文化自信視角下鄉(xiāng)村體育文化的傳承與發(fā)展
——一項(xiàng)對(duì)“村BA”籃球賽事的社會(huì)學(xué)研究

王子涵

一、前言

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！盵1]在二十大報(bào)告中，總書記還對(duì)我國(guó)體育的發(fā)展做出了宏觀的規(guī)劃，提出：“加快建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)”。[2]在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)這一新的歷史時(shí)期，我國(guó)體育文化的發(fā)展也迎來了關(guān)鍵期與機(jī)遇期。

村落作為人類社會(huì)最早形成的社區(qū)形式，是人類生活、生產(chǎn)最主要的空間單元與社會(huì)單元。中國(guó)作為農(nóng)業(yè)人口眾多的農(nóng)業(yè)大國(guó)，探索村落這一基本社區(qū)，是認(rèn)識(shí)和解讀中國(guó)社會(huì)的重要途徑。筆者通過對(duì)福建省石獅市的村落籃球賽事展開研究，探索村落體育文化的傳承與發(fā)展，為村落體育活動(dòng)的開展與村落體育文化的建設(shè)提供建議，對(duì)整合村落社區(qū)、豐富農(nóng)民的精神文化生活、樹立民族自信心、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)與凝聚力、弘揚(yáng)民族文化都有積極的意義。

二、鄉(xiāng)村體育文化概述

(一) 鄉(xiāng)村體育

鄉(xiāng)村是相較于城市社區(qū)的特定生活空間，通常指農(nóng)村的社區(qū)。[3]村落形成于人類社會(huì)成型初期，建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，村落人際交往是依地緣、親緣建立起來的，因此擁有一種超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。在中國(guó)幾千年歷史中，村落是存續(xù)最恒常穩(wěn)定的社會(huì)單元。盡管中國(guó)地域廣闊，各個(gè)村落的自然條件、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)水平等有所差異，但它們的形成、發(fā)展、延續(xù)和社會(huì)形態(tài)都大致相同。

村落體育是我國(guó)群眾體育事業(yè)的重要組成部分，指在村落環(huán)境中開展的以村民為主體，以健康、休閑、娛樂為目的的非生產(chǎn)性的身體鍛煉活動(dòng)。[4]村落的生活空間，決定了村落體育具有封閉性和地域性特點(diǎn)，村落體育活動(dòng)大都局限于村落場(chǎng)域之中；村落的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了村落體育活動(dòng)具有時(shí)間性和季節(jié)性特點(diǎn)，村落體育活動(dòng)往往會(huì)在農(nóng)閑時(shí)開展；村落的人文環(huán)境決定了村落體育具有民俗性和節(jié)慶性，村落體育活動(dòng)時(shí)常會(huì)依托節(jié)慶儀式與宗教祭祀舉辦。在地域廣闊的中國(guó)，由于各個(gè)村落所處的自然環(huán)境不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不等、生活習(xí)俗有別，因此，不同地域之間的村落體育呈現(xiàn)出不同的特征。村落體育的開展，不僅能夠提高農(nóng)民們的生活質(zhì)量和身體素質(zhì)，還能夠促進(jìn)村落的精神文明建設(shè)。

(二)村落體育文化

從社會(huì)學(xué)的角度講，任何體育都屬于社會(huì)文化現(xiàn)象。[5]研究體育文化，就離不開對(duì)其母體——文化的了解。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家吳文藻先生曾提出：“文化最簡(jiǎn)單的定義可以說是某一社區(qū)居民所形成的生活方式，所謂方式系指居民在其生活各方面活動(dòng)的業(yè)果，文化也可以說是一個(gè)民族應(yīng)付環(huán)境——物質(zhì)的、概念的、社會(huì)的和精神的環(huán)境的總成績(jī)。”[6]作為文化領(lǐng)域的一個(gè)子集，體育文化是伴隨著體育運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生、發(fā)展和完善的，其定義也遵循著名學(xué)者龐樸提出的文化結(jié)構(gòu)三層次學(xué)說，即盧元鎮(zhèn)教授提出的體育文化概念：“體育文化是關(guān)于人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度和精神文化的總和?！盵7]體育文化既反映在體質(zhì)健康、體育設(shè)施等物質(zhì)層面，同時(shí)也反映在體育知識(shí)、體育制度、體育規(guī)則等非物質(zhì)層面，還要反映在體育道德、體育理想等精神層面。

任何文化的產(chǎn)生，都是由一定的自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)共同作用的結(jié)果。目前我國(guó)的中心文化是現(xiàn)代都市文化，因此，村落體育文化仍然處于體育文化中心的邊緣，并且有別于城市體育文化。村落體育文化從結(jié)構(gòu)上看，同樣符合“文化結(jié)構(gòu)三層次”學(xué)說，即村落體育文化由物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面構(gòu)成。村落體育文化的物質(zhì)層面，主要包括村落的體育環(huán)境、場(chǎng)地、設(shè)施器材、服裝等；村落體育文化的制度層面，主要是指村落的體育傳統(tǒng)、體育制度、體育規(guī)范等；而村落體育文化的精神層面，則主要反映了村民們的體育道德、體育觀念與體育精神。

三、 村落體育文化的建構(gòu)

(一)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展是村落體育活動(dòng)的基礎(chǔ)

體育屬于上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約著體育的發(fā)展水平。筆者通過對(duì)福建省石獅市的村落籃球賽事展開調(diào)研，發(fā)現(xiàn)石獅市作為相對(duì)富裕的沿海地區(qū)，每個(gè)村落都擁有至少一個(gè)籃球場(chǎng)，村落籃球賽事的舉辦也往往有經(jīng)驗(yàn)豐富的賽事組織機(jī)構(gòu)和豐厚的獎(jiǎng)品作支撐。中國(guó)地域廣闊，不同村落間的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不盡相同，但可以確定的是，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，衣食無憂，村民們才愿意去參與、享受體育。首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的村落可以提供體育場(chǎng)地、器材與設(shè)施，這是村落體育活動(dòng)開展的基本物質(zhì)條件。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)帶動(dòng)村民思想觀念的變化，這種變化包括對(duì)體育功能和體育價(jià)值的認(rèn)知與理解，是影響村民參與體育活動(dòng)最直接的因素。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，只有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能改善人民的生存環(huán)境、提高人民的生活質(zhì)量、滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)與文化需求。如果農(nóng)民們的溫飽問題都未解決，他們將終日為生計(jì)苦苦掙扎，更不用說去參與體育活動(dòng)?？梢哉f，村落經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與村落體育活動(dòng)的開展緊密相連，甚至起到了決定性的制約作用。因此，體育活動(dòng)作為鄉(xiāng)村社會(huì)事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，需要良好的村落經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作保證，并與之協(xié)調(diào)發(fā)展。

(二)村落體育的地域性和季節(jié)性

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的村落存在著地域上的限制，居民們生活活動(dòng)的空間范圍較小，這導(dǎo)致村落體育活動(dòng)大多都局限于村落這一場(chǎng)域范圍內(nèi)，因此呈現(xiàn)出地域性的特點(diǎn)。這種地域性所導(dǎo)致的隔離，不僅是生活方式的隔離，同時(shí)還是文化上的互相封閉。我國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，村落廣泛分布于全國(guó)各地，村落與村落之間由于所在地域的自然條件不同，村民的生活習(xí)俗也會(huì)有所差異，因此，不同區(qū)域的村落體育各具特色。甚至在同一地域內(nèi)，不同村落與村落之間的體育活動(dòng)也有所區(qū)別。

農(nóng)耕是農(nóng)民的基本生產(chǎn)方式，村落居民們的生活是依據(jù)自然節(jié)律和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期來安排的，即農(nóng)民們的社會(huì)生活往往圍繞農(nóng)作物與自然生物生長(zhǎng)的過程和節(jié)律循環(huán)進(jìn)行著，“日出而作，日落而息”正是絕大部分農(nóng)民日常生活生產(chǎn)方式的真實(shí)寫照。村落居民們的體育活動(dòng)與他們的生活生產(chǎn)方式相適應(yīng)，村落農(nóng)耕影響下的生活生產(chǎn)方式，決定了村落體育具有時(shí)間性與季節(jié)性的特征，村民們更傾向于在農(nóng)閑季節(jié)開展體育活動(dòng)。以筆者調(diào)研的福建省石獅市為例，村民們會(huì)在業(yè)余時(shí)間里把籃球運(yùn)動(dòng)當(dāng)作自己的娛樂手段，這種娛樂、休閑方式呈現(xiàn)出相對(duì)分散的特征。而每年5月至9月的禁漁期，大規(guī)模的聚集性村落籃球賽事會(huì)迎來舉辦高峰期。

(三)村落體育文化的民俗性和節(jié)慶性

在自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)等因素的影響下，各個(gè)村落都形成了獨(dú)具特色的村落文化，這些極富當(dāng)?shù)靥厣拇迓湮幕瘺Q定了村落體育文化的民俗性。村落體育作為一種文化形態(tài)，其活動(dòng)往往會(huì)以當(dāng)?shù)氐闹卮蠊?jié)日為契機(jī)舉辦，其內(nèi)容形式大都與當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶儀式、民風(fēng)民俗相聯(lián)系，甚至有些地區(qū)的體育活動(dòng)本身就是當(dāng)?shù)氐拿袼住４汗?jié)舞龍獅、端午劃龍舟、重陽登高山……這些體育文化中都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)民族文化的獨(dú)特魅力。

在筆者調(diào)研的石獅市，籃球賽事的舉辦不僅被居民們視為空閑時(shí)強(qiáng)身健體的重要手段，更被重大節(jié)日、宗教祭祀的儀式賦予了獨(dú)特的文化意義。其中最具當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)涵的，當(dāng)屬普渡時(shí)舉辦的村落籃球賽事。普渡是閩南地區(qū)特有的民俗文化現(xiàn)象，它是糅合道教中元節(jié)與佛教盂蘭盆會(huì)而形成的民俗節(jié)日。[8]在村落輪流普渡的過程中，有時(shí)是單個(gè)村落承辦一次大普，有時(shí)是幾個(gè)村落合力承辦。作為當(dāng)?shù)刈畲蟮墓?jié)慶儀式，石獅市及各個(gè)村落的領(lǐng)導(dǎo)部門結(jié)合籃球這一群眾喜聞樂見的現(xiàn)代體育項(xiàng)目，在普渡期間舉辦規(guī)模宏大的村落籃球賽事。這種籃球賽事超出了體育與娛樂的范圍，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)民族文化的獨(dú)特魅力，被村民們寄托了對(duì)美好生活的向往與追求。

四 、從文化自信角度看村落體育文化

(一)村落體育文化是獨(dú)具傳統(tǒng)民族特色的文化

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提到：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵1]我國(guó)的村落體育文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一個(gè)子集，同樣是經(jīng)歷中華各民族創(chuàng)造并優(yōu)選延續(xù)而形成的。這種體育文化受其所依賴產(chǎn)生的文化土壤影響，在歷史悠久、豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化氛圍中，形成了獨(dú)具傳統(tǒng)民族特色的村落體育文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化影響是村落體育文化的思想源泉與基礎(chǔ)，因此，村落體育文化也理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出一系列獨(dú)特的傳統(tǒng)民族特征。

首先，村落體育文化強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)交融，主張?bào)w育活動(dòng)與自然相互統(tǒng)一，認(rèn)為人的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)限定在對(duì)自然的適應(yīng)與統(tǒng)一范圍內(nèi)。其次，傳統(tǒng)村落體育文化深受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，突出表現(xiàn)為體育運(yùn)動(dòng)符合的“適度”原則，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度和量都應(yīng)當(dāng)遵循人體運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的限制。再者，傳統(tǒng)村落體育文化主張實(shí)用性的身體活動(dòng)形式，這與主張激烈競(jìng)爭(zhēng)的西方體育運(yùn)動(dòng)有所差異，盡管傳統(tǒng)體育文化也包含競(jìng)技性這一特征，但并非主流。最后，傳統(tǒng)體育文化具有自己的運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)觀，并非刻意追求令人驚嘆的體格，也并不崇尚賽場(chǎng)上的量化表現(xiàn)，而是更注重參與者的切身體會(huì)。

(二)村落體育文化是與現(xiàn)代文明共生的文化

任何有生命力的文化都是開放的體系，自信的體育文化不僅是對(duì)自身優(yōu)秀價(jià)值的認(rèn)可與堅(jiān)持，同時(shí)還表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代西方優(yōu)秀體育文化的交互與促進(jìn)。文化與文化之間需要在競(jìng)爭(zhēng)和比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展。在體育全球化與文化全球化的時(shí)代背景下，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)入村落社區(qū)是社會(huì)發(fā)展的必然，村落社會(huì)正在逐漸接納新的體育文化。

石獅市的村落籃球文化，正是傳統(tǒng)民俗體育文化與現(xiàn)代體育項(xiàng)目共生共融共同發(fā)展的美好圖景：縱觀石獅市的村落籃球史，最早可以追溯到80多年前石獅華僑將籃球運(yùn)動(dòng)帶到這里。之后一代又一代的華僑與社會(huì)精英人士捐贈(zèng)建設(shè)籃球場(chǎng)、捐款籌辦籃球比賽，從而不斷推動(dòng)石獅村落籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這些在重大節(jié)慶時(shí)舉辦的籃球比賽，被村民們寄托了美好的愿景、賦予了特色的文化內(nèi)涵。近百年來，石獅傳統(tǒng)體育文化與籃球這一現(xiàn)代體育項(xiàng)目和諧共生，不僅推動(dòng)了籃球文化在我國(guó)的發(fā)展，還豐富了石獅的文化體系，讓石獅的民間文化實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步蓬勃發(fā)展。

五、 對(duì)村落體育文化發(fā)展與傳承的思考

(一) 村落需要擁有自信的體育文化

村落體育文化擁有多重積極功能，因此村落需要建設(shè)自信的體育文化。就個(gè)體身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展而言，強(qiáng)身健體作為體育最基本的功能，村落體育活動(dòng)的開展對(duì)于村民們?cè)鰪?qiáng)身體素質(zhì)、改善健康情況、提高生活質(zhì)量有著積極的作用，同時(shí)還可以調(diào)節(jié)村民們的情緒與心理健康。良好的健康狀況、積極的心理情緒，是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和維系社區(qū)和諧的重要基礎(chǔ)。就文化自信角度而言，村落體育文化的建設(shè)擁有更加深遠(yuǎn)的意義。體育本身便具有陶冶情操、拼搏進(jìn)取、振奮精神等內(nèi)涵，這些積極的精神內(nèi)涵可以極大地豐富我國(guó)傳統(tǒng)村落文化體系。體育文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，在倡導(dǎo)全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，建設(shè)積極的村落精神文明、弘揚(yáng)先進(jìn)的村落體育文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

再者，村落體育作為一項(xiàng)集體性活動(dòng)，常常依托節(jié)慶儀式所舉辦，這種文化對(duì)增強(qiáng)村落認(rèn)同、促進(jìn)村落社區(qū)整合有著積極的意義。村民們擁有發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同的村落文化，是比外在制度更能夠左右村民生活態(tài)度和行為行動(dòng)的力量，當(dāng)村民們擁有自信的村落文化并認(rèn)可這種文化時(shí)，他們會(huì)維護(hù)這種優(yōu)秀的文化、渴望村落往更加積極的方向發(fā)展。村落社區(qū)依托節(jié)慶儀式所開展的集體性體育活動(dòng)，往往寄托著村民們的精神信仰，這種集體性儀式活動(dòng)最容易產(chǎn)生群體記憶，從而加深村落文化認(rèn)同，并成為村落文化的某種象征，進(jìn)一步凝聚村落社區(qū)的精神。在石獅祥芝村，由于村落籃球賽事的舉辦，村民們對(duì)村落擁有高度的認(rèn)同感與自豪感。因此，擁有自信的村落體育文化，對(duì)村落秩序的維持與社區(qū)的整合具有非常重要的作用。

(二) 村落需要探索民俗體育被遮蔽的文化價(jià)值

一直以來，人們都存在“中國(guó)沒有社區(qū)體育文化”的刻板印象，2022年夏天“村BA”籃球賽事的爆火出圈，提醒人們其實(shí)我國(guó)早已擁有屬于我們自己的、極具民族特色的社區(qū)體育文化。李約瑟在其編著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中曾提出：“盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國(guó)發(fā)生？”[9]“李約瑟難題”同樣適用于中國(guó)體育文化領(lǐng)域——即地域遼闊的中國(guó)曾經(jīng)擁有發(fā)達(dá)與繁榮的古代體育文化，但隨著時(shí)間的推移，這些文化與文明并沒有得到更進(jìn)一步的弘揚(yáng)。只有先去探索、挖掘傳統(tǒng)村落民俗體育被遮蔽的文化價(jià)值，才能夠使這些優(yōu)秀的文化發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)地域遼闊，不同村落之間的民俗風(fēng)情與體育文化必然存在差異，但總體來說依然存在一些共性。首先，村落體育活動(dòng)的時(shí)間安排、內(nèi)容形式往往都與當(dāng)?shù)氐奈恢脷夂?、自然環(huán)境、民風(fēng)習(xí)俗和生活生產(chǎn)方式相適應(yīng)，因此體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)實(shí)用的價(jià)值。另外，村落體育活動(dòng)的內(nèi)容往往是村民們喜聞樂見的項(xiàng)目，具有陶冶情操的價(jià)值。除了這些普遍的價(jià)值，不同村落之間仍需探索其被遮蔽的、具有當(dāng)?shù)厣詈窀摹⑻赜械奈幕瘍r(jià)值。在探索村落體育價(jià)值的過程中，需要注意保持價(jià)值中立，即村落體育文化雖然傳統(tǒng)，但并非落后，也并非與現(xiàn)代化對(duì)立。挖掘村落傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值，要摒棄村落體育“落后”的刻板觀念，探索其積極價(jià)值并在與現(xiàn)代文化的交流碰撞中實(shí)現(xiàn)共生共融的發(fā)展。

(三) 村落體育文化的發(fā)展需要多方發(fā)力

創(chuàng)建、發(fā)展與弘揚(yáng)村落體育文化，需要多方發(fā)力。首先，需要政府發(fā)揮供給功能，承擔(dān)公共體育設(shè)施與產(chǎn)品的供給責(zé)任。并非所有村落都像石獅地區(qū)的村落一樣發(fā)達(dá)，從目前我國(guó)村落體育的整體發(fā)展情況來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較落后，政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這些地區(qū)公共體育產(chǎn)品的供給。在政府發(fā)揮供給功能的過程中，要注意沒有針對(duì)性的“送體育下鄉(xiāng)”同樣不可取。政府要注重挖掘和開發(fā)當(dāng)?shù)卮迓鋬?yōu)秀的體育文化，將先進(jìn)的現(xiàn)代體育項(xiàng)目與傳統(tǒng)的村落文化相融合，培育出符合當(dāng)?shù)靥厣纳鐣?huì)主義新時(shí)代村落體育文化。只有那些村民們樂于接受、喜聞樂見的體育文化體系，才能夠?qū)崿F(xiàn)植根、發(fā)芽、開花與結(jié)果。

其次，需要村落精英發(fā)揮帶頭作用。通過石獅市村落籃球文化的發(fā)展歷程不難看出，從八十多年前華僑將籃球運(yùn)動(dòng)帶入這塊土地，到社會(huì)精英捐贈(zèng)籃球場(chǎng)、出錢籌辦比賽，再到今日當(dāng)?shù)鼗@球文化的蓬勃發(fā)展，本地精英是一支不可或缺的推動(dòng)力量。村落精英人物一般包括村落干部與經(jīng)濟(jì)精英，他們是村落發(fā)展的主心骨，在村落中往往擁有較高的威望和較強(qiáng)的感召力。同時(shí)，村落精英對(duì)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代體育文化有著較深的理解，他們既是村落體育的參與者，又是村落體育文化的推動(dòng)者與傳遞者。

最后，村落體育文化的發(fā)展還需要學(xué)校發(fā)揮教育作用?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，學(xué)?？梢猿蔀榇迓潴w育開展的最初陣地，學(xué)生們則是火種。對(duì)于許多較落后的地區(qū)來說，學(xué)校在場(chǎng)地和教育資源上擁有優(yōu)勢(shì)，有組織地培養(yǎng)學(xué)生的體育能力與意識(shí)，讓他們未來可以成為村落體育文化的積極推廣者。將學(xué)校體育作為村落體育文化的推動(dòng)力，是學(xué)校體育自身縱向的時(shí)間延伸與橫向的空間拓展，家、校、社應(yīng)當(dāng)形成一個(gè)互相輻射的有機(jī)整體，才能實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。