“互聯(lián)網(wǎng)+”與昆曲動漫化

姚 媛 張伊笑 張翼天

（揚(yáng)州大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225000）

引言

昆曲在元末起源于昆山一帶，婉轉(zhuǎn)纏綿，也被稱為“昆劇”、“昆山腔”等。因?qū)ζ渌麘蚯挠绊懮钸h(yuǎn)，被推為“百戲之祖”。昆曲的行腔優(yōu)美，具有獨(dú)特的水磨腔，動作細(xì)膩，歌唱與舞蹈巧妙結(jié)合，在整個(gè)中國的音樂史、戲曲史、舞蹈史上具有著重要的地位，另外其劇目豐富，劇本文詞典雅，極具文學(xué)性，對中國的文學(xué)史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

晚清以來，由于“花雅之爭”及種種社會原因，昆曲的生存和發(fā)展遭遇了空前的挑戰(zhàn)。二十一世紀(jì)之后，昆曲打破沉寂。2001年，昆曲被列為非物質(zhì)遺產(chǎn)，在一定程度上促進(jìn)了昆曲的傳播和傳承，另外，新媒體技術(shù)的發(fā)展為昆曲的傳播注入了新的活力，打破了傳統(tǒng)的舞臺表演方式，為昆曲傳播提供了新思路，讓昆曲以多元形態(tài)展現(xiàn)在觀眾面前。

昆曲對于受眾原有認(rèn)知水平有一定的要求，另外其自身的文學(xué)性和音樂性也限制了其傳播性?，F(xiàn)今沒有相應(yīng)的文化或音樂基礎(chǔ)的大眾，很難真正理解與體會其中的思想與感情內(nèi)核。這樣的背景下，2007年中國藝術(shù)研究院啟動了“中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動畫工程”，從而帶動戲曲動漫的研究?？梢?，昆曲的保護(hù)和傳承越來越受到重視，戲曲動漫化正是一條利用現(xiàn)代技術(shù)傳播昆曲的新途徑。表面上，“動漫”是動畫和漫畫的合稱。然而，現(xiàn)代意義上的“動漫”早已超越了其字面意思，而是涵蓋了動畫、漫畫、電子游戲、動漫衍生產(chǎn)品等等，包括多重含義。昆曲與動漫的結(jié)合在互聯(lián)網(wǎng)+的背景下煥發(fā)新的生機(jī)。

一、昆曲動漫化的歷史沿革

戲曲與動漫的聯(lián)系在我國動畫史的開端就有顯現(xiàn)，包括1941年采用許多戲曲元素的《鐵扇公主》、1948年選自昆曲《長生殿·密誓》的動畫《長恨歌》等。直至今日，許多藝術(shù)創(chuàng)作者仍樂于將戲曲元素融入動漫創(chuàng)作，通過戲曲與動漫的結(jié)合實(shí)現(xiàn)一加一大于二的雙贏。本文選取了昆曲與動漫結(jié)合較為經(jīng)典的作品來梳理昆曲動漫化的歷史沿革。

（一）1981年《嶗山道士》——借鑒昆曲藝術(shù)形式

《嶗山道士》改編自《聊齋志異》，講述書生王七想要得道成仙，卻好逸惡勞，只學(xué)了一招半式就急于謀利顯擺，最終撞了南墻的故事。動畫片通過木偶人物與水墨背景相融合，形成了極具特色的動畫。

看似動畫情節(jié)與昆曲的關(guān)系不大，實(shí)則昆曲元素貫徹了這一動畫的始終。

王七人物形象的塑造上借鑒了昆曲的元素。一方面，王七“綠豆眼，八字眉，以及鼻梁上面一塊白”的外形讓人眼前一亮，突出了王七的滑稽性格。這正是昆曲行當(dāng)中文丑的典型造型，與人物的性格十分貼合。另一方面，《嶗山道士》有一位表演指導(dǎo)是昆曲表演藝術(shù)家劉異龍，從王七的許多動作中可以窺見昆曲的神韻，如王七持書、指書的動作，以及背手誦讀的模樣等。另外，昆曲音樂在動畫中巧妙運(yùn)用。如“要做神仙，駕鶴飛天，點(diǎn)石成金，妙不可言”押韻文雅，朗朗上口，樵夫的唱詞也借鑒了昆曲中往往為漁樵農(nóng)夫等勞動者所用的小調(diào)。背景音樂上多處配合民族管弦樂器，頗有昆曲的特色。

這一時(shí)期，戲曲元素在動漫中還是起著輔助的作用，創(chuàng)作者將戲曲元素融入動畫中，為動畫潤色。

（二）2007年《十五貫》——以動漫推廣戲曲

“中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動畫工程”以中國傳統(tǒng)戲曲54個(gè)劇種、共100個(gè)經(jīng)典劇目為基礎(chǔ)，創(chuàng)作百集系列?！妒遑灐愤x自昆曲，其故事情節(jié)與人物形象均借鑒傳統(tǒng)昆曲藝術(shù)，同時(shí)有所改良創(chuàng)新，如動畫中將婁阿鼠的素羅帽換成高方巾，突出其讀書人的身份。

這一系列戲曲動畫的形式更加成熟了，不再是木偶戲，而是通過兒童更樂于接受的二維動畫，借助其幽默、生動、夸張的表現(xiàn)特征，將傳統(tǒng)戲曲演繹出來，從而讓孩子們更容易地接觸和了解傳統(tǒng)戲曲，進(jìn)而接受和喜歡傳統(tǒng)戲曲文化。正如王文章說:“戲曲動畫歸根結(jié)底是動漫的一種形式，它能夠傳達(dá)戲曲文化，但它并不能代表戲曲本身。我們希望孩子們通過戲曲動畫，對中國戲曲產(chǎn)生興趣，去感悟中國戲曲文化。[1]”

這一時(shí)期，戲曲從動畫的輔助變?yōu)閯赢嫷闹黧w，動畫是形式，戲曲藝術(shù)是內(nèi)核，動畫這一形式是為了戲曲的更好傳播。

（三）從《雙下山》到《粉墨寶貝》——更多的創(chuàng)新技術(shù)，更廣的動漫產(chǎn)業(yè)

《雙下山》是一部研究生畢業(yè)作品，取材于昆曲《孽海記》，將長達(dá)45分鐘的戲曲濃縮于5分鐘的動畫短片，但故事情節(jié)和人物性格的表現(xiàn)并未縮水，反而簡潔明了。這是一部用三維創(chuàng)作手法模擬水墨畫效果的戲曲動畫片，將三維動畫技術(shù)、戲曲、傳統(tǒng)水墨畫三者相結(jié)合，是一次技術(shù)與美學(xué)的雙重突破。

《粉墨寶貝》家林政德團(tuán)隊(duì)主創(chuàng)的大型昆曲3D動漫。以昆曲為源頭素材，以江南小鎮(zhèn)的小朋友學(xué)習(xí)和生活中的故事為主軸,以昆曲折子戲的排演推動情節(jié)的發(fā)展，并穿插著昆曲相關(guān)知識點(diǎn)。其中的經(jīng)典折子戲都被原樣保留，使觀眾能夠欣賞到原劇的經(jīng)典對白和精彩唱段。同時(shí)，《粉墨寶貝》通過3D動漫技術(shù),逼真刻畫折子戲中人物的水袖、翎子、髯口的細(xì)膩柔軟度，及髯口、水袖、珠串等飾物的靈動。通過對白、身段等，把昆曲里“生旦凈末丑”的人物角色塑造成五個(gè)栩栩如生的動漫造型，并運(yùn)用昆曲臉譜表達(dá)人物性格。[2]可以說是傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合，是一部成熟的將昆曲與動漫結(jié)合的作品。

《雙下山》與《粉墨寶貝》展現(xiàn)了昆曲與動漫結(jié)合的新的階段，更多的現(xiàn)代技術(shù)參與進(jìn)來，縮小了文化的溝壑，使昆曲這種傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力更生動直接地傳遞給觀眾?！斗勰珜氊悺芬餐ㄟ^網(wǎng)絡(luò)平臺獲得較大影響。與此同時(shí)，《粉墨寶貝》形成了文化IP產(chǎn)業(yè)，多種動漫衍生產(chǎn)品陸續(xù)上市，動漫IP形象出現(xiàn)在城市建設(shè)等場景，在一定程度上擴(kuò)展了戲曲動漫影響力。由于互聯(lián)網(wǎng)傳播的互動性、內(nèi)容形式的多樣性、隨時(shí)隨地全天候的便利性等，昆曲這一傳統(tǒng)小眾高雅藝術(shù)文化借助動漫《粉墨寶貝》及互聯(lián)網(wǎng)+動漫的現(xiàn)代媒介成功地完成大范圍快速傳播，開辟了新的動漫+互聯(lián)網(wǎng)式文化傳承之路。

動漫是宣傳教育、文化傳播的重要方式之一，昆曲動漫化的價(jià)值在于，讓這種文化遺產(chǎn)走近年輕人，不少昆曲動漫化成果都加入了較為青春的元素，使舞臺盡可符合年輕人的審美趣味?！坝^眾的代際傳承,對傳統(tǒng)戲曲來說非常重要。動畫片這種新穎的形式，不是簡單地灌輸如何唱昆曲,而是讓孩子們在潛移默化中了解昆曲，引發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣，繼而愛上昆曲。[3]”昆曲動漫化促進(jìn)了昆曲文化在年輕人這一受眾群體中的接受度，也促進(jìn)了昆曲文化本身在新媒體時(shí)代的發(fā)展與傳播，使昆曲動漫化傳播過程盡可能實(shí)現(xiàn)預(yù)想的效果。

二、昆曲動漫化互聯(lián)網(wǎng)＋的特點(diǎn)

昆曲是一門綜合性藝術(shù)。與昆曲一樣，動漫也是綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，昆曲“新劇目開發(fā)所遭遇的核心問題在于如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)樣式與現(xiàn)代文娛價(jià)值理念的完美結(jié)合”[4]。昆曲動漫寓教于樂，利用動漫的趣味性，讓觀眾更容易、更樂于接受。同時(shí)，動漫的通俗性也幫助昆曲破“圈”，使昆曲的受眾更加廣闊，提升廣大觀眾接受昆曲的自主性，增加年輕人之間對于昆曲的討論，從而使昆曲的傳播借助動漫的形式能夠在年輕的消費(fèi)群體中快速得到認(rèn)可?；ヂ?lián)網(wǎng)+昆曲動漫相互融合的形式讓昆曲煥發(fā)出新的活力，互聯(lián)網(wǎng)+新模式的也推動著昆曲動漫進(jìn)入新的時(shí)代。

（一）制作過程相對簡便

動漫制作本身相較于相對于電影和電視，不需要很多的人力和物力，并且不用像影視作品那樣需要布景和打光，所有的制作流程幾乎都在工作室依托計(jì)算機(jī)完成，互聯(lián)網(wǎng)也為戲曲動漫提供了便利的放映場所，無需長時(shí)間繁瑣的審核，制作門檻較低。如果是制作flash動畫，那么甚至一個(gè)人一臺電腦就可以完成，《雙下山》就是由研究生完成的作品。這相較于之前昆曲通過現(xiàn)場演出或電視電影播放的傳播形式，又是一種速度上的極大提升，與之前的任何一種傳播形式相比，動漫這種形式更為簡便、快捷。

（二）隨時(shí)隨地全天候的便利性

傳統(tǒng)的現(xiàn)場表演無法讓更多的人同時(shí)觀看，而電視節(jié)目或者電視直播又具有很強(qiáng)的時(shí)效性，不方便反復(fù)揣摩，電影又通常都在一小時(shí)甚至以上，一些電影甚至不能全國上映。雖然也可以將上述形式其轉(zhuǎn)化成各種格式的視頻壓縮大小，但是動輒上百兆的視頻儲存在任何便攜設(shè)備中都是不方便的，如果是追求畫質(zhì)的觀眾，那么就會更加占據(jù)儲存空間。而動漫則不同，同樣時(shí)長的動漫的內(nèi)存占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于同時(shí)長的電影電視。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的各種云盤，云儲存空間也正在逐步發(fā)展，在云盤中傳送動漫更是不局限與空間時(shí)間，為全國各地的觀眾欣賞昆曲動漫提供了難以想象的便利。

（三）互聯(lián)網(wǎng)+自身的交互性

“傳統(tǒng)戲曲與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，使它具有了信息共享、雙向互動和平等交流等一系列現(xiàn)代性傳播特征，它把受眾從傳統(tǒng)媒介單一的‘文化接受者’，變成‘文化接受者+生產(chǎn)者’。”[5]受眾接收者與生產(chǎn)者之間的自由切換，在信息交互這一方面體現(xiàn)出前所未有的便利。在互聯(lián)網(wǎng)中，既是昆曲動漫的觀眾，也可以是昆曲動漫的制作者、傳播者。在互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)中，用戶自己的發(fā)表、評論、修改、再發(fā)表使得互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)更加了解每個(gè)用戶的個(gè)人偏好，從而推送更加優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容。在這種信息交流的便利下，動漫制作的門檻大大降低，對于昆曲的愛好者來說，自己制作的動漫在互聯(lián)網(wǎng)中廣為傳播，這又加深了“接受者+生產(chǎn)者”的角色定位，從而形成良性循環(huán)。每個(gè)制作者傳播者自身的經(jīng)歷不同，表達(dá)習(xí)慣的不同，又能創(chuàng)作出多元多樣豐富的昆曲動漫，造就昆曲動漫這一藝術(shù)形式的延伸，極大地拓展了昆曲動漫的來源。同時(shí)，這些作品與全社會網(wǎng)民鏈接，又不斷完善修正，保持一種“源頭活水”的狀態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)+昆曲動漫的形式，無疑是一種自下而上的，民主自發(fā)的參與文化活動的形式，在極大豐富受眾文化活動的同時(shí)，也使昆曲在新時(shí)代展現(xiàn)新風(fēng)貌。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+昆曲動漫”對昆曲傳播的啟示

大數(shù)據(jù)、云計(jì)算下跨界融合的“互聯(lián)網(wǎng)+昆曲”傳播新模式，為昆曲動漫文化形態(tài)、傳播樣態(tài)帶來了變化，也為昆曲傳播提供了經(jīng)驗(yàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播意識需要昆曲動漫傳播主體拓展視野，發(fā)揮其交互性特點(diǎn)，促進(jìn)昆曲動漫與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展互為因果的關(guān)系，貫徹全過程。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+昆曲”藝術(shù)生產(chǎn)

保留昆曲文化內(nèi)核是昆曲傳播的關(guān)鍵?！皯蚯幕瘋鞑ヅc產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇”會議上，傅謹(jǐn)發(fā)言提出：“體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精粹的內(nèi)容一定是傳播的核心?！盵6]昆曲的文化精粹就是發(fā)展四百多年來積淀的神韻，除了人文和情感外，還包括以程式化將唱念做打有機(jī)綜合的“本真性”，如《雙下山》等就以傳統(tǒng)昆曲表演中的程式化與水墨意境征服觀眾。程式是戲曲的基礎(chǔ)，動漫創(chuàng)作也要遵循一定的程式，在“四功五法”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)夸張和想象的彈性創(chuàng)作，保護(hù)昆曲藝術(shù)“十年磨一劍”的風(fēng)格特點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)信息海量、開放交叉等特點(diǎn)與昆曲細(xì)膩幽雅、雕琢規(guī)范的藝術(shù)境界似有矛盾，傳播過程中也確實(shí)有表層效仿、炒作等不良現(xiàn)象，但這并非渠道問題，關(guān)鍵在于如何運(yùn)用。因此要建立完整的傳播理念和體系，并在實(shí)踐中不斷完善。昆曲動漫作為昆曲藝術(shù)的傳播樣態(tài)和媒介，主要作用是普及昆曲審美文化，但促進(jìn)傳播核心還在于深挖傳統(tǒng)昆曲藝術(shù)資源。

其次，需發(fā)揮科技催化劑的作用。傳統(tǒng)昆曲演出對平、上、去、入逐一考究，對唱、念、做、打嚴(yán)格控制，相比之下昆曲動漫創(chuàng)作的時(shí)間、物質(zhì)成本較低。十幾年過去，更多成熟動漫制作技術(shù)如3D快速動畫技術(shù)、昆曲影像數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)平臺、可視化預(yù)覽、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等日趨成熟，成為昆曲傳承發(fā)展的重要組成部分。妙用昆曲創(chuàng)作技術(shù)，要遵循動畫藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，體現(xiàn)“幻化”，但要保留昆曲本身的視覺美感，遵從“立象盡意”，體現(xiàn)真實(shí)，又超越真實(shí)。

最后，要注重昆曲IP運(yùn)營變現(xiàn)。我們也看到，“互聯(lián)網(wǎng)+昆曲動漫”傳播模式下昆曲可能成為線上產(chǎn)品而很難向?qū)嶓w產(chǎn)品轉(zhuǎn)換，如《粉墨寶貝》第二季尚無消息，主創(chuàng)林政德也表示其制作非?！盁X”，屏幕上一分鐘的呈現(xiàn)可能花費(fèi)數(shù)月努力和大量資金，然而其IP知名度并不十分理想。動漫IP影響力對產(chǎn)業(yè)鏈良性發(fā)展十分關(guān)鍵，影響甚至決定后續(xù)運(yùn)營與變現(xiàn)的成效。分析一些其他優(yōu)秀動漫IP，如日本熊本熊及國內(nèi)騰訊企鵝，均具簡潔和高識別度特點(diǎn)，能夠快速獲得受眾認(rèn)同，為IP后續(xù)實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值奠定了良好的人文基礎(chǔ)，增加知名度、曝光度，吸引后續(xù)投資，支撐IP以授權(quán)、零售、聯(lián)名等方式變現(xiàn)。昆曲的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈已有基礎(chǔ)，打造IP品牌有一定現(xiàn)實(shí)性支撐，應(yīng)打造更年輕化、大眾化的IP形象，發(fā)揮動漫IP的“一源多用模式（OSMU）”，實(shí)現(xiàn)“一個(gè)創(chuàng)意、跨界產(chǎn)業(yè)、多種版本、不同載體”，助力昆曲可持續(xù)發(fā)展。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+昆曲”藝術(shù)傳播

昆曲藝術(shù)創(chuàng)作是昆曲文化傳播的關(guān)鍵所在，但是昆曲傳播的一大問題就是產(chǎn)與需的脫節(jié)。中央黨校教授范玉在發(fā)言中指出[7]，戲曲在當(dāng)代更大的一個(gè)使命是藝術(shù)傳承問題。而產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)際上是市場問題。昆曲與市場之間存在一定的斷裂關(guān)系，保護(hù)文化生產(chǎn)力，要培育昆曲文化傳播新結(jié)點(diǎn)。

培育新結(jié)點(diǎn)，要重視教育傳承。根據(jù)姚斯“接受美學(xué)”理論，受眾在閱讀前具有潛在的定向預(yù)期，當(dāng)文本吻合定向預(yù)期，受眾接受就較為快捷、輕松，因此要建構(gòu)受眾的昆曲知識經(jīng)驗(yàn)背景?，F(xiàn)在傳播媒介劇變，昆曲不易走近青年兒童，其神韻更難耐心品味，需要教育傳承助力解決。中央對于文化傳承的層級、路徑做了非常清晰的表述，并將教育傳承放在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的第一位[8]。一方面，教育傳承針對昆曲專業(yè)人才培養(yǎng)。專業(yè)昆劇院團(tuán)以及國家文化部門直屬的昆曲傳承、研究機(jī)構(gòu)近年來或多或少面臨著生源、師資不足等問題，應(yīng)充分發(fā)揮慕課、線上直播等新型教育方式的潛力。另一方面，教育傳承意在提高非專業(yè)人群審美觀念。如高?！案哐潘囆g(shù)進(jìn)校園”項(xiàng)目、高校美育等的實(shí)施建立了昆曲教育資源共享平臺，優(yōu)秀昆曲動漫作品更是為年輕人在昆曲傳承中擔(dān)任新結(jié)點(diǎn)奠定了良好基礎(chǔ)。

培育新結(jié)點(diǎn)，要從大眾傳播走向分眾傳播。分眾傳播是指傳播主體對不同的對象分別用不同的方法傳遞不同的信息；從接受者的角度，各得其所，各取所需[9]。以受眾通過互聯(lián)網(wǎng)接觸戲曲的親密程度從高往低把它劃分為三類:核心受眾、重要受眾、一般受眾，且后者可向前者轉(zhuǎn)化?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，受眾個(gè)性化追求特征顯現(xiàn)，昆曲現(xiàn)今的受眾已經(jīng)無法用“大眾”來涵蓋，因此需要把握清晰的受眾群，充分利用分眾傳播的精確性優(yōu)勢，并擴(kuò)大昆曲藝術(shù)的共享領(lǐng)域，針對不同受眾需求完善傳播內(nèi)容，使昆曲轉(zhuǎn)換為被普遍接受和喜歡的文化表達(dá)方式。優(yōu)秀昆曲動漫、白先勇青春版《牡丹亭》等的成功傳播經(jīng)驗(yàn)也充分證明促進(jìn)昆曲傳播需要把握目標(biāo)受眾，依時(shí)依勢，把握好互聯(lián)網(wǎng)思路和分眾傳播的思路。

四、結(jié)語

總之，從“互聯(lián)網(wǎng)+昆曲動漫”傳播新模式得到的經(jīng)驗(yàn)來看，戲曲傳播需要注意三點(diǎn)：第一，注重互聯(lián)網(wǎng)思維貫穿戲曲創(chuàng)作、傳播全過程；第二，戲曲傳播要把握文化核心，巧用創(chuàng)作技術(shù)，實(shí)現(xiàn)昆曲IP變現(xiàn)以促進(jìn)昆曲文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展；第三，注重教育傳播、分眾傳播，培育戲曲文化傳播新結(jié)點(diǎn)。戲曲應(yīng)抓住互聯(lián)網(wǎng)機(jī)遇，讓民族文化創(chuàng)造力綿久流長，健全社會文化生態(tài)。