鄉(xiāng)村振興視域下文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的困境及路徑選擇

李志民 張?zhí)煳?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重。黨的二十大報(bào)告明確指出：要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。在徹底解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題之后，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興成為“三農(nóng)”工作中最為重要的核心工作。文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華五千年文明的“根”與“魂”，傳承和保護(hù)好文化遺產(chǎn)能為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供精神力量和智力支持。當(dāng)前，正視農(nóng)村文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，探索傳承與保護(hù)的合適路徑和有效措施，對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的全面振興具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、鄉(xiāng)村振興視域下文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平總書(shū)記指出:“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)”[1]。文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華五千年文明的“根”與“魂”，傳承保護(hù)好文化遺產(chǎn)，有利于提升鄉(xiāng)村的文明程度、促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并能豐富老百姓的精神生活。

(一)有利于提升鄉(xiāng)村的文明程度

鄉(xiāng)村要振興，文化必繁榮，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五大要求之一，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素，而文化的振興是鄉(xiāng)風(fēng)文明的題中應(yīng)有之義。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要內(nèi)容，有利于鄉(xiāng)村文明程度的提升，為鄉(xiāng)村社會(huì)注入生機(jī)和活力。幾千年來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)村對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、延續(xù)和發(fā)展起著獨(dú)特的作用，文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華五千年文明的“根”與“魂”。

深入挖掘鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如道德禮儀、價(jià)值觀念、人文精神等，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)相結(jié)合，能夠滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)，不斷提升人民群眾的精神風(fēng)貌，進(jìn)而培育出文明新風(fēng)尚，為鄉(xiāng)村振興提供文化保障和精神支撐。

(二)有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

鄉(xiāng)村要振興，產(chǎn)業(yè)必興旺，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)。文化遺產(chǎn)是重要文化資源，文化資源能有效助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)發(fā)展又能促進(jìn)文化繁榮，兩者相互相承，相得益彰。充分挖掘和利用本地的優(yōu)勢(shì)資源，能為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)能，助力產(chǎn)業(yè)興旺，促進(jìn)居民收入水平的提高。

充分挖掘鄉(xiāng)村特色的文化遺產(chǎn)，有效整合鄉(xiāng)村資源，將其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切結(jié)合，因地制宜、因地施策激發(fā)文化生產(chǎn)力，打造獨(dú)具有地方特色的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，使其成為鄉(xiāng)村振興新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。一方面，凸顯地方特色，能有效避免鄉(xiāng)村同質(zhì)化，解決“產(chǎn)品天下一家”“旅游千村一面”的問(wèn)題；另一方面能為村民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)收入，吸引外出村民回流農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。

(三)有利于老百姓精神文化生活的豐富

生活富裕是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本目標(biāo)，鄉(xiāng)村振興的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是為了讓農(nóng)村老百姓生活變得更美好，滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要。在新時(shí)代，促進(jìn)人民精神生活與物質(zhì)生活都富裕，是實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的重要方面，是促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的內(nèi)在要求。[2]鄉(xiāng)村振興目的就是為了讓老百姓不僅物質(zhì)上富裕，更要精神上富足。

文化是重要的民生工程，充分挖掘文化遺產(chǎn)積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在鄉(xiāng)村振興中進(jìn)行創(chuàng)造性地應(yīng)用，能有效增加鄉(xiāng)村社會(huì)的文化供給、豐富鄉(xiāng)村群眾精神文化生活，讓老百姓的精神生活“富”起來(lái)，使老百姓不僅“鼓”起了錢(qián)袋子，而且“富”起了腦袋子，從而真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的客觀要求。

二、鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)與問(wèn)題

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文脈綿延的載體，是鄉(xiāng)愁記憶的載體，是我國(guó)區(qū)別于他國(guó)的一個(gè)重要標(biāo)志。傳承和保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，必將產(chǎn)生愈來(lái)愈多的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，但當(dāng)前鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)仍存在一些問(wèn)題。

(一)對(duì)文化遺產(chǎn)的重要性認(rèn)識(shí)不足

在過(guò)去一段時(shí)期，人們把主要重心放在了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，大批農(nóng)村人口外出進(jìn)城務(wù)工，千百年來(lái)農(nóng)村所形成的穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)遭到了瓦解，農(nóng)民變得日益功利化和物質(zhì)化。加上有關(guān)部門(mén)和人民群眾對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的重要性認(rèn)識(shí)不足，過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，錯(cuò)誤地認(rèn)為傳承保護(hù)文化遺產(chǎn)將阻礙鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些行為導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的大量消失。

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)往往承載著勤儉節(jié)約、誠(chéng)信友善、善良淳樸等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值觀念，在潛移默化中影響著人們的行為習(xí)慣和思維方式，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其原有功能逐步消解，在大眾文化和西方文化的影響下，文化遺產(chǎn)經(jīng)常被貼上了“陳腐”“落后”“過(guò)時(shí)”的標(biāo)簽，逐步黯然失色。由于對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)重要性的認(rèn)知不足，對(duì)其敬畏感和珍視感日益消減，逐漸地在村民的“無(wú)意識(shí)”中疏忽了對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，導(dǎo)致大量?jī)?yōu)秀文化遺產(chǎn)遭到破壞，而這種破壞往往是毀滅性的。

(二)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體不夠明確

農(nóng)村人口大量進(jìn)城務(wù)工，村莊缺少發(fā)展的活力。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，2021年鄉(xiāng)村人口總數(shù)為50979萬(wàn)人，農(nóng)民工總量為29251萬(wàn)人，其中，離開(kāi)戶籍地從業(yè)的農(nóng)民工達(dá)17172萬(wàn)人，留在本地的農(nóng)民工為12079萬(wàn)人。這表明有一半多的農(nóng)民工離開(kāi)故鄉(xiāng)，生活在城市。文化遺產(chǎn)相當(dāng)部分是典型的活態(tài)文化，依靠“人”為載體進(jìn)行傳承、保護(hù)和發(fā)展，代際間的延續(xù)通常依靠帶徒授藝、口傳心授、言傳身教等方式完成。農(nóng)村人口大量外流，大量村莊只剩下老人、婦女和孩子，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展后繼無(wú)人。

與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、生活方式改變，鄉(xiāng)村藝人、匠人難以繼續(xù)憑借著精湛的技藝維持和改善生活，被迫棄藝改行，造成了鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)傳承的斷檔斷層。若鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)逐漸消失，其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)法得到有效傳承，鄉(xiāng)村文化根脈必將被迫阻斷，農(nóng)村逐步失去“根”與“魂”。人們無(wú)法再“睹物思情”，外出人員難以記住鄉(xiāng)愁，也就慢慢失去了回家鄉(xiāng)生活的情感動(dòng)力。

(三)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制不夠健全

文化遺產(chǎn)種類繁多，在類別上有傳統(tǒng)村落、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、水利灌溉遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、地名文化遺產(chǎn)等。在當(dāng)前的管理體制中，各類文化遺產(chǎn)的管理職責(zé)分屬于不同部門(mén)，如住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部門(mén)管理傳統(tǒng)村落與歷史文化名鎮(zhèn)名村、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部門(mén)管理鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、文化和旅游部門(mén)管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，不同部門(mén)管理著不同的文化遺產(chǎn)，實(shí)難實(shí)現(xiàn)有效的傳承與保護(hù)。

在當(dāng)前的市場(chǎng)化和商業(yè)化大環(huán)境下，受到“金錢(qián)至上、唯利是圖”的影響，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)被肢解和變異，相關(guān)文化產(chǎn)品顯得有形無(wú)魂，甚至為了迎合市場(chǎng)需求，刻意迎合，雜糅了低俗化、媚俗化的內(nèi)容，將胡編亂造的“偽遺產(chǎn)”宣傳成了“活化石”。因此，在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，當(dāng)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用時(shí)，但又缺乏健全完善的保護(hù)機(jī)制，就容易對(duì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生損害，使其難以在鄉(xiāng)村發(fā)展中持續(xù)健康地釋放能量、發(fā)揮作用。

三、鄉(xiāng)村振興視域下加強(qiáng)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的路徑選擇

文化遺產(chǎn)保護(hù)是個(gè)長(zhǎng)期性的系統(tǒng)工程，在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，要提升相關(guān)主體的文化自覺(jué)和保護(hù)意識(shí)，實(shí)施科學(xué)管理，建立長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制，通過(guò)合理開(kāi)發(fā)，讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，在新時(shí)代綻放新光彩。

(一)提升主體的文化自覺(jué)性和保護(hù)意識(shí)

在《<福州古厝>序》中，習(xí)近平同志指出：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)是領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，保護(hù)好古建筑，保護(hù)好傳統(tǒng)街區(qū)，保護(hù)好文物，保護(hù)好名城，同樣也是領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，二者同等重要”[3]。這就要求在鄉(xiāng)村振興中，樹(shù)立正確的文化觀、政績(jī)觀，提高文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的自覺(jué)性，增強(qiáng)自信自覺(jué)、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，兼顧眼前效益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，做好文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用，書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村振興與歷史文物共同發(fā)展的美好畫(huà)卷。

文化遺產(chǎn)是歷史的見(jiàn)證，反映了人類社會(huì)發(fā)展變遷的重要過(guò)程，是人類獻(xiàn)給未來(lái)的禮物。針對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施不力的現(xiàn)象，習(xí)近平同志就曾嚴(yán)肅批評(píng)了有關(guān)負(fù)責(zé)同志：“我們保管不好，就是罪人，就會(huì)愧對(duì)后人?！盵4]文化遺產(chǎn)是人類文明的瑰寶，保護(hù)它們意義非凡，責(zé)任重大。村民是文化遺產(chǎn)的主要?jiǎng)?chuàng)造者和傳承者，村兩委是傳承與保護(hù)的先行者和排頭兵，要提升他們的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，以時(shí)不我待、奮力拼搏的激情，在鄉(xiāng)村振興中切實(shí)傳承和保護(hù)好文化遺產(chǎn)，鋪就鄉(xiāng)村發(fā)展的文化底色，提升鄉(xiāng)村的文化軟實(shí)力。

(二)實(shí)施科學(xué)管理，建立長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制

文化遺產(chǎn)保護(hù)是個(gè)長(zhǎng)期性的系統(tǒng)工程，需要建立長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制，通過(guò)多部門(mén)系統(tǒng)協(xié)調(diào)開(kāi)展相關(guān)工作，才能充分挖掘文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化資源，并進(jìn)行創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)利用，使其在新時(shí)代綻放新光彩。要整合鄉(xiāng)村內(nèi)、外部的力量，通過(guò)政府引領(lǐng)、村委主導(dǎo)、專家介入、市場(chǎng)運(yùn)作，引導(dǎo)社會(huì)力量共同投身鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用，不斷煥發(fā)出文化遺產(chǎn)新的生機(jī)活力，讓老百姓真正受益。

在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，一是要根據(jù)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中所遇到的實(shí)際問(wèn)題，通過(guò)相關(guān)部門(mén)共同參與，制定出臺(tái)一系列有針對(duì)性和可操作性的法律法規(guī)，并設(shè)置專門(mén)機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)規(guī)定專門(mén)機(jī)構(gòu)的權(quán)利義務(wù)、履行職責(zé)的程序等，使其在文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)方面有更多的權(quán)力與責(zé)任。二是充分發(fā)揮政府引領(lǐng)、村委主導(dǎo)的作用，成立專家委員會(huì)，在專家的指導(dǎo)下，相關(guān)管理部門(mén)和村兩委切實(shí)開(kāi)展文化遺產(chǎn)的摸排和登記工作，建立全覆蓋的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)普查、登記，鑒別出具有代表性的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，明確保護(hù)對(duì)象，分級(jí)、分層次開(kāi)展保護(hù)工作。三是要通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，引導(dǎo)社會(huì)力量投身鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，不僅要通過(guò)政府出資、?？顚Ｓ玫确绞教峁┫鄳?yīng)的資金來(lái)源，而且要引導(dǎo)社會(huì)資本流入，如企業(yè)資助、個(gè)人捐贈(zèng)、提供志愿服務(wù)等方式，拓寬相關(guān)資金的來(lái)源渠道，為文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)提供充足的資金來(lái)源。

(三)合理開(kāi)發(fā)，讓文化遺產(chǎn)在新時(shí)代綻放新光彩

廣大人民群眾是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，是文化遺產(chǎn)真正的主人，將文物鎖在庫(kù)房里，死看硬守就將失去應(yīng)有的價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記指出“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都‘活’起來(lái)?！盵5]要通過(guò)合理開(kāi)發(fā)利用，充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)的作用，讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，并融入人們生活，推動(dòng)文物保護(hù)成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更好地服務(wù)于群眾需求，讓老百姓得到實(shí)惠，實(shí)現(xiàn)文化惠民。

在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，要讓活起來(lái)的文化遺產(chǎn)發(fā)揮出效用，不僅要能鼓舞斗志，而且還要?jiǎng)?chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益，形成文化附加值，帶動(dòng)人民脫貧致富。文化遺產(chǎn)不能僅僅是依靠過(guò)去，必須依靠過(guò)去來(lái)適應(yīng)現(xiàn)在、推動(dòng)未來(lái)，要挖掘文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的新價(jià)值。[6]諸如節(jié)慶文化、地域文化、民俗文化等，這些都是特色資源，可以采用觀光與度假并重的商業(yè)模式，促使旅游產(chǎn)品從單一觀光型向休閑度假、文化娛樂(lè)、民俗體驗(yàn)等綜合配套型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)文旅商產(chǎn)大融合。再如地方特產(chǎn)、小吃等，這些食品的加工制造本身就是一個(gè)深具文化內(nèi)涵的過(guò)程，可以讓游客參與進(jìn)去，在滿足味蕾的同時(shí)，體驗(yàn)文化的厚重?？梢栽凇拔幕?”“+文化”上下功夫，以“+文化”增強(qiáng)社會(huì)效益，以“文化+”增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)效益，切實(shí)加強(qiáng)“文化創(chuàng)新”和“跨界融合”，助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造區(qū)域文化高地，發(fā)揮文化輻射作用，提升區(qū)域發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)地方魅力的集中體現(xiàn)，是最可吸引人、最有區(qū)分度的存在。原中國(guó)社會(huì)是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，以鄉(xiāng)村為主體的，所有文化，多半是從鄉(xiāng)村而來(lái)，又為鄉(xiāng)村而設(shè)。[7]鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的根基所在，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，引導(dǎo)人民群眾更加自覺(jué)地投身于鄉(xiāng)村振興的各項(xiàng)建設(shè)中，構(gòu)筑文明鄉(xiāng)風(fēng)，共創(chuàng)幸福未來(lái)，相信鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)必將迎來(lái)新局面。