯、規(guī)則也是人的生活、社會(huì)實(shí)踐、家庭環(huán)境以及時(shí)代價(jià)值等方面的思維方式層次的映射。脫離了生活和實(shí)踐的語(yǔ)文是蒼白無(wú)力的，也是無(wú)用的。第三，語(yǔ)文的人文性與工具性統(tǒng)一于生活與實(shí)踐。人文性與工具性是語(yǔ)文的兩個(gè)基本功能 。這兩個(gè)基本功能既是分立的，又是統(tǒng)一的。在語(yǔ)文教學(xué)中，人文性與工具性都有各自的目標(biāo)任務(wù)。語(yǔ)文的人文性反映了語(yǔ)文在價(jià)值、信仰、文化交流與傳承方面的價(jià)值，語(yǔ)文的工具性則反映了語(yǔ)文在具象化的社會(huì)生活與社會(huì)實(shí)踐中的日常應(yīng)用價(jià)值。語(yǔ)文的人文性與工具性是密不可分的，是一個(gè)硬幣的兩面。工具性是人文性的基礎(chǔ)，人文性則是工具性的“精、氣、神”所在。

如何來(lái)理解語(yǔ)文教學(xué)中的社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)生活呢？關(guān)于社會(huì)實(shí)踐，人們更多是從宏大敘事角度來(lái)說(shuō)的，如經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等。關(guān)于社會(huì)生活，更多是從微小敘事角度來(lái)說(shuō)的，它包括了人們生活的很多維度，如社會(huì)、家庭、個(gè)人的維度，物質(zhì)、精神與行動(dòng)的維度，價(jià)值與事實(shí)的維度，間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的維度，時(shí)間與空間的維度，等等。語(yǔ)文教學(xué)要很好地體現(xiàn)其實(shí)踐的特性，既需要關(guān)注宏大敘事角度的社會(huì)實(shí)踐，把語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)與歷史、時(shí)代和社會(huì)方方面面的大視野密切聯(lián)系起來(lái)，也需要關(guān)注微小敘事角度的社會(huì)生活，把語(yǔ)文教學(xué)與市井、家庭與個(gè)人生活的方方面面的小角度密切聯(lián)系起來(lái)。

三、語(yǔ)文教學(xué)凸顯實(shí)踐性的時(shí)代要求與策略選擇

語(yǔ)文教學(xué)改革應(yīng)該重點(diǎn)解決實(shí)踐性這個(gè)問(wèn)題，使語(yǔ)文教學(xué)回歸學(xué)生生活，回歸社會(huì)實(shí)踐，回歸時(shí)代文化。

（一）語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)新時(shí)代的人才培養(yǎng)要求

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家提出了一系列人才培養(yǎng)的新標(biāo)準(zhǔn)和新要求，要求把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)需要教育年輕一代扎根中國(guó)、立足國(guó)情、聯(lián)系實(shí)際，到基層去，到人民群眾中去；培養(yǎng)創(chuàng)新人才需要理論聯(lián)系實(shí)際，讓人才在實(shí)踐中鍛煉創(chuàng)新本領(lǐng)；德智體美勞“五育并舉”需要教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。新時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性就是要把語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)情聯(lián)系起來(lái)，要把語(yǔ)文教學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，要把語(yǔ)文教學(xué)與勞動(dòng)教育聯(lián)系起來(lái)，要把語(yǔ)文教學(xué)與課程思政聯(lián)系起來(lái)。

（二）語(yǔ)文教學(xué)凸顯實(shí)踐性的策略選擇

圍繞課堂這個(gè)主陣地下功夫，真正落實(shí)“學(xué)法于課內(nèi)”。課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主陣地，要以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，以教材學(xué)習(xí)為抓手，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性。一是緊緊依托課程教材，立足在課堂上以多種形式把教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活和學(xué)生個(gè)人生活聯(lián)系起來(lái)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的許多篇目的主題都是關(guān)于人類社會(huì)生活與生產(chǎn)實(shí)踐的，教師在講授及引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中要把這種實(shí)踐性因素凸顯出來(lái)，好好加以利用。二是集體備課與學(xué)生參與尤為重要，是體現(xiàn)教學(xué)的實(shí)踐性的關(guān)鍵。通過(guò)集體備課與集思廣益，教師能夠?qū)滩闹锌梢约畜w現(xiàn)和利用的實(shí)踐性因素有更好、更全面的把握，可以吸收其他教師的好經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于其中的重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)中可能遇到的問(wèn)題做到心中有數(shù)。三是對(duì)于課程教學(xué)中有一些離現(xiàn)實(shí)生活生活距離較遠(yuǎn)甚至是帶有很強(qiáng)理論性的教學(xué)主題，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，利用學(xué)生的參與拓展教學(xué)視野。學(xué)生參與進(jìn)來(lái)了，教學(xué)的實(shí)踐性就體現(xiàn)出來(lái)了。四是課堂上老師要善于教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并能夠應(yīng)用到社會(huì)生活與自己的生活實(shí)踐中去。教師要教給學(xué)生們學(xué)習(xí)的“法”，并學(xué)會(huì)在社會(huì)生活與個(gè)人生活中加以運(yùn)用，要授之以“漁”，而不是單純地學(xué)習(xí)課文，記憶字詞。

（三）精心安排相應(yīng)作業(yè)，使課堂上所學(xué)之“法”得益于課外，課內(nèi)外語(yǔ)文緊密結(jié)合起來(lái)

作業(yè)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐性的一個(gè)重要“訓(xùn)練場(chǎng)”。通過(guò)合理安排的各類作業(yè)，可以把宏大敘事與微小敘事、課內(nèi)與課外、社會(huì)與個(gè)人等方面通過(guò)學(xué)生實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，以體現(xiàn)教學(xué)的實(shí)踐性。

1.適時(shí)布置學(xué)生寫(xiě)日記，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話，吐真言

日記，就是學(xué)生心靈的折射，透過(guò)它，教師可以了解每個(gè)學(xué)生的喜與樂(lè)，了解班中存在的問(wèn)題，剖析自己的教與學(xué)，受到提醒，得到鼓勵(lì)等等。例如，下大雨了，讓孩子們到雨中去感受一番，寫(xiě)一篇“雨中即景”；熱烈的班會(huì)令學(xué)生回味，那就來(lái)一篇“班會(huì)深思”；受到表?yè)P(yáng)了，挨批評(píng)了，和同學(xué)鬧矛盾了，學(xué)生都可以在日記上把自己的心情寫(xiě)下來(lái)。

2.鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)，采用不同的形式進(jìn)行交流反饋

提倡學(xué)生多讀書(shū)，但反對(duì)學(xué)生濫看書(shū)、囫圇吞棗地去讀書(shū)。要求學(xué)生“為喜歡讀書(shū)而讀書(shū)”。隔上幾天，讓孩子們從自己所讀的書(shū)中選一篇印象最深的文章，寫(xiě)一寫(xiě)自己的讀后感受，全班交流；用抽簽的形式舉辦讀書(shū)匯報(bào)會(huì)、美文朗誦會(huì)、好書(shū)推薦會(huì)；讓同學(xué)們到閱覽室，沉浸于書(shū)的海洋；還可以進(jìn)行講故事比賽、古詩(shī)接龍比賽、語(yǔ)文趣味題比賽等等。試想：豐富多彩的讀書(shū)形式的誘惑，哪一個(gè)小孩子能抗拒得了？日子長(zhǎng)了，又有哪一個(gè)小孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)不會(huì)得到提升？

3.手抄報(bào)、專題知識(shí)積累等形式使學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的積淀，促進(jìn)綜合能力的提高

如果說(shuō)讀書(shū)是學(xué)生在頭腦中形成知識(shí)積淀的話，那么，做手抄報(bào)、進(jìn)行專題知識(shí)積累等就是讓學(xué)生把頭腦中積存的知識(shí)取出來(lái)，用不同的形式展示給老師和同學(xué)們，和大家進(jìn)行交流。比如“追尋春天的足跡”“奧運(yùn)知識(shí)大集會(huì)”“老師，我贊美您”“喜迎國(guó)慶”等，詩(shī)配畫(huà)，畫(huà)配文，匠心獨(dú)運(yùn)，設(shè)計(jì)巧妙，色彩與線條加以襯托，簡(jiǎn)直就是一幅幅杰作！一篇課文或一個(gè)單元結(jié)束后，學(xué)生們會(huì)不由自主地對(duì)學(xué)過(guò)的這部分知識(shí)進(jìn)行總結(jié)、梳理，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；此外，“成語(yǔ)類”“詞語(yǔ)類”“句子類”等等的集中積累，其設(shè)計(jì)巧妙，覆蓋面之廣，令人驚嘆不已。

4.創(chuàng)造性地適時(shí)激活學(xué)生思維，由課內(nèi)遷移于課外

每一節(jié)課都是非常寶貴的，一定要利用好，教之以法，授之以漁。但僅于此是不夠的，這就要有一個(gè)知識(shí)遷移的過(guò)程，也即“得益于課外”，而教師在這一過(guò)程中的指導(dǎo)作用是不言而喻的。如學(xué)完古詩(shī)“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”后，要求學(xué)生畫(huà)一畫(huà)滿園的春色；學(xué)完課文《巨人花園》 《負(fù)荊請(qǐng)罪》后，讓學(xué)生演一演課本??；《賣火柴的小女孩》學(xué)完后，即席作文《我和××比童年》；《凡卡》 《窮人》學(xué)完后，讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)結(jié)尾等等；《只有一個(gè)地球》學(xué)完后，關(guān)于環(huán)保的警示語(yǔ)的搜集及編寫(xiě)，皆由情生景，由景又入情。學(xué)生投入，樂(lè)學(xué)樂(lè)做，其效果又如何不事半功倍!鼓勵(lì)學(xué)生積極參與征文比賽，踴躍向外投稿，用寫(xiě)紙條的形式向老師說(shuō)說(shuō)自己的心里話，也是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。經(jīng)常結(jié)合課堂教學(xué)的內(nèi)容開(kāi)展辯論會(huì)、演講比賽，也是實(shí)現(xiàn)“課堂小天地，天地大課堂”的一種重要的途徑。

豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生直面異彩紛呈的生活場(chǎng)景。超越教材，超越課堂，不光是把語(yǔ)文從課堂延伸到學(xué)生的生活中，而更主要的是要觸及學(xué)生的心靈。只有教師的教與學(xué)生的學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，密切聯(lián)系廣闊的社會(huì)生活，語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性才能真正得以落實(shí)。

（四）組織、引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，關(guān)心國(guó)家大事，學(xué)以致用

理論聯(lián)系實(shí)際是體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐型的一條基本原則。無(wú)論是語(yǔ)文的工具性還是語(yǔ)文的人文性，最終都要統(tǒng)一于語(yǔ)文的實(shí)踐性。語(yǔ)文教師、語(yǔ)文教學(xué)要善于組織、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心新時(shí)代的社會(huì)生活，關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心世界大事，經(jīng)常到活生生的社會(huì)實(shí)踐中去，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，與人民群眾相結(jié)合，與國(guó)情、民情、社情相結(jié)合，與“四個(gè)偉大”相結(jié)合。一是做到“為有源頭活水來(lái)”，真正做到教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，不斷豐富個(gè)人的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；二是做到“書(shū)到用時(shí)方恨少”，在學(xué)以致用中體會(huì)到語(yǔ)文的重要性，體會(huì)到自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的不足與欠缺，使學(xué)生產(chǎn)生源源不斷的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)在動(dòng)力。

語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性既是一個(gè)復(fù)雜的理論問(wèn)題，又是一個(gè)十分重要的實(shí)踐問(wèn)題。需要語(yǔ)文教師一方面不斷提升自身理論素質(zhì)修養(yǎng)和語(yǔ)文專業(yè)素養(yǎng)；另一方面要真正在課堂上下功夫，在教材上下功夫，在集體教研上下功夫；還要善于把語(yǔ)文課堂教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來(lái)，把語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生個(gè)人興趣結(jié)合起來(lái)，把課內(nèi)與課外結(jié)合起來(lái)，把學(xué)校與家庭、社會(huì)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)綜合施策，不斷增強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性。