課程立德樹人：鑄就新時(shí)代中華民族群體人格

母小勇

(上海師范大學(xué) 教育學(xué)院， 上海 200234)

2017年5月23日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三十五次會議審議通過了《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》，強(qiáng)調(diào)“要健全立德樹人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制”“構(gòu)建以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的大中小幼一體化德育體系”“推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行”[1]。2019年，中共中央、國務(wù)院連續(xù)印發(fā)三個(gè)重要文件，進(jìn)一步要求落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，在全社會大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀；強(qiáng)調(diào)愛國主義是中華民族的民族心、民族魂；持續(xù)強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人[2-4]。新時(shí)代中國教育必須解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的重大問題。2021年，國家教材委員會印發(fā)的《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想進(jìn)課程教材指南》指出：“推動我國教育改革創(chuàng)新發(fā)展和培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人，必須牢牢堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，將其貫穿于教育教學(xué)全過程各環(huán)節(jié)。”[5]新時(shí)代中國教育必須引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增強(qiáng)愛黨愛國愛社會主義的情懷，使他們成為全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

新時(shí)代中華民族群體人格是新時(shí)代中華民族崇尚的行為價(jià)值取向與行為方式。新時(shí)代中華民族群體人格的精神特質(zhì)，就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想所闡述的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；新時(shí)代中華民族群體人格的行為特質(zhì)，就是新時(shí)代中華民族崇尚的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，以及“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等行為方式。中小學(xué)教育總是通過各學(xué)段各類課程進(jìn)行的，立德樹人既是德育課程的根本任務(wù)，也是其他科目課程的根本任務(wù)。課程立德樹人，就是建立德育課程與其他科目課程協(xié)同育人的一體化人格培養(yǎng)機(jī)制，在中小學(xué)各學(xué)段各類課程中列入新時(shí)代中華民族群體人格精神特質(zhì)與行為特質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)中小學(xué)生新時(shí)代中華民族群體人格的培養(yǎng)，中小學(xué)要遵循“情境熏陶”“情感激發(fā)”“理性認(rèn)知”“精神共鳴”的邏輯，發(fā)展學(xué)生的精神特質(zhì)；遵循“體驗(yàn)行為”“模仿榜樣”“訓(xùn)練行為”“自覺踐行”的邏輯，訓(xùn)練他們的行為特質(zhì)。

一、群體人格發(fā)展與培養(yǎng)的邏輯

“人格”(Personality)本意是“面具”。在古代的表演活動中，人們會根據(jù)需要讓某些人戴上具有特定人物特征的面具。戴有特殊面具的人一出場，觀眾便知道這些“角色”代表什么人和這些“角色”在表演中發(fā)揮什么作用。在現(xiàn)實(shí)社會中，每一個(gè)體都扮演著獨(dú)特的社會角色，承擔(dān)著特定的社會責(zé)任；每一個(gè)體在認(rèn)知活動、實(shí)踐活動和交往活動中，都會在精神面貌與處事方式等方面，表現(xiàn)出獨(dú)特的、穩(wěn)定的和區(qū)別于其他個(gè)體的行為價(jià)值取向與行為方式。個(gè)體的行為價(jià)值取向?qū)儆谌烁竦木裉刭|(zhì)，個(gè)體的行為方式屬于人格的行為特質(zhì)。人格的精神特質(zhì)決定了人的行為方式，人的行為價(jià)值取向則通過其行為表現(xiàn)出來。因此，精神特質(zhì)與行為特質(zhì)構(gòu)成了人格的基本要素。個(gè)體人格往往通過其情緒、需要、動機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、意志和性格等方面的特征表現(xiàn)出來。

人格既有個(gè)體性也有群體性，社會文化特別是教育對人格的群體性特征形成具有重要作用。波普諾(D. Popenoe)認(rèn)為：“社會化就是一個(gè)人獲得自己的人格和學(xué)會參與社會或群體的方法的社會互動過程?！盵6]在社會化的過程中，由于某一社會群體中各成員之間的相互影響，這一群體會形成共同的核心價(jià)值觀，各成員會表現(xiàn)出相似的精神面貌、行為價(jià)值取向與行為方式?；裟岣衤?J. J. Honigmann)指出，當(dāng)這種核心價(jià)值觀、行為價(jià)值取向和行為方式逐步成為群體共享的“隱性文化”(Covert Culture)時(shí)，其成員便具有了群體人格(Modal Personality或Group Personality)[7]。喬治·赫伯特·米德(G. H. Mead)把“有組織的共同體或社會群體”稱為“泛化的他人”，“這個(gè)泛化的他人的態(tài)度是整個(gè)共同體的態(tài)度”[8]。因此，群體人格是特定群體崇尚的行為價(jià)值取向與行為方式?；谕晃幕?、信仰和生存環(huán)境，同一民族、同一國家或同一群體的個(gè)體往往具有相似的群體人格特質(zhì)。瑪格麗特·米德(M. Mead)甚至認(rèn)為，共享的文化“可以厘定一套專門的規(guī)范和戒律，以便賞罰分明，促進(jìn)個(gè)體間氣質(zhì)的高度一致性”，共享的文化確定了“全體成員的標(biāo)準(zhǔn)人格”，因此，代表社會文化的“標(biāo)準(zhǔn)人格”或“群體人格”影響了人的性格與氣質(zhì)等人格特質(zhì)的形成[9]。與個(gè)體人格具有穩(wěn)定性和發(fā)展性類似，群體人格也具有傳承性和時(shí)代性。某一民族或國家在某一特定發(fā)展時(shí)期，都會繼承這一民族或國家的優(yōu)良傳統(tǒng)行為，都有那個(gè)時(shí)代崇尚的行為價(jià)值取向與行為方式。因此，增強(qiáng)公民對本民族或本國的制度與文化認(rèn)同，是形成一個(gè)民族或國家群體人格的關(guān)鍵；促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)本民族或本國所崇尚的群體人格的精神特質(zhì)與行為特質(zhì)，解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題，是每一個(gè)民族和國家的重要教育任務(wù)。

教育必須遵循人格及群體人格發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生社會所崇尚的行為價(jià)值取向與行為方式，發(fā)展他們社會所崇尚的人格的精神特質(zhì)與行為特質(zhì)。亞里士多德認(rèn)為：“一個(gè)人的實(shí)現(xiàn)活動怎樣，他的品格也就怎樣。所以，我們應(yīng)當(dāng)重視實(shí)現(xiàn)活動的性質(zhì)，因?yàn)槲覀兪窃鯓拥娜Q于我們的實(shí)現(xiàn)活動的性質(zhì)?！盵10]換言之，個(gè)體的品格或人格是通過其穩(wěn)定的行為或處事方式表現(xiàn)出來的，對行為活動的性質(zhì)及其社會效應(yīng)的價(jià)值判斷，既是個(gè)體行為的根據(jù)，也是他人對其品格與行為認(rèn)知和評價(jià)的依據(jù)。顯然，“重視實(shí)現(xiàn)活動的性質(zhì)”，就是基于社會的核心價(jià)值觀，對個(gè)體行為的性質(zhì)及其社會效應(yīng)進(jìn)行價(jià)值判斷。群體人格突出個(gè)體人格的共性特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)某一個(gè)體的行為能不能為社會所接受或推崇，要依據(jù)社會的核心價(jià)值觀進(jìn)行判斷。因此，培養(yǎng)學(xué)生社會所崇尚的行為價(jià)值取向與行為方式的關(guān)鍵，是讓他們自覺認(rèn)同這個(gè)社會的核心價(jià)值觀。

教育的重要功能之一是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)同社會的核心價(jià)值觀與踐行社會崇尚的行為方式，從精神層面引導(dǎo)學(xué)生的行為價(jià)值取向，從行為層面規(guī)范與訓(xùn)練學(xué)生的行為方式，從而發(fā)展學(xué)生的群體人格。亞里士多德認(rèn)為，個(gè)體德性往往要“通過教導(dǎo)而發(fā)生和發(fā)展”，個(gè)體德性總是“通過習(xí)慣養(yǎng)成”與“先運(yùn)用它們而后才獲得它們”形成[10]。顯然，個(gè)體德性是個(gè)體人格的重要方面。在亞里士多德看來，個(gè)體德性主要指個(gè)體所在城邦崇尚的精神品格或行為價(jià)值取向，以及個(gè)體所在城邦崇尚的“慷慨與節(jié)制”等行為方式[10]?？梢姡瑐€(gè)體德性與民族或國家的意識形態(tài)、核心價(jià)值觀密切關(guān)聯(lián)，需要教育者用學(xué)習(xí)者能夠理解的理性方法教導(dǎo)，幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)知與認(rèn)同社會的核心價(jià)值觀；需要教育者基于社會的核心價(jià)值觀為學(xué)習(xí)者分析某些典型行為，共同完成行為認(rèn)知與行為價(jià)值判斷，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的行為價(jià)值取向；需要教育者為學(xué)習(xí)者提供特定的行為訓(xùn)練情境與機(jī)會，學(xué)習(xí)者通過行為體驗(yàn)與訓(xùn)練，逐步形成社會所崇尚的行為方式。毋庸置疑，為了解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題，教育必須通過教育者的“教導(dǎo)”和行為訓(xùn)練，讓學(xué)習(xí)者認(rèn)同社會的核心價(jià)值觀，使其逐步具備社會崇尚的行為價(jià)值取向與行為方式，最終形成民族或國家的群體人格。

群體人格是群體成員在各種活動中表現(xiàn)出的共同的行為價(jià)值取向與行為方式，學(xué)生群體人格需要通過多樣化教育活動來培養(yǎng)。在現(xiàn)代社會，多樣化課程實(shí)現(xiàn)了教育活動的多樣化。在多樣化課程中，教師的“教導(dǎo)”既要引導(dǎo)學(xué)生對課程所涉及的社會現(xiàn)象、重要事件、榜樣人物和典型行為進(jìn)行評價(jià)與價(jià)值判斷，也要引導(dǎo)學(xué)生對自己或同學(xué)的典型行為進(jìn)行認(rèn)知與價(jià)值判斷；由此，學(xué)生便逐步認(rèn)同社會的核心價(jià)值觀，形成社會所崇尚的行為價(jià)值取向。喬治·赫伯特·米德認(rèn)為，那些交往過的父母、兄弟、姐妹、鄰居、教師和同學(xué)等也是“泛化的他人”的代表，他們對一個(gè)人的自我概念和人格的形成往往產(chǎn)生重要影響[8]。其實(shí)，“泛化的他人”的代表就是“對個(gè)體的社會化過程具有重要影響的具體人物”或“重要他人”?！爸匾恕狈譃椤芭枷裥灾匾恕焙汀盎有灾匾恕盵11]。在中小學(xué)教育活動中，“偶像性重要他人”主要指各類課程引入并推崇的榜樣人物。各類課程引入并推崇的“偶像性重要他人”包括英雄、偉人、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、工程師和工匠等杰出人物；“互動性重要他人”主要指學(xué)生的家庭成員、教師和同學(xué)等，他們都可能成為學(xué)生的榜樣人物。在群體人格培養(yǎng)過程中，教師在各類課程中要為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)“偶像性重要他人”與“互動性重要他人”行為的情境與機(jī)會，要指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)積極社會行為、模仿典型行為與訓(xùn)練規(guī)范行為，學(xué)生通過行為“試誤”、情緒情感體驗(yàn)與自身行為反省，并借助教師和同學(xué)對某些行為的贊揚(yáng)或批評，從而規(guī)范自己的行為方式。

二、新時(shí)代中華民族群體人格的核心特質(zhì)

某一民族或國家在特定時(shí)期的奮斗目標(biāo)和主要任務(wù)，決定了這一時(shí)期社會的核心價(jià)值觀；這一時(shí)期社會的核心價(jià)值觀，確立了這一時(shí)期社會崇尚的行為價(jià)值取向與行為方式，決定了這一時(shí)期社會崇尚的群體人格的精神特質(zhì)與行為特質(zhì)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是國家政治生活和社會生活的根本指針。中小學(xué)課程落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，就是解決我國新時(shí)代教育“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的重大問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想所闡述的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，是新時(shí)代中華民族的行為價(jià)值取向或群體人格的精神特質(zhì)；新時(shí)代“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，以及中華民族“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的優(yōu)良傳統(tǒng)行為，是新時(shí)代中華民族的行為方式和群體人格的行為特質(zhì)。中小學(xué)課程要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生新時(shí)代的民族精神、行為價(jià)值取向與行為方式，鑄就學(xué)生的新時(shí)代中華民族群體人格。

1.新時(shí)代中華民族群體人格精神特質(zhì)的內(nèi)涵及培養(yǎng)

新時(shí)代中華民族群體人格的精神特質(zhì)，是新時(shí)代中華民族堅(jiān)持中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。自信是個(gè)體行為的肯定性自我評價(jià)和對自身力量的確信，是個(gè)體行為的精神力量。埃里克森(E. Erikson)認(rèn)為，青少年的主要任務(wù)是建立一種新的“自我同一性”。“自我同一性”是“一種知道自己將會怎樣生活的感覺”和“一種自信”[12]。如果不能建立“自我同一性”，人就會產(chǎn)生“角色混亂”。從群體人格角度看，“自我同一性”除了表征個(gè)人自信與自我概念，當(dāng)然還包括個(gè)體對民族和國家的自信與認(rèn)同?！八膫€(gè)自信”是新時(shí)代中華民族對中國特色社會主義實(shí)踐的肯定性自我評價(jià)所形成的行為價(jià)值取向，是對中國特色社會主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量確信。因此，“四個(gè)自信”是新時(shí)代中華民族群體行為的精神力量。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的講話中指出：“中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路”；“我們進(jìn)行社會主義革命，消滅在中國延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，確立社會主義基本制度，推進(jìn)社會主義建設(shè)，戰(zhàn)勝帝國主義、霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”；在新時(shí)代，我們必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”[13]。眾所周知，鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強(qiáng)的大肆入侵，使中國迅速淪為半殖民地半封建社會，隨時(shí)都有亡國危險(xiǎn)；無數(shù)仁人志士奮起探尋救國救民的道路，但都以失敗告終；歷史呼喚新的理論與力量，引領(lǐng)中國走向國家獨(dú)立和民族解放；馬克思主義的社會理想、價(jià)值觀念和目標(biāo)追求，高度契合中華民族救國救民斗爭的需要，高度契合中華民族的文化特質(zhì)；中國共產(chǎn)黨人成功地把馬克思主義普遍原理同中國革命實(shí)踐結(jié)合起來，開啟了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。中國特色社會主義的巨大成就，使得道路自信、理論自信、制度自信和文化自信成為新時(shí)代中國人獨(dú)特的行為價(jià)值取向。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法，解放思想，實(shí)事求是，順應(yīng)并回應(yīng)新時(shí)代的呼喚，提出了完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。在這一新時(shí)代偉大旗幟的指引下，我國社會主義事業(yè)取得了舉世矚目的成果，實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的偉大跨越。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新的征程上，我們必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，全面深化改革開放，立足新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念”；必須“堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗”[13]?？傊?xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是堅(jiān)持“四個(gè)自信”的理論基礎(chǔ)?！八膫€(gè)自信”是新時(shí)代中華民族的精神力量與行為價(jià)值取向。

一個(gè)國家或民族選擇什么道路、依據(jù)什么理論、建設(shè)什么制度與弘揚(yáng)什么文化，本質(zhì)上是價(jià)值判斷的結(jié)果。價(jià)值是客體對主體需要的滿足，價(jià)值判斷就是主體評價(jià)客體是否滿足和在多大程度上滿足了主體的需要。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想正確分析了我國新時(shí)代人民的需要，科學(xué)總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的價(jià)值判斷體系?！八膫€(gè)自信”是中國共產(chǎn)黨人和中國人民經(jīng)過價(jià)值判斷所形成的新時(shí)代民族精神。培養(yǎng)學(xué)生“四個(gè)自信”的精神特質(zhì)，就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷。在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記闡述了培養(yǎng)學(xué)生“四個(gè)自信”的基本邏輯：“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢，從我們黨探索中國特色社會主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識和把握人類社會發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識和把握中國特色社會主義的歷史必然性，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心?！盵14]因此，培養(yǎng)學(xué)生新時(shí)代中華民族群體人格的精神特質(zhì)，不是抄文件或貼標(biāo)簽，而是認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于“四個(gè)自信”的論斷，運(yùn)用生動具體、形象直觀與理論嚴(yán)密的邏輯推理方式，通過對客觀事實(shí)與鮮活案例的體驗(yàn)觀察與理性認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生完成關(guān)于中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的價(jià)值判斷，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感與民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生愛黨愛國愛社會主義，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，聽黨的話，永遠(yuǎn)跟黨走。

2.新時(shí)代中華民族群體人格行為特質(zhì)的內(nèi)容及培養(yǎng)

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出：“教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”；“教育引導(dǎo)學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，心無旁騖求知問學(xué)”；“教育引導(dǎo)學(xué)生樹立高遠(yuǎn)志向，歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神，具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強(qiáng)不息”；“教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維”[15]。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：要“推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會責(zé)任意識、規(guī)則意識、奉獻(xiàn)意識”[16]。新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀突出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家建設(shè)目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”的美好社會樣態(tài)和“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民行為規(guī)范。因此，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是新時(shí)代中華民族的行為方式。毋庸置疑，“愛國”即愛黨愛國愛社會主義，表現(xiàn)為愛國奉獻(xiàn)，甚至甘為祖國灑熱血、獻(xiàn)身?！熬礃I(yè)”即求實(shí)勤奮、剛健有為、不懈奮斗、自強(qiáng)不息、奉獻(xiàn)社會，它是基于知識見識、科學(xué)態(tài)度、人文情懷、創(chuàng)新實(shí)踐所表現(xiàn)出的求真務(wù)實(shí)、忠于職守、克己奉公、理性實(shí)踐?！罢\信”即信守承諾、敢于擔(dān)當(dāng)、寬厚正直的行為，表現(xiàn)為遵守規(guī)則、誠懇待人、淡泊名利、自強(qiáng)自律?！坝焉啤奔椿ハ嘧鹬?、和睦友好的行為，表現(xiàn)為互相關(guān)心、互相幫助、襟懷坦白、言行一致。

新時(shí)代中華民族群體人格的行為特質(zhì)是在中華民族生存與發(fā)展過程中不斷積淀、傳承與發(fā)展起來的。中華民族素有“重人倫”“法自然”“重中庸”“求實(shí)際”“尚情誼”和“崇德化”的6種行為特質(zhì)[17]。沙蓮香則將中華民族群體人格行為特質(zhì)高度概括為“忠恕”“中庸”“務(wù)實(shí)”。她認(rèn)為，“忠恕”指“能近取譬”的理性與進(jìn)取的“求仁”之“恕道”，是始終“己立”“己達(dá)”和“立人”“達(dá)人”的追求與動機(jī)；“中庸”指“剛健”與“寬柔”的圓滿結(jié)合，從人與天地、人與社會兩個(gè)側(cè)面揭示人性，規(guī)范了“慎獨(dú)”“敬己”“修身”“誠身”等人格特質(zhì)；“務(wù)實(shí)”指篤行敏事、理性實(shí)踐與利他敬業(yè)[18]。

習(xí)近平總書記深刻分析了中華民族傳統(tǒng)美德。他多次強(qiáng)調(diào)：“守望相助、扶危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德”[19]；“要把老百姓的安危冷暖時(shí)刻放在心上，以造福人民為最大政績”[20]；要“自覺講誠信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致”[21]；“要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義”[22]。習(xí)近平總書記指出：“以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上”[23]；“中國人歷來主張‘世界大同，天下一家’”[24]。習(xí)近平總書記還指出：“一團(tuán)和氣、好好先生、你好我好大家好，這不是團(tuán)結(jié)，而是渙散，也是一種麻痹?！盵25]中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》將中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[3]。

《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)：要“在全社會大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，積極倡導(dǎo)富強(qiáng)民主文明和諧、自由平等公正法治、愛國敬業(yè)誠信友善”；“大力倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的理念”，推動公民“踐行愛國奉獻(xiàn)、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強(qiáng)自律”；繼承中華民族“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)，做到“自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親”[3]?！爸v仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，表現(xiàn)為互助友愛、求真務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)合作、信守承諾、修身律己、寬厚正直與愛憎分明等行為，是在“崇正義”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“和合”與“大同”。因此，新時(shí)代“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，以及中華民族“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的優(yōu)良傳統(tǒng)，是新時(shí)代中華民族群體人格的行為特質(zhì)。

總之，新時(shí)代倡導(dǎo)的以愛黨愛國愛社會主義為核心的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，繼承了中華民族“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的優(yōu)良傳統(tǒng)。中小學(xué)通過課程培養(yǎng)學(xué)生新時(shí)代中華民族群體人格的行為特質(zhì)，就是要讓學(xué)生在課程與教學(xué)活動中模仿課程所涉及的和身邊的榜樣人物的行為，獲得實(shí)踐體認(rèn)與行為認(rèn)同；就是要讓學(xué)生通過合作探究活動，逐步養(yǎng)成自律節(jié)制、坦誠交流、盡職盡責(zé)、樂觀向上和熱愛集體等行為方式。為了培養(yǎng)中小學(xué)生人格行為，課程既要突出引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行行為價(jià)值判斷的理性活動，也要強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)行為的訓(xùn)練，逐步自覺踐行新時(shí)代“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀，以及中華民族“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、新時(shí)代中華民族群體人格培養(yǎng)的課程策略

“名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。”[26]學(xué)校是學(xué)生品格、德性和人格形成與培養(yǎng)的重要場所，培養(yǎng)學(xué)生新時(shí)代中華民族群體人格是中小學(xué)課程的重要目標(biāo)?！秾W(xué)會生存——教育世界的今天和明天》認(rèn)為，從我們周圍的現(xiàn)實(shí)社會情況看來，身心之間、物質(zhì)與精神之間等的分裂，可能會“促使一個(gè)人的人格產(chǎn)生分裂”，但是，“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對教育基本目的的一個(gè)廣義的界說”[27]。課程是學(xué)校有計(jì)劃的教育教學(xué)科目與活動，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、訓(xùn)練技能與塑造人格的經(jīng)驗(yàn)過程。我國中小學(xué)課程包括科目課程、綜合實(shí)踐活動和校本課程。按照國家課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的科目課程與學(xué)校自主設(shè)計(jì)內(nèi)容的綜合實(shí)踐活動屬于國家課程，學(xué)校根據(jù)地方需要與學(xué)校特色開發(fā)設(shè)計(jì)的課程屬于校本課程。中小學(xué)課程以傳授知識、訓(xùn)練技能與培養(yǎng)塑造人格為目標(biāo)，因此，它往往包括知識、技能和人格三個(gè)維度。知識維度主要由課程所選擇的知識、觀念、概念和規(guī)律等構(gòu)成；技能維度主要由課程期望培養(yǎng)的某些技能構(gòu)成；人格維度主要由課程期望學(xué)生重點(diǎn)發(fā)展的人格特質(zhì)與道德品質(zhì)構(gòu)成。除了品德與生活、品德與社會、思想品德和思想政治等課程外，傳統(tǒng)的中小學(xué)課程往往將人格培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)隱于知識維度與技能維度之中。

毋庸置疑，立德樹人就是以新時(shí)代中華民族群體人格標(biāo)準(zhǔn)“樹人”，就是以社會道德與行為規(guī)范的內(nèi)容“立德”。中小學(xué)要完成立德樹人根本任務(wù)，必須通過各學(xué)段各類課程實(shí)現(xiàn)。立德樹人既是德育課程的根本任務(wù)，也是其他科目課程的根本任務(wù)。因此，必須形成課程立德樹人機(jī)制，“系統(tǒng)推進(jìn)育人方式、辦學(xué)模式、管理體制、保障機(jī)制改革”[1]。課程立德樹人，就是以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征，建立德育課程與其他科目課程協(xié)同育人的一體化人格培養(yǎng)機(jī)制，將新時(shí)代中華民族群體人格的精神特質(zhì)與行為特質(zhì)培養(yǎng)逐步外顯地列入中小學(xué)各學(xué)段品德與生活、品德與社會、思想品德和思想政治課程，以及其他科目課程、綜合實(shí)踐活動和校本課程的目標(biāo)，利用各類課程的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)精神特質(zhì)與行為特質(zhì)的培養(yǎng)。課程立德樹人，就是遵循人格發(fā)展的邏輯，通過“情境熏陶”“情感激發(fā)”“理性認(rèn)知”“精神共鳴”培養(yǎng)學(xué)生的精神特質(zhì)，通過“體驗(yàn)行為”“模仿榜樣”“訓(xùn)練行為”“自覺踐行”培養(yǎng)學(xué)生的行為特質(zhì)。中小學(xué)課程立德樹人，重在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同和內(nèi)化社會主義核心價(jià)值觀，領(lǐng)會與培養(yǎng)愛國主義精神，形成民族認(rèn)同與國家認(rèn)同，逐步形成新時(shí)代中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；重在培養(yǎng)學(xué)生愛黨愛國愛社會主義行為，自覺踐行新時(shí)代“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”行為，以及中華民族“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的優(yōu)良傳統(tǒng)行為。

1.凸顯新時(shí)代中國特色社會主義的價(jià)值判斷過程

“四個(gè)自信”是新時(shí)代中華民族群體人格的精神特質(zhì)。中小學(xué)課程進(jìn)行新時(shí)代中華民族群體人格的精神特質(zhì)培養(yǎng)，必須凸顯新時(shí)代中國特色社會主義的價(jià)值判斷過程，運(yùn)用生動具體、形象直觀與理論嚴(yán)密的邏輯推理方式，通過客觀事實(shí)與鮮活案例的體驗(yàn)觀察與理性認(rèn)知，逐步引導(dǎo)學(xué)生完成價(jià)值判斷，最終形成新時(shí)代中國特色社會主義的道路、理論、制度和文化的價(jià)值判斷體系；通過品德與生活、品德與社會、思想品德和思想政治課程，以及其他科目課程、綜合實(shí)踐活動和校本課程，從內(nèi)隱的“情境熏陶”“情感激發(fā)”入手，逐步過渡到外顯的“理性認(rèn)知”“精神共鳴”，引導(dǎo)學(xué)生愛黨愛國愛社會主義，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培養(yǎng)學(xué)生新時(shí)代中華民族群體人格的精神特質(zhì)。

(1)“情境熏陶”與“情感激發(fā)”

小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展主要處于感知運(yùn)動階段和前運(yùn)算階段，并逐步進(jìn)入具體運(yùn)算階段。他們主要進(jìn)行表象思維或形象思維，還沒有完全達(dá)到能夠?qū)ΜF(xiàn)象、事件、人物和行為進(jìn)行理性價(jià)值判斷的水平。因此，對小學(xué)生新時(shí)代中華民族群體人格精神特質(zhì)的培養(yǎng)，不是通過教師抽象地對各種現(xiàn)象、事件、人物和行為進(jìn)行價(jià)值判斷，而是在小學(xué)品德與生活和品德與社會課程，以及其他科目課程、綜合實(shí)踐活動和校本課程中，為孩子們提供多樣化現(xiàn)象、事件、人物和行為的直觀感知的情境與機(jī)會，利用“情境熏陶”與“情感激發(fā)”，讓學(xué)生感性地產(chǎn)生對中華民族和社會主義國家的自豪感，在心里埋下愛黨愛國愛社會主義的種子。所謂“情境熏陶”與“情感激發(fā)”，是指通過教科書與教師生動的描述，配合現(xiàn)象、事件、人物和行為的多媒體“再現(xiàn)”，讓學(xué)生產(chǎn)生興奮、激情等情感，從而引導(dǎo)他們直觀地形成善惡與是非判斷的態(tài)度傾向。因此，通過小學(xué)課程培養(yǎng)學(xué)生新時(shí)代中華民族群體人格的精神特質(zhì)，重在按照習(xí)近平總書記關(guān)于“四個(gè)自信”的論斷，對比中華人民共和國成立前后的人民生活、社會經(jīng)濟(jì)狀況、科技水平與國際地位等，突出中國共產(chǎn)黨人為人民得解放與謀幸福的艱苦卓絕的奮斗歷程，充分展示中華人民共和國成立之后特別是改革開放以來取得的巨大成就，引導(dǎo)學(xué)生完成生動具體與形象直觀的價(jià)值判斷，讓學(xué)生知道今天的幸福生活來之不易。

小學(xué)應(yīng)該通過品德與生活和品德與社會課程，以及其他科目課程、綜合實(shí)踐活動和校本課程，引入現(xiàn)場參觀、觀光游覽、觀看視頻與欣賞圖片的方式，讓學(xué)生感知祖國壯麗的大好山河、和諧富足的社會生活和燦爛悠久的中華文化，了解黨徽、黨旗、國徽、國旗、少先隊(duì)隊(duì)旗與紅領(lǐng)巾的內(nèi)涵與象征意義，直觀認(rèn)識社會主義制度的優(yōu)越性，逐步增強(qiáng)國家認(rèn)同感；讓學(xué)生知道中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的政黨，是中國人民和中華民族的主心骨，習(xí)近平總書記是全黨全國人民的領(lǐng)路人；讓學(xué)生從小立志聽黨的話、跟黨走，愛黨愛國愛社會主義。小學(xué)課程要引入榜樣人物特別是仁人志士為人民得解放與謀幸福的故事與事跡，展示他們熱愛祖國和貢獻(xiàn)祖國的行為，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

(2)“理性認(rèn)知”與“精神共鳴”

中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展已經(jīng)處于具體運(yùn)算階段，并開始進(jìn)入形式運(yùn)算階段。他們已經(jīng)具有一定的邏輯推理與理性思維的能力，基本能夠?qū)ΜF(xiàn)象、事件、人物和行為進(jìn)行理性認(rèn)知與價(jià)值判斷，能夠理性地把握社會行為規(guī)范、道德和倫理。青少年的“自我同一性”當(dāng)然還包括個(gè)體對民族和國家的自信與認(rèn)同。因此，中學(xué)階段新時(shí)代中華民族群體人格精神特質(zhì)的培養(yǎng)，重在通過中學(xué)課程學(xué)習(xí)進(jìn)行“理性認(rèn)知”與“精神共鳴”。所謂“理性認(rèn)知”與“精神共鳴”，是指學(xué)生通過思想品德和思想政治課程，以及其他科目課程、綜合實(shí)踐活動和校本課程，在教師引導(dǎo)下對現(xiàn)象、事件、人物和行為的社會效應(yīng)進(jìn)行理性研究、文本解讀、數(shù)據(jù)分析、交流討論與價(jià)值判斷，產(chǎn)生道德感與理智感，認(rèn)同社會核心價(jià)值觀，理智地形成善惡與是非判斷的道德精神與態(tài)度取向。中學(xué)生新時(shí)代中華民族群體人格精神特質(zhì)的培養(yǎng)，重在通過課程與教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性的價(jià)值判斷，比較中華人民共和國成立前后關(guān)于人民生活、社會經(jīng)濟(jì)狀況、科技水平與國際地位等方面的事實(shí)、文本與數(shù)據(jù)，使其充分認(rèn)識在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華人民共和國成立之后特別是改革開放以來取得的巨大成就，逐步形成新時(shí)代中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

中學(xué)思想品德和思想政治課程應(yīng)該將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為核心內(nèi)容，從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面闡述“四個(gè)自信”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生新時(shí)代中華民族群體人格的精神特質(zhì)。其他科目課程應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)科課程特點(diǎn)和內(nèi)容，將新時(shí)代中華民族群體人格精神特質(zhì)培養(yǎng)活動進(jìn)行顯性與隱性編排，為學(xué)生設(shè)計(jì)包含具體事實(shí)、鮮活案例、生活體驗(yàn)與基本概念的學(xué)習(xí)活動，呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造的世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，運(yùn)用現(xiàn)場參觀、理性辨析、討論思考等形式，解讀關(guān)于我國人民生活、社會經(jīng)濟(jì)狀況、科技水平與國際地位等方面發(fā)展趨勢的文本與數(shù)據(jù)，讓學(xué)生理性地形成民族認(rèn)同、國家認(rèn)同，增強(qiáng)社會責(zé)任感與民族精神。中學(xué)綜合實(shí)踐活動和校本課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過社會實(shí)踐，進(jìn)一步深刻把握社會主義核心價(jià)值觀的要義，提升政治素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培養(yǎng)愛黨愛國愛社會主義精神，在實(shí)踐中理性地形成新時(shí)代中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

2.落實(shí)新時(shí)代中華民族群體人格的行為訓(xùn)練

新時(shí)代以愛黨愛國愛社會主義為核心的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”品質(zhì)，以及中華民族“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)成了新時(shí)代中華民族群體人格的行為特質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生新時(shí)代中華民族群體人格的行為特質(zhì)，就是以新時(shí)代中華民族群體人格的行為特質(zhì)為依據(jù)，通過中小學(xué)科目課程、綜合實(shí)踐活動和校本課程，為學(xué)生設(shè)計(jì)豐富多彩和難度適中的學(xué)習(xí)與交往活動，培養(yǎng)他們愛黨愛國愛社會主義、遵守規(guī)則、愛憎分明與堅(jiān)持正義的道德行為；訓(xùn)練他們刻苦敬業(yè)、堅(jiān)忍不拔與勇于創(chuàng)新的探究行為，養(yǎng)成誠信待人、和合友善與求同存異的交往行為。培養(yǎng)學(xué)生新時(shí)代中華民族群體人格，就是在品德與生活、品德與社會、思想品德和思想政治課程，以及其他科目課程、綜合實(shí)踐活動和校本課程中，引入中國古代思想家對中華民族的理想人格及優(yōu)秀品質(zhì)的論述，引導(dǎo)學(xué)生模仿與踐行中華民族古今的英雄、偉人、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、工程師和工匠等榜樣人物，以及榜樣師生的行為，從而獲得對新時(shí)代中華民族群體人格的行為認(rèn)同、實(shí)踐體認(rèn)與自覺踐行。因此，中小學(xué)課程新時(shí)代中華民族群體人格行為訓(xùn)練遵循的人格發(fā)展邏輯是，從“體驗(yàn)行為”與“模仿榜樣”入手，逐步過渡到“訓(xùn)練行為”與“自覺踐行”。

(1)“體驗(yàn)行為”與“模仿榜樣”

根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，小學(xué)階段新時(shí)代中華民族群體人格行為訓(xùn)練，應(yīng)采用“體驗(yàn)行為”“模仿榜樣”等策略，讓學(xué)生在品德與生活和品德與社會課程，以及其他科目課程、綜合實(shí)踐活動和校本課程的學(xué)習(xí)活動中，通過學(xué)習(xí)與交往的行為體驗(yàn)，逐步養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，認(rèn)同新時(shí)代中華民族群體人格行為。所謂“體驗(yàn)行為”與“模仿榜樣”，就是充分利用升國旗活動與少先隊(duì)活動，讓學(xué)生感受祖國的偉大與國旗的莊嚴(yán)，養(yǎng)成愛護(hù)國旗、正確使用國旗國徽與認(rèn)真佩戴紅領(lǐng)巾的行為習(xí)慣，用肅穆莊重的“儀式感”來體驗(yàn)知行合一；就是營造良好課堂氛圍與學(xué)習(xí)風(fēng)氣，通過刻苦的課程學(xué)習(xí)與愉快的交往活動，借助師生對學(xué)生中的高尚行為的評價(jià)與褒獎，讓學(xué)生體驗(yàn)勤奮的意義與成功的喜悅，感受誠懇待人、友善交往與幫助他人的快樂；就是在品德與生活和品德與社會課程，以及其他科目課程、綜合實(shí)踐活動和校本課程中，引入中華民族古今各類榜樣人物，通過在課程所設(shè)計(jì)的情境中模仿榜樣人物的行為，培養(yǎng)學(xué)生愛國、敬業(yè)、誠信、友善的品質(zhì)；就是建設(shè)風(fēng)清氣正的班風(fēng)與校風(fēng)，宣傳同學(xué)中的典型榜樣行為，使之成為學(xué)生崇尚的行為方式。

小學(xué)品德與生活和品德與社會課程，以及其他科目課程、綜合實(shí)踐活動和校本課程，特別應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)和熱愛勞動的行為習(xí)慣。埃里克森認(rèn)為，6—12歲的兒童開始從學(xué)習(xí)中產(chǎn)生“勤奮感”或“自卑感”，缺乏“勤奮感”會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的“無能感”[28]。因此，幫助小學(xué)生克服“無能感”，并自發(fā)地產(chǎn)生“勤奮感”與戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)困難的意志，是小學(xué)階段群體人格培養(yǎng)的重要課程目標(biāo)之一。小學(xué)階段的科目課程、綜合實(shí)踐活動和校本課程，還特別應(yīng)該逐步讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與交往活動中學(xué)會真誠待人、尊重他人和遵守紀(jì)律，克服“以自我為中心”的傾向，認(rèn)識集體紀(jì)律和交往規(guī)則對完成任務(wù)的重要性，產(chǎn)生集體意識與責(zé)任感；養(yǎng)成獨(dú)立完成作業(yè)、誠信考試、虛心謙讓與樂于助人的行為習(xí)慣。

(2)“訓(xùn)練行為”與“自覺踐行”

根據(jù)中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，中學(xué)階段新時(shí)代中華民族群體人格行為訓(xùn)練，應(yīng)采用“訓(xùn)練行為”與“自覺踐行”等策略，通過學(xué)習(xí)與交往的行為訓(xùn)練，逐步形成新時(shí)代“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的品質(zhì)，并踐行中華民族“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的優(yōu)良傳統(tǒng)。所謂“訓(xùn)練行為”與“自覺踐行”，就是充分利用升國旗活動、班團(tuán)活動、社團(tuán)活動、社會實(shí)踐活動、志愿者活動與社區(qū)宣講活動，讓學(xué)生運(yùn)用理論與事實(shí)，論證、宣傳與踐行“四個(gè)自信”，將愛黨愛國愛社會主義的精神轉(zhuǎn)化為言行；就是通過思想品德和思想政治課程，以及其他科目課程、綜合實(shí)踐活動和校本課程學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生完成有一定難度的探究與交往活動，訓(xùn)練刻苦鉆研、求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新與團(tuán)結(jié)協(xié)作的行為，既發(fā)展他們的能力也磨礪他們的意志；就是在思想品德和思想政治課程，以及其他科目課程、綜合實(shí)踐活動和校本課程中，引入中華民族古今各類榜樣人物，讓學(xué)生討論中國古代思想家對中華民族的理想人格及優(yōu)秀品質(zhì)的論述，研究榜樣人物的行為，用實(shí)際行動自覺踐行新時(shí)代“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”及中華民族“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”。

中學(xué)思想品德、思想政治課程及其他科目課程，應(yīng)該設(shè)計(jì)有一定難度的探究任務(wù)和多樣化的交往活動，讓學(xué)生遵循學(xué)科的探究范式，開展嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R探究，領(lǐng)會各學(xué)科領(lǐng)域中榜樣人物的科學(xué)精神、人文情懷和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、自主發(fā)展、精誠合作與知識創(chuàng)新的能力，使他們志向高遠(yuǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗、樂觀向上、自強(qiáng)不息，能夠擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任，成為有道德、有知識、有能力的新時(shí)代中國特色社會主義的合格建設(shè)者和接班人。中學(xué)綜合實(shí)踐活動與校本課程應(yīng)該設(shè)計(jì)并引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)實(shí)踐探究課題，讓學(xué)生嘗試設(shè)計(jì)研究計(jì)劃、收集證據(jù)、分析論證，提出解決社會實(shí)踐、工程技術(shù)與家庭生活問題的方案，訓(xùn)練他們服務(wù)社會、篤行敏事、和諧交往與理性實(shí)踐的能力，培養(yǎng)他們獻(xiàn)身祖國、奉獻(xiàn)人類、忠于職守、實(shí)事求是、明辨是非、愛憎分明、嚴(yán)于律己、坦誠相待、熱愛集體等行為品質(zhì)，領(lǐng)會如何做到“仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同”。