秩序感視域下的書法造型規(guī)律分析

文_陳奎熹

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內(nèi)容提要：秩序感是建立在人的生物性基礎(chǔ)上的一種心理活動(dòng)，貢布里希在《秩序感——裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究》（以下簡稱《秩序感》）一書中提出人的“知覺活動(dòng)是在內(nèi)在秩序感的指引下進(jìn)行的”，并總結(jié)出了視覺審美方面一個(gè)非常重要的結(jié)論：愉悅在于雜亂和平淡之間。在此基礎(chǔ)上，筆者從線間關(guān)系和面間關(guān)系兩個(gè)方面對書法的形式規(guī)律進(jìn)行了分析，并將裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域“逐級復(fù)雜”的設(shè)計(jì)理念引入書法造型中，提出了一種能夠最大程度引起人視覺愉悅的書法復(fù)雜秩序的構(gòu)造方法。

引言

秩序從本質(zhì)上說是一種規(guī)律性，是事物存在、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的有序性；秩序感不單單是從字面上理解為人對秩序的感受，它是建立在人的生物性基礎(chǔ)上的一種心理活動(dòng)。著名藝術(shù)史家貢布里希在《秩序感》一書中探討了人的視覺審美和秩序感之間的關(guān)系，并指出人的“知覺活動(dòng)是在內(nèi)在秩序感的指引下進(jìn)行的”。受此啟發(fā)，筆者將“秩序感”引入書法造型分析中，以解決傳統(tǒng)書法理論在書法結(jié)體和章法規(guī)律分析方面存在的問題——傳統(tǒng)書論涉及書法形式規(guī)律的論述多具有經(jīng)驗(yàn)化、碎片化的特點(diǎn)：經(jīng)驗(yàn)化是指書家重視個(gè)人主觀審美經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，輕視對美的客觀規(guī)律的探討；碎片化指的是書家多以羅列一系列對比范疇的方式來傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)，不成體系，龐雜無章。所以本文以秩序感為切入點(diǎn)，力圖找到具有普適意義的美的規(guī)律，并以此來指導(dǎo)書法創(chuàng)作。

貢布里希從人的生物本能的角度出發(fā)，總結(jié)出了視覺的三個(gè)特點(diǎn)：首先，人的視覺偏愛簡單秩序；第二，過于簡單的秩序會造成視覺疲勞，所以視覺又偏愛復(fù)雜秩序；第三，當(dāng)秩序的復(fù)雜程度超過了大腦的認(rèn)知能力，秩序就會轉(zhuǎn)變成無序，不再具有美的價(jià)值。綜合視覺審美的三個(gè)特點(diǎn)，貢布里希提出了一個(gè)非常重要的結(jié)論——愉悅在于乏味和雜亂之間[1]8-12。本文研究的重點(diǎn)就是如何在書法作品中構(gòu)造出介于乏味和雜亂之間的、能夠在最大程度上引起審美愉悅的復(fù)雜秩序。下文我們將從書法作品的線間關(guān)系和面間關(guān)系兩個(gè)角度展開詳細(xì)分析。

一、線間關(guān)系

（一）平行

書法是線條的藝術(shù)，平行是線條間可構(gòu)成的最簡單的秩序。平行關(guān)系給人最突出的感受是和諧工整，對視覺有著顯著的吸引力。在靜態(tài)書體和大部分行書作品中，平行關(guān)系是構(gòu)造和諧章法的重要基礎(chǔ)。圖1是篆書《嶧山刻石》，筆畫走勢橫向水平，縱向豎直，存在著嚴(yán)格的平行關(guān)系，典型地體現(xiàn)了平行秩序的美感；圖2為蘇軾的行書《中山松醪賦》，筆畫走勢在橫、縱兩個(gè)方向保持著相近的傾斜角度，傾斜給結(jié)體增加了運(yùn)動(dòng)的態(tài)勢，平行使得通篇章法協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

圖1 嶧山刻石（拓片局部）

圖2 蘇軾 中山松醪賦（局部）

我們在前文介紹過簡單秩序的優(yōu)缺點(diǎn)——簡單秩序雖然受到視覺偏愛，但是也容易引起審美疲勞，過多地依靠平行關(guān)系構(gòu)造章法會使作品顯得程式化。要解決這個(gè)問題，從幾何關(guān)系上分析有四個(gè)辦法：第一，保留平行，增加波動(dòng)；第二，變平行為擺動(dòng)；第三，變平行為無序；第四，變平行為發(fā)散。

（二）平行加波動(dòng)

圖3為隸書《曹全碑》，橫畫在保持水平的基礎(chǔ)上增加了蠶頭雁尾的裝飾和行筆過程的波折——此處我們統(tǒng)稱之為“波動(dòng)”，作品在整體層面上保持了由平行關(guān)系產(chǎn)生的秩序感，又在細(xì)節(jié)上增加了由“波動(dòng)”帶來的趣味。從書體演變的角度來看，“隸變”的過程是將小篆文字在結(jié)構(gòu)上簡省、在用筆上復(fù)雜化的過程，結(jié)構(gòu)上的簡省是出于實(shí)用的需求，用筆上的復(fù)雜化是出于對美的追求。這種需求和我們所探討的秩序感語境下的視覺審美特點(diǎn)是相契合的。圖4是李瑞清的一副隸書對聯(lián)，作品的橫畫在保持平行的基礎(chǔ)上加入了顫筆技法。顫筆也是一種波動(dòng)，這種波動(dòng)和隸書的裝飾筆畫有所不同，隸書的裝飾筆畫有規(guī)律可循，屬于簡單秩序；顫筆多是無序的，在秩序?qū)用娌淮嬖诿栏校强梢越o欣賞者帶來區(qū)別于平直筆畫的新奇感。

圖3 曹全碑（拓片局部）

圖4 李瑞清 隸書聯(lián)

（三）擺動(dòng)

變平行為擺動(dòng)可以產(chǎn)生復(fù)雜秩序，是書法創(chuàng)作中常用的技法。書家常把豎畫或者軸線由豎直狀態(tài)改變?yōu)閿[動(dòng)狀態(tài)，以打破平行帶來的單調(diào)感。圖5和圖6同為米芾行書作品，圖5中結(jié)字的軸線方向保持平行，雖然單字傾斜角度較大，但是整體風(fēng)格仍較為規(guī)整；圖6中結(jié)字的軸線有豎直、左傾和右傾3個(gè)方向，所以作品產(chǎn)生了跌宕跳躍的趣味。需要注意的是，盡管擺動(dòng)可以產(chǎn)生復(fù)雜秩序，如果使用不得當(dāng)也可能產(chǎn)生無序。復(fù)雜秩序和無序的分野，在于擺動(dòng)是否存在目的性，或者說擺動(dòng)中是否包含著可以被欣賞者理解的規(guī)律。如果存在這種規(guī)律功能被理解，那么欣賞者就能獲得愉悅的審美體驗(yàn)；如果擺動(dòng)本身不存在規(guī)律或者存在的規(guī)律超出了欣賞者的理解范疇，那么欣賞者感受到的就是雜亂無序。

圖5 米芾 苕溪詩（局部）

圖6 米芾 清和帖

（四）無序

有很多書家認(rèn)識到了簡單秩序帶來的審美疲勞問題，并認(rèn)為書法之美存在于理性秩序之外。傅山曾說“舊見猛參將標(biāo)告示日子‘初六’，奇奧不可言……又見學(xué)童初寫仿時(shí)，都不成字，中而忽出奇古，令人不可合，亦不可拆，顛倒疏密，不可思議”[2]，這種“顛倒疏密，不可思議”的狀態(tài)，在秩序感的語境下就是無序。無序在視覺本能層面產(chǎn)生的只能是雜亂之感，書家能在無序中獲得荒率、奇古、拙樸這些審美體驗(yàn)，我們將其歸因于“新奇感”。

（五）發(fā)散

在所有的線間關(guān)系中，發(fā)散是在書法作品中可見到的最復(fù)雜的秩序。發(fā)散本義指光線等由一點(diǎn)向四周散開，在書法中指的是多條線段的延伸線可匯聚于同一點(diǎn)的線間關(guān)系。王羲之的書法作品中大量存在著發(fā)散狀線間關(guān)系，由于發(fā)散的復(fù)雜程度高于平行，所以在視覺上會產(chǎn)生更高級的愉悅感。不過這也帶來一個(gè)問題——發(fā)散雖然在單字層面構(gòu)造了復(fù)雜秩序，但是字與字之間線條方向各不相同會導(dǎo)致在章法上缺乏秩序感?！妒ソ绦颉返湫偷胤从吵隽税l(fā)散關(guān)系的優(yōu)缺點(diǎn)：從單字來看，《圣教序》字字造型別致、匠心獨(dú)運(yùn)；但是學(xué)書者臨摹時(shí)很難寫出章法氣息。這個(gè)問題的癥結(jié)在于，無論是懷仁還是學(xué)書者，都很難避免線條的發(fā)散關(guān)系對章法層面秩序感的破壞。王羲之是怎么解決這個(gè)問題的呢？從傳世的手札來看，他主要使用墨色變化和書體變化這兩種技術(shù)。

二、面間關(guān)系

（一）格式塔組織原則

平行、波動(dòng)、擺動(dòng)、雜亂和發(fā)散這五種關(guān)系基本涵蓋了靜態(tài)書體中可能出現(xiàn)的所有的線間關(guān)系。在草書中，筆畫更多地以點(diǎn)或者曲線的形態(tài)存在，上述線間關(guān)系對造型秩序感的影響隨之減弱，秩序感主要在面間關(guān)系（字與字之間，字組與字組之間）的構(gòu)造上發(fā)揮作用。在構(gòu)造面間關(guān)系的方法上，格式塔心理學(xué)的一項(xiàng)研究可以為我們提供有益的啟發(fā)。格式塔心理學(xué)認(rèn)為人的視覺可以本能地感受到環(huán)境的整體與連續(xù)，視覺的這種本能可被歸結(jié)為八條組織原則，其中的五條和書法創(chuàng)作有較緊密的聯(lián)系，見表1。

表1 格式塔組織原則

在書法創(chuàng)作中，根據(jù)鄰近原則，上下兩個(gè)字如果距離很近，這兩個(gè)字就會被感知為一個(gè)整體；根據(jù)相似原則，一組字如果在大小、濃淡、疏密等方面的屬性比較相似，這組字就會被感知為一個(gè)整體；根據(jù)共方向原則，一組字的軸線方向、傾斜角度或者主筆方向如果走向一致，這組字就會被感知為一個(gè)整體；根據(jù)熟悉性原則，一組字的外邊緣輪廓如果能構(gòu)成簡單幾何圖形，這組字就會被感知為一個(gè)整體；根據(jù)連續(xù)性原則，字間的牽絲連帶可以使這組字被感知為一個(gè)整體。

格式塔的組織原則是從視覺本能的角度闡釋了構(gòu)造整體與連續(xù)的方法，這和我們的書法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是相吻合的。但是在書法中構(gòu)造秩序的方法不僅限于構(gòu)造整體和連續(xù)，對立和對比也可以形成秩序。對秩序這個(gè)概念我們要辯證地理解，秩序的含義是“有條理，不混亂”，狹義的秩序側(cè)重于有條理這層含義，指的是事物整齊劃一的狀態(tài)；廣義的秩序代表的是一種規(guī)律，其反義為混亂和無序。所以無論是統(tǒng)一的還是對比的，抑或是介于二者之間的規(guī)律性變化，其中都蘊(yùn)含著秩序美。比如在圖7米芾作品《戎薛帖》中，一、二行為行書，三、四行為草書，一、二行通過書體的相似性形成整體，三、四行也通過書體的相似性形成整體，一、二行和三、四行之間通過書體的差異性形成對比，此外一、二、三行通過距離的相近形成整體，和第四行之間形成對比。這是從秩序感的角度對作品做出的解讀。

圖7 米芾 戎薛帖

（二）書法技術(shù)元素分類

書法中可用于構(gòu)造面間關(guān)系的技術(shù)元素有很多，我們將其大致分為空間關(guān)系、字間距離、避就關(guān)系、大小關(guān)系、疏密關(guān)系、粗細(xì)關(guān)系、墨色關(guān)系、書體變化、軸線走向、水平走向、幾何構(gòu)型和連帶關(guān)系這十二個(gè)類別。書法創(chuàng)作中，通過運(yùn)用這十二種技術(shù)元素，可在不同的字或字組間構(gòu)造出一致性、對比性或規(guī)律性變化，表現(xiàn)出面間關(guān)系的秩序感。不同類別的技術(shù)元素之間可能存在著交集，比如字間連斷和字間距之間有一定的相關(guān)性，存在連帶關(guān)系的兩個(gè)字間距離也往往較為接近；不同類別的技術(shù)元素對秩序感的影響力也不是絕對的，要根據(jù)其在作品中體現(xiàn)的強(qiáng)度來決定。（表2）

表2 可用于構(gòu)造面間關(guān)系的技術(shù)元素

三、新的書法造型秩序構(gòu)造方法

一幅書法作品，當(dāng)其中僅包含少量幾種類型的秩序時(shí)，其呈現(xiàn)出的特點(diǎn)是和諧且單調(diào)的，為了最大程度上引起欣賞者的視覺愉悅，作品中應(yīng)當(dāng)盡可能多地包含不同類型的秩序。如何巧妙地將多種類型的秩序融合在一起，使作品既復(fù)雜又不至于雜亂，是一個(gè)很難解決的問題。在《秩序感》中，貢布里希對裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中常用的“逐級復(fù)雜”的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了詳細(xì)闡述[1]86-92，這為我們解決書法中多種秩序融合的問題提供了有益的啟發(fā)。

在裝飾設(shè)計(jì)中，任何層次的安排都先有兩個(gè)明顯的步驟，即構(gòu)框和填補(bǔ)。前者制定區(qū)域的界限，后者在畫出的區(qū)域內(nèi)組織構(gòu)圖成分。對欣賞者來說，構(gòu)框?qū)幼銐蚝唵?，符合視覺偏愛簡單秩序的需求，在簡單秩序包裹下的填補(bǔ)層可以盡量復(fù)雜，以滿足視覺偏愛復(fù)雜秩序的需求，這樣簡單秩序和復(fù)雜秩序就完美地融合在一起了。（圖8）

圖8 地毯設(shè)計(jì)中對“逐級復(fù)雜、分層構(gòu)造”設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用

回到書法的形式構(gòu)造上，書法作品的最頂層為章法層，章法層是通過墨色關(guān)系、書寫速度（書體）和空間關(guān)系的變化來構(gòu)造作品框架的。以墨色變化構(gòu)框的技法較為常見，在當(dāng)代文化環(huán)境下，墨色關(guān)系的變化已經(jīng)不限于墨色“濃淡焦干濕”的變化，還可以延伸至黑與朱、金、銀等多種色的對比；以書體變化構(gòu)框的典范多見于手札作品，如王羲之的《頻有哀禍帖》和米芾的《戎薛帖》，都是以行書和草書的書體變化將作品區(qū)分為前后兩部分；空間關(guān)系的變化指的是在空間布局上將作品內(nèi)容分割為不同區(qū)域，古代作品中的空間分割多是源于不同應(yīng)用場景的需求，如信札、藥方、寫經(jīng)各有其布局特點(diǎn)，碑額、題跋、落款、序言與正文之間也會有明顯的空間分割，當(dāng)代書法創(chuàng)作對空間關(guān)系的安排已經(jīng)不再局限于實(shí)用性的規(guī)定，而是從美的需求出發(fā)獲得了更大的表現(xiàn)自由。

完成第一層構(gòu)框后，下一步是在框架內(nèi)部進(jìn)行填補(bǔ)。我們將第二層稱為結(jié)體層，結(jié)體層有兩個(gè)目標(biāo)，一是構(gòu)造字間秩序，二是構(gòu)造字內(nèi)秩序。書家可通過調(diào)節(jié)連帶關(guān)系、字間距離、避就關(guān)系、大小關(guān)系、疏密關(guān)系、粗細(xì)關(guān)系、水平走向和軸線走向的方式來構(gòu)造字間秩序；可通過調(diào)節(jié)字內(nèi)收放關(guān)系、字內(nèi)平行關(guān)系以及字邊沿形狀的方式來構(gòu)造字內(nèi)秩序。其中字內(nèi)收放關(guān)系指的是字內(nèi)不同部分之間、不同筆畫之間以夸張的手法表現(xiàn)出的對比秩序；字內(nèi)平行關(guān)系包含橫向與縱向兩個(gè)方向，字的主筆、橫向走勢、縱向軸線以及底邊切線都會影響到線間關(guān)系形成的秩序感；字邊沿形狀指的是字的邊沿輪廓所構(gòu)成的幾何形狀，通過安排使得該形狀表現(xiàn)為具有規(guī)律的幾何圖形，會為視覺帶來簡單秩序的美感。

以結(jié)體層構(gòu)框，其內(nèi)部可以用線條進(jìn)行填補(bǔ)。書法作品的第三層即為線條層，線條層的目標(biāo)是表現(xiàn)筆畫造型和筆法的豐富性。同一筆畫首先存在多種造型，在造型確定的前提下，又可在曲直、方圓、粗細(xì)、發(fā)力點(diǎn)、筆鋒方向等方面產(chǎn)生復(fù)雜變化，以豐富作品表現(xiàn)力。（表3）

表3 秩序感視域下的書法造型秩序構(gòu)造方法

各層級的秩序構(gòu)造手法是可以獨(dú)立學(xué)習(xí)的，然后逐級嵌套在一起構(gòu)成作品整體的復(fù)雜秩序。分層構(gòu)造的思維方式為我們提供了一種新的創(chuàng)作方法，此方法將書法創(chuàng)作由受感性和經(jīng)驗(yàn)支配的過程轉(zhuǎn)化成了目標(biāo)明確、方法清晰的理性設(shè)計(jì)的過程?？捎糜跇?gòu)框?qū)雍吞钛a(bǔ)層的技術(shù)元素并不局限于上文列出的范圍，上文是對經(jīng)典書法作品常見技法做出的總結(jié)，如果以理論創(chuàng)新引導(dǎo)實(shí)踐，我們可以看到書法創(chuàng)新存在更多的可能。比如，疏密關(guān)系能否用于章法層構(gòu)框？假如要以疏密關(guān)系構(gòu)框，使得作品某一區(qū)域茂密蔥郁，另一部分疏朗俊爽，書家就要有控制文字疏密變化的能力，進(jìn)一步說，書家要掌握一定文字學(xué)知識，可以通過字體變化、使用異體字等方法改變文字的繁簡程度，或者通過簡省點(diǎn)畫、增加牽絲連帶等方法改變區(qū)域內(nèi)的疏密關(guān)系。又比如，方圓變化能否用于結(jié)體層構(gòu)框？當(dāng)前方圓對比的表現(xiàn)多是在線條層面展開的，即當(dāng)一個(gè)字內(nèi)存在多處轉(zhuǎn)折時(shí)交替運(yùn)用方筆和圓筆。如果要用方圓變化構(gòu)框，就需要在某一區(qū)域內(nèi)統(tǒng)一使用方筆（或圓筆），另一個(gè)區(qū)域內(nèi)統(tǒng)一使用圓筆（或方筆），以此產(chǎn)生對比效果。這種構(gòu)框方式勢必會對作品的整體秩序產(chǎn)生破壞，因此就必須考慮如何在更高層級上用墨色變化、書體變化或者空間分割的方式掩蓋掉方圓構(gòu)框帶來的不和諧。以上兩種對構(gòu)框方式的設(shè)想只是起到拋磚引玉的作用，類似方法還有很多，此處不一一列舉。

結(jié)語

本文從貢布里希的《秩序感》出發(fā)，引入了視覺心理學(xué)領(lǐng)域的重要觀點(diǎn)：愉悅在于雜亂和平淡之間。基于此觀點(diǎn)，我們對書法線間關(guān)系和面間關(guān)系中秩序的表現(xiàn)方法進(jìn)行了分析，并提出了“逐級復(fù)雜”“分層構(gòu)造”書法造型秩序構(gòu)造方法，對書法創(chuàng)作過程做了新的解讀。通過視域的轉(zhuǎn)換，我們將書法創(chuàng)作由受經(jīng)驗(yàn)支配的過程轉(zhuǎn)變成了理性的過程，并且從理論上發(fā)掘了可行的書法創(chuàng)新方向，為書法的發(fā)展開辟了廣闊的空間。