非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)高校的路徑和效果研究
——以琺瑯工藝在二外的傳播為例

陳柄文 高子涵

1.云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 2.山東外國語職業(yè)技術(shù)大學(xué)

一、研究背景

隨著文化政策的不斷出臺(tái)，國家對(duì)高校大學(xué)生美育的重視程度正在不斷提高。教育部印發(fā)的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》提出各高校要明確藝術(shù)教育的管理機(jī)構(gòu)，把公共藝術(shù)課程與藝術(shù)實(shí)踐納入高校人才培養(yǎng)方案，納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，實(shí)行學(xué)分制管理，鼓勵(lì)高校開展學(xué)生跨校選修公共藝術(shù)課程和學(xué)分互認(rèn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信、弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的一片沃土，應(yīng)讓高校學(xué)生從中汲取營養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家、民族綿延五千年歷史不斷絕的重要支撐，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)前黨和國家將傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為治國理政的重要資源和內(nèi)容，因此，在當(dāng)今世界多元文化激蕩交流融匯的過程中，高校要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義教育的育人優(yōu)勢，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以立德樹人為根本，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信。

本次研究選擇景泰藍(lán)作為非遺進(jìn)高校的路徑和效果研究代表，其主要原因是北京景泰藍(lán)作為“燕京八絕”之一，于2006年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并多次作為國禮贈(zèng)送給各國元首政要。在北京第二外國語學(xué)院設(shè)立有琺瑯工坊，并有老師開設(shè)相關(guān)課程。綜上，決定以琺瑯工藝在二外的傳播為例進(jìn)行研究。

二、將琺瑯工藝引入高校

（一）研究內(nèi)容

二外的藝術(shù)類公共選修課——琺瑯?biāo)囆g(shù)設(shè)計(jì)是本次研究的主要調(diào)研對(duì)象，理念是將設(shè)計(jì)理論和工藝實(shí)踐相結(jié)合，課程對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、設(shè)計(jì)能力和實(shí)踐能力有全面的要求，課堂中常提到要從生活中發(fā)現(xiàn)美，并且在設(shè)計(jì)作品時(shí)注重情感表達(dá)。設(shè)計(jì)題目從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，內(nèi)容包括二十四節(jié)氣、敦煌莫高窟壁畫等。學(xué)生從傳統(tǒng)圖案、文物、國內(nèi)外的藝術(shù)作品中尋找相關(guān)題材，并且和其他同學(xué)相互交流。在工藝實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生獨(dú)立完成作品的制作，并結(jié)合各種工藝技法進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)在學(xué)習(xí)和傳承過程中的再創(chuàng)作和思考。課程結(jié)束時(shí)，學(xué)生進(jìn)行成果匯報(bào)，同學(xué)間通過交流相互學(xué)習(xí)。總之，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了從工藝學(xué)習(xí)到設(shè)計(jì)實(shí)踐的跨越，課程充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生獲得了對(duì)美的感悟。

（二）現(xiàn)有效果

筆者參加了兩期琺瑯?biāo)囆g(shù)設(shè)計(jì)課程，對(duì)課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐感到非常有成就感。課堂上教師講授的內(nèi)容能夠滿足學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)以及拓展內(nèi)容的延伸。教師對(duì)學(xué)生因材施教，充分利用教學(xué)資源指引學(xué)生在作品中完成自我表達(dá)。部分學(xué)生開始著手組建學(xué)校琺瑯?biāo)囆g(shù)創(chuàng)意社團(tuán)，以增加工藝技術(shù)和運(yùn)營管理等多方面的知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)生通過自發(fā)性的學(xué)習(xí)，迅速地自我成長，并依托琺瑯社團(tuán)的組建、運(yùn)營和管理，利用第二課堂面向更多師生傳播琺瑯工藝。

三、校地合作——建立高校師生與傳統(tǒng)工藝企業(yè)的聯(lián)系

為了更全面地了解琺瑯工藝的傳承人、傳承方式及歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，并進(jìn)一步提升琺瑯工藝的設(shè)計(jì)和制作能力、琺瑯社團(tuán)的運(yùn)營和管理能力，琺瑯社團(tuán)的創(chuàng)始人通過以下方式深化琺瑯工藝的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，并將所學(xué)內(nèi)容運(yùn)用于琺瑯社團(tuán)活動(dòng)和校園琺瑯體驗(yàn)活動(dòng)的開展中。

（一）參加北京藝術(shù)基金景泰藍(lán)創(chuàng)新人才培養(yǎng)項(xiàng)目

北京藝術(shù)基金景泰藍(lán)創(chuàng)新人才培養(yǎng)項(xiàng)目立足北京聯(lián)合大學(xué)教學(xué)資源，緊緊圍繞景泰藍(lán)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)，融合學(xué)界和業(yè)界資源，將現(xiàn)代教學(xué)模式運(yùn)用到非遺傳承中。授課內(nèi)容有琺瑯理論相關(guān)知識(shí)、琺瑯設(shè)計(jì)的構(gòu)思，并前往熊氏琺瑯廠完成設(shè)計(jì)作品。項(xiàng)目結(jié)束后，學(xué)員設(shè)計(jì)的作品在北京聯(lián)合大學(xué)博物館進(jìn)行展出。通過這次培訓(xùn)項(xiàng)目，筆者從講座中了解到當(dāng)下市場和企業(yè)的革新與適應(yīng)性改變，從結(jié)項(xiàng)作品的設(shè)計(jì)制作中提升了設(shè)計(jì)能力和工藝技術(shù)，到北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的觀察學(xué)習(xí)積累了經(jīng)驗(yàn)。

（二）參與民族民間金屬工藝田野調(diào)查

作為項(xiàng)目調(diào)研者和金屬工藝的學(xué)習(xí)者，筆者在指導(dǎo)老師的推薦下前往云南鶴慶新華村進(jìn)行了為期一周的學(xué)習(xí)實(shí)踐。鶴慶新華村是位于云南大理白族自治州鶴慶縣北部的白族村落，該村早在明朝就開始加工民族首飾等工藝品。當(dāng)?shù)卮迕裨?jīng)為了討生計(jì)而離開家鄉(xiāng)從事工藝品制作，并在這個(gè)過程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，結(jié)識(shí)其他民族的工匠，如今帶著成熟的手藝和穩(wěn)定的客戶群回來建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。在村中不乏清華美院、武漢地大等學(xué)校的學(xué)生老師在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和學(xué)習(xí)，許多工匠的作坊都成了高校的教育實(shí)踐基地。調(diào)研期間，筆者走入多家工匠的家或工作室中，和當(dāng)?shù)毓そ秤懡坦に嚰夹g(shù)，參觀原材料工廠，還幫助一戶匠人填寫文件申報(bào)非遺傳承人。新華村的工匠熱情好客、為人樸實(shí)，對(duì)前來學(xué)習(xí)的師生團(tuán)體以開放的態(tài)度傳授工藝，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)工藝的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和文化自信。

（三）調(diào)研琺瑯工藝企業(yè)

北京琺瑯廠是國內(nèi)生產(chǎn)經(jīng)營景泰藍(lán)最大的專業(yè)企業(yè)，是行業(yè)范圍內(nèi)唯一一家中華老字號(hào)、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承基地和全國景泰藍(lán)行業(yè)中的龍頭企業(yè)。調(diào)研過程中社團(tuán)成員不僅參觀景泰藍(lán)博物館，了解藝術(shù)作品，還進(jìn)入車間和正在制作的工人交流學(xué)習(xí)。充分達(dá)到了本次活動(dòng)的目的：帶領(lǐng)社團(tuán)同學(xué)拓寬視野，吸收傳統(tǒng)工藝的養(yǎng)分，激發(fā)創(chuàng)作活力。

（四）成果分析

通過建立高校師生與傳統(tǒng)工藝企業(yè)的聯(lián)系，琺瑯社團(tuán)為日后的運(yùn)營和發(fā)展積累了寶貴的知識(shí)儲(chǔ)備和管理經(jīng)驗(yàn)。其中，北京藝術(shù)基金景泰藍(lán)創(chuàng)新人才培養(yǎng)項(xiàng)目對(duì)課程的設(shè)置有明晰的安排，對(duì)作品的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感表達(dá)和突出思想內(nèi)涵。在民族民間金屬工藝田野調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)工匠在手工技藝、工具的開發(fā)和使用等方面有豐富的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。工匠在設(shè)計(jì)、工藝、商業(yè)經(jīng)營上的見識(shí)和思路，也可以為琺瑯社團(tuán)的發(fā)展提供可借鑒的內(nèi)容。

同時(shí)，在建立高校師生與傳統(tǒng)工藝企業(yè)聯(lián)系的過程中，大學(xué)生走進(jìn)開設(shè)有相關(guān)專業(yè)的其他高校、工匠聚集區(qū)和琺瑯工藝企業(yè)，在同這些群體的交流學(xué)習(xí)過程中，也為對(duì)方帶去了活力和新的思考。與這些群體之間建立友好聯(lián)系，能夠讓學(xué)生通過觀察和接觸，快速學(xué)習(xí)對(duì)方的工藝，并且從匠人或企業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷中感受傳承非遺的責(zé)任感，在自己未來的設(shè)計(jì)與規(guī)劃中體現(xiàn)出傳承與創(chuàng)新。

四、通過第二課堂傳播琺瑯工藝

（一）組建學(xué)生社團(tuán)

在項(xiàng)目進(jìn)行前期準(zhǔn)備時(shí)，琺瑯社團(tuán)創(chuàng)始人通過調(diào)研，了解到選擇琺瑯課的學(xué)生普遍希望在課程之外有更多時(shí)間進(jìn)行工藝創(chuàng)作。而第二課堂主要體現(xiàn)在由高校學(xué)生依據(jù)興趣愛好自愿組成的學(xué)生組織，能夠培養(yǎng)學(xué)生與人相處、與人合作的能力。這對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、促進(jìn)學(xué)生成才就業(yè)具有特別重要的意義，被認(rèn)為是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑和有效方式。

因此，在核心價(jià)值觀指引、學(xué)校社團(tuán)聯(lián)合會(huì)支持、專業(yè)授課教師指導(dǎo)、學(xué)生群體有現(xiàn)實(shí)需求的情況下，成立了二外學(xué)生社團(tuán)——琺瑯創(chuàng)意社。社團(tuán)的管理基于學(xué)校要求和工坊安全守則進(jìn)行，社團(tuán)在制訂方案的過程中，向?qū)W校其他優(yōu)秀社團(tuán)學(xué)習(xí)，結(jié)合本科教育中的管理學(xué)知識(shí)，摸索出一套適合的管理辦法。社團(tuán)的根本使命是加深非遺和高校的聯(lián)結(jié)，通過舉辦社團(tuán)活動(dòng)，邀請(qǐng)相關(guān)專家或非遺傳承人舉辦講座等，不斷完善社團(tuán)功能性建設(shè)，加深聯(lián)結(jié)。

（二）開展琺瑯工藝體驗(yàn)相關(guān)活動(dòng)

社團(tuán)旨在為公共選修課——琺瑯?biāo)囆g(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生提供手工藝創(chuàng)作的課外時(shí)間，向更多的師生宣傳琺瑯工藝等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社團(tuán)成員積極參加學(xué)校和社團(tuán)聯(lián)合會(huì)組織的各類活動(dòng)，多以參與者和志愿者的身份為活動(dòng)出力。

在2019—2020 學(xué)年，社團(tuán)參與了本科生教育評(píng)估工作的琺瑯特色展示環(huán)節(jié)，作為志愿者服務(wù)于評(píng)委和教授，為他們講解琺瑯工藝并示范操作。另外，社團(tuán)成員以志愿者的身份參與到校級(jí)文化活動(dòng)“摩洛哥文化節(jié)”中，帶領(lǐng)外國嘉賓體驗(yàn)和感受非遺的魅力。

社團(tuán)還自主舉辦了琺瑯工藝體驗(yàn)活動(dòng)，為了保障活動(dòng)的順利進(jìn)行，負(fù)責(zé)活動(dòng)策劃的社員提前設(shè)計(jì)并準(zhǔn)備好必要材料，使當(dāng)天的活動(dòng)順利進(jìn)行，甚至還吸引了一位非學(xué)校的社界琺瑯愛好者參加，并且活動(dòng)后相互建立了友好聯(lián)系。

此外，琺瑯社團(tuán)還參與到了校社聯(lián)燈光節(jié)的活動(dòng)中?；顒?dòng)展示了學(xué)生的藝術(shù)成果，增進(jìn)了學(xué)生組織之間的凝聚力?，m瑯社團(tuán)在活動(dòng)中展賣社員作品，引起了很多同學(xué)的關(guān)注。同時(shí)，社團(tuán)將所得交給制作作品的社員，鼓勵(lì)激發(fā)他們的創(chuàng)作活力。

（三）探索文化創(chuàng)意工坊琺瑯角的運(yùn)營

二外在今年還啟動(dòng)了文化創(chuàng)意工坊，并在校慶期間用于開展校友琺瑯體驗(yàn)的相關(guān)活動(dòng)。過程中對(duì)于琺瑯工藝體驗(yàn)角的建立，筆者作為定制實(shí)驗(yàn)器材的師傅和老師之間的聯(lián)系者參與其中，以建成一個(gè)具有完整功能的小型工坊，達(dá)到在有限空間中容納多人一起使用的目標(biāo)，同時(shí)要符合安全規(guī)定，進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。筆者聯(lián)系相關(guān)師傅定制器材設(shè)施以及琺瑯制作的原材料。指導(dǎo)老師為了實(shí)現(xiàn)工藝上的拓展，定制了木墩、鐵砧等各類工具。

該項(xiàng)目建成后，琺瑯角的功能為展示琺瑯工藝并為社團(tuán)進(jìn)行日?；顒?dòng)提供了場地，也將社團(tuán)做出的部分作品作為商品售賣，另一側(cè)是學(xué)校的文創(chuàng)產(chǎn)品商店，展柜中陳列有水杯、吉祥物毛絨玩具、紀(jì)念章等校園文化紀(jì)念品。兩者相互結(jié)合，形成整體面貌。社團(tuán)學(xué)生制作的過程中使用校園元素作為制作主題，同時(shí)也在建校55 周年的校慶活動(dòng)中制作以?；êＬ臑橹黝}的琺瑯作品；文創(chuàng)商店摸索制作出了一系列二外題材的琺瑯底板，為琺瑯角開展體驗(yàn)活動(dòng)提供了便利。

至此，項(xiàng)目從意義上完成了實(shí)體落地，讓琺瑯工藝這個(gè)非遺項(xiàng)目成為學(xué)校展示的一部分。學(xué)生通過手藝拓展校園文化，制作具有二外特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

（四）效果分析

第二課堂讓更多的學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)了琺瑯工藝，較充分地發(fā)揮了其傳播作用。從近一年的運(yùn)行效果來看，社團(tuán)的建立確實(shí)加強(qiáng)了學(xué)生層面非遺和高校間的聯(lián)系，反映了學(xué)生自上而下的需求，也證明了通過成立社團(tuán)來達(dá)到琺瑯工藝在二外的傳播是切實(shí)可行的。

社團(tuán)對(duì)先前積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了利用與發(fā)揮，由于經(jīng)驗(yàn)缺乏依然存在問題，社團(tuán)的制度建設(shè)有理論與現(xiàn)實(shí)的差距，社團(tuán)的現(xiàn)狀只滿足了基本的運(yùn)營需求，依然蘊(yùn)含著很大的潛力與后勁。同時(shí)，在探索非遺進(jìn)高校的路徑中，筆者認(rèn)為，成立社團(tuán)的做法未必是最優(yōu)解，隨著理念的不斷加深也會(huì)對(duì)其他方式發(fā)起探索。

五、結(jié)語

在傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，國家通過法規(guī)政策，引導(dǎo)大眾重視非遺，還以藝術(shù)基金的形式舉辦培訓(xùn)項(xiàng)目，為將來非遺納入正規(guī)化教育做好準(zhǔn)備。高校應(yīng)響應(yīng)政策號(hào)召，將非遺帶入校園，通過建立工藝專業(yè)教室等方式給予教師和學(xué)生實(shí)現(xiàn)非遺進(jìn)校園的必要支持。企業(yè)與工匠作為工藝的擁有者和傳承者，應(yīng)以包容開放的心態(tài)，建立校外實(shí)踐基地，工匠也可進(jìn)入高校學(xué)習(xí)深造，利用網(wǎng)絡(luò)媒體等宣傳方式，建立和高校之間的聯(lián)系，同時(shí)提高自身影響力，帶動(dòng)大眾關(guān)注和認(rèn)識(shí)非遺。

筆者以高校學(xué)生的身份研究分析了非遺進(jìn)高校的路徑和效果，相信隨著廣大教育和藝術(shù)工作者的努力，一定能全面實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承。