從古代繡樓到現(xiàn)代獨(dú)立女性居住空間設(shè)計(jì)研究

凌士義 李 藝

中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

一、引言

自古以來(lái)，女性的地位隨著歷史的發(fā)展不斷變化，這些變化往往伴隨著宗教禮儀、帝王統(tǒng)治、地緣政治等因素的改變，女性的生活方式與居住空間離不開社會(huì)地位對(duì)其產(chǎn)生的影響。古代女性大多數(shù)依附于家庭，受到許多條條框框的約束，思想和行為受到封建禮教的制約，居住空間也處處充滿了規(guī)則。新時(shí)代的女性獨(dú)立、樂(lè)觀、積極向上、思想開放，具有獨(dú)立人格，社會(huì)地位和社會(huì)貢獻(xiàn)與男性持平，居住空間設(shè)計(jì)相較于古代大家閨秀的繡樓來(lái)說(shuō)更加的自由、開放。將大家閨秀和現(xiàn)代獨(dú)立女性作為對(duì)照組，二者之間既有相同也有不同，通過(guò)對(duì)照研究探究生活方式的改變對(duì)女性居住空間的影響。

二、大家閨秀與獨(dú)立女性的生活空間

（一）封建制度下大家閨秀的生活空間

劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》有言：“顧家婦清心玉映，自是閨房之秀?！贝蠹议|秀舊指世家望族中有才德的女子。中國(guó)傳統(tǒng)大家閨秀的生活離不開文化活動(dòng)的熏陶和封建禮教的約束，女性文化活動(dòng)主要是以自發(fā)的形式存在于民俗的教化與傳承中，其與環(huán)境的變化密切相關(guān)，在不同的時(shí)期展現(xiàn)出不同程度、不同風(fēng)格的生活模式。

中國(guó)早期的兩性在文化傳承領(lǐng)域基本相同，隨著商周男權(quán)社會(huì)的發(fā)展，女性的活動(dòng)隨著社會(huì)的變化而逐步弱化。古代女性受到宗教制度的影響，其生活環(huán)境處處受到制約，繡樓作為中國(guó)傳統(tǒng)民居中最具代表的女性居所，其建筑形式、材料選用、裝飾元素都具有封建時(shí)代特殊思想的寓意。古代，對(duì)于女子有“大門不出，二門不邁”的說(shuō)法，指的就是女子的最大活動(dòng)范圍局限于院內(nèi)，未出嫁的女子不能輕易出門面見外人。因此，有的繡樓會(huì)出現(xiàn)窺視口，方便女子觀察未來(lái)夫婿，或者將煩瑣復(fù)雜的花紋裝飾于很高的欄板上，進(jìn)行視覺上的阻隔，遮擋外界視線。

清代畫家陳枚精心繪制一冊(cè)《月曼清游圖》，圖冊(cè)中描繪的就是當(dāng)時(shí)古代女子一年十二個(gè)月生活游玩的場(chǎng)景，作品包含季節(jié)的變化，每個(gè)季節(jié)都有其特殊的符號(hào)來(lái)相呼應(yīng)和暗示，并且通過(guò)每月的氣候和相應(yīng)的節(jié)日營(yíng)造出古代女子日常生活和游樂(lè)的氛圍。作品既包含了室內(nèi)空間《圍爐博古》《文窗刺繡》《水閣梳妝》，通過(guò)畫作可以了解到女子平日的文娛活動(dòng)以及對(duì)鏡梳妝的場(chǎng)景，又展現(xiàn)出室外空間《踏雪尋詩(shī)》《桐蔭乞巧》《庭院觀花》，女子在不同節(jié)日中游園賞花的場(chǎng)景。整體色彩豐富艷麗，并且有區(qū)別于傳統(tǒng)仕女圖的豐滿，人物輕盈多姿，與場(chǎng)景中精致小巧的物件相互襯托，整體呈現(xiàn)出一種歡樂(lè)、積極向上的生活狀態(tài)。

（二）新時(shí)代社會(huì)的獨(dú)立女性生活空間

新時(shí)代的女性相較于傳統(tǒng)大家閨秀來(lái)講在經(jīng)濟(jì)、思想、人身自由上具有更大自主權(quán)。大眾對(duì)于獨(dú)立女性的定義并不清晰，甚至有一部分人將其作為“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性”。這是一種過(guò)于片面且絕對(duì)的定義，真正的獨(dú)立不需要以外部形式體現(xiàn)，當(dāng)代女性的性格更加多元化，她們有自己的理想和追求，精神富足，生活積極努力。本文對(duì)于現(xiàn)代獨(dú)立女性主要定義為思想人格和人身自由上的獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是其附加值，只有思想上獨(dú)立才能正確引領(lǐng)女性的選擇。

當(dāng)下市面上已經(jīng)逐漸出現(xiàn)以“她世界”作為主要賣點(diǎn)的新型女性產(chǎn)品，然而在最初的風(fēng)靡和熱度消退以后，以一種理性的態(tài)度對(duì)目前的女性產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，更多的產(chǎn)品是在淺層次上進(jìn)行所謂的“女性化”的更新，如色彩由簡(jiǎn)單的黑白變?yōu)榻k麗的彩色，布藝家具印上可愛的圖像，直線變?yōu)椴ɡ司€等。這種表面的“女性化設(shè)計(jì)”并沒(méi)有從根本上關(guān)注女性特殊的生理和心理需求，仍然是在男性視角設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上附加了所謂的“女性偏好”，并且這些虛浮的產(chǎn)品產(chǎn)生了溢價(jià)，相同的產(chǎn)品只要加上“女性專屬”，價(jià)格就會(huì)更高。對(duì)于女性居住空間設(shè)計(jì)多采用更換環(huán)境色彩、室內(nèi)軟裝的方法，對(duì)于空間劃分、家具的尺度、新材料與傳統(tǒng)審美的結(jié)合并沒(méi)有系統(tǒng)性思考和設(shè)計(jì)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)千篇一律?，F(xiàn)代女性生活空間需要融入中國(guó)人特有的思想，對(duì)于隱私性的要求相較于現(xiàn)代主義風(fēng)格來(lái)說(shuō)更高，更需要合理設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代獨(dú)立女性已經(jīng)廣泛地進(jìn)入各行各業(yè)，當(dāng)代女性通過(guò)自己的努力不斷改變著世界對(duì)女性的偏見。中華傳統(tǒng)文化的特殊性影響了獨(dú)立女性在家庭生活中的占比，獨(dú)立女性的家庭更需要合理化、針對(duì)性的設(shè)計(jì)來(lái)協(xié)助平衡家庭和工作之間的關(guān)系?，F(xiàn)代獨(dú)立女性在普遍大眾視角下有著雙重衡量標(biāo)準(zhǔn)。一是家庭主婦的角色，二是職業(yè)人的角色。新時(shí)代還未完全形成更加適合和平等的融入家庭和職場(chǎng)的規(guī)則，現(xiàn)代獨(dú)立女性更加需要適宜的空間設(shè)計(jì)幫助她們提升效率，完成繁重復(fù)雜的任務(wù)，并且加入人性化的設(shè)計(jì)關(guān)懷和符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美體系，使她們放松身心，緩解壓力，提升舒適度。

（三）大家閨秀與獨(dú)立女性居住空間分析

將傳統(tǒng)大家閨秀與當(dāng)代獨(dú)立女性作為兩個(gè)對(duì)照組進(jìn)行對(duì)比分析，相同之處主要在于二者都具有一定的文化修養(yǎng)，思想具有一定的獨(dú)立性，精神和經(jīng)濟(jì)上相對(duì)而言更加富足，審美素養(yǎng)在文化和藝術(shù)的熏陶之下明顯提升，對(duì)于自身和生活環(huán)境在功能、使用心理等方面要求較多。并且在生活方式上不僅僅只是滿足基本生活需要，還有文化活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)需求，在居住空間設(shè)計(jì)上的功能與一般居室空間功能相比更加豐富。

傳統(tǒng)大家閨秀的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是家族父兄，在封建思想的束縛之下，雖然錦衣玉食，但是所經(jīng)受的教育、學(xué)習(xí)的技能都受到家族的管控和束縛，古代女子的居住空間相較于現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)更加具有私密性。自古以來(lái)就有“手帕之交”的說(shuō)法，只有關(guān)系最為親密的閨房好友才能進(jìn)入女子的臥房，古代女子也不能向外界展示自己居住的地方。一直以來(lái)“家”都是一個(gè)特殊的空間，但是現(xiàn)代人熱衷于時(shí)不時(shí)邀請(qǐng)三五好友來(lái)家中聚會(huì)，現(xiàn)代獨(dú)立女性由于身處職場(chǎng)，也會(huì)將辦公空間的功能附加于居住空間之中。女性往往在裝修過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位，家中的裝飾風(fēng)格成為越來(lái)越熱門的聊天話題，人們經(jīng)常相互分享自己的裝修經(jīng)驗(yàn)，并且邀請(qǐng)其他同事去家里參觀，居住空間的人員流動(dòng)更加豐富，住宅不僅僅是一個(gè)生活休息的空間，也擁有會(huì)客、辦公等更多的功能。

三、古代繡樓反映大家閨秀的生活方式

（一）繡樓在建筑中的封建思想影響

傳統(tǒng)的大家閨秀在出行和活動(dòng)空間范圍方面有嚴(yán)格的要求。繡樓象征著男女有別、男尊女卑的封建禮教思想。男性的居所寬大宏偉，展示出男性地位高大不可撼動(dòng)；而女性的閨閣卻是嬌小憋屈，封閉思維和眼界，以達(dá)到思想上的壓迫。繡樓的位置以及高度的設(shè)置限制了閨閣中人的視線，禁錮了女性的思想，完全將女性放于從屬地位，女性只能依附于父兄、家族生活。由于受到嚴(yán)重的男尊女卑封建思想的影響，大部分女性到老才能享受應(yīng)有的尊敬。繡樓一般分為兩層，小姐只能住在第二層，而第一層通常是服侍小姐的人所居住的地方。小姐常年不能出門，日常起居生活都在狹小的閣樓之中由侍女服侍。

在山西繡樓十分普遍，尤其是大戶人家的院子里都有繡樓。例如，從王家大院、曹家大院和皇城相府中可以清楚地了解和分析繡樓的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵。繡樓的外部結(jié)構(gòu)低矮后退?！暗汀敝傅氖切〗悴荒艹鋈祟^地、女子無(wú)才便是德，應(yīng)當(dāng)在家侍奉公婆、相夫教子，所學(xué)的知識(shí)和技能也是為了出嫁后更好地操持家務(wù)。“后”指繡樓比旁邊的樓都要后退幾尺，從窗戶中看到的只有其他建筑的墻壁，以防看到外面世界而產(chǎn)生有悖于當(dāng)時(shí)封建禮儀的思想。

（二）古代繡樓的建筑形式

王家大院作為典型的高門大戶，繡樓基本上繼承了我國(guó)西周時(shí)期已形成的前堂后寢的庭院風(fēng)格，小姐的繡樓也別具風(fēng)格。繡樓的樓梯有13 個(gè)臺(tái)階，表示小姐滿13 歲要上繡樓生活。繡樓內(nèi)部的甬道也有特別的講究，第一組臺(tái)階為13 層，代表小姐13 歲要上繡樓；第二組臺(tái)階為7 層，意味著如果20 歲之前沒(méi)有嫁出去就成為老姑娘。13 歲上樓，14 歲蓄長(zhǎng)發(fā)，15 歲便可以嫁人，這個(gè)臺(tái)階的設(shè)計(jì)也在時(shí)刻提醒小姐20 歲以前為黃金年齡，不能耽擱。臺(tái)階又高又窄，對(duì)于上樓的小姐提示要纏足，“三寸金蓮”是古代對(duì)女人身體上的畸形審美束縛，認(rèn)為只有小腳女人才能獲得一門好婚事。

通過(guò)甬道上到真正居住的房間，在臺(tái)階上有些繡樓設(shè)置了蓋板，這樣的蓋板完全打消了小姐下樓的想法，她們只能在繡樓上等人來(lái)打開蓋板。一旦進(jìn)入繡樓居住，女孩就被限制了人身自由，每日只能彈琴寫字、讀書繡花，學(xué)習(xí)三從四德、禮儀持家，待在繡樓上的歲月會(huì)將她們逐漸培養(yǎng)成大家閨秀和未來(lái)的賢妻良母。

（三）古代繡樓的裝飾符號(hào)

大家閨秀的繡樓一般存在于家族聚落之中，家族具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在空間布置和室內(nèi)家具的運(yùn)用上凸顯出當(dāng)時(shí)特有的審美特征和時(shí)代內(nèi)涵。在建筑結(jié)構(gòu)上，樓梯、石雕、欄桿等大部分利用青磚、木材和石材，三種材質(zhì)相互呼應(yīng)，剛?cè)岵?jì)，顯得十分協(xié)調(diào)。在體現(xiàn)材質(zhì)美的同時(shí)也經(jīng)受了時(shí)間的磨煉，展現(xiàn)了古人的才智。在造型上多運(yùn)用獅子進(jìn)行圓雕，形象雄厚威嚴(yán)，有著鎮(zhèn)宅辟邪的作用。

古代繡樓的室內(nèi)空間常常劃分為兩部分——臥房和客廳，以木墻作為隔斷進(jìn)行阻隔，內(nèi)室擺放拔步床、梳妝臺(tái)、博古架等，各種器物細(xì)致精美，雕刻紋樣具有不同的吉祥寓意。現(xiàn)在繡樓中的景象已不被人們重視，游客只能被帶過(guò)去聽故事，很少人能夠親身體會(huì)繡樓的低矮擁擠?，F(xiàn)今只能根據(jù)詩(shī)詞以及一些可以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)情形的文學(xué)作品來(lái)進(jìn)行復(fù)原，晉商繡樓中的各種陳設(shè)，都是通過(guò)詩(shī)詞古畫作品中的描繪，再加上人們的分析想象進(jìn)行布置。

三河古鎮(zhèn)中有一處繡樓名為古娛坊，繡樓有兩層，形制類似四合院。園內(nèi)天井設(shè)有精巧的機(jī)關(guān)，水流匯聚于天井水池內(nèi)，池中養(yǎng)有烏龜和金魚。上至二樓，南側(cè)是小姐閨房，北側(cè)為丫鬟居住，房檐南高北低，形成仰視之勢(shì)。描金的拔步床，精致的梳妝臺(tái)，墻上掛有古畫作為裝點(diǎn)，繡樓中無(wú)一不透漏出古代美術(shù)的精細(xì)美。

四、現(xiàn)代居住空間中獨(dú)立女性的設(shè)計(jì)

（一）現(xiàn)代獨(dú)立女性空間需求分析

當(dāng)今時(shí)代獨(dú)立女性越來(lái)越多，一些過(guò)去以男性為主導(dǎo)的空間環(huán)境有了更多的女性身影。受到西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)際偏向于男性視角和男性思維，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)已經(jīng)難以滿足越來(lái)越豐富的女性需求。為女性服務(wù)已經(jīng)是當(dāng)下行業(yè)中必不可少的研究方向，近年來(lái)，以女性為主導(dǎo)的室內(nèi)家居設(shè)計(jì)成為市場(chǎng)的主體。

居住空間中的女性空間分為兩類：一是家庭住宅中的女性生活空間，二是獨(dú)居女性居住空間。不論是哪種女性空間，獨(dú)立女性對(duì)于理想家居的期待和渴望是相同的，除了普遍默認(rèn)的屬于女性的空間，如廚房、衣帽間、臥室、衛(wèi)生間，當(dāng)代獨(dú)立女性對(duì)于書房也有著極大的需求。

女性相較于男性來(lái)說(shuō)對(duì)空間需求更加細(xì)膩，并且針對(duì)細(xì)節(jié)有著更高的要求，女性常常將自己的感性因素融入生活環(huán)境之中。人們對(duì)于空間有一些心理上的需求，如安全性、私密性、便利性、歸屬感，女性在這些心理需求方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性。由于女性的身體構(gòu)造有別于男性，更加容易受到傷害，更為安全和具有歸屬感的空間會(huì)讓女性感到身心放松，她們對(duì)私密性的要求更高，利用空間分隔減少視覺刺激，增強(qiáng)界限，獲得更好的私密感。

（二）獨(dú)立女性空間與傳統(tǒng)繡樓設(shè)計(jì)審美融合

社會(huì)發(fā)展過(guò)程中女性的地位得到提升，同時(shí)女性的受教育水平也在提高。從目前的市場(chǎng)來(lái)看，人們受到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響頗為深重，摒棄了煩瑣復(fù)雜的裝飾設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)潔、樸素、自然、舒適風(fēng)格的產(chǎn)品造型尤其受歡迎?，F(xiàn)代住房的設(shè)計(jì)更加注重快捷、方便，在裝飾細(xì)節(jié)上缺少人文情感的關(guān)懷，傳統(tǒng)住房的裝飾手法完美地彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。從傳統(tǒng)小姐住房中可以提取出許多的傳統(tǒng)美學(xué)思想。這些傳統(tǒng)美學(xué)中所具有的精美圖案、高超的技藝、精巧的設(shè)計(jì)方法是當(dāng)今設(shè)計(jì)所需要學(xué)習(xí)并提取變形的，可以與當(dāng)今的審美觀念相結(jié)合，以達(dá)到既具有實(shí)用功能又具備審美需求的設(shè)計(jì)元素。

設(shè)計(jì)不僅包括造型設(shè)計(jì)，還包括材質(zhì)的選擇和利用。從古至今最受女性歡迎的室內(nèi)裝飾材料是陶瓷、實(shí)木和布藝，相較于玻璃的冰冷、金屬的堅(jiān)硬，充滿自然、溫暖氣息的實(shí)木和柔軟溫和的布藝更能充分地滿足女性自然親切、溫馨柔軟的情感需求。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)繡樓的基本用途與現(xiàn)代獨(dú)立女性的空間需求大致相同，相比于傳統(tǒng)繡樓，設(shè)計(jì)思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代女性空間設(shè)計(jì)形式更為簡(jiǎn)單快捷。但是由于批量化生產(chǎn)的便捷性，當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)失去了韻味。通過(guò)對(duì)大家閨秀和獨(dú)立女性生活方式與居住空間的比較分析，對(duì)于傳統(tǒng)繡樓，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在保持先前設(shè)計(jì)便利性的同時(shí)找回失去的特色。