《鑲黃旗鈕祜祿氏弘毅公家譜》研究

多 海

（吉林省民族宗教研究中心 古籍辦公室，長春 130062）

滿族作為中華民族大家庭中的重要一員，其修撰的譜牒同樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。滿族譜牒歷史悠久、豐富多彩。每個譜牒都存在著不足需要研究了解，如始祖世居地、姓名、世系源流、姓氏緣由、氏族遷徙等，無不反映著不同氏族的起源、發(fā)展及變遷，同時，也是民族交往、交流、交融之歷史印記。

八旗譜牒是研究滿族歷史的第一手檔案資料，在中國文化史上占據(jù)重要地位，通過研究譜牒可以對當時的社會結(jié)構(gòu)、社會組織、民族關(guān)系、人口遷徙、祭祀儀式等，都會有更加深入的了解，可以說它是解鎖滿族歷史文化及歷史人物的一把鑰匙。研究清代文化就不能不研究滿族文化，滿族譜牒包括關(guān)于源流、世系、遷徙、土地、人口、家訓、風俗、人物等方面的記載。在滿族譜牒中，有相當一部分家族在修撰譜牒時，為達到光宗耀祖之目的，將所有族人得到的敕令封賞、誥命封賞全部記錄在譜牒當中，以此激發(fā)鼓勵族人建功立業(yè)，為家族增光添彩。另有一部分氏族將祭祀時所書寫的祝詞，編寫成神本，也記錄在譜牒當中。這些都是研究滿族氏族社會發(fā)展的重要史料。2000 年以后，國家開展清史編撰工程項目，其中《清代滿族家譜選輯》作為清史文獻項目立項，以流傳在民間的滿族家譜為主要整理對象。譜牒的發(fā)現(xiàn)與研究引起國內(nèi)外滿學研究者的高度重視。最近，筆者在資料收集整理過程中發(fā)現(xiàn)了一部《鑲黃旗鈕祜祿氏弘毅公家譜》（以下簡稱《弘毅公家譜》），該家譜記載了弘毅公家族的世系源流，并用大部分篇幅記載了清朝開國功臣弘毅公額宜（亦）都的生平事跡。這部譜書最精彩的地方記載了清太祖努爾哈赤與弘毅公相識到相知的過程，以及謀劃起兵開創(chuàng)霸業(yè)的具體情況。本文將參考其他歷史文獻和田野調(diào)查所獲資料，對《弘毅公家譜》進行分析論述。

一、《鑲黃旗鈕祜祿氏弘毅公家譜》簡介及世族源流

該家譜成書年代為乾隆十二年（1747）前后，修撰人應(yīng)該是德齡。德齡乃額宜（亦）都之元孫，康熙五十四年（1715）進士改庶吉士，散館授檢討，襲騎都尉，后任盛京工部侍郎、工部右侍郎等職，是郎氏家族中的佼佼者。《弘毅公家譜》原本收藏于本溪郎氏家族，為清代鈔本，宣紙線裝，長26厘米，寬13.5 厘米，用漢文書寫，共 1 卷，計 263 頁，每頁10 行字，共4.5萬字左右?！逗胍愎易V》為毛筆書寫，豎式格式，小楷字體，清晰秀麗，遇 “太祖高皇帝” 或有奉旨御諱均高一格、高三格或者另行書寫。

《弘毅公家譜》的主要內(nèi)容按譜書順序可分為五部分：家譜引、例言六則、家譜世系源流、弘毅公家族妻室子女簡介、弘毅公生平功績事。

家譜引2頁約600多字，記載額宜（亦）都之曾孫訥親等在康熙四十四年（1705）春奉旨抄記事件，主要有額宜（亦）都率軍攻取哲陳部巴爾達城，執(zhí)殺討尼堪外蘭，相繼統(tǒng)一蘇克蘇護河部、董鄂部、渾河部、尼瑪喇、章嘉、索爾瑚寨、大破葉赫等九部聯(lián)軍的情況。在《弘毅公家譜》中，尊索和吉巴顏為始祖，下迄額宜（亦）都之子，凡八世。由額宜（亦）都之父杜陵額巴圖魯上溯其始遷祖，共六世，生卒年月均無記載。據(jù)家譜記載，其始祖索和吉巴顏生于明天順六年（1462）前后，此應(yīng)為該家譜記載的時間上限，其記載的時間下限為康熙十二年（1673），此年額宜（亦）都第十六子遏必隆去世，在這之后其孫輩無一人入家譜，這說明在額宜（亦）都之后該家譜未續(xù)修再輯。因此，該家譜記錄了約200余年的家族歷史和重要事件。

額宜（亦）都19歲歸附清太高祖努爾哈赤，萬歷十四年（1586）七月，其執(zhí)殺討尼堪外蘭，相繼統(tǒng)一蘇克蘇護河部、渾河部、董鄂部、攻色克濟等城。萬歷十五年（1587）八月，額宜（亦）都奉命攻克巴爾達城（今遼寧撫順市東南），滅掉哲陳部。薩克察率兵來犯，額宜（亦）都帶兵出城抵御，大敗薩克察，并在夜間出其不意地攻入薩克察所居城寨，并攻克尼瑪喇、章嘉、索爾瑚寨三城①。萬歷二十一年（1593）九月，葉赫貝勒布賽、納林布祿聯(lián)合哈達、烏拉、輝發(fā)等九部，合兵三萬攻打建州。兩軍在古勒山（在今遼寧新賓縣西北）展開了激戰(zhàn)，布賽被建州軍殺死。葉赫貝勒和士卒見之 “皆痛苦” 。［1］此戰(zhàn)役，葉赫九部聯(lián)軍一敗涂地，努爾哈赤取得了統(tǒng)一戰(zhàn)爭以來空前輝煌的勝利。通過此次激戰(zhàn)建州軍威大震，額宜（亦）都也因彪悍勇猛名揚諸部，因?qū)伊?zhàn)功、膽略超人，以 “巴圖魯” （勇士）著稱， “功勛丕著” 。［2］

《弘毅公家譜》譜引中記載： “康熙二十七年（1688）阿公（遏必隆第七子阿靈阿）會同八旗同姓，曾修鈕祜祿氏宗支合圖，有序一篇，凡祖考之，世居子孫之遷移，支派源流無不詳注。但譜書修撰人與成書年代均無明確記載。在《家譜引》后記載成譜時間于乾隆十二年歲次丁卯二月朔日曾孫訥親敬識字樣，《例言六則》其后有《鑲黃旗鈕祜祿氏弘毅公家譜世系》《家傳》《弘毅公事跡目錄》，列入該目錄之后，旁注元孫德齡撰字樣?！?/p>

在該家譜中除出現(xiàn)了額宜（亦）都的世孫德齡外，還有曾孫訥親?！逗胍愎易V》述及了額宜（亦）都逝后蒙受 “皇恩” 的記載： “我皇上（指乾?。┙B聞衣德，篤念舊勛，乾隆年允曾孫訥親之請，于家祠賜以祭典” 。［3］

訥親歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，雍正五年（1727）襲公爵，授散秩大臣。雍正十年（1732）訥親任鑾儀使，十一年（1733）十二月，在軍機處行走。乾隆元年（1736）訥親任鑲黃旗滿洲都統(tǒng)，次年任兵部尚書，十一月授軍機大臣，三年十二月任吏部尚書，四年五月，加太子太保，十年五月任保和殿大學士兼吏部尚書等職，權(quán)傾天下。訥親以父祖蔭官，謹慎有余， “能強記，而不甚通文義” ，［4］文采不足，《弘毅公家譜》并非出自他的手筆。

據(jù)《八旗滿洲氏族通譜》記載： “鈕祜祿氏，原系地名，因以為姓。其氏族甚繁。散處長白山，英鄂谷及各地方?！保?］一般認為，金代女真姓女奚烈氏，也就是清代鈕祜祿氏。在清代龐大的鈕祜祿氏（漢譯郎姓）族人中，又以弘毅公額宜（亦）都一族最為著名。早在明朝天順年間，額宜（亦）都之始祖索和吉巴顏，即是東北女真部落中地位顯赫的貴族， “世居長白山。”［6］《弘毅公家譜》記載： “始祖索和吉巴顏，生一子名兆三巴，二世祖兆三巴生五子，三世祖德魯拉哈，生二子，長子薩爾都巴圖魯，志量明達，技勇邁眾，人稱之曰：‘巴圖魯’（勇士），乃額宜（亦）都之高祖父。又常周恤人急，復稱之曰：‘阿隆阿巴顏’” 。 “移居于倭和法三烏勒山侵之地，”［7］。薩爾都巴圖魯是額宜（亦）都之曾祖父，有四子，次子阿靈阿巴頑為五世祖，即額宜（亦）都之祖父，此人 “移居于英萼峪?！保?］始遷祖阿靈阿巴顏生二子，長子薩穆哈圖，次子杜陵頞巴圖魯。杜陵頞巴圖魯即是弘毅公額宜（亦）都父親。

《清史稿》《滿洲名臣傳》《清史列傳》等官方史料中的《額宜（亦）都傳》，對弘毅公的家世源流都有簡單記載，但沒有《弘毅公家譜》記錄詳細。如上文所述稱索和吉巴顏為額宜（亦）都之始祖，究其為幾世祖則失載，這說明清國史館在編纂額宜（亦）都傳記時，并未參考弘毅公家譜書，這或許與當時滿族譜牒秘不示外人的習俗有關(guān)系。

關(guān)于額宜（亦）都妻子子室的情況，《弘毅公家譜》分別予以詳明記載。額宜（亦）都總共有妻室五人：一覺羅氏（伯父禮敦巴圖魯之女）；一姓氏不詳；一通殷氏；一通殷氏之妹；一和碩公主。 “太祖高皇帝初以伯父禮敦巴圖魯之女妻公，命稱‘姑夫’（即額駙，引者注），續(xù)以太祖女和碩公主妻之?！保?］另有一通殷氏，一通殷氏之妹，生卒年月無考。一妻室姓氏在家譜中沒有記載。《弘毅公家譜》稱和碩公主為 “太祖女” ，而《公主表》則說和碩公主是努爾哈赤 “女弟” ，［10］而皇室《玉牒》卻沒有這方面的記載，所以和碩公主究竟為太祖女或為女弟無法斷定。

《清史稿》等官方史料說額宜（亦）都有十六子，但并不準確?！逗胍愎易V》記載， “弘毅公生子十七人、女十二人。十七子索索渾費揚古，公主所生，少亡。葬于山里紅屯父塋之傍。此說足資為憑。在其十七子中，長子班席，九子圖爾席，生母姓氏無考。禮敦巴圖魯之女覺羅氏生次子達啟，三子車爾格、六子達隆阿、七子瑁海、八子圖爾格、十子益爾登、十二子額森（自少隨待太祖于軍旅中，天命十一年以任職克勝奉使，無違授偹官免死一次，賜敕命繼分屬佐領(lǐng)后升副都統(tǒng)）、十三子朝哈爾、十四子格爾特、十五子索渾。覺羅氏生子最多，計十子。通殷氏生四子韓岱，五子阿達流、十一子敖德。和碩公主生十六子額必隆(一作遏必?。⑹咦铀魉鳒嗁M揚古。額宜（亦）都有十二個女兒，其中一女為清太宗文皇帝(皇太極）妃通殷氏生。一女適貝子尼堪，和碩公主生。余十女生母姓氏無記載?！保?1］

二、《鑲黃旗鈕祜祿氏弘毅公家譜》的特點

《弘毅公家譜》是清代八旗滿洲通譜中成書較早的一部譜書。滿族本來無家譜之說，清入主中原后，滿族受漢族文化的影響，修譜習俗漸趨融合，滿族早期的家譜多是用滿文編寫，目前民間很少見。清中期以后，隨著關(guān)內(nèi)移民的增多，滿漢之間的交流日益增多，這種文化上的交往、交流、交融趨勢直接影響滿文的應(yīng)用，家譜書寫也逐漸轉(zhuǎn)為滿漢合璧，后演變?yōu)闈h文書寫。滿族人民與漢族人民的交往、交流、交融，是清中期入關(guān)后逐步加深的。及至清朝統(tǒng)一全國后，兩族人民的共處雜居更加廣泛深入，他們共同勞作，相互學習，使得兩族人民的社會發(fā)展水平日漸接近。在這一時期，滿族人民進一步學習漢族文化思想，逐漸流行用漢文著書立說。今天我們看到的《弘毅公家譜》距今二百余年，就是滿族譜牒中最有代表性的一部譜書?！逗胍愎易V》就是用漢文書寫的，這就是民族文化交往、交流、交融的歷史縮影。

一般的滿族家譜往往會記載大量祭祀儀式內(nèi)容，而祭祀儀式因家族各有不同。祭祖是祭祀活動的重要內(nèi)容，為了將本族的祭祀儀式一代一代地流傳下去，許多家族都將祭祀活動儀式寫在家譜上。而在這一方面《弘毅公家譜》與其他的滿族家譜有所不同，它用百分之九十以上的篇幅記載了額宜（亦）都的生平事跡，包括弘毅公自孩童時代到佐助清太祖高皇帝努爾哈赤南征北戰(zhàn)、開拓疆土、移居沈陽以及病故遼陽、逝后封典等，非常詳細。雖然清代乾隆、雍正年間御制官修的《八旗滿洲氏族通譜》也有關(guān)于鈕祜祿氏事跡的記載，但遠不及《弘毅公家譜》記載得詳細。因此，《弘毅公家譜》更像是弘毅公本人的一部完整年譜，這是該家譜的一大特點。

《弘毅公家譜》另一個特點是涉及族中人等，特別是記載額宜（亦）都生平事跡時，不為避諱。家譜是家族記述家族世系的表冊，在封建社會統(tǒng)治階級借助家譜謳功頌德、懲惡揚善，以鞏固族權(quán)統(tǒng)治，因此，家譜中的記載往往言過其實或有所隱諱。而《弘毅公家譜》詳細記載了其子額必隆(一作遏必?。?“緣事削爵” 之事。該譜書中，除官方文獻史料沒有記載的內(nèi)容外，其他內(nèi)容均可在官修史書中得到佐證。這就說明該譜書忠實于歷史，較少有渲染之處，因此，具有較高的史料參考價值。

學者們都知道，在清太祖高皇帝努爾哈赤時代，現(xiàn)存的文獻史籍極少。該家譜記載弘毅公與努爾哈赤的相關(guān)情況不能不引起史學者們的注意和重視。

三、額宜（亦）都與帝努爾哈赤的淵源

據(jù)《弘毅公家譜》記載：額宜（亦）都巴圖魯生于明嘉靖四十一年（1562），死于（后金）天命六年六月十四日（1621年8月1日）。額宜（亦）都弘毅的始祖索和吉巴顏世居長白山，五世祖阿靈阿巴顏（弘毅公祖父）時遷居英萼峪。額宜（亦）都出生于女真貴族世家，其幼年時正值明代中葉，明廷對女真各部推行分而治之的羈縻之策，阻礙了女真各部的統(tǒng)一，造成女真 “各部蜂起，皆稱王爭長，互相戰(zhàn)殺，甚至骨肉相殘”［12］的混亂狀態(tài)。當時， “額宜（亦）都在孩提時，父母皆為仇人所害，公賴鄰村人抱匿，得脫只身” 。［13］在此后的幾年中，他由貴族子弟淪為流浪兒，過著流離失所、膽戰(zhàn)心驚的生活。額宜（亦）都 “惟一姑適蘇克蘇河之嘉木湖村長穆通阿巴圖魯，”［14］“額宜（亦）都年十三，乘間殺其仇，往依姑家。穆通阿巴圖魯見而異之曰：此子弱齡能舉復仇大事” ，［15］姑父姑母對額宜（亦）都 “愛養(yǎng)如己子，”［16］此后，額宜（亦）都結(jié)束了流浪生活，與其姑父姑母一家人共同生活。

額宜（亦）都在后金時期屢立戰(zhàn)功，功勛卓著，頗受清太祖高皇帝努爾哈赤的重用與信任，也受到包括眾貝勒、貝子在內(nèi)的文臣武將們的敬重。這得益于他是第一個追隨努爾哈赤并佐助其開創(chuàng)霸業(yè)。努爾哈赤起兵時在萬歷十一年（1583年），而早在萬歷八年（1580年），額宜（亦）都就與努爾哈赤合作圖王霸業(yè)，被清史傳為佳話。

關(guān)于額宜（亦）都與太祖高皇帝努爾哈赤最初相識的情況，官方史料與文獻并沒有記載，《弘毅公家譜》詳細記載了這段往事?！逗胍愎易V》記載： “穆通阿巴圖魯?shù)靡话棧勚咭詾橄∫?，咸來就觀時，太祖高皇帝亦與焉。穆通阿巴圖魯，知太祖高皇帝意，喜此鷹遂獻之。公與姑子噶哈善哈思，護獵回途遇太祖高皇帝，韝白鷹行詢之，知為父所與，心頗不平。次日，鷹忽飛至家。穆通阿巴圖魯，謂公與噶哈善哈思護曰，此鷹業(yè)已與人不可匿留，爾等速往歸還。二人益不平，不得已，韝鷹往見。太祖高皇帝，太祖謂二人曰，鷹難禽屬能不舍，故主而飛還者，是其義也，爾等可將回以成此鷹之義。二人聞之，乃驚相謂曰，吾父誠識人，其體恤禽屬，如是至于待人，不必言矣，由是二人心知，太祖高皇帝為非常人，深加尊敬?！保?7］

萬歷八年（1580）額宜（亦）都十九歲那年，因一只白鷹使額宜（亦）都與太祖高皇帝努爾哈赤相識。穆通阿巴圖魯在萬歷八年壽終正寢，噶哈善哈思護襲其父親村長職務(wù)，任嘉木湖寨（村）長。是年， “太祖高皇帝努爾哈赤途經(jīng)嘉木湖村，留宿于其家。公知太祖高皇帝努爾哈赤鴻鵠之志，欲從行。姑姑念兄長，只有一子年又少，堅意不許。額宜（亦）都奮然曰，大丈夫豈可虛度此生，任至何處，斷不負姑教養(yǎng)之恩，姑不得已許之。次日，遂從太祖高皇帝努爾哈赤行?！保?8］從此以后，額宜（亦）都與太祖高皇帝努爾哈赤生死與共，竭力護衛(wèi)，沖鋒陷陣，功績丕著。額宜（亦）都在（清）后金建立過程中出謀劃策，竭盡心力，功績殊著，特別是在其軍事上，東討西伐、攻城略地，立下汗馬之勞。關(guān)于這一點，《欽定八旗通志》《清史列傳》《清代人物傳稿》等官方文獻和《弘毅公家譜》均有詳細的記載。

額宜（亦）都自萬歷八年跟從太祖高皇帝努爾哈赤后，曾經(jīng)參與了統(tǒng)一建州女真各部，合并海東、海西諸部女真等戰(zhàn)爭。在攻打巴爾達城的戰(zhàn)役中，弘毅公 “至渾河，河漲不可涉，令軍士以繩聯(lián)，魚貫而渡，率銳卒數(shù)人，乘夜先登城中。兵悉力迎拒，額宜（亦）都巴圖魯跨堞以戰(zhàn)，身著于城垣，揮刀斷矢，愈奮戰(zhàn)受肉傷五十余處不退，卒拔其城，城中卒皆潰，遂戰(zhàn)勝，克其城而還之。”［19］額宜都（亦）都曾率軍參加了薩爾滸之戰(zhàn)，屢敗明朝軍隊。 “累官至固山額真、一等大臣、左翼總兵官，位列議政五大臣之首，賜號‘巴圖魯’（勇士）。后金天命六年（1621 年）六月十四日，因病逝于遼陽，享年六十歲?！雹俅藫?jù)《鈕祜祿氏家譜》之說，但《滿文老檔》太祖朝，卷二十二則作：天命六年五月十四日，待考.太祖高皇帝努爾哈赤躬身慟哭，悲痛而還。天命十年（1625），遷都沈陽后 “移葬于城東鋪虎嶺之陽山梨紅屯”②今沈陽市東陵區(qū)。。 “天聰元年（1627），太宗文皇帝追封額宜（亦）都為弘毅公，配享太廟，其子遏必隆襲一等子。順治十一年（1654），世祖章皇帝敕建碑文，用表勛焉” 。［20］世祖章皇帝、太宗文皇帝對這位開國功臣恩澤哀悼，歌功頌德，其身后之榮耀，同弘毅公生前一樣顯赫。

四、結(jié)語

“國家有史，地方有志，家族有譜” ，此為歷史的三大支柱，家譜雖是記載一個家族的信息，但是一個個家族才組成了民族。家譜可以以小見大，來描畫出整個社會的歷史發(fā)展軌跡。家譜作為檔案的一種，隨著時代發(fā)展，其價值在批判繼承的基礎(chǔ)上亦有所延伸，其現(xiàn)今價值有別于其產(chǎn)生之初的價值。我們需要緊隨時代發(fā)展潮流，古為今用，繼續(xù)發(fā)掘民間家譜，積極整理歸檔，把暫時沒有歸檔的分散在個人手中的家譜做好記錄，利用現(xiàn)有家譜檔案，充分發(fā)揮 “根” “源” 的優(yōu)勢，促進檔案館、圖書館與個人合作續(xù)寫新式家譜，推動地區(qū)間文化交流。更好地發(fā)揮民間滿族家譜檔案的 “資治、存史、教化” 作用，賦予其新時代內(nèi)涵。