鐘磬共振 大寫開懷
——張宜的人物畫

文_李新平

回顧上千年來的中國繪畫史，工筆畫和寫意畫兩大門類相輔而行，各有韻致，各有特色。寫意畫自元明開始暢行，到清代、民國更是高手如云，徐渭的揮灑自如、畫風(fēng)怪誕，八大山人的筆情縱肆、簡括清逸，吳昌碩的書法用筆、文心鑄魂，影響了無數(shù)人……時(shí)至今日，工筆寫實(shí)畫風(fēng)興盛，并占據(jù)市場主流位置，而寫意畫卻呈日漸蕭疏之勢(shì)。因此，如今依舊堅(jiān)守大寫意陣地者尤顯可貴，其中具有實(shí)力和影響力的大寫意畫家更是屈指可數(shù)。山東畫家張宜便是一位。

張宜出身齊魯文化世家，自幼深受中國傳統(tǒng)文化熏陶，1989年考入山東藝術(shù)學(xué)院。在歷經(jīng)多年繪畫基礎(chǔ)學(xué)習(xí)之后，他選定以大寫意為方向，深研山水、花鳥、人物諸科，爾后專攻人物畫且逐漸形成了豪放厚重、舒張自如、氣象雄健、文韻涵泳的畫風(fēng)。在他的作品中，我們可以看到四個(gè)突出的特點(diǎn)。一是大。胸襟大、氣象大、境界大。二是寫。其用筆如寫草書，任情恣性，縱橫瀟灑，寫其韻但不事雕琢，體現(xiàn)了雄健奇險(xiǎn)的審美特征。三是意。在創(chuàng)作中，他抒寫感受，傾吐心聲，明心見性，畫作充溢著豐富的情感、哲思。四是厚。其作品通過厚重樸拙的筆墨形成了既大氣磅礴、樸拙蒼茫，又深具清氣、文韻、逸趣的繪畫風(fēng)格。由此我們可以感知到，張宜在繼承傳統(tǒng)的過程中認(rèn)真向前輩大家學(xué)習(xí)，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中又能在精神愉悅、身心舒暢中追求任情恣意的格調(diào)，其創(chuàng)作出的作品充滿了樸重之氣、文雅之韻，以及“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神。這種精神意識(shí)代表了當(dāng)代中國畫發(fā)展的重要藝術(shù)取向，而這種取向又為中國畫發(fā)展呈現(xiàn)出絢麗的藝術(shù)前景。

張宜清楚，中國寫意人物畫來源于中國傳統(tǒng)文化，它是建立在中國古典文化和文人精神基礎(chǔ)之上的。從這一基點(diǎn)來看，要想成為中國寫意人物畫的得道者，必須先成為一名中國古典文化的造詣精深者，要使自己的心性、情感與中國文化精神相契合。張宜的身上既有著山東人的敦厚曠達(dá)之氣，又深具中國儒家文化的儒雅之質(zhì)和老莊哲學(xué)的藝術(shù)之道，并且他還深受當(dāng)代文化開放交流的影響，這些特質(zhì)觀者從其畫作中即能感受到。以儒為蘊(yùn)，以道為氣，以禪為境，以詩為畫，以書為骨，個(gè)性之強(qiáng)、格調(diào)之高成為其作品的顯著特征。

1.張宜 茅屋三間35cm×138cm2021

2.張宜 佳思忽來書35cm×138cm2021

3.張宜 笑對(duì)鳥談天38cm×146cm2021

4.張宜 水養(yǎng)靈苗石養(yǎng)根38cm×146cm2021

5.張宜 數(shù)點(diǎn)開來不借春141cm×68cm2021

張宜集功夫、學(xué)養(yǎng)、性靈于一身，其作品呈現(xiàn)出重筆大墨亦精妙傳神、氣度豪邁亦本真自然的風(fēng)韻。他摒棄了客觀摹寫，在灑脫淋漓的揮灑中抒發(fā)著自己的筆情墨趣，在畫面大開大合、超凡脫塵中顯露出澄懷觀道的襟懷。從繪畫語言上看，張宜的人物畫結(jié)緣于八大山人的簡、清、空、邁，但意境又不同于八大山人的落寞出世、冷逸孤寒。他結(jié)緣于吳昌碩的“以書入畫”思想，卻又通過現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)和精神張力，甚至借鑒畢加索的一些繪畫元素重組中國人物畫的寫意技法。他結(jié)緣于徐文長的大寫意狂態(tài)創(chuàng)作意識(shí)，卻又注重現(xiàn)代的人文關(guān)懷……正是這些特殊的學(xué)古與出古的思考與實(shí)踐，使張宜形成了重筆大墨、沉雄銳利、縱橫馳騁、直抒胸臆的大寫意畫風(fēng)，并同古代前賢的大寫意拉開了距離，其畫面所產(chǎn)生出的強(qiáng)烈震撼力和情感沖擊力令人敬慕不已。

張宜作畫很多時(shí)候都是靈光乍現(xiàn)，即興揮筆。一天夜里突然醒來，他憶起吳冠中的一段話——“一個(gè)民族，一個(gè)國家需要魯迅。少一個(gè)魯迅，中國的脊梁要軟得多”，于是思潮翻涌，引發(fā)出一股強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。但當(dāng)時(shí)房內(nèi)沒有毛筆，他便用碗調(diào)墨，以指代筆，乘興創(chuàng)作了一幅寫意魯迅像——以蒼焦的墨韻、木刻般的指墨線條刻畫出魯迅頭部和堅(jiān)忍肅穆的表情，通過直立的須發(fā)、深邃的眼神表現(xiàn)其倔強(qiáng)的性格、強(qiáng)大的內(nèi)心，寫出了魯迅的文人正氣與民族風(fēng)骨……細(xì)細(xì)品味這幅大寫意之作，令人有鐘磬共振、遙感驚雷之嘆。

6.張宜 題張僧繇《醉僧圖》138cm×34cm2022

7.張宜 我家洗硯池頭樹138cm×34cm2022

8.張宜、華杰 呼喚塵封的母愛240cm×550cm2021

氣韻恢宏是張宜畫作給觀者的第一感受。在中國傳統(tǒng)繪畫理論中，幾乎都將“氣”放在了主要位置，如謝赫“六法”中第一個(gè)講的便是“氣韻生動(dòng)”，而生活在不同時(shí)代、不同環(huán)境下的畫家對(duì)“氣”亦會(huì)有不同的表現(xiàn)。張宜畫中的“氣”，既吸收了中國傳統(tǒng)文化之內(nèi)涵，又融入了自己對(duì)當(dāng)今盛世之感悟與體驗(yàn)，更注入了自身的文化修養(yǎng)與品格情感。如在他的“鐘馗”系列作品中，鐘進(jìn)士的英氣、正氣，以及“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的豪氣、“老夫捉鬼上千載”的霸氣、“為了百姓安危，老子跪他一回”的親民愛民之地氣、“暑酷復(fù)難耐，小鬼把瓜開”的詼諧之氣，都通過畫家的重筆濃墨、利線柔條得以淋漓盡致地表現(xiàn)。這些畫中溢出的氣韻氣息和神秘的藝術(shù)力量，帶給觀者探索、追問之欲望。這既是畫家與天地精神相對(duì)望的心靈外化，也是人們以真實(shí)的自我面對(duì)大千世界的終極追思。張宜把天地之氣與唯可用心體會(huì)的意、韻融為一體，造就了氣吞六合、縱橫宇宙的大氣魄，使作品具有強(qiáng)烈的沖擊力和震撼力。

明代練安曾曰：“世之專門名家者，多能曲盡其形似，而至其意態(tài)情性之所聚，天機(jī)之所寓，悠然不可探索者，非雅人勝士，超然見乎塵俗之外者，莫之能至?！泵鞔钊杖A亦講：“凡狀物者，得其形，不若得其勢(shì)；得其勢(shì)，不若得其韻；得其韻，不若得其性?！彼麄冋摦嫷墓餐拍罹鶠樾?、情、韻，明確指出一些畫家因?yàn)殡y以發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮自己的性和情，所畫作品便無法“得其韻”，往往是局限于技能層面而無法升華自己的寫意境界?？v觀張宜的大寫意作品，恰恰在這一方面實(shí)現(xiàn)了突破，他在揮灑性情中實(shí)現(xiàn)了中國畫寫意精神的升華。

張宜溫文謙和、超凡脫俗，其畫品亦是其人之品性的體現(xiàn)，亦是其從藝追求的一種真情表達(dá)。他的畫作，尤其是寫意人物畫，秉承其一貫的精神面貌，追求中國文人畫精神一脈相承而又淳樸大氣、豪爽豁達(dá)的獨(dú)特意境，并且深具關(guān)注當(dāng)今、關(guān)注人文、關(guān)注社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。他的作品《下午茶》，畫一赤面虬須之文人手把蒲扇斜臥于茗茶壺碗之側(cè)，白眼朝天，酣然欲睡，似乎拒絕紅塵煩囂，再題小詩一首：“畫畫本是心中事，恥與身邊道三四。他若神交真知己，得意何必談形似。”在詼諧調(diào)侃間，吐露出對(duì)文人之間相互攻擊之厭惡，又表達(dá)出了寫意繪畫不求形似但求神似之藝術(shù)理念，在隨意間活化了作品的意趣。在《讀〈小窗幽記〉得句》中，他繪一寬胸大肚之高士，背手游走于古松之間，題跋以闡釋自己對(duì)“聽風(fēng)聲以興思，聞鶴唳以動(dòng)懷，企莊生之逍遙，慕尚子之清曠”之悟。畫家用筆墨將對(duì)超塵脫俗、淡泊隨性的向往升華成一種直達(dá)老莊的自然境界，實(shí)現(xiàn)了繪畫理論中由意象造型到寫意精神的升華。而其在抗擊新冠疫情期間創(chuàng)作的《揚(yáng)正氣》組畫，借助鐘馗捉鬼之雄威，繪寫“祛毒”“決心”“斬魔”“丹心”四圖，并且每幅圖上均配以自作詩詞，將全國人民尤其是白衣戰(zhàn)士的抗疫事跡融入鐘馗的神威正氣之中，彰顯了畫家心系國家、關(guān)注人類命運(yùn)的赤子之心。

文章結(jié)筆之時(shí)恰逢“七一”來臨之際，收到張宜發(fā)來的信息，得知他為慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年正在與山東藝術(shù)學(xué)院副教授華杰一起創(chuàng)作巨幅作品《呼喚塵封的母愛》。這是他們歷時(shí)數(shù)月采訪、寫生后才動(dòng)筆創(chuàng)作的一幅紅色主題作品，敘述的是1942年中共膠東區(qū)委組建膠東育兒所時(shí)選取的300多名乳娘和保育員，她們用自己的乳汁哺育了1223名烈士遺孤和革命后代的紅色史跡……我相信，張宜在大寫意藝術(shù)之路上，將繼續(xù)書寫新的輝煌篇章。