日本“親緣”“地緣”“社緣”淡化危機(jī)及啟示

蘭 希

一、前言

日本放送協(xié)會(huì)在2010年1月31日播出了紀(jì)錄片《無(wú)緣社會(huì)——無(wú)緣死的沖擊》[1]，紀(jì)錄片描述了日本社會(huì)逐漸步入“無(wú)緣化”的現(xiàn)狀，引發(fā)熱議。血親關(guān)聯(lián)削弱、地域關(guān)聯(lián)喪失、雇傭狀況惡化，這些伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展衍生的問(wèn)題，改變了日本的社會(huì)關(guān)系，使得“家庭”這個(gè)社會(huì)的最小單位日趨孤立，這一變化體現(xiàn)在日本社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)就是“血緣”“地緣”“社緣”的日趨淡化。

人生在世，原本存在各種各樣的“緣分”。與家人之間的“親緣”，與故鄉(xiāng)之間有“地緣”，同學(xué)、好友、同事之間亦當(dāng)存在諸多“社緣”。而“無(wú)緣社會(huì)”則是指單身者逐漸增加，人際關(guān)系漸趨疏離的社會(huì)現(xiàn)象，[2]這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是值得深思的問(wèn)題。我國(guó)與日本地緣接近，在歷史上長(zhǎng)期存在文化交流，又同屬東方文明，有許多相似之處。對(duì)日本社會(huì)問(wèn)題的思考或能對(duì)我國(guó)未來(lái)可能存在問(wèn)題提供啟示。

二、現(xiàn)狀分析

(一)婚姻觀念的變化

近年來(lái)，日本女性初婚年齡呈現(xiàn)出日漸上升的趨勢(shì)，晚婚問(wèn)題已成為普遍的社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)，不婚族的數(shù)量也在逐漸增加。據(jù)經(jīng)合組織對(duì)世界各國(guó)初婚年齡的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2019年日本男性平均初婚年齡為31.2歲，女性為29.6歲，比半個(gè)世紀(jì)前提高了5至6歲。從生育方面數(shù)據(jù)看，一胎母親平均年齡為30歲，明顯首次生育年齡較大，這同普遍晚婚現(xiàn)象有著密不可分的關(guān)系。

同時(shí)，日本人的結(jié)婚觀有著很大的變化，30年前34%的人認(rèn)為結(jié)婚不是人生的必選項(xiàng)，這一比例如今上升到59%。相反，抱有“結(jié)婚是理所當(dāng)然的事”這一想法的人群比例，由62%降至35%。

日本的離婚率在30年里出現(xiàn)大幅的提升，特別是20世紀(jì)90年代開(kāi)始，日本經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)泡沫破裂，同一時(shí)期離婚率驟然提升。伴隨著長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)不景氣的社會(huì)現(xiàn)狀，目前日本每年離婚人數(shù)約為結(jié)婚人數(shù)的三分之一。以厚生勞動(dòng)省2022年上半年的數(shù)據(jù)為例，2022年1月至7月，日本全國(guó)結(jié)婚約4.5萬(wàn)對(duì)夫婦，離婚1.4萬(wàn)對(duì)。從日本持續(xù)走高的晚婚晚育率與高居不下的離婚率，可以看出日本青年在面對(duì)婚姻時(shí)存在一定問(wèn)題。

值得警醒的是，中國(guó)近年來(lái)初婚年齡也有所增長(zhǎng)。恒大研究院發(fā)布的《中國(guó)結(jié)婚報(bào)告》中指出，25-29歲年齡層的人群已經(jīng)接替了20-24歲的年齡層人群，成為新的結(jié)婚“主力軍”，同時(shí)，40歲以上初次結(jié)婚登記占比大幅上升。中國(guó)同樣存在離婚率走高的問(wèn)題，目前我國(guó)每年結(jié)婚約1000萬(wàn)對(duì)夫婦，離婚數(shù)量也已達(dá)到380萬(wàn)對(duì)左右。

(二)老年人社交缺失

眾所周知，日本是世界上平均壽命最長(zhǎng)的國(guó)家，同時(shí)也面臨著嚴(yán)重的老齡化問(wèn)題。世界銀行數(shù)據(jù)顯示，日本老齡化人口已經(jīng)超過(guò)總?cè)丝诘?6%，約有3345萬(wàn)人。這不僅增加了日本政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，同時(shí)也大幅提升了存在“孤獨(dú)死”風(fēng)險(xiǎn)的危險(xiǎn)人群數(shù)量。

據(jù)日本內(nèi)閣府2021年發(fā)布的調(diào)查顯示：“日本超過(guò)三成60歲及以上的老人沒(méi)有密友。該調(diào)查涉及約5000名日本、美國(guó)、德國(guó)和瑞典60歲以上的老年人。其中接受調(diào)查的日本人有31.3%自稱沒(méi)有“密友”，這一比例在另外三國(guó)老人中分別是14.2%、13.5%與9.9%。”被問(wèn)及鄰居互動(dòng)情況時(shí)，約有20%的日本老人表示會(huì)和鄰居商量事情，但僅有5%的老人表示會(huì)在自己或者對(duì)方生病時(shí)互相幫助。[3]

許多日本人面臨著老后與社會(huì)缺乏關(guān)聯(lián)。孤獨(dú)死去多日以后才被發(fā)現(xiàn)的“孤獨(dú)死”案例亦不是少數(shù)。老齡化問(wèn)題如此嚴(yán)峻，但日本政府更在意增加出生率，增加可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的勞動(dòng)力。日本甚至存在老無(wú)所依的老人為了解決貧困與孤獨(dú)問(wèn)題而故意走上犯罪道路的情況。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在被捕的老年人中，近七成是涉案金額較小的盜竊案。

(三)少子化現(xiàn)象加劇

所謂少子化，指新生兒出生率低下，新生兒總數(shù)少的問(wèn)題。[4]眾所周知，日本存在嚴(yán)峻的人口問(wèn)題。根據(jù)日本厚生勞動(dòng)省調(diào)查數(shù)據(jù)，2022年1月至2022年7月為止，日本新生兒出生數(shù)為453 038人，同時(shí)期死亡人數(shù)894 781人。與2021年同一時(shí)期對(duì)比，出生人數(shù)減少了26 254人。出生率呈現(xiàn)出逐年下降的趨勢(shì)。產(chǎn)生少子化的原因主要有撫育孩子經(jīng)濟(jì)壓力增加、女性獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)、社會(huì)生育觀念變化等因素。

中國(guó)近年來(lái)也面臨著新生人口減少的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)觀念存在“不孝有三，無(wú)后為大”“多子多福”等思想，但從現(xiàn)狀來(lái)看，年輕人的結(jié)婚意欲和生育意愿都在下降，從1982年將計(jì)劃生育定為基本國(guó)策，到2002年“雙獨(dú)二孩”、2013年“單獨(dú)二孩”、2015年“全面二孩”，政策方面越來(lái)越鼓勵(lì)年輕人早生育，多生育。從結(jié)果來(lái)看，1998年，我國(guó)新生人口數(shù)量為1942萬(wàn)人，首次跌破2000萬(wàn)人大關(guān)，此后2002年降為1647萬(wàn)人，2006年降至1585萬(wàn)人。在開(kāi)放二孩政策實(shí)施之后，2007-2016年，我國(guó)新生人口數(shù)量有小幅回升，2016年增至1785萬(wàn)人。此后，新生人口數(shù)量又轉(zhuǎn)入大幅下滑趨勢(shì)，2020年出生人口僅為1200萬(wàn)人。日本社會(huì)存在的少子化問(wèn)題為我們敲響警鐘，生育意欲低下帶來(lái)的勞動(dòng)人口缺乏、人口結(jié)構(gòu)變化等問(wèn)題也日益成為我們急需解決的問(wèn)題。

三、“三緣”淡化產(chǎn)生原因

(一) 家庭結(jié)構(gòu)變化與城市化進(jìn)程

20世紀(jì)90年代前，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)期之后，日本成為當(dāng)時(shí)世界上的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，國(guó)民收入顯著提升，隨之而來(lái)的是家庭結(jié)構(gòu)的變化。20世紀(jì)70年代，日本就已建立起社會(huì)養(yǎng)老金保障制度，使得老人可以依靠年金而非依靠子女養(yǎng)老。日本家庭結(jié)構(gòu)開(kāi)始從傳統(tǒng)的大家族轉(zhuǎn)為核家庭為主，即年輕夫婦普遍同父母分開(kāi)居住[5]

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，日本城市化進(jìn)入高度發(fā)展階段。城市對(duì)勞動(dòng)力的需求量大幅提升。許多年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)，到大城市尋求發(fā)展機(jī)會(huì)?！俺鞘欣锎蟛糠秩司幼≡诠?，人民很難建立鄰居間的親密關(guān)系”[6]而年邁的父母則大多選擇留在家鄉(xiāng)養(yǎng)老。這進(jìn)一步使得父母和子女分居成為日本社會(huì)的普遍現(xiàn)象。

(二)西方自由思想沖擊

近年來(lái)，受西方自由主義和個(gè)人主義的影響，日本社會(huì)晚婚、不婚、離婚率都在增長(zhǎng)，導(dǎo)致單身家庭數(shù)量增加。據(jù)國(guó)立社會(huì)保障人口問(wèn)題研究所統(tǒng)計(jì)，日本人的終生未婚率已經(jīng)從1980年的男性2.5%和女性4.5%分別增至2010年的20.1%和10.5%。由此可見(jiàn)，日本人不論男女，晚婚、不婚的人越來(lái)越多。日本年輕人普遍認(rèn)為，單身最大的好處就是能保持行動(dòng)和生活的自由。鑒于日本傳統(tǒng)家庭是“男主外，女主內(nèi)”的模式，已婚男性往往將工資交由太太管理，每月從太太手中領(lǐng)取一定數(shù)量的錢財(cái)用于交際、娛樂(lè)等方面花銷。因此，較多男性認(rèn)為單身能讓資金寬裕，降低撫養(yǎng)家庭的壓力，同時(shí)更加自由地社交、和異性交往等；而女性則較多看重單身能和朋友們輕松社交。

在自由思想的沖擊下，人們認(rèn)識(shí)到單身在年輕時(shí)存在諸多“好處”，但持續(xù)走高的不婚率自然會(huì)增加孤獨(dú)無(wú)偶的中老年人的數(shù)量。相對(duì)而言，選擇不婚的單身人士對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任感較淡薄，由于無(wú)法從家庭獲得穩(wěn)定感和安全感，老后缺乏能夠扶持相伴的伴侶，“孤獨(dú)死”的風(fēng)險(xiǎn)也大幅提升，對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定存在負(fù)面影響。

(三)非正規(guī)雇傭制度

在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，日本企業(yè)采用的用人制度是“終生雇傭制”和“論資排輩”。這一制度確實(shí)對(duì)日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇起了很大的作用。[7]但隨著經(jīng)濟(jì)全球化和IT產(chǎn)業(yè)的興起，企業(yè)紛紛采取各項(xiàng)改革。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，雇傭勞動(dòng)者中，非正式員工比例更是逐年增加。日益成熟的非正式雇傭制度也成了日本社會(huì)雇傭形式中一種重要的組成部分。90年代以來(lái)，日本政府為減少貿(mào)易赤字，減少雇傭成本，對(duì)于《派遣勞動(dòng)法》放寬了限制，日本企業(yè)也隨之紛紛裁減正式員工數(shù)量，導(dǎo)致非正式雇員數(shù)量激增，據(jù)日本總務(wù)省勞動(dòng)力調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，2022年至今，日本國(guó)內(nèi)包括臨時(shí)工、短期合同工、鐘點(diǎn)工、派遣社員等非正式員工比例達(dá)到36.4%，且非正式員工中女性人數(shù)占比55.5%。

工作方式的不穩(wěn)定帶來(lái)的是“社緣”的淡薄，正式員工與非正式員工之間存在“身份”的差異，同時(shí)也存在著收入的差距。據(jù)2022年日本厚生勞動(dòng)省調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，日本20年齡層的企業(yè)正式員工年薪約為384萬(wàn)日元，同年齡層的非正式員工年薪則約為263萬(wàn)日元，且這一差距隨著員工年齡增長(zhǎng)將日漸擴(kuò)大。這種收入差距不僅拉大了社會(huì)貧富差距，同時(shí)也給社會(huì)安定帶來(lái)不小的隱患。一旦非正式員工失業(yè)，將面臨著嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)壓力。這一問(wèn)題也進(jìn)一步降低了日本人的結(jié)婚意欲。厚生勞動(dòng)省聯(lián)合調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示，同年齡層男性正式員工的結(jié)婚率是非正式員工的2倍。究其緣由，主要因?yàn)榉钦絾T工收入低、工作不穩(wěn)定，因此，不少人出于擔(dān)憂負(fù)擔(dān)不起婚后撫養(yǎng)家庭的責(zé)任而害怕結(jié)婚。

(四)日本人的性格

談起日本人的性格，“禮貌”周全可能是第一印象。見(jiàn)面時(shí)禮數(shù)周全，若是得到他人的幫助，必定要多次表達(dá)謝意。但在“禮數(shù)周全”的背后，卻隱藏著“人情冷漠”的民族特性。與中國(guó)的人情社會(huì)相反，日本社會(huì)不講人情關(guān)系，遇事“不求人”，只按規(guī)章政策辦理。

日本人的性格多為內(nèi)向敏感，日本社會(huì)整體風(fēng)氣較為拘謹(jǐn)，存在人與人之間關(guān)系較為淡薄的問(wèn)題。日本人的“恥文化”觀點(diǎn)中，以給別人添麻煩為恥。換言之，日本人不愿意麻煩他人，反過(guò)來(lái)看，同樣也不希望別人麻煩到自己。因此，日本文化中缺少“路見(jiàn)不平拔刀相助”的俠客主義，多數(shù)人不愿“多管閑事”，所以較難和他人構(gòu)建聯(lián)系和羈絆。

日本是集體主義社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的同一性，排斥不同。人們?yōu)榱烁玫厝谌爰w，往往隱藏自己的個(gè)性，不表露內(nèi)心真實(shí)想法。久而久之，導(dǎo)致年輕人較難做自己真正想做的事情，難以找到存在感和價(jià)值感。這也是日本形成“低欲望社會(huì)”的原因之一。

四、啟示及危機(jī)對(duì)策

我國(guó)和日本同處東亞文明圈，文化方面有許多相似之處。中國(guó)傳統(tǒng)上注重尊老愛(ài)幼、提倡助人為樂(lè)，相較日本，人與人之間的交往更加親密、熱情。從現(xiàn)狀看，中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，或多或少存在著結(jié)婚率、出生率低下，“空巢老人”“留守兒童”等社會(huì)問(wèn)題。對(duì)日本“無(wú)緣社會(huì)”問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引以為戒，關(guān)于日本社會(huì)問(wèn)題的探討有助于我們較早發(fā)現(xiàn)社會(huì)存在的問(wèn)題、提出改善方案。

(一)政府方面

日本內(nèi)閣在2015年3月通過(guò)了《少子化社會(huì)對(duì)策大綱》，大綱明確指出，出生率低下?tīng)顩r可能會(huì)動(dòng)搖日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要正視日本社會(huì)存在的危機(jī)。并提出一系列具體措施希望改善現(xiàn)狀，例如希望將男性陪休產(chǎn)假比例提高到80%。包括中國(guó)在內(nèi)，世界上大部分的國(guó)家的生育假期都是針對(duì)女性而言的，但女性產(chǎn)假期的延長(zhǎng)對(duì)于提高生育率并沒(méi)有顯著幫助。女性生育多胎勢(shì)必將導(dǎo)致用人單位的用人成本提高。不少企業(yè)為了避免女性職員在職期間“頻休產(chǎn)假”，在錄用員工時(shí)就盡量避免錄用可能有生育意欲的女性員工。換言之，女性若想在職場(chǎng)上有所建樹(shù)，就需要在職場(chǎng)展現(xiàn)出自己的“低生育意欲”。而要求男性陪同休產(chǎn)假，不僅真正可以推動(dòng)職場(chǎng)上的性別平等，同時(shí)對(duì)于家庭和睦也有幫助。此外政府為生育3個(gè)以上子女的多胎家庭提供補(bǔ)助，減輕其經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。除了減免生產(chǎn)時(shí)在醫(yī)院產(chǎn)生的費(fèi)用，還為嬰兒提供每個(gè)月“牛奶金”補(bǔ)貼、根據(jù)家庭收入狀況減免保育園和幼兒園費(fèi)用。家庭一般只需為兒童支付20%左右的保育費(fèi)。對(duì)于結(jié)婚有經(jīng)濟(jì)困難的年輕人，政府也會(huì)給予一定的經(jīng)濟(jì)援助。

(二)社會(huì)方面

中國(guó)有古話說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，越來(lái)越多人口來(lái)到城市定居。經(jīng)濟(jì)壓力促使人們?cè)绯鐾須w，努力工作，但這同時(shí)也勢(shì)必導(dǎo)致鄰里之間較少碰面，關(guān)系淡薄。政府及社會(huì)團(tuán)體、非營(yíng)利組織應(yīng)注重人與人之間“聯(lián)系”的建立，加強(qiáng)“地緣”關(guān)系引導(dǎo)，開(kāi)展以各地居民為主題的活動(dòng)。增加鄰居間互動(dòng)機(jī)會(huì)，加深“地緣”聯(lián)系。

社區(qū)建設(shè)在西方國(guó)家已有近二百年的歷史，盡管在不同國(guó)家和地區(qū)，社區(qū)體現(xiàn)出不同的形態(tài)和內(nèi)涵，但通過(guò)社區(qū)解決近現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的各種社會(huì)問(wèn)題，一直是社區(qū)建設(shè)的主要目標(biāo)?，F(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)以村落為單位的地域共同體的瓦解，也可帶來(lái)建立新型共同體的契機(jī)。政府通過(guò)居委會(huì)、社區(qū)以及構(gòu)建社區(qū)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等方式，可加強(qiáng)社區(qū)互助、構(gòu)筑新的聯(lián)結(jié)紐帶。例如設(shè)立社區(qū)內(nèi)愛(ài)心超市、便民互助點(diǎn)、老年活動(dòng)中心等，既可以方便社區(qū)內(nèi)居民的生活，又為加強(qiáng)社區(qū)間聯(lián)系，幫扶社區(qū)內(nèi)老人等提供幫助。

隨著中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程，我們不可避免也接觸到西方諸多思想的糟粕，如利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義等。在受到思想沖擊的同時(shí)，更要重視道德建設(shè)對(duì)于和諧人際關(guān)系的重要性，將德育落實(shí)到社區(qū)，利用重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日加強(qiáng)敬老、愛(ài)老宣傳教育，構(gòu)建社會(huì)主義和諧家庭。重視中國(guó)傳統(tǒng)禮儀教育，通過(guò)禮儀教育，可以將籠統(tǒng)、抽象的思想品德教育變作具有可操作性和現(xiàn)實(shí)性的行為規(guī)范。

(三)個(gè)人方面

面對(duì)“無(wú)緣社會(huì)”，每個(gè)人都應(yīng)該抱著積極向上的心態(tài)去解決問(wèn)題。遇到心理問(wèn)題也應(yīng)積極尋求相關(guān)機(jī)構(gòu)、專業(yè)人士的援助。無(wú)論哪個(gè)年齡段，我們都要積極參加集體活動(dòng)，結(jié)交朋友，融入社會(huì)環(huán)境中。不能因?yàn)楹ε侣闊﹦e人等理由而使自己陷入孤獨(dú)之中。同時(shí)樹(shù)立起正確的道德價(jià)值觀，尊老敬老，勇于助人。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的工作壓力，不要忘記陪伴家人，維系親情。這不止能減輕老人的孤獨(dú)感，也有助于以身作則，幫助下一代培養(yǎng)起正確的家庭觀和價(jià)值觀。此外還可以積極參與“尋根之旅”活動(dòng)?！皩じ被顒?dòng)從本質(zhì)上而言，是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化及文明的認(rèn)同感。也表明我們始終不忘初心，堅(jiān)持根本。“尋根”的意義在于回歸，同時(shí)也意味著傳承。面對(duì)現(xiàn)在快節(jié)奏的生活，放慢節(jié)奏，舍棄浮躁，追根溯源，找尋來(lái)路。不只是緩解緊張的生活壓力，更能從內(nèi)心加強(qiáng)地緣聯(lián)系。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，日本存在著“血緣”“地緣”“社緣”日趨淡薄的社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致“無(wú)緣社會(huì)”的產(chǎn)生。我國(guó)與日本是一衣帶水的鄰國(guó)，日本存在的諸多社會(huì)問(wèn)題在我國(guó)也初見(jiàn)端倪，對(duì)“無(wú)緣社會(huì)”的思考與探討也給我國(guó)敲響警鐘。愿政府、社區(qū)、個(gè)人多方面能共同協(xié)作，構(gòu)建更寬容、更多元的社區(qū)模式，構(gòu)建更美好的社會(huì)主義和諧社會(huì)。