冰雪古都展風(fēng)華

歷史上，北京一直有著深厚的冰雪運(yùn)動(dòng)文化傳統(tǒng)。數(shù)九寒冬，京城百姓三五成群相約冰雪運(yùn)動(dòng)，利用自然、開發(fā)自然，既鍛煉身體，又愉悅身心、放松精神，自發(fā)形成了一種健康、積極的生活方式。

源遠(yuǎn)流長的北京冰雪文化

自明代以降，北京的冰雪運(yùn)動(dòng)常見諸文人的筆端，既有明人劉若愚的《酌中志》、清人高士奇的《金鰲退食筆記》、潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》，清末民初富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》等筆記著述，又如《百戲竹枝詞》《都門竹枝詞》《都門雜詠》等詩歌作品。其中，民國時(shí)期金受申的《北京通》一文對北京的冰雪運(yùn)動(dòng)記述比較詳細(xì)、生動(dòng)。

從金氏的筆下，我們可以看到當(dāng)時(shí)參與冰雪運(yùn)動(dòng)的人員眾多，且遍布京城各地。城里的什剎海、北中南三海，城東的通惠河以及各處的護(hù)城河，凡有河湖結(jié)冰之處，皆可成為人們開展冰雪運(yùn)動(dòng)的場所。運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目極為豐富，群體性的如清代皇家冰球、擲球比賽，個(gè)體性的如冰床、冰車、冰上舞蹈。特別是冰上舞蹈宛若今天的花樣滑冰，“蘇秦背劍”“金雞獨(dú)立”“鳳凰單展翅”等絕技令人驚嘆。有的人為了展示高超的冰上技藝，在腳上綁住木板，從朝陽門碼頭順通惠河一路溜冰到通州，“買上幾個(gè)糖火燒，來上一罐醬豆腐，馬上回京”，被金受申稱之為“二十八英里競賽”?？梢?，冰雪運(yùn)動(dòng)早已融入北京人的日常生活之中，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，形成獨(dú)特的冰雪文化。

北京人熱衷于冰雪運(yùn)動(dòng)，與清代對這類運(yùn)動(dòng)的重視密不可分。據(jù)《滿文老檔》所載，早在清初，努爾哈赤就曾在遼陽城外太子河的冰面上，舉辦過大型的冰雪運(yùn)動(dòng)會(huì)，王公大臣及家眷均可參加。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，冰雪運(yùn)動(dòng)是一種重要的戰(zhàn)斗技能，一方面可以演練軍事，一方面也可彰顯軍威。入關(guān)后，冰雪運(yùn)動(dòng)雖然還沒有形成定制，但是皇家偶爾也會(huì)舉辦冰上搶球之戲。到了清代國力最為強(qiáng)盛的乾隆朝，冰雪運(yùn)動(dòng)受到了皇帝的高度重視。

乾隆十年（公元1745年），乾隆帝將源于關(guān)外的冰雪運(yùn)動(dòng)定名為“冰嬉”，親自寫下了大約1300字的長文《御制冰嬉賦》。全文描述了冰嬉各項(xiàng)賽事的生動(dòng)場景，并引經(jīng)據(jù)典地從天文地理、上古傳說及歷史典故等多個(gè)角度闡釋了舉辦冰嬉的意義。乾隆帝將冰雪運(yùn)動(dòng)比于孔子所說的“射義”，認(rèn)為這絕不是一種簡單的游樂活動(dòng)，而是通過體育競技來砥礪人們的道德，讓人們在承平之時(shí)居安思危?？梢?，乾隆帝為冰嬉賦予了更豐富的寓意，突出了其教化民眾、警醒后人的文化屬性。此后，冰嬉被編入《清會(huì)典》，以制度的形式出現(xiàn)在清朝的慶典之中。據(jù)《清會(huì)典》記載：“每歲冬月，閱八旗冰嬉于太液池。”從此，冰嬉成了每年都要舉行的、有基本固定時(shí)間和地點(diǎn)的國家級(jí)活動(dòng)。

蔚然成風(fēng)的清代冰嬉

冰嬉的雛形是一種軍事演習(xí)，在乾隆時(shí)期，演變?yōu)橐粓霭酥T多比賽項(xiàng)目的冰雪運(yùn)動(dòng)會(huì)。這些體育項(xiàng)目既有競技類、展示類，也有雜糅了競技與展示雙重特點(diǎn)的綜合性項(xiàng)目，如“擲球”“搶等”“打滑撻”“轉(zhuǎn)龍射球”等。

“擲球”是一種搶球類的團(tuán)隊(duì)競技。據(jù)《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“金海冰上作蹴鞠之戲，每隊(duì)數(shù)十人，各有統(tǒng)領(lǐng)，分位而立，以革為球，擲于空中，俟其將墜，群起而爭之，以得者為勝?；虼岁?duì)之人將得，則彼隊(duì)之人蹴之令遠(yuǎn)。歡騰馳逐，以便捷勇敢為能。”可見，這是一種結(jié)合了溜冰技術(shù)與中國古代足球的游戲，在一定時(shí)間內(nèi)，得到皮球次數(shù)多的隊(duì)伍獲勝。

“搶等”是一種類似于今天速度滑冰的競技比賽。在離皇帝坐處兩三里外，豎立一面大旗，皇帝坐處與大旗下各鳴放一炮，大旗下列隊(duì)士兵，著冰鞋，急馳而來，將皇帝的御床附近設(shè)為終點(diǎn)，以滑至終點(diǎn)的先后次序判定名次。乾隆帝在其《御制冰嬉賦》中稱其“閃如曳電，疾若奔星”，可見這一競技項(xiàng)目給皇帝留下了深刻印象。

“打滑撻”是一種高坡滑冰的技巧展示類項(xiàng)目。據(jù)《郎潛紀(jì)聞》記載：“禁中冬月打滑撻，先汲水澆成冰山，高三四丈，瑩滑無比，使勇健者著帶毛豬皮履，其滑更甚，從頂上一直挺立而下，以倒地不撲者為勝?！睆倪@段文字的描述來看，“打滑撻”這一運(yùn)動(dòng)類似于今天的高山滑雪，都是考驗(yàn)參賽者從高處高速下滑時(shí)的身體穩(wěn)定性。

“轉(zhuǎn)龍射球”是一種冰上較射的競技。據(jù)《清朝文獻(xiàn)通考》記載：“每歲十月，咨取八旗及前鋒統(tǒng)領(lǐng)、擴(kuò)軍統(tǒng)領(lǐng)等處，每旗照定數(shù)各挑選善走冰者二百名，內(nèi)務(wù)府預(yù)備冰鞋、行頭、弓箭、球架等項(xiàng)。至冬至后，駕幸瀛臺(tái)等處，陳設(shè)冰嬉及較射、天球等伎。”比賽時(shí)，冰場上立旌門，門架上懸“天球”與“地球”，參賽者分兩隊(duì)，著特制服裝，有的人還要背插牙旗，他們依次溜冰至旌門，有的人負(fù)責(zé)射“天球”與“地球”，有的人則負(fù)責(zé)表演冰上舞蹈與雜技。故宮博物院所藏《冰嬉圖》，正是乾隆時(shí)期宮廷畫家張為邦、姚文瀚對這一場景的描繪。在畫卷中，參與“轉(zhuǎn)龍射球”的人有序地溜冰至懸有“天球”“地球”的旌門，有的人抽弓搭箭準(zhǔn)備射球，有的人則做出各種難度較高的舞蹈動(dòng)作，如金雞獨(dú)立、蜻蜓點(diǎn)水、紫燕穿波、鳳凰展翅、哪吒探海、朝天蹬、千斤墜等，更有甚者還在賽道中表演起了單人或多人的冰上雜技?！侗覉D》中多處呈現(xiàn)了這些場景，如一人舉著雙旗立在兩人肩頭，如一人肩背處立有三幼童，其中一幼童呈倒立狀，兩幼童各舉一旗，再如一人在冰面上表演中幡雜技，令人嘆為觀止。

由于清政府的大力倡導(dǎo)，冰嬉使民間的冰雪運(yùn)動(dòng)蔚然成風(fēng)。冰嬉技藝的精益求精與推陳出新，自然也融入了全國各族人民的努力。從制度設(shè)定來看，冰嬉本來只是皇帝對八旗子弟冰上技能的檢閱，但由于其獲勝者常?？色@得賞賜，優(yōu)勝者還有更好的升遷機(jī)會(huì)，因此八旗以外的老百姓對冰嬉之道亦趨之若鶩，史籍中很多善于宮廷冰嬉的高手，都來自民間。據(jù)《有清一代的冰鞋史和冰鞋》一文記載，如乾隆時(shí)期的喜桂，本是一個(gè)來自湘西的苗族青年，聽聞若掌握了滑冰技術(shù)，就能謀得御前當(dāng)差的機(jī)會(huì)，便每歲冬日苦練于冰上，終于練就了一身高超的技藝，被冰鞋處官員發(fā)現(xiàn)，攜之入伍。在演練冰嬉時(shí)，他向乾隆帝展示了“燕子三抄水”的絕活，大獲皇帝贊賞，稱其為“冰上燕兒”。再如咸豐末年的楊而立，本是涿州籍人，獨(dú)創(chuàng)了名為“撞天鐘”的精彩節(jié)目，也就是在急速溜冰的同時(shí)，以高難度的動(dòng)作，先后用彈弓打出兩枚彈丸，并能使這兩枚彈丸相撞。后來，他也以此絕技進(jìn)入冰鞋處，在表演時(shí)頗受皇帝贊譽(yù)。

寓意深遠(yuǎn)的文化符號(hào)

北京的冰雪運(yùn)動(dòng)風(fēng)尚極大地促進(jìn)了冰嬉技藝的發(fā)展，高超的冰嬉技藝使皇帝看到了它的文化交流功能，經(jīng)常在使臣和地方少數(shù)民族領(lǐng)袖覲見時(shí)向他們展示冰嬉。這也讓冰嬉不僅成為慶典的重要組成部分，更成為一種文化符號(hào)。

乾隆五十三年（公元1788年），乾隆帝特作詩文，在詩句及詩注中敘述了他對冰嬉的看法。參對《清實(shí)錄》的記載，那次覲見的使者有朝鮮國王使臣李在協(xié)、副使魚錫定，邊疆少數(shù)民族的使者土爾扈特郡王車凌德勒克等人。乾隆帝特邀請他們共賞冰嬉的目的，正如他的詩句所說“冰嬉仍寓詰戎訓(xùn)，苑覲都懷奉朔衷”，表達(dá)了他要通過冰嬉這樣一場冰雪運(yùn)動(dòng)，將中華文化遠(yuǎn)播四方的目的。

此次共賞冰嬉的來客中，還有一些特殊的人物，如來自臺(tái)灣高山族的領(lǐng)袖。原來在乾隆五十一年（公元1786年），朝廷剛剛在這些高山族人民的共同合作下平定了另立國號(hào)的林爽文叛亂。此次相邀，正是要以共賞冰嬉的特恩對有功之臣進(jìn)行賞慰。

清代的冰嬉作為一項(xiàng)國家制度，逐漸形成了基本固定的時(shí)間、地點(diǎn)以及比較穩(wěn)定的參賽者規(guī)模和規(guī)定項(xiàng)目，有著深厚的群眾基礎(chǔ)和影響力。

1924年1月，被稱為冬季運(yùn)動(dòng)周的運(yùn)動(dòng)會(huì)在法國夏慕尼舉辦，兩年后國際奧委會(huì)正式將這一運(yùn)動(dòng)會(huì)更名為第一屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，冬奧會(huì)由此誕生。

我國傳統(tǒng)的冰雪運(yùn)動(dòng)，與社會(huì)文化發(fā)展息息相關(guān)，留下了各類古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財(cái)富，是中國智慧、中國精神的具象化表達(dá)。2022年，北京即將舉辦第24屆國際冬奧會(huì)。伴隨著北京冬奧會(huì)的到來，以冰雪運(yùn)動(dòng)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)、融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新的時(shí)代風(fēng)采。

讓我們從悠久歷史中汲取力量，大力挖掘、弘揚(yáng)、展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，講好中國體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運(yùn)會(huì)的精彩答卷。

（作者簡介：楊原，北京市社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)所助理研究員）

責(zé)任編輯 / 金蕾蕾