巴蜀歷史名人秦良玉形象的影視文創(chuàng)價(jià)值與開(kāi)發(fā)路徑

◎游功惠

(四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610213)

秦良玉于1574年出生于忠州府秦家壩(現(xiàn)重慶市忠縣忠州鎮(zhèn)護(hù)國(guó)村)，曾任光祿大夫、忠貞侯、少保、太子太保、太子太傅、四川招討使、中軍都督府左都督、鎮(zhèn)東將軍、四川總兵、提督等，死后被南明朝廷追謚“忠貞侯”，爵位顯赫，堪稱古今女性的唯一。作為明朝末年戰(zhàn)功卓著的女性軍事統(tǒng)帥、民族英雄、軍事家，秦良玉是我國(guó)歷史上唯一被單獨(dú)載入正史將相列傳的巾幗英雄，其民族英雄的光輝形象、保境安民的義舉、一門忠烈的高節(jié)，具有豐富的人文內(nèi)涵，應(yīng)受到影視文創(chuàng)領(lǐng)域的重視。

一、秦良玉的形象內(nèi)涵

秦良玉具有特定的歷史地位，贏得了高度的評(píng)價(jià)，其事跡、形象、精神都具有豐富的人文內(nèi)涵，是巴蜀區(qū)域文化乃至中華宏大文化的代表。

(一)對(duì)民族傳統(tǒng)忠孝精神的演繹

秦良玉在40余年的赤色丹心、戎馬倥傯的征戰(zhàn)生涯中，始終忠于自己匡世濟(jì)民的初心，坦然面對(duì)多艱的命運(yùn)和萬(wàn)種磨難，激情投入生活，完成了由普通閨閣女子到保衛(wèi)一方安寧昌平、救朝政于水火的軍中將領(lǐng)的轉(zhuǎn)變，用赫赫的戰(zhàn)功彰顯了社會(huì)激烈動(dòng)蕩中的另一種時(shí)代精神。秦良玉身逢社會(huì)動(dòng)蕩、內(nèi)憂外擾、朝政飄搖之時(shí)，面對(duì)中年失夫、老年喪子，親友接連因戰(zhàn)離世的打擊，不僅在家庭中扮演女兒、妻子、母親、女性家長(zhǎng)等角色，且憑借警敏機(jī)智與縱橫的才情馳騁疆場(chǎng)，顯現(xiàn)了勤勞、善良、堅(jiān)貞，剛?cè)岵?jì)、堅(jiān)韌不屈、從容大度的人文品格。

(二)對(duì)宏大歷史敘事下生活本相的觀照

秦良玉經(jīng)歷了明朝萬(wàn)歷、泰昌、天啟、崇禎四代皇帝，她的成長(zhǎng)是在政權(quán)更迭、社會(huì)紛亂的歷史背景中完成的。基于歷史演進(jìn)的宏大環(huán)境，她成為了凝視民族、國(guó)家、社會(huì)劇烈變化的主體，通過(guò)她可以洞察不同地域民生的獨(dú)特風(fēng)格、哀怨疾苦，不同人物安社稷、濟(jì)蒼生、抗?fàn)幹了赖某嗾\(chéng)雄心和麻木沉睡、沉溺金粉的茍且度日，以及不同遭際的離愁別恨和感懷掙扎等。

(三)對(duì)時(shí)代機(jī)制和地域文化的投射

秦良玉形象的背后是特定的時(shí)代。不同時(shí)代的不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政策傾向、文化積淀，會(huì)在歷史人物的生活方式與思想動(dòng)態(tài)上有不同的投射和反映。秦良玉所處的明末社會(huì)混亂、禮樂(lè)崩壞、資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，家國(guó)危亡之際士大夫和勛貴政治腐敗、軍備松弛，更是需要秦良玉“一土舍婦人，提兵裹糧，崎嶇轉(zhuǎn)斗，其急公赴義有足多者?！雹龠@樣一個(gè)忠勇善戰(zhàn)的人物補(bǔ)位，以對(duì)她的禮遇厚待作正面引導(dǎo)——“彼仗鉞臨戎，縮朒觀望者，視此能無(wú)愧乎！”②。秦良玉的浪漫傳奇，也是巴蜀的地域性經(jīng)驗(yàn)、地域性特色和突破性體驗(yàn)。孕育秦良玉的巴蜀地域有特殊的地理環(huán)境、物質(zhì)條件、思想觀念、社會(huì)習(xí)俗，這里群山環(huán)繞包圍、地勢(shì)險(xiǎn)要、道路封閉，遠(yuǎn)離皇權(quán)政治中心，處于長(zhǎng)江、黃河兩大文明之間，東亞與南亞文化交匯之處，西南與西北民族融合；物質(zhì)上“沃野千里，土壤膏腆”、物產(chǎn)豐饒；思想上道家之學(xué)、黃老之學(xué)根基深厚；社會(huì)習(xí)俗上此前的幾次大移民運(yùn)動(dòng)，削弱了宗法宗族勢(shì)力，更有土司例“子幼則妻襲”③制度。

(四)對(duì)人的發(fā)展歷史局限的超越

秦良玉在沙場(chǎng)上既有卓越見(jiàn)識(shí)——“今天下多故，石砫界黔、楚、蜀交，不可不練兵為保境計(jì)。且男兒當(dāng)立功萬(wàn)里，繼先高祖新息侯家聲，何區(qū)區(qū)固吾圉為？”④，又能有功不居功“……千乘之妻秦氏報(bào)效不支餉兵五百，擒斬一百一十七名顆，而二家且□奪桑木、大灘等險(xiǎn)關(guān)，意不言功……”⑤，還能巧施引君入甕、連環(huán)計(jì)、埋伏戰(zhàn)等兵法。在政權(quán)爭(zhēng)斗的旋渦中，她能與帝王、眾臣周旋。彰顯了強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)。這種意識(shí)是對(duì)歷史局限的超越，也是對(duì)一個(gè)人擺脫局限后所能實(shí)現(xiàn)的多種可能的有力探索，這種“人的覺(jué)醒”和“人的發(fā)現(xiàn)”超越了她的時(shí)代定位，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意義。

二、秦良玉形象的影視文創(chuàng)價(jià)值

近年來(lái)，影視文創(chuàng)也積極以傳統(tǒng)文化題材引導(dǎo)社會(huì)聚焦關(guān)注現(xiàn)代人的生命敘事、生存環(huán)境和未來(lái)發(fā)展，但在內(nèi)容的建構(gòu)與開(kāi)發(fā)、呈現(xiàn)的效果與導(dǎo)向上，卻存在同質(zhì)化嚴(yán)重、追逐資本、社會(huì)責(zé)任缺失等問(wèn)題。若將秦良玉作為視像藝術(shù)中的重要內(nèi)容構(gòu)成，不僅能破解困局，也能有效促進(jìn)巴蜀文化的傳承弘揚(yáng)、中華文化的一體化構(gòu)建。

(一)為人物形象塑造提供優(yōu)質(zhì)素材

當(dāng)前影視文創(chuàng)作品中，人物塑造中臆想虛構(gòu)的成分讓人物設(shè)定與歷史環(huán)境割裂，人物沒(méi)有賴以成長(zhǎng)的合理情境；故事內(nèi)核則囿于嫁接人物出身、成長(zhǎng)歷史，事業(yè)、愛(ài)情、親情、友情的獲得等要素，導(dǎo)致展開(kāi)深度不夠或不集中；在“標(biāo)準(zhǔn)化”的“工業(yè)”生產(chǎn)中，百變不離其宗的創(chuàng)意形式套路化、同質(zhì)化、定制化、拼湊化，不僅不契合我國(guó)主流語(yǔ)境，也削弱了區(qū)域文化躋身世界文化行列的積極價(jià)值。因此，絕大多數(shù)影視文創(chuàng)作品給人留下的印象只有元素的表征而無(wú)豐富的精神內(nèi)涵，只有扁平的標(biāo)簽而無(wú)歷史文化的根基，只有對(duì)成功和力量的狹隘追逐而無(wú)宏大的人生歷史境界。短、平、快的制作，雖容易博得觀眾的熱度，但粗糙浮躁的內(nèi)容卻會(huì)迅速流失點(diǎn)擊量。秦良玉身后留下了珍貴的物質(zhì)和非物質(zhì)文化寶藏，具有巨大的影視文創(chuàng)潛力。因此，通過(guò)將秦良玉形象的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為影視價(jià)值，能讓影視文創(chuàng)破除千篇一律、自我局限，迎來(lái)新的發(fā)展。

(二)為敘事視角提供轉(zhuǎn)換思路

當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)步入發(fā)展的新時(shí)代，社會(huì)正在發(fā)生歷史性變革，新的歷史任務(wù)和新的社會(huì)問(wèn)題正在明晰?，F(xiàn)代影視作品作為大眾文化、流行文化，其基本內(nèi)核是精神性，一定程度上承載著助推和記錄時(shí)代發(fā)展的責(zé)任。影視文創(chuàng)作品可以通過(guò)重新建構(gòu)傳統(tǒng)文化中的典范，成為孵化和傳播新思想、具象化新文化元素的重要載體，而歷史人物的影視文創(chuàng)更是主戰(zhàn)場(chǎng)。縱觀《哪吒之魔童降世》《慶余年》《典籍里的中國(guó)》《端午奇妙游》等，其成功之處就在于展現(xiàn)啟發(fā)性的思考和介入性的指引及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照。而基于秦良玉，無(wú)論是家國(guó)興衰、戰(zhàn)事勝負(fù)、亂世離人、漁樵耕織、山河田園、琴棋書畫等元素，都有暢抒的根柢。由秦良玉本身出發(fā)，同時(shí)期的各色普羅大眾本真的生活境況與被時(shí)代裹挾的不幸遭遇可一一展現(xiàn)，這是超越自我經(jīng)驗(yàn)觀照群體生存的破局。

(三)為市場(chǎng)導(dǎo)向提供多樣選擇

為適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中快節(jié)奏的文化生產(chǎn)，資本與市場(chǎng)瞄準(zhǔn)當(dāng)代受眾的心理需求，合謀發(fā)掘了“改編當(dāng)紅IP+話題人物出演”的打造模式，將文化資源變?yōu)榉?hào)資本。通過(guò)改編、翻拍文化大IP，再加上流量明星加持，提高版權(quán)價(jià)值，但在作品的開(kāi)發(fā)、規(guī)劃、布局、導(dǎo)向中，過(guò)度強(qiáng)調(diào)投資的滲透和市場(chǎng)的貢獻(xiàn)，影視文創(chuàng)作品本我的社會(huì)功能，如汲取和匯集國(guó)家各個(gè)層面的時(shí)代精神力量，參與文化的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，為后喻文化與前喻文化的雙向滲透提供內(nèi)在依據(jù)和內(nèi)生動(dòng)力等方面的功能被極大削弱。而秦良玉張揚(yáng)的巴蜀地區(qū)特立獨(dú)行的精神特質(zhì)、精神內(nèi)核及精神風(fēng)貌，既能還原巴蜀瑰麗多姿、立體豐盈的文化精神特質(zhì)，又能為觀眾提供自由奔放、追求極致等新鮮奇美的審美角度和審美取向，從而達(dá)到為影視提供多樣性文化選擇，提供不同角度社會(huì)觀察和體驗(yàn)的藝術(shù)功能。

三、開(kāi)發(fā)路徑

秦良玉豐滿的人生經(jīng)驗(yàn)、杰出成就和感人事跡，以及她所代表的巴蜀精神內(nèi)核中的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵告訴我們，要制作有高度、有深度、有溫度的影視文創(chuàng)作品，不能再單純立基于虛構(gòu)的形象和依附于陳舊的敘述角度，而應(yīng)開(kāi)創(chuàng)新的文化視角，尋找真實(shí)的形象、現(xiàn)實(shí)的文化能量。

(一)從文化元素視角出發(fā)

要吸引受眾觀影的興趣，使其增強(qiáng)觀影的代入感和新奇感，引發(fā)情感共鳴，還需經(jīng)歷從歷史事實(shí)出發(fā)，尋找增加作品創(chuàng)意空間、敘事張力、情感觸動(dòng)、視聽(tīng)沖擊，使作品血肉飽滿、肌理細(xì)膩的重要素材，附以精致藝術(shù)加工，再回到事實(shí)的深化創(chuàng)作過(guò)程。若以秦良玉為中心，可以表現(xiàn)縱橫歷史截面的地域群象，用他們的抗?fàn)庴w現(xiàn)巴蜀人民乃至中華民族在大廈之將傾時(shí)的漫漫征途與艱辛跋涉，展現(xiàn)秦良玉故鄉(xiāng)忠縣的忠文化，巴蜀人民守貞重節(jié)的忠孝儒家價(jià)值，剛毅勇敢、積極求生的自我生命價(jià)值。如其嘉言：“錦傘錦車，曷嘗冠哉？使兒得掌兵柄，夫人城，娘子軍，不足道也。”⑥“敗于賊者，唯恐人之勝；怯于賊者，唯恐人之強(qiáng)。”⑦等；懿行：奢崇明以金帛重賂，秦良玉斬其來(lái)使，征戰(zhàn)奢崇明叛軍，“永平四城失守，畿輔震動(dòng)。詔天下勤王。各鎮(zhèn)自保不暇，逗留不前?！雹?，秦良玉“出家財(cái)濟(jì)餉”“慷慨誓眾，裹糧率師，晝夜兼行”⑨，奉詔勤王等；人生變故與機(jī)巧插曲：丈夫馬千乘因其父開(kāi)罪太監(jiān)被捕冤死，兄弟三人、兒子兒媳和士兵萬(wàn)余皆捐軀沙場(chǎng)，幫助鄰居智破米具失竊之案、佯作綠林大盜與其父較量騎射擊刺之術(shù)、設(shè)計(jì)率軍置酒夜飲誘敵深入埋伏等；忠于國(guó)家：“渾河血戰(zhàn)，首功數(shù)千，實(shí)石砫、酉陽(yáng)二土司功”⑩，崇禎皇帝親賜龍鳳袍、親賦詩(shī)四章彰其功績(jī)，其子馬祥麟在山海關(guān)與后金兵激戰(zhàn)中目中流矢，猶拔矢策馬斬?cái)?，死前駐守襄陽(yáng)，給母親傳信：“兒誓與襄陽(yáng)為存亡，愿大人勿以兒為念！”等。

(二)從強(qiáng)化新時(shí)代精神導(dǎo)向出發(fā)

經(jīng)濟(jì)與文化是一體兩翼的關(guān)系，在時(shí)代大變局的轉(zhuǎn)折期，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)迅速轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)體量迅速追趕超越的過(guò)程中，更需要深入發(fā)掘精神文化的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，夯實(shí)文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，為新的百年征程凝心聚力。影視文創(chuàng)作品以秦良玉對(duì)自我人生價(jià)值的演繹和追求為時(shí)代精神資源，呈現(xiàn)其代表的中國(guó)人民在時(shí)代洪流、歷史巨變中覺(jué)醒的可能，真實(shí)的生活樣態(tài)和生活體驗(yàn)，群體命運(yùn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，既符合新時(shí)期主流文化語(yǔ)境中人民的訴求，也能在新的大時(shí)代來(lái)臨之際，在提升影視文創(chuàng)作品時(shí)代議題的參與度的同時(shí)，以人生觀、民族觀、國(guó)家觀有效地啟發(fā)時(shí)代新人突破小我境界演繹個(gè)體特質(zhì)、抒發(fā)個(gè)人意趣，有力激發(fā)全社會(huì)奮勇?tīng)?zhēng)先、頑強(qiáng)拼搏的斗志，努力投身新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。如其留下的物質(zhì)文化遺產(chǎn)：秦良玉受賞的平金繡龍鳳袍，石柱三教寺、太保祠等地遺跡楹聯(lián)，北京宣武門四川營(yíng)胡同(北上勤王屯兵遺址)，石柱縣《固守石砫檄文》，以及秦良玉大都督府、古戰(zhàn)場(chǎng)遺址萬(wàn)壽寨、三教寺、秦良玉陵園、出土禮器兵器等；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：文人騷客筆墨致敬的小說(shuō)《秦良玉演義》(文公直)、《秦良玉傳》(衛(wèi)聚賢)，雜劇《芝龕記》、京劇《秦良玉》、《秦良玉四幕古裝史劇》，以及15集影視文學(xué)劇《巾幗英雄秦良玉》⑾；詩(shī)有崇禎皇帝詩(shī)4首，清沈廷芳《之五》、王縈緒《謁秦夫人廟》《謁秦夫人墓》《登玉音樓》，郭沫若《趙一曼》《詠秦良玉四首》，女英雄秋瑾《滿江紅》《題芝龕記》等160首⑿；影視僅有愛(ài)情電影《秦良玉》(1940年)、歷史片《秦良玉》(1953年)等。

(三)從提升傳統(tǒng)文化國(guó)際影響力入手

隨著全球化、一體化進(jìn)程的加快，我國(guó)要想獲得國(guó)際身份認(rèn)證，就要增強(qiáng)文化自信。巴蜀文化有3 000多年的歷史，底蘊(yùn)深厚，具有兼容性、統(tǒng)整性和延展性。秦良玉所代表的巴蜀形象與文化是中國(guó)多元文化畫廊中獨(dú)特的景觀，與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神、民族文化心理、區(qū)域文化氣質(zhì)品格之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在差異性與多樣性中共同參與并構(gòu)成歷史。秦良玉形象在400多年的歷史里已積累了良好的國(guó)際聲譽(yù)：早在1654年，歐洲出版的《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》已將秦良玉的事跡傳到了德國(guó)，在歐洲人心目中成為了堪比“圣女貞德”的“四川女英雄”；現(xiàn)在，英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、瑞士、荷蘭、加拿大等國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)了對(duì)秦良玉的研究，且美國(guó)的研究成果最多；在亞洲，對(duì)秦良玉的研究主要集中在日本，田中芳樹(shù)的《中國(guó)武將列傳》、谷川道雄的《中國(guó)民眾叛亂史(明～清)》等著作中均對(duì)秦良玉有詳細(xì)描述，井上佑美子還以秦良玉為主角創(chuàng)作了小說(shuō)《女將軍傳》，在日本引起了極大反響，奠定了秦良玉在日本游戲動(dòng)漫作品里的不凡地位，現(xiàn)日本游戲“三國(guó)志11”“FGO”里均基于秦良玉歷史原型設(shè)定了游戲角色。在全球化主導(dǎo)文化模式日漸趨同的今天，影視文創(chuàng)作品若能利用此類有國(guó)際受眾基礎(chǔ)，能強(qiáng)力投射我國(guó)文化實(shí)力、文化尊嚴(yán)、文化自信和文化影響的案例資源，既能為增強(qiáng)新時(shí)代國(guó)家文化軟實(shí)力、提升中華文化國(guó)際影響力提供實(shí)際保障，又對(duì)傳承弘揚(yáng)區(qū)域文化精神特質(zhì)和塑造國(guó)家文化尊嚴(yán)大有裨益。

四、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代的主旋律下，秦良玉形象所蘊(yùn)含的豐富文化資源，為影視文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了破解困局的良方。從其形象蘊(yùn)含的文化元素、時(shí)代精神、國(guó)際影響力出發(fā)，合理進(jìn)行影視作品創(chuàng)意與轉(zhuǎn)化，既能有效傳承弘揚(yáng)區(qū)域文化精神特質(zhì)和塑造國(guó)家文化尊嚴(yán)，也能有力推動(dòng)中華文化打開(kāi)市場(chǎng)，躋身世界文化之列，站穩(wěn)世界立場(chǎng)。

注釋：

①同7。

②同7。

③王槐齡.道光補(bǔ)輯石柱直隸廳新志.土司第七[M].1843:721-815.

④何銳等.張獻(xiàn)忠剿四川實(shí)錄[M].成都:巴蜀書社,2002,204.

⑤張廷玉等.明史·列傳158·秦良玉傳[M].上海:上海古籍出版社,1991.

⑥同6。

⑦同7。

⑧錢海岳.南明史·列傳第五十[M].北京:中華書局,2006.

⑨王縈緒.石柱廳志[M].1775．

⑩同7。

⑾石柱縣土家族自治縣政協(xié)文史資料委員會(huì)組編.石柱文史資料[M].重慶:中共石柱土家族自治縣委黨史研究室,1986(6).

⑿彭福榮.歷代吟詠秦良玉詩(shī)歌述論[J].文藝爭(zhēng)鳴,2008(7):153-155.