賈子琦
教師職業(yè)角色是指社會(huì)群體對(duì)教師職能和地位的期望和要求,教師擁有角色觀念意味著自己需要對(duì)所從事的職業(yè)有明確的認(rèn)知和清醒的認(rèn)識(shí)。無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家,教師都發(fā)揮著屬于自己的影響力,并根據(jù)所處的環(huán)境不斷建構(gòu)自己的職業(yè)身份,確立自己的職業(yè)角色。教師想要在教學(xué)中扮演好角色,就要有足夠的角色意識(shí)和清晰的定位。從事教師發(fā)展研究的英國(guó)教育哲學(xué)家溫奇(Christopher Winch)對(duì)教師扮演的三種職業(yè)角色,即手工藝者、執(zhí)行技術(shù)人員和專業(yè)人員,進(jìn)行了探討,為我們理解教師職業(yè)角色提供了有益的參考。
有觀點(diǎn)視教師為手工藝者,認(rèn)為在解決問(wèn)題、發(fā)展想象力和語(yǔ)言等方面,教學(xué)更多的是一門手藝而不是一門科學(xué),教師需要通過(guò)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)來(lái)完善他們的手藝。當(dāng)然,也有一些不同的聲音,認(rèn)為教師不應(yīng)該被看成手工藝者,因?yàn)槭止に囀降慕虒W(xué)遠(yuǎn)離理論基礎(chǔ),是一種盲目的習(xí)慣性做法。
作為手工藝者的教師有何特點(diǎn)?以下將從經(jīng)驗(yàn)和理論的關(guān)系以及經(jīng)驗(yàn)判斷兩個(gè)方面進(jìn)行探討。
手工藝者的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)多于理論?!笆炙嚒边@個(gè)詞可以解釋為需要技能和經(jīng)驗(yàn)的工作或活動(dòng),或者從事這種工作或活動(dòng)所需要的技能和經(jīng)驗(yàn)。手工藝者可能不知道相關(guān)的原理或理論知識(shí),但基于多年從業(yè)的經(jīng)驗(yàn),他們?nèi)匀豢梢灾谱鞒鼍赖奈锲罚3肿吭降氖炙?。換句話說(shuō),手工藝者不需要依賴?yán)碚摶A(chǔ),而是可以用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)支撐自己的工作。此外,手藝人培訓(xùn)新手也是讓其不斷實(shí)踐和模仿,而不是向其教授理論知識(shí)。手工藝者培養(yǎng)可以被描述為一種學(xué)徒式的訓(xùn)練,在這種訓(xùn)練中學(xué)徒繼承了過(guò)去的良好實(shí)踐[1]。當(dāng)談到新手教師如何成為專家時(shí),人們往往認(rèn)為可以采用學(xué)徒模式,把新手教師看作團(tuán)體中的成員。在這個(gè)團(tuán)體中,一些專家教師樹(shù)立榜樣,確立理想實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。如果將教師的角色看作手工藝者,那么新手教師的培訓(xùn)和成長(zhǎng)方式就是單純依靠觀察和模仿有經(jīng)驗(yàn)的老教師如何教學(xué)。
從手工藝者“重實(shí)踐輕理論”的特點(diǎn)和新手學(xué)徒“不重視理論”的培養(yǎng)過(guò)程來(lái)看,教師的角色應(yīng)不完全是手工藝者。從我國(guó)對(duì)教師資格的考核和對(duì)教師的培養(yǎng)過(guò)程來(lái)看,教師的角色并非手工藝者。教師資格考試是取得教師資格的門檻,分為筆試和面試兩部分,筆試以理論知識(shí)考核為主,面試注重考查教學(xué)實(shí)踐能力,而實(shí)踐能力同樣需要教育學(xué)和心理學(xué)等理論知識(shí)的支撐。所以,想要順利通過(guò)教師資格考試,就必須擁有足夠的基礎(chǔ)理論知識(shí)。與此同時(shí),中國(guó)的教師培訓(xùn)也注重對(duì)新手教師的理論知識(shí)培訓(xùn),并將此做法積極融入入職教育實(shí)踐中,反對(duì)直接教學(xué),奠定教師厚實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)。
教學(xué)作為一門手藝,需要教師掌握工藝知識(shí)。工藝知識(shí)在一定程度上可以理解為從實(shí)踐中獲取的知識(shí)和汲取的智慧,這種知識(shí)幫助手工藝者在日常生活中做出判斷[2]。如果教師的角色是手工藝者的話,那么日常實(shí)踐過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師在課堂上做出判斷具有重要的作用,并且成為教師處理教學(xué)問(wèn)題的主要方式。課堂事件是每個(gè)教師在教學(xué)過(guò)程中都會(huì)遇到的,尤其常見(jiàn)于中小學(xué)課堂。熟手教師在應(yīng)對(duì)課堂事件方面往往比新手教師表現(xiàn)更好,這和多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。當(dāng)然,正確的教學(xué)判斷僅僅依靠經(jīng)驗(yàn)是不夠的,還必須和教師自身的綜合素養(yǎng)結(jié)合起來(lái),這些素養(yǎng)包括良好的心理素質(zhì)、高度的理性意識(shí)和巧妙的教育藝術(shù)[3]。譬如,語(yǔ)文老師在課堂上講授文言文時(shí),由于口誤讀錯(cuò)了字,淘氣的學(xué)生抓住老師的錯(cuò)誤起哄。這種情況,單靠經(jīng)驗(yàn)判斷難以維持班級(jí)的正常秩序,需要教師懂得如何“化被動(dòng)為主動(dòng)”。在這個(gè)時(shí)候,教師可以問(wèn)學(xué)生:“哪位同學(xué)知道這個(gè)字的正確的讀法?”等同學(xué)舉手回答完后,老師接著說(shuō):“可見(jiàn)這個(gè)字是個(gè)多音字,除了文章中的讀法還有哪些讀音呢?能不能回顧已經(jīng)學(xué)過(guò)的文言文進(jìn)行回答?”在所有同學(xué)回答完畢后,將學(xué)生的答案總結(jié)在黑板上,并補(bǔ)充遺漏的內(nèi)容。這樣的做法既可以引導(dǎo)學(xué)生拓展自己的思路,溫習(xí)已學(xué)的知識(shí),又可以很好地控制課堂的走向。因此,面對(duì)教學(xué)突發(fā)事件時(shí),經(jīng)驗(yàn)判斷是需要的,但是還需要教師擁有優(yōu)秀的綜合素養(yǎng)來(lái)妥善應(yīng)對(duì)。
根據(jù)以上的討論,作為手工藝者的教師重經(jīng)驗(yàn)輕理論,并且依靠日常獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)和處理教學(xué)問(wèn)題。但是,現(xiàn)實(shí)生活中,教師工作的復(fù)雜性和多樣性要求教師向更專業(yè)化和個(gè)性化的方向發(fā)展。因此,手工藝者這個(gè)角色往往不能完全滿足教師的工作需求。
除了將教師的角色看作是手工藝者之外,還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為教師扮演著執(zhí)行技術(shù)人員的角色。溫奇教授等更認(rèn)可教師的工作是“執(zhí)行技術(shù)人員”,他們被其他人指定做某事,但并不理解為什么要這樣做[4]11。執(zhí)行技術(shù)人員通過(guò)執(zhí)行既定的命令完成任務(wù),通常不能根據(jù)實(shí)際情況做出自我判斷,帶有一定的工具性質(zhì)。國(guó)際上,將教師看作執(zhí)行技術(shù)人員的觀念早已出現(xiàn),這個(gè)詞很早就被用來(lái)描述那些教授校外課程的教師,也有人用其來(lái)描述公務(wù)員或公共服務(wù)人員[5]。作為執(zhí)行技術(shù)人員的教師注重程序化教學(xué),缺乏專業(yè)自主權(quán)。
執(zhí)行技術(shù)人員這個(gè)角色在一定程度上受課程和教學(xué)政策的影響,他們無(wú)權(quán)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,集中關(guān)注標(biāo)準(zhǔn)化考試中學(xué)生的表現(xiàn)。課程和教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化容易將教師的教學(xué)變?yōu)楹?jiǎn)化的官方知識(shí)傳輸,所以,將教師的角色完全看作執(zhí)行技術(shù)人員,意味著存在程序化教學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)。
程序化教學(xué)是指一些特定的管理者為教師制定教學(xué)計(jì)劃,準(zhǔn)備教師手冊(cè)、課程指南、教材、標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試卷等材料[6],教師只需要循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué),不需要有個(gè)人的想法和判斷。在這種形式的教育中,教師在一定程度上被認(rèn)為是向空虛的學(xué)習(xí)者的頭腦中儲(chǔ)存一些信息或知識(shí),就像我們把錢存入空的銀行賬戶一樣[7]。
美國(guó)學(xué)者福勒和布朗根據(jù)不同時(shí)期教師的需求和關(guān)注焦點(diǎn)將教師的成長(zhǎng)劃分為三個(gè)階段:關(guān)注生存、關(guān)注情境、關(guān)注學(xué)生。在前兩個(gè)階段尤其是初始階段中,教師充當(dāng)著執(zhí)行技術(shù)人員的角色,將重心放在人際關(guān)系的建立和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)安排的執(zhí)行上,在教學(xué)中關(guān)注教學(xué)進(jìn)度和材料準(zhǔn)備是否充分,在一定程度上忽視了學(xué)生的主體性。尤其是第一階段的新教師,通常對(duì)該行業(yè)不熟悉,缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)調(diào)整教學(xué)節(jié)奏以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí),因此他們嚴(yán)格按照要求,完成每節(jié)課中應(yīng)該完成的任務(wù)。
缺乏自主權(quán)是執(zhí)行技術(shù)人員的另一特點(diǎn)。執(zhí)行技術(shù)人員是指服從上級(jí)的指示,執(zhí)行常規(guī)程序的人員。從執(zhí)行技術(shù)人員的定義就可以看出其缺乏自主權(quán),行為主要決定于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。有學(xué)者研究指出,有些教師之所以成為執(zhí)行技術(shù)人員,是因?yàn)榻逃姓块T希望對(duì)教育領(lǐng)域有更多的約束,而這種約束不可避免地會(huì)造成領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)要求與教師教學(xué)的主觀能動(dòng)性之間的沖突。新自由主義認(rèn)為,教師是被訓(xùn)練用來(lái)實(shí)施集中開(kāi)發(fā)的課程的熟練技術(shù)人員,而不是從事自我反思和批評(píng)的公共知識(shí)分子[8]。執(zhí)行技術(shù)人員職業(yè)角色定位將教師變成了一個(gè)“信息傳遞者”,而不是課程開(kāi)發(fā)的積極參與者,教師的角色從學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)行課程的技術(shù)人員。
從某種意義上講,標(biāo)準(zhǔn)的課堂教學(xué)比其他形式更有效(至少在知識(shí)的傳授上如此)。教師按照某種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué),在一定程度上提高了教學(xué)的效率,教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)安排的相似也使得教師的教學(xué)壓力得到有效緩解。例如,政府創(chuàng)建最佳課堂實(shí)踐的詳細(xì)范例材料,包括工作計(jì)劃、教材以及由專業(yè)從業(yè)人員制定的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)等,都為教師提供了現(xiàn)成的指導(dǎo)[4]13。然而,優(yōu)秀的教師通常不會(huì)盲目地遵循這些指導(dǎo),而是根據(jù)學(xué)生自身的需求來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
雖然溫奇教授認(rèn)為教師職業(yè)角色更像是“執(zhí)行技術(shù)人員”,但是作為執(zhí)行技術(shù)人員的教師通常具有被動(dòng)性,缺乏自主權(quán),只能聽(tīng)從上級(jí)的安排,難以發(fā)揮自己的教學(xué)優(yōu)勢(shì)。因此,這種角色實(shí)際上還是無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)的教學(xué)要求,教師仍然需要向更具專業(yè)化的角色方向發(fā)展。
隨著自身的不斷成熟,教師傾向于融入新的身份,角色可能隨之發(fā)生變化[9]。手工藝者和執(zhí)行技術(shù)人員的身份都存在著各自的不足,而專業(yè)人員的角色相比之下則更為理想。
與手工藝者不同的是,專業(yè)人員在工作中積極運(yùn)用理論知識(shí),善于把技術(shù)要素和理論知識(shí)結(jié)合起來(lái),以便在各種復(fù)雜的環(huán)境中能采取適當(dāng)?shù)姆绞介_(kāi)展行動(dòng)。此外,在做決定時(shí),他們擁有自我批判性的思維,能夠靈活地處理教學(xué)中的問(wèn)題,這一點(diǎn)又與執(zhí)行技術(shù)人員存在明顯不同。專業(yè)人員做出的決定是經(jīng)過(guò)深思熟慮的,不僅遵循倫理原則,而且充分考慮教學(xué)實(shí)際情況。
通過(guò)反思行動(dòng)實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員的一個(gè)特征。反思是一種系統(tǒng)的、訓(xùn)練有素的思維方式,它涉及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的自發(fā)解釋[10]。根據(jù)波斯納提出的教師成長(zhǎng)公式,教師的成長(zhǎng)是由經(jīng)驗(yàn)和反思構(gòu)成的,反思是一個(gè)解決問(wèn)題和重建意義的過(guò)程[11]:解決問(wèn)題是指教師思考教學(xué)中遇到的問(wèn)題,并加以解決;重建意義就是教師充分認(rèn)識(shí)到自身經(jīng)驗(yàn)的局限性,然后通過(guò)自我批判、調(diào)整和重建,在解決教育實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中增加實(shí)踐性知識(shí)[12]。管理者要給教師自我反思的機(jī)會(huì),盡量營(yíng)造寬松的教學(xué)氛圍,鼓勵(lì)教師在反思中解決遇到的困難和疑惑。
例如,隨著科技的不斷發(fā)展,學(xué)生可以在網(wǎng)上直接搜索答案來(lái)解決他們的疑惑。這樣的學(xué)習(xí)方式挑戰(zhàn)了教師的地位,并對(duì)教師的綜合教學(xué)能力提出了更高的要求。這就更需要教師通過(guò)反思來(lái)對(duì)教學(xué)信息進(jìn)行整合和分析。更具體地說(shuō),教師需要不斷地檢查自己的教學(xué)理念是否符合教育理論,教學(xué)行為是否達(dá)到了預(yù)期的效果,更加注重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握情況。這種反思可以更好地促進(jìn)教師教學(xué)水平的提高,也有利于教師及時(shí)了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況。
在教學(xué)中注重道德倫理是教師作為專業(yè)人員的另一個(gè)特征。這種倫理主要指的是注重學(xué)生主體性和對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。在教學(xué)活動(dòng)中,教師不僅要重視學(xué)生技能的發(fā)展,而且要重視學(xué)生精神的豐富。曾在耶魯大學(xué)任教十年的德雷謝維奇教授認(rèn)為教師職業(yè)的本質(zhì)是喚醒潛伏在每個(gè)學(xué)生體內(nèi)的沉睡能量[13]。教師應(yīng)該在倫理維度實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo),因?yàn)椤八麄冴P(guān)心的是正確的事情”。什么是“正確的事情”?“正確的事情”是通過(guò)不斷努力使所有學(xué)生成為最優(yōu)秀的人,同時(shí)考慮到每個(gè)人的需求,這是教師專業(yè)工作中壓倒一切的倫理原則[4]17。卡爾還指出,教師需要對(duì)人類、社會(huì)、文化和道德價(jià)值進(jìn)行反思,需要獲得自主的理性判斷[14],這是手工藝者和執(zhí)行技術(shù)人員所不具備的。教師成為專業(yè)人員之后,不僅強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生的個(gè)體道德,而且觀察整個(gè)教學(xué)過(guò)程,重視教學(xué)過(guò)程的倫理價(jià)值,包括對(duì)善的價(jià)值追求。換句話說(shuō),教學(xué)不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)的一種方式,也是教會(huì)他們?nèi)绾伟凑丈鐣?huì)所要求的道德規(guī)范和行為規(guī)則做事的一種方法。
從以上的討論來(lái)看,專業(yè)人員顯然是理想的教師職業(yè)角色,但想要將教師職業(yè)角色完全定位在這一角色還不具有現(xiàn)實(shí)性,因?yàn)閷?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)還面臨很大的困難。培訓(xùn)一名專業(yè)的教師需要投入大量的資源,普通的教師培訓(xùn)無(wú)法滿足教師發(fā)展成專業(yè)人員的要求。因此,想要培養(yǎng)出一大批專業(yè)人員,就需要足夠的資金支持和長(zhǎng)期的政策支持。
本文討論了教師職業(yè)扮演的三個(gè)角色:手工藝者、執(zhí)行技術(shù)人員和專業(yè)人員。作為手工藝者的教師重經(jīng)驗(yàn),輕理論,難以在教學(xué)中將兩者結(jié)合起來(lái);作為執(zhí)行技術(shù)人員的教師在教學(xué)中往往過(guò)分遵循規(guī)則,較少按照自己的思維教學(xué),更難以做到以學(xué)生為主體;而作為專業(yè)人員的教師則善于進(jìn)行教學(xué)反思和總結(jié),能夠做到多樣化教學(xué),滿足了理論與實(shí)踐相結(jié)合的教師職業(yè)角色要求,但將所有的教師都培養(yǎng)成專業(yè)人員很難完全做到。教師的職業(yè)角色或許無(wú)法使用手工藝者、執(zhí)行技術(shù)人員和專業(yè)人員這三個(gè)角色中的某一個(gè)來(lái)準(zhǔn)確定位,每個(gè)角色都具有各自的特點(diǎn),現(xiàn)實(shí)中的教師職業(yè)角色正在向更具專業(yè)化也更具復(fù)雜性的方向發(fā)展。