新時(shí)代高校大學(xué)生黨史教育路徑探析

梅宜芳

(中國(guó)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100089)

新時(shí)代加強(qiáng)高校大學(xué)生黨史教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想武器，是提升高校思想政治工作實(shí)效性的現(xiàn)實(shí)需要，是培養(yǎng)新時(shí)代先進(jìn)青年的必然要求[1]。但目前有的高校學(xué)生在黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中仍然存在認(rèn)知不足、認(rèn)知的功利主義傾向、踐行能力弱等方面的問(wèn)題。因此，進(jìn)一步探析高校學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的路徑，就具有一定的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、遵守知情意信行相互融合的原則性理念，實(shí)現(xiàn)方向性教育引導(dǎo)

要做好正確的教育引導(dǎo)，必須遵循主體層次良性互動(dòng)、知情意信行五者相互融合的原則性理念，發(fā)揮大學(xué)生群體的主體性意識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生群體的自主自立，并在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教育認(rèn)知、情感、意志、行為的相互貫通，將學(xué)生所學(xué)習(xí)的黨史理論、所樹立的信仰在實(shí)踐中得以應(yīng)用，真正實(shí)現(xiàn)黨史知識(shí)的理論性學(xué)習(xí)與黨史精神傳承的現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐相結(jié)合。

(一)遵循良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)主體層次化

“思想政治教育的主體性是作為主體人的領(lǐng)導(dǎo)者、教育者與受教育者在思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中的相互作用的體現(xiàn)”[2]，在思想政治教育過(guò)程中，思想政治教育的主體被劃分為導(dǎo)向性主體、主導(dǎo)性主體、受動(dòng)性主體，即為決策者、教育者與受教育者[3]。

在黨史教育過(guò)程中，三者應(yīng)做到相互之間的良性互動(dòng)，共同作用于信仰教育實(shí)效性的發(fā)揮。決策者在黨史教育過(guò)程中，確定著黨史教育的目標(biāo)與內(nèi)容等，應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀要求與受教育者的切實(shí)需求制定好黨史教育培養(yǎng)的目標(biāo)與內(nèi)容，從而為教育過(guò)程的進(jìn)行提供切實(shí)的方向指導(dǎo)；教育者在黨史教育過(guò)程中，則是教育目標(biāo)與內(nèi)容的執(zhí)行者，通過(guò)直接參與到這一過(guò)程中，把握學(xué)生黨史教育的規(guī)律，確定一定的教育原則與方法，推動(dòng)教育目標(biāo)與內(nèi)容的有效貫徹與發(fā)展；而受教育者則在自我作用與外在作用下，將內(nèi)化的教育目標(biāo)與內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為外在的行為品質(zhì)，以此來(lái)達(dá)到黨史教育的有效執(zhí)行。在這一過(guò)程中，三個(gè)層面的主體是相互作用的，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的漏洞都會(huì)影響其他兩個(gè)主體作用的發(fā)揮，例如目標(biāo)與內(nèi)容的合理與否、教育方法的恰當(dāng)與否、受教育者的接受程度如何等都是三者合力作用的結(jié)果。因此，要遵守三者之間的良性互動(dòng)，在教育的各個(gè)階段與整個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)主體的層次化，以合理有效地達(dá)到教育任務(wù)的完成。

(二)堅(jiān)持知情意信行相結(jié)合的教育理念

學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅停留于“本本”，更應(yīng)該與自身的實(shí)際相聯(lián)系[4]。對(duì)于黨史的學(xué)習(xí)與內(nèi)化，必須將其與大學(xué)生黨員個(gè)人的實(shí)際生活相結(jié)合，否則就會(huì)造成知識(shí)的空洞化與僵硬化，這既依賴于學(xué)生在黨史認(rèn)知方面的提升，也有賴于情感的培育與意志的堅(jiān)定，使學(xué)生堅(jiān)定這種精神信念，最終實(shí)現(xiàn)黨史精神在學(xué)生行為中的體現(xiàn)。堅(jiān)持知情意信行相結(jié)合的教育理念，應(yīng)拋棄單純理論知識(shí)教育灌輸?shù)哪Ｊ?，關(guān)注學(xué)生黨員對(duì)于黨史知識(shí)的真正把握，重視學(xué)生對(duì)于黨史的認(rèn)同感與情感意志的堅(jiān)定性，并通過(guò)情感信仰在學(xué)生實(shí)際生活中的應(yīng)用來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于這一信仰的踐行能力。這種教育理念要求對(duì)學(xué)生主體地位的關(guān)注，把握教育過(guò)程的整體性與一致性，關(guān)注學(xué)生在信仰教育過(guò)程中內(nèi)在思想矛盾轉(zhuǎn)化的規(guī)律，幫助分析信仰教育過(guò)程中存在的問(wèn)題與學(xué)生信仰樹立的問(wèn)題，進(jìn)而提高學(xué)生的信仰接受度，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的高度結(jié)合，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二、立足黨史文化資源，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知教育與情感教育相結(jié)合

我們所學(xué)習(xí)的黨史，既包括教材中的黨史知識(shí)與理論的學(xué)習(xí)，同時(shí)也包括現(xiàn)實(shí)生活中的黨史文化的感受。因此，加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生黨員黨史學(xué)習(xí)教育，提高學(xué)生的黨史認(rèn)同感，樹立正確的黨史觀，承擔(dān)歷史責(zé)任，必須在進(jìn)行黨史理論教育學(xué)習(xí)的同時(shí)，立足于本土黨史文化土壤，實(shí)現(xiàn)情感教育與理論教育相結(jié)合、信仰教育與知識(shí)教育相結(jié)合，鞏固大學(xué)生黨史認(rèn)知提升與情感認(rèn)同，只有這樣才能使黨史教育符合學(xué)生黨員的實(shí)際，更有助于愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義情感的傳承。

(一)研讀經(jīng)典著作，鞏固理論認(rèn)知

研讀經(jīng)典著作既是對(duì)偉大個(gè)人人格魅力的敬仰，也是對(duì)其豐富理論思想的學(xué)習(xí)。從經(jīng)典著作中去學(xué)習(xí)、去理解，使學(xué)生對(duì)于馬克思主義有自己的觀點(diǎn)和看法，從而加深對(duì)黨的理論的理解與認(rèn)識(shí)。而這首先需要社會(huì)對(duì)于黨史經(jīng)典文獻(xiàn)作用的弘揚(yáng)與宣傳，在全社會(huì)形成一種學(xué)習(xí)黨史經(jīng)典著作的氛圍，并與高校教育結(jié)合，使學(xué)生通過(guò)黨史經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的自我教育意識(shí)，共同作用于黨史認(rèn)知的鞏固。

研讀經(jīng)典著作是對(duì)黨史理論的把握，與此同時(shí)也要結(jié)合時(shí)代背景與社會(huì)特征，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新[4]。正確黨史觀的樹立，既需要對(duì)經(jīng)典著作的研讀，掌握黨的發(fā)展史的基本理論知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)將黨史與馬克思主義中國(guó)化的成果作為理論先導(dǎo)。只有這樣，才能更好地理解和認(rèn)同黨史精神的時(shí)代價(jià)值，更有利于情感的傳承。研讀經(jīng)典著作，掌握基本知識(shí)；實(shí)現(xiàn)理論先導(dǎo)，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同。正確黨史觀的樹立，首先是黨史理論的掌握，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知上的高度認(rèn)同，從而不斷強(qiáng)化崇高信仰與情感的樹立。

(二)結(jié)合紅色文化資源，強(qiáng)化情感認(rèn)同

革命時(shí)期形成的紅色文化，這是馬克思主義在中國(guó)的實(shí)際應(yīng)用形成的優(yōu)秀文化資源，是在新時(shí)代需要不斷傳承與弘揚(yáng)的優(yōu)秀文化，應(yīng)當(dāng)融入黨史教育內(nèi)容中[5]。作為高校工作者應(yīng)學(xué)會(huì)將各個(gè)地區(qū)的優(yōu)秀文化資源應(yīng)用于高校學(xué)生培養(yǎng)，社會(huì)也需要不斷發(fā)掘與宣傳紅色資源的時(shí)代價(jià)值。作為新時(shí)代大學(xué)生黨員，一方面繼承和弘揚(yáng)紅色文化與革命精神是其歷史使命，另一方面又要堅(jiān)持用科學(xué)的黨史觀與正確的精神信仰指導(dǎo)自身發(fā)展與社會(huì)建設(shè)，需要將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更多地學(xué)習(xí)紅色文化中體現(xiàn)的不屈不撓的奮斗精神與品質(zhì)，同時(shí)去感受這些紅色文化的價(jià)值與魅力，立足于當(dāng)今時(shí)代的新征程，發(fā)揮青年黨員身上的拼搏氣質(zhì)與精氣神。

三、豐富教育模式與方法，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知教育與行為教育相結(jié)合

在教育活動(dòng)中，良好的教學(xué)模式與方法無(wú)疑能使教育活動(dòng)達(dá)到事半功倍的效果，尤其是在多媒體與互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的社會(huì)，對(duì)于大學(xué)生黨史的教育引導(dǎo)，要堅(jiān)持在教師的引導(dǎo)作用下，重視發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)載體的豐富化，以此激發(fā)起學(xué)生的信仰興趣，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知教育的強(qiáng)化，并以學(xué)生活動(dòng)為中心，促進(jìn)對(duì)于理論的理解及對(duì)精神價(jià)值的實(shí)踐[6]。

(一)載體豐富化，多樣化模式與載體相結(jié)合

載體是連接教育者與受教育者的一種媒介與橋梁，也是一種方法和手段。按照不同的分類方法可以將載體進(jìn)行多種分類，可以是活動(dòng)、組織，也可以是工具與手段，但前提必須是使教育者與教育對(duì)象都參與其中，同時(shí)教育載體也是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷創(chuàng)新的[7]。尤其是在人的個(gè)性化不斷彰顯、網(wǎng)絡(luò)媒體不斷發(fā)展的新時(shí)代，對(duì)于大學(xué)生的黨史教育載體更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，從而不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

對(duì)于正確黨史觀的樹立，需要從理論的灌輸入手。使學(xué)生真正了解掌握黨史知識(shí)的理論，懂得其與西方資本主義政黨之間的根本區(qū)別，從而更好地抵制誘惑，同時(shí)通過(guò)相關(guān)活動(dòng)的開展與理論宣傳，使顯性教育達(dá)到最大程度的發(fā)揮。在如今互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)日益發(fā)展的時(shí)代，大學(xué)生群體是作為新媒體的最廣大接受者出現(xiàn)的，這也就意味著除了課堂知識(shí)的講授之外，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)學(xué)生的信仰教育，關(guān)注新媒體環(huán)境下學(xué)生黨史認(rèn)知問(wèn)題的暴露，同時(shí)注重對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體的管理[6]。一方面是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使新興載體更加明朗化；另一方面是新興載體隱性教育作用的發(fā)揮。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的凈化，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義成就的廣泛宣傳，以使得一些積極的黨史教育因素潛移默化影響著新時(shí)代大學(xué)生，便于學(xué)生的理解和接受。

顯性教育與隱性教育相結(jié)合。顯性教育重視理論灌輸而往往忽視客體感受的缺陷，使得其在一定程度上被受教育者排斥，而隱性教育由于其滲透性特征與潛移默化的作用，便于學(xué)生所接受，更有利于教育活動(dòng)的開展與教育效果的實(shí)施。在對(duì)教育載體進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，重視顯性教育與隱性教育相結(jié)合。為了進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育，達(dá)到教育的最佳效果，必須充分發(fā)揮隱性思想政治教育的潛能，而隱性思想政治教育作用必須通過(guò)其載體才能發(fā)揮出來(lái)。因此，按照這個(gè)模式不斷去豐富教育載體的應(yīng)用，以使教育效果更加顯著。

對(duì)于大學(xué)生群體而言，擁有相較于其他受教育群體更加豐富的一個(gè)載體即校園社團(tuán)組織，這既是作為學(xué)生綜合素質(zhì)提升的平臺(tái)，也是應(yīng)作為學(xué)校思想教育工作的平臺(tái)。積極管理和引導(dǎo)社團(tuán)的思想組織活動(dòng)，將其作為高校思想政治教育的一個(gè)載體，使學(xué)生積極參與、宣傳。例如可以成立黨史學(xué)習(xí)與宣傳社團(tuán)或者學(xué)習(xí)小組，實(shí)現(xiàn)學(xué)生群體之間的相互學(xué)習(xí)與交流，促進(jìn)學(xué)生黨史教育的提升。

(二)應(yīng)用實(shí)踐化，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的信仰行為

實(shí)踐應(yīng)用化或者應(yīng)用實(shí)踐化是將思想上的認(rèn)知信仰在行為表現(xiàn)上得到外在體現(xiàn)，這是理論與實(shí)際相結(jié)合的成果，需要高校思想政治教育工作者與學(xué)生個(gè)人的思考與應(yīng)用，也包括在教學(xué)過(guò)程中，將實(shí)際生活中的個(gè)別案例與理論的講授相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)課堂氛圍的生活化與知識(shí)的形象化。因此應(yīng)用實(shí)踐化既是對(duì)教育者教學(xué)方式不斷更新的要求，也是對(duì)學(xué)生個(gè)人理論與實(shí)際相結(jié)合的綜合能力提升的需要，具體包括引進(jìn)式應(yīng)用實(shí)踐化和引出式應(yīng)用實(shí)踐化。

引進(jìn)式應(yīng)用實(shí)踐化主要是指在發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性同時(shí)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)過(guò)程中現(xiàn)實(shí)案例的導(dǎo)入與分析，這既是激發(fā)學(xué)生興趣、利于教學(xué)講授、促進(jìn)理論認(rèn)同的方法，也是幫助學(xué)生問(wèn)題分析能力不斷提升、演示理論實(shí)踐性的途徑。學(xué)生對(duì)于黨史知識(shí)認(rèn)知度不高的一個(gè)原因即為缺乏對(duì)其實(shí)踐性的理解，單純的理論分析與講解不免使學(xué)生難以感受其中的過(guò)程與情感。因此通過(guò)課堂案例的引入使課堂的講授更具生活氣息，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更利于黨史理論的深刻理解與掌握，同時(shí)不斷豐富課堂教學(xué)模式。例如曾在全國(guó)開展的思政作業(yè)升華為藝術(shù)品、微電影激活思政課堂、大學(xué)生走上思政講臺(tái)等活動(dòng)，就是思想政治教育與新的教學(xué)形式相結(jié)合，黨史學(xué)習(xí)教育也是如此，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)與大學(xué)生群體興趣，增強(qiáng)學(xué)生黨史教育學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)同感、獲得感和滿足感，促進(jìn)理論教育與實(shí)際踐行相結(jié)合。

引出式應(yīng)用實(shí)踐化是指多樣化的教學(xué)活動(dòng)，也就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。黨史學(xué)習(xí)既是在理論上的正確認(rèn)知、在思想上的堅(jiān)定信念，更應(yīng)是實(shí)際生活中價(jià)值行為的強(qiáng)化，面對(duì)新時(shí)代大學(xué)生黨員在黨史學(xué)習(xí)中存在理論與實(shí)際相脫節(jié)的問(wèn)題，既要豐富理論知識(shí)，更要廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如游紅色故居、黨史知識(shí)大眾宣講等，使黨史的價(jià)值在實(shí)踐中得到彰顯。同時(shí)提高學(xué)生的廣泛參與度，使學(xué)生做到真學(xué)、真懂、真用，不斷提高學(xué)生的責(zé)任感。例如新華網(wǎng)舉行的“匯聲繪影”獻(xiàn)禮建黨百年的活動(dòng)，運(yùn)用歌曲創(chuàng)作、視頻拍攝等形式，不僅促進(jìn)青年學(xué)生群體對(duì)于黨史知識(shí)的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)，更助于實(shí)現(xiàn)黨史的有效傳播與精神的弘揚(yáng)，提升黨史對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力，不斷加深人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)特色社會(huì)主義的正確認(rèn)識(shí)與情感。

四、構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制，實(shí)現(xiàn)合力育人的目標(biāo)

構(gòu)建合力育人的協(xié)同機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人、教育工作者、社會(huì)多群體的積極配合與協(xié)作，以實(shí)現(xiàn)教育引導(dǎo)積極性的發(fā)揮。

(一)重視學(xué)生自我教育作用

學(xué)生個(gè)體的自我教育是學(xué)校教育以及其他一切教育作用得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。大學(xué)生的自我教育過(guò)程是個(gè)人思想在“知情意信行”五個(gè)方面相互協(xié)調(diào)推動(dòng)的過(guò)程，是將價(jià)值理念內(nèi)化于心、外化于行的過(guò)程。自我教育由于受外界環(huán)境的影響，其往往具有一定的選擇性和目的性。一方面，學(xué)生個(gè)人要將正確黨史觀的樹立作為自我素質(zhì)提升的一個(gè)動(dòng)力，從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到這一需求，進(jìn)而在受教育過(guò)程中不斷強(qiáng)化自身，在外在環(huán)境的干擾中得以抵抗誘惑與風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)定地培育和弘揚(yáng)紅色革命精神，同時(shí)使這一精神價(jià)值在自身的實(shí)際生活中得以實(shí)踐和發(fā)展，增強(qiáng)自我成就感，進(jìn)而更有利于教育效果的達(dá)成；另一方面，應(yīng)注重自我教育與高校教育、社會(huì)教育之間的良性互動(dòng)關(guān)系。自我教育要堅(jiān)持主體原則，并不是要否定和取消思想政治理論課教師的主導(dǎo)作用；相反，是要更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)和引導(dǎo)作用。高校教育要注重激發(fā)學(xué)生自我教育的主動(dòng)性，也要重視學(xué)生自我教育的約束力，多方面增強(qiáng)主體認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育與管理。

強(qiáng)化學(xué)生自我教育，實(shí)現(xiàn)自律與他律相結(jié)合。只有將大學(xué)生的黨史學(xué)習(xí)教育能力與理想信念培養(yǎng)起來(lái)，高校的黨史教育才是成功的，教育的效果才能鞏固和發(fā)展，大學(xué)生才能從思想上提升、從生活中去實(shí)踐，而這既依賴于外在的他律，更依賴于大學(xué)生內(nèi)在的自律性與自我提高意識(shí)。自律是基礎(chǔ)，他律是保障，處理好自律與他律的協(xié)調(diào)關(guān)系，在大學(xué)生個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和能力不斷主動(dòng)提升的同時(shí)，通過(guò)豐富的外在思想政治教育與環(huán)境的他律作用，促進(jìn)自律與他律的良性互動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)主體的層次化效果。

(二)培養(yǎng)優(yōu)秀師資隊(duì)伍，發(fā)揮榜樣示范作用

教育工作者不僅是理論知識(shí)的傳授者，更是理論品質(zhì)的彰顯者?！耙乐鼓w淺化和碎片化，學(xué)黨史講黨史不能停留在講故事、聽(tīng)故事層面，而是要同各國(guó)講故事，引導(dǎo)廣大黨員加深對(duì)黨的歷史理解和把握，加深對(duì)黨的理論理解和認(rèn)識(shí)”[5]。正如部分學(xué)生反映，自己在黨史理論的學(xué)習(xí)與正確黨史觀的樹立中所存在的一個(gè)影響因素是教師，一方面教師傳授知識(shí)的方法與模式會(huì)影響學(xué)生對(duì)理論興趣的培養(yǎng)，另一方面教師個(gè)人的道德素養(yǎng)以及對(duì)于黨史的態(tài)度也對(duì)學(xué)生的價(jià)值判斷具有深刻影響。因此，培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)化的黨史教育師資隊(duì)伍，更好地發(fā)揮教師的榜樣示范作用就顯得尤為重要。

對(duì)于教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，首先，在于教師隊(duì)伍的評(píng)定，應(yīng)認(rèn)真貫徹《教師法》的規(guī)定，在關(guān)注教師學(xué)術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)更應(yīng)對(duì)教師個(gè)人道德素養(yǎng)進(jìn)行評(píng)定與篩選，以保證教師隊(duì)伍的純潔性；其次，應(yīng)注重教師與學(xué)生的協(xié)同進(jìn)步成長(zhǎng)，在社會(huì)進(jìn)步日益快速的時(shí)代，高校教育管理者與工作者在關(guān)注學(xué)生黨史認(rèn)識(shí)問(wèn)題與改正措施的同時(shí)，應(yīng)關(guān)注教師的思想狀況，同時(shí)要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題。只有這樣，才能保證對(duì)學(xué)生的黨史教育更加規(guī)范與嚴(yán)謹(jǐn)。例如可以采取教師集體活動(dòng)、教師道德測(cè)評(píng)、教師模范宣傳等活動(dòng)，促進(jìn)教師與學(xué)生雙向互動(dòng)，更好促進(jìn)高校學(xué)生黨史教育工作的開展。再如，創(chuàng)新高校黨史課，通過(guò)教師課程創(chuàng)新性的發(fā)揮，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，并促進(jìn)優(yōu)秀的黨史教師脫穎而出，形成以優(yōu)秀個(gè)體帶動(dòng)群體提升的雁陣效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)良好的教育效果。

(三)營(yíng)造良好環(huán)境，建立保障性機(jī)制

環(huán)境對(duì)人的思想影響有著潛移默化而又深刻的作用。在新時(shí)代大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，需要多種環(huán)境的良好營(yíng)造，做到監(jiān)管與創(chuàng)建的雙重結(jié)合，構(gòu)建課內(nèi)課外、校內(nèi)校外合力育人的“大黨史”體系。

家庭環(huán)境的優(yōu)化需要重點(diǎn)關(guān)注家長(zhǎng)這一主導(dǎo)性角色。首先，家長(zhǎng)自身需要不斷提升史學(xué)素養(yǎng)，加深對(duì)于黨史的理解，進(jìn)而樹立正確的黨史觀；其次在子女的黨史教育過(guò)程中，樹立良好的榜樣，以實(shí)現(xiàn)良好的教育效果，促進(jìn)家長(zhǎng)與子女共同的黨史教育培育與引導(dǎo)；最后，家長(zhǎng)要注重科學(xué)的教育方法，關(guān)注子女的黨史問(wèn)題與特征，重視思想意識(shí)與心理表現(xiàn)，運(yùn)用恰當(dāng)合理的教育方式引導(dǎo)子女正確黨史觀的樹立。

校園環(huán)境包含物質(zhì)文化環(huán)境與精神文化環(huán)境。高校在進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，重點(diǎn)是關(guān)注精神文化環(huán)境的創(chuàng)建與維護(hù)，從良好校風(fēng)、校園活動(dòng)等多方面促進(jìn)校園文化環(huán)境的塑造，關(guān)注學(xué)生興趣的培養(yǎng)，從學(xué)生出發(fā)舉辦豐富的黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到激勵(lì)與鼓舞，形成正確的價(jià)值觀念。同時(shí)積極參與活動(dòng)，更好實(shí)現(xiàn)黨史教育的效果。校園文化環(huán)境的管理也不可松懈，針對(duì)大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育中出現(xiàn)的黨史觀扭曲等問(wèn)題，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確及時(shí)的引導(dǎo)，對(duì)校園精神文明建設(shè)工作加強(qiáng)管理。

大眾傳播環(huán)境的塑造與優(yōu)化也是一項(xiàng)不可忽視的重要任務(wù)。大學(xué)生對(duì)于黨史存在的質(zhì)疑，很大程度上是因?yàn)槭芫W(wǎng)絡(luò)中各種良莠不齊的言論影響。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，每個(gè)人都是信息的發(fā)送者與接受者，受社會(huì)多元文化思潮的影響，學(xué)生不可避免地受到一些錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響與沖擊。為了更好地做好新媒體的管理，更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的黨史教育，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，需要抓好網(wǎng)絡(luò)信息的傳播點(diǎn)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，傳播正能量，對(duì)大學(xué)生的黨史教育會(huì)起到積極的引導(dǎo)作用，為新時(shí)代大學(xué)生的健康正常與發(fā)展構(gòu)建良好的新媒體環(huán)境。因此，要弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，高校要重視黨史教育與宣傳工作。一方面要重視黨史知識(shí)的宣傳，使大學(xué)生在其中能夠熟記于心；另一方面，要在一些相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展中，發(fā)揮好紅色資源的優(yōu)勢(shì)，有助于提高學(xué)生的積極性與參與度，為黨史教育與紅色基因的傳承提供良好的社會(huì)氛圍。