來華留學(xué)生公益心特點(diǎn)及其引導(dǎo)策略

魏 興，李 萌，胡 瑜

(溫州醫(yī)科大學(xué) 1.國(guó)際教育學(xué)院；2.護(hù)理學(xué)院；3.溫州大學(xué) 教育學(xué)院，浙江 溫州325035)

一、前言

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出要堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來。我國(guó)積極穩(wěn)健地推行“一帶一路”國(guó)際合作，積極吸引國(guó)外留學(xué)生來我國(guó)學(xué)習(xí)和生活，讓來華留學(xué)生能夠在我國(guó)收獲成長(zhǎng)與提高，努力將來華留學(xué)生培養(yǎng)成為知華、友華、愛華的國(guó)際友人。高校作為來華留學(xué)生生活學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，在如何引導(dǎo)來華留學(xué)生知華、友華、愛華方面做了很多有益的嘗試。其中很重要的一種途徑是引導(dǎo)來華留學(xué)生參與到我國(guó)的公益活動(dòng)中來，如開展留學(xué)生新青年下鄉(xiāng)活動(dòng)，進(jìn)行留學(xué)生公益服務(wù)項(xiàng)目等。這一系列的公益嘗試不僅深化了留學(xué)生對(duì)我國(guó)的認(rèn)識(shí)和理解，也促進(jìn)了留學(xué)生與國(guó)人間友誼的提升，更讓留學(xué)生在做公益中收獲價(jià)值，為我國(guó)的社會(huì)建設(shè)事業(yè)做出一定的貢獻(xiàn)。引導(dǎo)留學(xué)生進(jìn)行公益活動(dòng)是很有必要的，探究留學(xué)生進(jìn)行公益活動(dòng)的內(nèi)心體驗(yàn)，通過科學(xué)的方式引導(dǎo)來華留學(xué)生展現(xiàn)更多的公益行為，這些都離不開對(duì)來華留學(xué)生公益心特點(diǎn)的探索與研究。

二、公益心界定及其相關(guān)研究

公益心是個(gè)體在公益行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的性格特征，是一種人格特征[1]。公益心是一個(gè)新穎的話題，是社會(huì)發(fā)展不可稀缺的資源，關(guān)乎社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展[2]。有些學(xué)者將公益心理解為學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān)心自我、關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)和關(guān)心大自然的“關(guān)懷品質(zhì)”[3]，也有些學(xué)者將公益心理解為為他人謀利益、為社會(huì)謀效益的公共利益之心[4]；王玉初將公益心理解為懷有一顆公眾利益之心，人們需做到為自律增加砝碼、為秩序護(hù)航與為公益而較真[5]。胡瑜等學(xué)者從人格特征的角度去定義公益心，認(rèn)為公益心包括同情友愛、環(huán)境意識(shí)、集體意識(shí)與熱情自信等方面，并在此基礎(chǔ)上編制了青少年公益心問卷[6]。在國(guó)外，F(xiàn)rances Fox Piven等認(rèn)為發(fā)現(xiàn)公益心和公益行為能夠在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)減輕社會(huì)動(dòng)蕩，也是為貧窮群體提供支持與幫助的很好措施，有助于減輕整個(gè)社會(huì)的各種矛盾問題[7]；Bryan Mercurio認(rèn)為公益心與公益行為是增強(qiáng)社會(huì)安全感的重要途徑[8]，是國(guó)家進(jìn)行社會(huì)安全感塑造與提升的重要手段,并且，一個(gè)社會(huì)有較多的公益機(jī)構(gòu)，有更多的群體展現(xiàn)出公益行為，也有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的穩(wěn)定與繁榮[9]。越來越多的高校開始重視對(duì)于來華留學(xué)生公益心的培養(yǎng)，如溫州醫(yī)科大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院開展的留學(xué)生新青年下鄉(xiāng)活動(dòng)、醫(yī)帶醫(yī)路公益服務(wù)項(xiàng)目，都是對(duì)留學(xué)生公益心的關(guān)注與培養(yǎng)。在任何國(guó)家，青少年都是民族發(fā)展的希望，他們的思想創(chuàng)新而有活力，可塑性極強(qiáng)，是其優(yōu)秀品質(zhì)、良好行為習(xí)慣和世界觀、人生觀及價(jià)值觀形成的重要時(shí)期[10]。對(duì)來華留學(xué)生公益心展開研究符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)潮流，跨文化探明留學(xué)生公益心的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們展現(xiàn)出更多的公益行為，既能為我國(guó)的發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)，也能讓留學(xué)生們?cè)诟鞣N公益項(xiàng)目和活動(dòng)之中對(duì)我國(guó)更加的認(rèn)同，這對(duì)于進(jìn)一步提高我國(guó)的國(guó)際形象、加強(qiáng)我國(guó)和其他國(guó)家的合作與交流意義重大。

在我國(guó)，關(guān)于來華留學(xué)生公益心的研究尚處于空白階段，研究和關(guān)注留學(xué)生公益心和公益行為，可以讓來華留學(xué)生在我國(guó)留學(xué)的過程中做出更多的貢獻(xiàn)，同時(shí)也能夠加深來華留學(xué)生對(duì)中國(guó)的認(rèn)同和理解；探究來華留學(xué)生公益心的特點(diǎn)，從而科學(xué)的指導(dǎo)來華留學(xué)生進(jìn)行公益活動(dòng)，同時(shí)也結(jié)合一些高校留學(xué)生公益活動(dòng)的成果，為來華留學(xué)生公益教育提供一些可行與有效的建議。

三、調(diào)查對(duì)象、方法和結(jié)果

(一)對(duì)象與方法

1.對(duì)象。從浙江省2所高校共選取150名來華留學(xué)生，利用學(xué)生班會(huì)時(shí)間，對(duì)留學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一施測(cè)。共發(fā)放問卷150份，回收有效問卷143份，有效問卷回收率95.3%。其中男生70人，女生73人；獨(dú)生子女人數(shù)17人，非獨(dú)生子女人數(shù)126人；擔(dān)任班干部人數(shù)35人，非班干部人數(shù)108人；家庭所在地為農(nóng)村的人數(shù)為39人，家庭所在地為城鎮(zhèn)人數(shù)104人；留學(xué)生群體來自世界各國(guó)，其中印度50人，津巴布韋21人，坦桑尼亞14人，贊比亞13人，博茲瓦納4人，多米尼加4人，加納4人，巴林3人，喀麥隆3人，緬甸3人，納米比亞3人，烏干達(dá)3人，牙買加3人，埃塞俄比亞2人，肯尼亞2人，盧旺達(dá)2人，南非2人，泰國(guó)2人，布隆迪1人，蘇丹1人，索馬里1人，也門1人，意大利1人。

2.工具：青少年公益心問卷。青少年公益心問卷可以比較有效地測(cè)量出青少年公益心發(fā)展特點(diǎn)，包括同情友愛、環(huán)境意識(shí)、集體意識(shí)與熱情自信4個(gè)維度，其中同情友愛包含18道題目、環(huán)境意識(shí)包含7道題目、集體意識(shí)包含7道題目、熱情自信6道題目，共38個(gè)題項(xiàng)，從非常不符合到非常符合，采用5點(diǎn)自評(píng)計(jì)分。問卷的各個(gè)維度的內(nèi)部一致性α系數(shù)分別為 0.809、0.753、0.801、0.755；分半信度系數(shù)分別為0.786、0.688、0.762、0.709；重測(cè)信度系數(shù)分別為0.847、0.786、0.836、0.812，說明研究所編制的問卷具有良好的信效度，符合統(tǒng)計(jì)學(xué)上對(duì)問卷信效度的指標(biāo)要求。

3.統(tǒng)計(jì)方法。采用 SPSS20.0 軟件，對(duì)來華留學(xué)生的公益心水平進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)；采用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)比較性別、是否獨(dú)生子女、是否班干部、農(nóng)村城鎮(zhèn)以及國(guó)別之間的來華留學(xué)生公益心之間的差異。

(二)結(jié)果

1.來華留學(xué)生公益心水平狀況。143名來華留學(xué)生公益心平均得分為(158.4±17.4)分，最高分為188分，最低分為103分；同情友愛、環(huán)境意識(shí)、集體意識(shí)與熱情自信4個(gè)維度得分分別為(75.2±9.0)、(28.4±4.1)、(29.3±3.9)、(25.5±3.4)分，各維度及公益心總分的均值、中數(shù)、眾數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差、最小值、最大值、四分位數(shù)等詳見表1。

表1 來華留學(xué)生公益心水平的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果(n=143)

2.來華留學(xué)生公益心水平性別差異分析。來華留學(xué)生男女之間雖身心特征的不同，但來華留學(xué)生男女各自的公益心水平體驗(yàn)相當(dāng)，對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行性別變量的獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)公益心總分及其他4個(gè)維度不存在顯著差異，男生的得分和女生的得分相似(詳見表2)。

表2 性別差異(M±SD)

3.是否獨(dú)生子女來華留學(xué)生公益心水平差異分析。來華留學(xué)生家庭結(jié)構(gòu)存在差異，本研究將家庭結(jié)構(gòu)區(qū)分為夫妻獨(dú)子女組(獨(dú)生子女)、夫妻多子女(非獨(dú)生子女)組。經(jīng)獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在公益心總分及同情友愛、環(huán)境意識(shí)、集體意識(shí)和熱情自信四個(gè)維度方面沒有顯著差異(詳見表3)。

表3 是否獨(dú)生子女差異(M±SD)

4.是否班干部來華留學(xué)生公益心水平差異分析。是否擔(dān)任過班干部也應(yīng)該是來華留學(xué)生公益心需要考量的一個(gè)因素，經(jīng)由獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，來華留學(xué)生在公益心總分、同情友愛維度和環(huán)境意識(shí)維度存在顯著差異，擔(dān)任班干部的留學(xué)生得分要顯著高于非班干部留學(xué)生得分，在熱情自信維度接近顯著差異，在集體意識(shí)維度不存在顯著差異(詳見表4)。

表4 是否班干部差異(M±SD)

5.不同國(guó)別來華留學(xué)生公益心水平差異分析。此次施測(cè)共有來自23個(gè)國(guó)家的來華留學(xué)生參與，其中印度學(xué)生50人，津巴布韋學(xué)生21人，占了施測(cè)總?cè)藬?shù)的近50%，故選擇這兩個(gè)國(guó)家留學(xué)生公益心水平進(jìn)行對(duì)比比較，通過獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)津巴布韋學(xué)生與印度學(xué)生在公益心水平上的得分和4個(gè)分維度不存在顯著性差異(詳見表5)。

表5 不同國(guó)別間的差異(M±SD)

6.城鎮(zhèn)與農(nóng)村來華留學(xué)生公益心水平差異分析。城鎮(zhèn)指留學(xué)生家庭所在地為該國(guó)較大的城市或者城鎮(zhèn)，農(nóng)村意味著留學(xué)生所在國(guó)家家庭為村落。比較城鎮(zhèn)與農(nóng)村來華留學(xué)生公益心差異，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，來自本國(guó)農(nóng)村的來華留學(xué)生與來自本國(guó)城鎮(zhèn)的來華留學(xué)生公益心和各維度得分差異不顯著(詳見表6)。

表6 農(nóng)村城鎮(zhèn)差異(M±SD)

四、引導(dǎo)策略

從整體上看，本研究發(fā)現(xiàn)來華留學(xué)生公益心相對(duì)于我國(guó)學(xué)生來說處于中等水平，這與郭仁露認(rèn)為的我國(guó)青少年公益心處于中等水平是一致的。說明來華留學(xué)生公益心水平有著提高的必要，并且有著較大的提升空間。大部分的來華留學(xué)生來到中國(guó)后只是進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，缺乏公益教育與公益行為的引導(dǎo)。這些來華留學(xué)生在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)方面有著較大的潛力，需要政府和社會(huì)采取相關(guān)的教育和引導(dǎo)措施，以幫助來華留學(xué)生關(guān)注公益行為，展現(xiàn)公益行為，讓他們更有自信、更有活力地去適應(yīng)大學(xué)生活，去更加理解和熟悉中國(guó)的國(guó)情和現(xiàn)狀以及我國(guó)制度的優(yōu)越性，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)意識(shí)，培養(yǎng)他們成為知華、友華、愛華的國(guó)際友人。

從來華留學(xué)生公益心的性別特點(diǎn)來看，本研究通過樣本調(diào)查，發(fā)現(xiàn)來華留學(xué)生的公益心水平不具有顯著性別差異，男生在公益心總分及各維度的得分與女生相比，差異不顯著。這就意味著在來華留學(xué)生公益心引導(dǎo)方面，沒有必要進(jìn)行性別的區(qū)分以分別引導(dǎo)，這在一些活動(dòng)和課程設(shè)置時(shí)能簡(jiǎn)化課程的設(shè)置與實(shí)施方式；來華留學(xué)生公益心水平不會(huì)因性別不同產(chǎn)生差異，也說明來華留學(xué)生男女性之間在對(duì)于公益的認(rèn)知和體驗(yàn)是趨同的，例如目前溫州醫(yī)科大學(xué)面向來華留學(xué)生進(jìn)行暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、新青年下鄉(xiāng)活動(dòng)，讓來華留學(xué)生無論男女都下基層、下社區(qū)去體驗(yàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)讓留學(xué)生們帶領(lǐng)中國(guó)兒童學(xué)習(xí)英語、舞蹈繪畫，在社區(qū)進(jìn)行醫(yī)療知識(shí)公益宣傳、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等，讓這些來華留學(xué)生在做公益的過程中提升自我的公益心水平。

從來華留學(xué)生公益心因不同家庭結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的特點(diǎn)來看，是否獨(dú)生子女對(duì)來華留學(xué)生關(guān)于公益的認(rèn)同和理解的影響方面是不大的，這說明公益心受所在的家庭結(jié)構(gòu)影響較小，這可能是因?yàn)閬砣A留學(xué)生對(duì)公益的感知和理解更多是來自于家庭之外，如社會(huì)，學(xué)校，外在的一些榜樣，受自己父母的影響而去進(jìn)行公益行為的來華留學(xué)生較少，因而是否獨(dú)生子女在來華留學(xué)生公益心水平的影響方面是不大的。這也意味著一方面我們要看到外界環(huán)境對(duì)于來華留學(xué)生公益心的影響是巨大的，高等院校要有意識(shí)地在學(xué)校創(chuàng)設(shè)可以宣傳公益的環(huán)境，如公益廣告宣傳、公益活動(dòng)比賽評(píng)選、公益活動(dòng)組織，公益課程開發(fā)，從而讓來華留學(xué)生更好地感知公益心，提升他們的公益心水平；與此同時(shí)，這些來華留學(xué)生以后也要成家立業(yè)，有意識(shí)地培育和提高他們的公益心，讓他們?cè)敢庾屪约旱膬号畞碇袊?guó)學(xué)習(xí)深造，從而感知中國(guó)高等院校的公益教育，讓中國(guó)友好、和諧、樂于奉獻(xiàn)的國(guó)家精神在他們心中扎根。

從來華留學(xué)生公益心水平因是否擔(dān)任班干部而產(chǎn)生的特點(diǎn)來看，擔(dān)任班干部的留學(xué)生展現(xiàn)出更高的公益心水平。擔(dān)任班干部的留學(xué)生能夠更好地同情和關(guān)愛自己的同學(xué)和友人，他們有強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，無論是自然環(huán)境還是生活環(huán)境，他們會(huì)展現(xiàn)出更多的奉獻(xiàn)和付出精神。擔(dān)任班干部的來華留學(xué)生展現(xiàn)出更高的公益心水平，是因?yàn)樗麄冊(cè)谧约旱穆毼簧嫌兄嗟呢?zé)任感和榮譽(yù)感，同時(shí)能夠成為班干部也意味著他們有著更強(qiáng)的進(jìn)取心和奉獻(xiàn)精神。因而對(duì)于來華留學(xué)生的公益心的培養(yǎng)和提升，要重視培養(yǎng)他們的責(zé)任心和榮譽(yù)感，讓他們能夠在進(jìn)行公益活動(dòng)時(shí)感到光榮，讓他們認(rèn)為進(jìn)行公益活動(dòng)是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是富有價(jià)值的，同時(shí)也要在公益活動(dòng)中培養(yǎng)留學(xué)生的進(jìn)取心，要學(xué)會(huì)把公益活動(dòng)做精做好，培養(yǎng)他們的精品意識(shí)，這是我們高校需要在公益教育中要關(guān)注的內(nèi)容?？梢悦嫦蛲荒昙?jí)留學(xué)生進(jìn)行班級(jí)的設(shè)置和分組，在留學(xué)生中選出班干部協(xié)助教師進(jìn)行相關(guān)工作，可以多設(shè)置班干部職位，讓來華留學(xué)生參與競(jìng)選，建立一批優(yōu)秀的來華留學(xué)生班干部團(tuán)隊(duì)，讓他們自發(fā)組織公益活動(dòng)，同時(shí)引導(dǎo)本班級(jí)留學(xué)生一起進(jìn)行公益活動(dòng)，這對(duì)于提升來華留學(xué)生的公益心水平是大有幫助的。

從來華留學(xué)生不同國(guó)別對(duì)其公益心特點(diǎn)的影響來看，印度籍來華留學(xué)生與津巴布韋籍公益心水平不存在顯著差異。這從側(cè)面也表明即使處于不同的大洲，即使相隔千里，公益心的水平有可能也是趨同的。這個(gè)如果從生物學(xué)的角度來分析，是可以假設(shè)人類群體的公益心水平有一個(gè)原始基準(zhǔn)點(diǎn)，是由世世代代的人類基因遺傳和進(jìn)化來決定的。對(duì)來華留學(xué)生進(jìn)行公益教育可能不需要設(shè)置過多的教育差異，也就意味著公益教育可以向通識(shí)教育和基礎(chǔ)教育方向上發(fā)展。

從來華留學(xué)生公益心在不同居住地(農(nóng)村、城鎮(zhèn))的特點(diǎn)來看，留學(xué)生雖然因不同的居住地點(diǎn)而體會(huì)著不同的生活事件，面對(duì)著不同的生活背景，但是他們的公益心水平和各維度的水平是趨同的。這意味著留學(xué)生處于農(nóng)村或者城鎮(zhèn)對(duì)來華留學(xué)生的公益心影響不大，即使來華留學(xué)生處于生活水平較好的城鎮(zhèn)，也并不能自發(fā)地產(chǎn)生更高水平的公益心，同樣的即使留學(xué)生生活在基礎(chǔ)設(shè)施較差的農(nóng)村，也并不意味著個(gè)體就失去了做公益的能力，總而言之，來華留學(xué)生公益心重在引導(dǎo)和培養(yǎng)，重在有意識(shí)地關(guān)注和鼓勵(lì)，重在公益教育和公益活動(dòng)的組織和實(shí)施。

五、結(jié)語

本研究考查了來華留學(xué)生的公益心水平現(xiàn)狀，初步研究了來華留學(xué)生的公益特點(diǎn)并提出相應(yīng)的引導(dǎo)策略。研究仍有很多需進(jìn)一步完善和發(fā)展的地方。第一，就被試的取樣上，本次研究通過非隨機(jī)取樣進(jìn)行調(diào)查，會(huì)造成樣本選擇有一定偏差。同時(shí)本次取樣僅選擇浙江省的高校，今后應(yīng)擴(kuò)大樣本的取樣范圍，使調(diào)查更全面。第二，就測(cè)量工具上，本次研究?jī)H采用青少年公益心問卷作為來華留學(xué)生公益心水平的測(cè)量工具，這種自陳量表容易受主觀影響，未來可結(jié)合使用其他諸如手機(jī)安裝使用時(shí)長(zhǎng)測(cè)試程序等客觀的測(cè)量方法。第三，就來華留學(xué)生公益心水平的界定上，目前國(guó)內(nèi)外尚未形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。隨著來華留學(xué)生公益教育和公益活動(dòng)的越來越普及，在未來的研究中有必要對(duì)公益心的定義作進(jìn)一步探索，同時(shí)隨著我國(guó)來華留學(xué)生人數(shù)越來越多，有必要對(duì)不同國(guó)家對(duì)公益心的理解做一定的界定和區(qū)別。