新時(shí)代部分大學(xué)生“偽精致”現(xiàn)象分析

王霞，趙冰

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的變遷，人們對(duì)于美好生活的追求越來越迫切。精致生活是由內(nèi)而外表現(xiàn)出的一種對(duì)美好生活積極進(jìn)取的態(tài)度，在自身所能承受的經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)盡可能過得舒適、雅致的生活狀態(tài)。大學(xué)生處于18歲至23歲的年齡，他們生理和心理上都越來越成熟，也逐漸成為重要的消費(fèi)群體。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，部分大學(xué)生將所謂的“精致生活”演繹成未富先奢的奢靡生活，舉手投足展現(xiàn)時(shí)尚穿搭、高端品牌、精致妝容，以高要求的物質(zhì)消費(fèi)為標(biāo)準(zhǔn)。這種精致生活實(shí)質(zhì)上是一種“偽精致”，這種“偽”展現(xiàn)出新時(shí)代部分大學(xué)生在追求美好生活的過程中物質(zhì)與精神需求的錯(cuò)位——過度追求物欲滿足，而精神生活相對(duì)貧乏。換言之，部分大學(xué)生“偽精致”主要是指他們?cè)诟呦M(fèi)欲望和低消費(fèi)能力的情況下，表現(xiàn)出超前消費(fèi)、過度消費(fèi)等非理性消費(fèi)的心理及行為。“偽精致”現(xiàn)象暴露了部分大學(xué)生在追求美好生活的過程中手段、方式的錯(cuò)誤呈現(xiàn)，對(duì)此應(yīng)及時(shí)加強(qiáng)正確引導(dǎo)，樹立正確的消費(fèi)觀，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，明晰合理的人生規(guī)劃。

一、新時(shí)代部分大學(xué)生“偽精致”現(xiàn)象的表征

“偽精致”是建立在消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)上，一定程度上催生了新時(shí)代大學(xué)生的消費(fèi)欲望，促進(jìn)消費(fèi)習(xí)慣的改變，增進(jìn)了審美體驗(yàn)，但同時(shí)也阻礙了大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，改變了大學(xué)生的生活方式，造成了人的異化。部分大學(xué)生“偽精致”主要表現(xiàn)在高標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)消費(fèi)欲望、高顏值的視覺包裝、炫耀性的符號(hào)心理等方面。

1.高標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)消費(fèi)欲望

高標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)消費(fèi)指的是消費(fèi)者在物質(zhì)追求方面展現(xiàn)出以“高消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)”為前提和條件，通過過度的物欲滿足來追求幸福，以消費(fèi)財(cái)富的數(shù)量和質(zhì)量來衡量自身和他人的價(jià)值。高標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)消費(fèi)成為“偽精致”現(xiàn)象的表征，一方面，通過物質(zhì)消費(fèi)滿足自身體驗(yàn)和經(jīng)歷；另一方面，通過消費(fèi)滿足物質(zhì)和身份需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生逐漸被物質(zhì)化，物質(zhì)化已然成為部分當(dāng)代青年價(jià)值取向的癥候之一[1]。大學(xué)階段相對(duì)于人生其他階段，理想信念容易搖擺不定，誤入消費(fèi)主義的陷阱。在消費(fèi)方面，部分大學(xué)生追求個(gè)性，對(duì)“精致生活”很向往，但這種“精致”實(shí)質(zhì)上是一種“偽精致”，表現(xiàn)為部分大學(xué)生將自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單等同于物質(zhì)消費(fèi)，盲目追求高標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)消費(fèi)，這“是一種非理性欲望的表現(xiàn)，它的實(shí)質(zhì)是縱欲和享樂”[2]，這背后造成的后果是還不完的花唄、信用卡甚至是貸款，推進(jìn)了“未富先奢”風(fēng)氣的滋長(zhǎng)蔓延。例如，在無止境的物質(zhì)消費(fèi)環(huán)境下，部分大學(xué)生對(duì)于紙質(zhì)化追求日漸萎縮，將iPad等高端電子學(xué)習(xí)產(chǎn)品作為追求，但購買后閑置或僅限于刷劇、游戲等，改變了其用于學(xué)習(xí)的初心，無疑會(huì)造成舍本逐末的后果。當(dāng)然，適當(dāng)?shù)奈镉麧M足是一種較為正常的現(xiàn)象，一旦部分大學(xué)生將享樂主義的物欲滿足等同于“精致生活”，盲目追求物質(zhì)消費(fèi)，將幸福生活等同于即時(shí)的快感，沉浸在“偽精致”的表象之中，摒棄崇高的精神境界，那么其距離真正的精致就相差很遠(yuǎn)了。

2.高顏值的視覺包裝

高顏值的視覺包裝指的是消費(fèi)者通過向他人展示自身使用產(chǎn)品的高顏值或通過使用產(chǎn)品包裝展示自身的高顏值，獲取自身和他人愉悅的視覺體驗(yàn)?，F(xiàn)代社會(huì)日益成為視覺化的社會(huì)，大學(xué)生“正在根據(jù)它的節(jié)奏而現(xiàn)實(shí)地生活著”[3]，現(xiàn)實(shí)生活包括網(wǎng)絡(luò)上的溝通交流日益向高顏值的視覺導(dǎo)向發(fā)展，高顏值的人或物滲透到日常生活中，并日益造成生活審美的泛化和觀念化。視覺水準(zhǔn)普遍提高成為部分大學(xué)生的審美特點(diǎn)，他們通過化妝、健身、醫(yī)美等改善自己的顏值，或精心擺拍和修圖再配上引人注目的文案向他人展示，用這種“曬”生活方式來獲得心理滿足感。以高顏值的包裝放大視覺功能來打造他人向往的生活，這實(shí)際上也是部分弱勢(shì)群體的心理體現(xiàn)：殘酷的現(xiàn)實(shí)往往會(huì)讓一部分人夢(mèng)想破滅，通過對(duì)表象生活的裝飾，可營(yíng)造出屬于自己的虛幻的“精致之地”，以在內(nèi)心深處給予自我安慰。從衣食住行等最基本的需求到生活裝扮越來越具有風(fēng)格，都表明了部分大學(xué)生極力追求外貌高顏值的視覺包裝，這其實(shí)是一種歪曲的審美欲求?！皞尉隆爆F(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)在朋友圈、微博、抖音等平臺(tái)，這種現(xiàn)象易引發(fā)朋輩之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，造成物質(zhì)浪費(fèi)，以至于陷入消費(fèi)的惡性循環(huán)之中。

3.炫耀性的符號(hào)心理

所謂炫耀性的符號(hào)心理指的是消費(fèi)者通過“符號(hào)標(biāo)簽”向他人展示自身的財(cái)富、權(quán)力和身份，以博得他人喝彩，獲得自我滿足的心理狀態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)“要成為消費(fèi)的對(duì)象，物品必須成為符號(hào)”[4]，這說明現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)某一商品的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出使用價(jià)值，更多的是關(guān)注商品的符號(hào)價(jià)值。大學(xué)生處于物質(zhì)條件較為優(yōu)越、社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變的時(shí)代，日常消費(fèi)表現(xiàn)出個(gè)性化的特點(diǎn)，愿意為自己的興趣和愛好付出時(shí)間與金錢成本，追求時(shí)尚的“精致生活”。然而，部分大學(xué)生未認(rèn)識(shí)到“精致生活”的實(shí)質(zhì)與意義，盲目追求商品的符號(hào)價(jià)值與象征意義，錯(cuò)誤地將“生活需要儀式感”簡(jiǎn)單等同于符號(hào)的疊加，這實(shí)際上是“偽精致”現(xiàn)象的突出表現(xiàn)，也映證了“消費(fèi)的邏輯被定義為符號(hào)操縱”[5]。炫耀性的符號(hào)心理主要體現(xiàn)在部分大學(xué)生日常生活中的餐飲、美容美發(fā)、服裝、電子產(chǎn)品、娛樂、人際等方面，如商品只有精美的包裝才能滿足自身的體驗(yàn)，飲食需要搭配，戀愛中男女雙方互贈(zèng)禮物時(shí)極力對(duì)商品符號(hào)的追求放大，各種生活情調(diào)都不能缺少等，表現(xiàn)在消費(fèi)的品牌化、時(shí)尚化，消費(fèi)方式表現(xiàn)為超前消費(fèi)和過度消費(fèi)。這些商品和商品的符號(hào)意義在部分大學(xué)生心中成了理想的“精致生活”。通過消費(fèi)集中表現(xiàn)出他們被過度的符號(hào)化所激發(fā)的“儀式感”，這種“儀式感”是帶有炫耀性的，是為彰顯自身地位而營(yíng)造出來的，一定程度上滿足了自身的虛榮心和存在感，是對(duì)符號(hào)的過度追逐。

二、新時(shí)代部分大學(xué)生“偽精致”現(xiàn)象的成因

1.現(xiàn)實(shí)誘因：社會(huì)環(huán)境變化帶來的消費(fèi)誘惑

在市場(chǎng)極具活力、商品十分豐富的時(shí)代，消費(fèi)在大學(xué)生的日常生活中占據(jù)越來越重要的地位。大學(xué)生是處于社會(huì)關(guān)系中的人，容易受到時(shí)代與社會(huì)變化的影響，也日益成為社會(huì)消費(fèi)的生力軍。一方面，大學(xué)生的消費(fèi)觀念不斷變化，樹立了更加多元的消費(fèi)觀念，通過消費(fèi)等方式來彰顯個(gè)性需求；另一方面，社會(huì)中的不良消費(fèi)觀腐蝕著大學(xué)生的思想，潛移默化地滲透于他們的日常生活中，促使部分大學(xué)生在消費(fèi)過程中過分追求高標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)消費(fèi)、高顏值的視覺包裝、炫耀性的符號(hào)心理，以滿足自己的精神愉悅，淡化真正意義上的精神世界的塑造，把消費(fèi)本身當(dāng)作目的，陷入“為了消費(fèi)而消費(fèi)”的“偽精致”陷阱。

2.媒介載體：傳播媒介的宣染

在現(xiàn)今的消費(fèi)社會(huì)中，日常生活充斥著傳播媒介對(duì)“精致生活”的宣傳與營(yíng)銷，人們對(duì)于“精致生活”的了解、想象和憧憬主要基于傳播媒介的信息提供。商品的銷售者通過對(duì)產(chǎn)品外觀的精心包裝和營(yíng)銷的策略設(shè)計(jì)，來盡可能放大“精致生活”的誘惑力，使得受眾對(duì)“精致生活”充滿遐想、迷戀和渴求。部分大學(xué)生從小生活在相對(duì)優(yōu)渥的家庭環(huán)境中，缺乏對(duì)艱苦奮斗精神的理解，人生觀、價(jià)值觀未成熟，更容易受媒體輿論的影響，出現(xiàn)“及時(shí)行樂”的錯(cuò)誤觀念和思想，習(xí)慣于從物質(zhì)享受中獲取短暫性的快樂，導(dǎo)致價(jià)值觀的偏差，追求“無精致，不生活”的偏執(zhí)的生活方式，并將其作為日常生活的行動(dòng)指南。例如，部分大學(xué)生通過對(duì)商品的精致包裝，擺上紅酒、咖啡等代表“精致生活”的物品來渲染出ins風(fēng)；把美顏相機(jī)拍出來的照片通過精修、濾鏡等處理，配上精美的文案分享到朋友圈、QQ空間、微博、抖音等平臺(tái)，好友在瀏覽時(shí)會(huì)心生羨慕，從而跟風(fēng)、效仿，由此，炫耀性和攀比性現(xiàn)象不斷發(fā)生。部分大學(xué)生依靠兼職得來的微薄收入，卻想通過高消費(fèi)購買“符號(hào)性”的品牌產(chǎn)品，迎合網(wǎng)紅時(shí)代的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)媒介中實(shí)現(xiàn)一夜暴富這種不切實(shí)際的幻想，卻沒有沉下心來思考如何腳踏實(shí)地創(chuàng)造屬于自己的財(cái)富并充實(shí)自己的精神世界。從某種角度來說，傳播媒介的宣傳鼓噪動(dòng)搖了部分大學(xué)生的理想信念，拉大了他們實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的差距，成為“偽精致”現(xiàn)象產(chǎn)生的催化劑。

3.主觀動(dòng)因：大學(xué)生自身特點(diǎn)使然

大學(xué)階段是大學(xué)生由學(xué)校向社會(huì)過渡的必要階段，但是由于自身年齡和社會(huì)閱歷等條件的限制，容易受到社會(huì)各種因素的影響。一方面，部分大學(xué)生個(gè)性強(qiáng)，樂于追求新鮮且刺激的事物，具有標(biāo)新立異的特點(diǎn)。社會(huì)環(huán)境催生出的追求“精致生活”的現(xiàn)象恰恰迎合了大學(xué)生攀比、炫耀等心理特點(diǎn)。大學(xué)生目前所處階段對(duì)社會(huì)的辨識(shí)度還不夠明晰，不能正確應(yīng)對(duì)及抵御西方消費(fèi)主義社會(huì)思潮的入侵，消極地接受西方的文化入侵，具有盲目接受朋輩“安利”并購買商品的從眾心理及為滿足個(gè)人虛榮心而不受實(shí)際消費(fèi)水平限制的炫耀和攀比等心理，并外化為“偽精致”現(xiàn)象的行為表現(xiàn)，把高標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)消費(fèi)、高顏值的視覺包裝、炫耀性的符號(hào)心理作為衡量自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)與目標(biāo)。另一方面，“偽精致”現(xiàn)象迎合了多數(shù)大學(xué)生共有的特點(diǎn)，即大學(xué)生渴望融入朋輩、害怕被孤立的圈層焦慮。大學(xué)生在與他人交流的過程中，由于自身的思想不成熟，容易受他人影響，接受群體認(rèn)同的符號(hào)化消費(fèi)，效仿他人的“精致生活”，自覺地湮滅了內(nèi)心積極向上的主流價(jià)值觀，默契地追求被“精致生活”所異化的高消費(fèi)的生活方式。這種“偽精致”現(xiàn)象導(dǎo)致大學(xué)生在現(xiàn)階段不是把幸福建立在創(chuàng)造性的勞動(dòng)中，而是寄托在泛娛樂化的消費(fèi)之中，全身心投入挖掘生活中的“甜”，卻不正視與解決生活中本就有的“酸”“苦”和“辣”，高舉享樂主義、拜金主義的大旗，掩飾真實(shí)生活的懶散與懈怠，這種腐朽的價(jià)值觀偏離了大學(xué)生主流價(jià)值觀的養(yǎng)成，進(jìn)而導(dǎo)致喪失奮斗的動(dòng)力。

三、促使大學(xué)生克服“偽精致”的途徑

1.認(rèn)知引導(dǎo)：強(qiáng)化身份認(rèn)同，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神

認(rèn)知是實(shí)踐的基礎(chǔ)，只有正確的認(rèn)知才能有效引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的實(shí)踐。首先，要引導(dǎo)大學(xué)生真正理解“精致生活”的實(shí)質(zhì)?！熬律睢备鄠?cè)重于對(duì)大學(xué)生精神生活的肯定，表現(xiàn)出豐富的精神世界和崇高的情操，包括積極的人生態(tài)度、明晰的職業(yè)規(guī)劃、正確的處世原則等。“偽精致”現(xiàn)象表明部分大學(xué)生將精致生活等同于純粹的物質(zhì)生活，對(duì)物欲的極度渴求，這是對(duì)“精致生活”的錯(cuò)誤理解。其次，強(qiáng)化身份認(rèn)同，樹立理性的消費(fèi)觀念。大學(xué)生要深刻認(rèn)識(shí)到自身存在的理性思維不足、容易受到享樂主義的影響等缺點(diǎn)，教育引導(dǎo)大學(xué)生明晰自身“時(shí)代新人”的身份，是中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)者，而不是享樂者和純粹的消費(fèi)者，必須不斷提高自身明辨是非的能力，自覺運(yùn)用科學(xué)方法分析消費(fèi)主義思潮等意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。除此之外，還要引導(dǎo)大學(xué)生避免因攀比、炫耀等心理導(dǎo)致的盲目消費(fèi)，樹立科學(xué)、合理、適度的消費(fèi)觀念，做到量入為出、理性消費(fèi)。最后，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神?！皞尉隆爆F(xiàn)象是部分大學(xué)生不能承受的“生活之重”，要引導(dǎo)其樂于、善于接受當(dāng)下物質(zhì)生活的不完美，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)用艱苦奮斗的精神指導(dǎo)自身腳踏實(shí)地，在拼搏中奮進(jìn)，努力追求真正的精致生活。要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的教育，讓艱苦奮斗的觀念蔚然成風(fēng)，廓清“偽精致”現(xiàn)象的思想迷霧，“反對(duì)一切不勞而獲、投機(jī)取巧、貪圖享樂的思想”[6]。

2.實(shí)踐養(yǎng)成：加強(qiáng)勞動(dòng)教育，豐富校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)

破解新時(shí)代部分大學(xué)生“偽精致”現(xiàn)象還須注重知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，在實(shí)踐活動(dòng)中追求美好生活。首先，加強(qiáng)勞動(dòng)教育。把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，對(duì)勞動(dòng)教育的落實(shí)不能僅僅停留在對(duì)其理解上，更重要的是通過充分分析勞動(dòng)的價(jià)值，豐富勞動(dòng)教育的內(nèi)容與形式。同時(shí)，要將大學(xué)生與中小學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)相區(qū)別，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)新勞動(dòng)教育形式，積極將相關(guān)案例引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生在參與勞動(dòng)過程中獲得成就感，進(jìn)而提升自身的思想境界，助力大學(xué)生提高勞動(dòng)本領(lǐng)，用自己的能力創(chuàng)造“精致生活”。其次，積極開展校園實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)作為社會(huì)課堂的一種形式，是思政課教學(xué)主陣地的補(bǔ)充，也是引導(dǎo)大學(xué)生克服消費(fèi)主義的重要形式。豐富的校園實(shí)踐活動(dòng)可以更加直觀地促進(jìn)大學(xué)生在“偽精致”現(xiàn)象中去偽存真，包括社團(tuán)及學(xué)校組織的勞動(dòng)活動(dòng)，如勤工助學(xué)，通過自身體驗(yàn)摒棄攀比、炫耀性的物質(zhì)消費(fèi)，真正探尋“精致生活”。最后，健全校外志愿服務(wù)體系。除學(xué)校的思政課堂和社會(huì)課堂以外，應(yīng)竭盡所能拓展大學(xué)生參與校外志愿服務(wù)的渠道，如通過參與偏遠(yuǎn)山區(qū)扶貧、支教等活動(dòng)，一方面可以讓大學(xué)生體驗(yàn)偏遠(yuǎn)山區(qū)或農(nóng)村的生活，理解金錢來之不易，在消費(fèi)過程中把握消費(fèi)的尺度；另一方面，可以讓大學(xué)生在實(shí)踐中合理分配物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)，塑造和豐富自己的精神世界，避免誤入“偽精致”的漩渦，轉(zhuǎn)向?yàn)樯鐣?huì)服務(wù)和貢獻(xiàn)。

3.制度保障：營(yíng)造良好的消費(fèi)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)氛圍

“偽精致”現(xiàn)象在一定程度上也反映了部分大學(xué)生在生活層面是積極進(jìn)取的，但是由于自身身份及所處環(huán)境，會(huì)產(chǎn)生群體性焦慮，使得他們的安全感、歸屬感缺失，進(jìn)而導(dǎo)致“偽精致”現(xiàn)象。為此，應(yīng)從不同層面對(duì)追求“偽精致”的大學(xué)生進(jìn)行合理引導(dǎo)。一是健全生活保障制度。大學(xué)生是還未走向社會(huì)、無收入的群體，完善對(duì)大學(xué)生尤其是對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的扶持政策，不僅能為他們的日常生活提供最基本的保障，而且能使其對(duì)未來實(shí)現(xiàn)美好生活有一定的心理預(yù)期。家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)合力暢通保障渠道，增強(qiáng)大學(xué)生融入社會(huì)的歸屬感和安全感，在一定程度上將價(jià)值導(dǎo)向制度化，以制度切實(shí)保障大學(xué)生利益，對(duì)“偽精致”現(xiàn)象做出正確的價(jià)值判斷，從根本上保障每個(gè)大學(xué)生追求真正“精致生活”的權(quán)利。二是優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)管理制度，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。新時(shí)代是多元化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)不能成為傳播世俗化的傳播媒介，而要成為助推大學(xué)生參與多元化社會(huì)生活的平臺(tái)。要加強(qiáng)對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的監(jiān)管，幫助大學(xué)生抵御“偽精致”現(xiàn)象的侵蝕。一方面，大眾傳媒要堅(jiān)持社會(huì)效益而非經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，驅(qū)散物質(zhì)消費(fèi)優(yōu)先、炫耀性消費(fèi)的迷霧；另一方面，大眾傳媒要積極傳播與大學(xué)生目前所處階段相適應(yīng)的健康的信息，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境影響大學(xué)生樹立理性的消費(fèi)觀，引導(dǎo)他們追求真正的“精致生活”。