近年來國內(nèi)學(xué)界關(guān)于馬克思主義社會時空觀的研究綜述

倪 靜

（成都工業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611731）

馬克思主義時空觀作為馬克思主義基本原理中的一個重要組成部分，在研究馬克思主義基本原理中占據(jù)著不容忽視的重要地位。馬克思主義時空觀由兩部分組成——自然時空觀與社會時空觀，馬克思主義社會時空觀將人類實踐活動置于時空中考察，將人的實踐活動融入時空觀之中，引發(fā)了傳統(tǒng)時空觀的變革，具有重大、深遠的意義。近年來，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際國內(nèi)社會的政治、經(jīng)濟等條件不斷變化，而社會發(fā)展和社會時空緊密相關(guān)，因此在這種時代背景下，研究馬克思主義社會時空觀具有極其深刻的理論和現(xiàn)實意義。

一、關(guān)于馬克思主義社會時空觀的內(nèi)容研究

（一）馬克思主義社會時空觀的基礎(chǔ)理論研究

馬克思主義社會時空觀的基礎(chǔ)理論包括時空轉(zhuǎn)換理論、社會形態(tài)時空理論、馬克思主義時空思想與人的自由全面發(fā)展理論等。由于馬克思和恩格斯對社會時空觀的理論研究沒有一本系統(tǒng)的專著，有關(guān)社會時空觀的論述只是散見于他們不同時期針對不同問題的論著，如馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和恩格斯的《英國工人階級狀況》《論住宅問題》，因而學(xué)界對于馬克思主義社會時空觀的基礎(chǔ)理論研究成果較零散，其中討論相對較為集中的主要有以下三點：

1.馬克思主義時空轉(zhuǎn)化理論

在馬克思的著作中有一些重要論斷，如“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”[1]等，這些實際上蘊含著深層的思想理論——時空轉(zhuǎn)換理論。近十年來我國諸多學(xué)者逐漸參與到該理論的討論和研究中。有學(xué)者提出，馬克思主義社會時空轉(zhuǎn)換是指社會時間在實踐中轉(zhuǎn)化為發(fā)展的空間，他們指出通過實踐不斷實現(xiàn)生產(chǎn)與消費的分化，可以將時間轉(zhuǎn)化為人類發(fā)展的空間[2]。薛明珠、陳樹文指出，當人們的自由時間增加，就可以有更多時間進行創(chuàng)造，在某種意義上就獲得了更多自由發(fā)展空間[3]。翟媛麗、袁穎對于社會時空轉(zhuǎn)化給出了更具體的闡釋，“通過社會實踐活動就可以實現(xiàn)時空的相互轉(zhuǎn)化，一方面，時間隨著人的實踐活動以‘積淀’的形式內(nèi)化到物質(zhì)產(chǎn)品和生產(chǎn)關(guān)系中，而‘積淀’形式的產(chǎn)品和關(guān)系則構(gòu)成了社會空間；另一方面，社會空間的結(jié)構(gòu)也在一定程度上影響著人類活動的時間”[4]。

2.馬克思主義社會形態(tài)時空理論

由于馬克思對時空問題的考察是在特定的社會時代背景下展開的，因此，其社會時空理論與社會形態(tài)密切相關(guān)，由此形成了馬克思主義社會形態(tài)時空理論，對社會形態(tài)與時空結(jié)合進行研究，我國學(xué)者對三種社會形態(tài)下的社會時空做了不同角度考察。

在對馬克思社會形態(tài)時空理論的研究中，有學(xué)者對社會形態(tài)與時空的表現(xiàn)形式進行了考察，總體而言，大多數(shù)學(xué)者觀點基本一致，都認為由于不同社會形態(tài)中時間和空間的變化，衡量價值的標準經(jīng)歷了從勞動時間、社會必要勞動時間到自由時間的轉(zhuǎn)化過程。在以“人的依賴性”為主的第一階段，勞動時間作為決定人的獲得價值；在以“物的依賴性”為主的第二階段，衡量商品價值的尺度是社會必要勞動時間；在馬克思的社會形態(tài)時空理論的第三階段——“人的自由個性全面發(fā)展”階段，衡量財富的尺度則是自由時間。

樓健、莊立峰認為，社會時空經(jīng)歷著形態(tài)的轉(zhuǎn)換和變遷，但考察的角度大有不同，他們主要側(cè)重于說明不同社會形態(tài)的時空存在形式，指出在馬克思的社會形態(tài)時空理論中，不同社會形式有不同的時空存在形式，分別對應(yīng)的是土地、資本、自由時空[5]。

3.馬克思主義社會時空與人的自由全面發(fā)展理論

在馬克思的社會時空理論中，自由與時間密切相關(guān)，實現(xiàn)人的自由個性需要充分的自由時間，增加自由時間是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必要條件。

對此，學(xué)者們認為，從社會時間維度審視人的自由全面發(fā)展，擁有足夠的自由時間才能滿足人發(fā)展的需要，自由時間是人的自由發(fā)展的必要條件。李洋提出，在社會進入共產(chǎn)主義階段后，人類就能充分獲得足夠的自由時間，個體就能得到充分的發(fā)展，人類獲得真正意義上的自由全面發(fā)展[6]。

除此之外，也有學(xué)者注意到，應(yīng)從時空二維度來考察人的自由全面發(fā)展，概括來講，要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，則需要增加人們的自由時間，拓展人們活動的空間[7]。

（二）馬克思主義社會時空觀的當代價值研究

馬克思主義社會時空觀在當代受到學(xué)術(shù)界的重新認識和重視的重要原因在于其在當今時代背景下呈現(xiàn)出越來越重要的態(tài)勢，對當今社會的運行與發(fā)展和中國特色社會主義的建設(shè)具有重要的理論指導(dǎo)意義。

1.馬克思主義社會時空觀給社會運行與發(fā)展提供具有時代意義的啟示

近年來，部分學(xué)者研究提出，要突破馬克思主義的時空觀理論研究的界限，把馬克思主義社會時空觀貫徹到人類活動的領(lǐng)域。在這過程中，學(xué)界逐漸加強了馬克思主義時空觀與社會各領(lǐng)域的結(jié)合研究，研究結(jié)果表明，馬克思主義社會時空觀對社會各領(lǐng)域建設(shè)與發(fā)展具有重大的指導(dǎo)意義。

首先，有學(xué)者認為，馬克思主義社會時空觀能夠指導(dǎo)社會經(jīng)濟的發(fā)展。馬克思主義時空觀不同于其他時空觀，它將時空與人類生產(chǎn)實踐活動關(guān)聯(lián)起來，因而對經(jīng)濟發(fā)展具有一定的理論和實踐意義[8]。范春彥、崔松虎指出，根據(jù)馬克思的“用時間消滅空間”可以促進經(jīng)濟的快速發(fā)展的啟示，可以以此達到“用空間奪取時間”的目的，從而加快我國經(jīng)濟的發(fā)展[9]。

其次，有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，馬克思主義時空觀為實現(xiàn)社會的健康公平提供了重要的社會歷史維度，立足于當前我國人口老齡化等社會問題，指出馬克思主義時空理論對實施健康中國戰(zhàn)略、完善國民健康政策以及加快養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)等具有指導(dǎo)作用[10]。

再次，有學(xué)者從城市規(guī)劃著手，認為城市規(guī)劃從本質(zhì)上是對社會時間的規(guī)劃，馬克思主義時空觀對現(xiàn)代城市規(guī)劃理論發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。馬克思主義社會時空觀為城市規(guī)劃提供符合其發(fā)展的邏輯思路，合理優(yōu)化城市布局，減少勞動時間的時空距離，增加人的自由時間，增加個人得到充分發(fā)展的空間[11]。

此外，曲雯提出，馬克思主義社會時空觀對新媒體時代下公共話語空間的構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實意義。馬克思主義時空觀能對公共話語空間的重構(gòu)帶來啟示；在新媒體飛速發(fā)展的環(huán)境下，馬克思時空觀產(chǎn)生了新的發(fā)展和現(xiàn)實意義，能為公共話語空間帶來啟示[12]。

2.馬克思主義社會化時空觀給中國特色社會主義建設(shè)提供理論指導(dǎo)

長期以來，我國堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，近年來有部分學(xué)者對馬克思主義社會時空觀對中國特色社會主義建設(shè)的意義進行研究，指出馬克思主義社會時空觀給我國的大政方針提供了至關(guān)重要的理論支撐，給中國特色社會主義的建設(shè)以理論指導(dǎo)。

有學(xué)者指出，馬克思主義社會時空觀是“一帶一路”倡議提出與實施的重要科學(xué)理論和方法?！耙粠б宦贰钡奶岢鍪俏覈⒆銜r空二維度，著力實現(xiàn)時空并行的體現(xiàn)。在全球化背景下，我國“一帶一路”建設(shè)正在持續(xù)推進，我國與其他國家合作的空間隨之正在不斷拓展，這對我國當前和未來的發(fā)展發(fā)揮了極其重要的作用，充分凸顯了馬克思社會時空觀在當代的理論和實踐價值[13]。

其二，韓雷提出，馬克思主義社會時空觀的基本觀點是五大發(fā)展理念提出的條件預(yù)設(shè)。社會時空觀揭示出了五大發(fā)展理念體現(xiàn)出的人文關(guān)懷，并為其提供了研究范式，以社會時空為研究范式對五大發(fā)展理念進行分析能夠進一步挖掘出五大發(fā)展理念的現(xiàn)實意義[14]。

其三，薛明珠等人提出，馬克思主義社會時空觀為中國夢提出提供哲學(xué)依據(jù)，為中國夢的實現(xiàn)提供理論上的實現(xiàn)路徑。“以馬克思的社會時空理論為依據(jù)，實現(xiàn)中國夢在空間上要不斷開拓國外新的市場，尋找新的發(fā)展空間，堅持全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放，把走出去和引進來相互結(jié)合好；時間上要緊緊抓住本世紀頭二十年這個重要戰(zhàn)略機遇期”[4]。

其四，童星、嚴新明提出，馬克思社會時空理論有著廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，對于推進我國的精準扶貧具有十分重要的理論指導(dǎo)意義，“我國要順利推進精準扶貧戰(zhàn)略，必須緊緊把握‘時空聚焦’”，不僅要加強拓展貧困地區(qū)的社會空間，還要努力充實貧困人口的社會時間，進一步有針對性地解決勞動能力缺乏者的社會時空問題[15]。

國內(nèi)學(xué)者普遍將大學(xué)生“蟻族”定義為具有高智、弱小、群居等特點的大學(xué)畢業(yè)生，他們的生活環(huán)境差、生活水平不高。然而這樣的定義有失偏頗，筆者認為可以將具有這些特點的大學(xué)畢業(yè)生分為兩種：一種是“被蟻族”的大學(xué)畢業(yè)生，這一部分畢業(yè)生不悲觀于眼前的狀況，甚至對未來充滿希望，他們認為“蟻族”只是人們給予他們的標簽，他們自身并不認可這一標簽；而另一種則是“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生，這一部分大學(xué)畢業(yè)生盲目選擇城市與工作之后，陷于理想與現(xiàn)實的矛盾沖突中，帶有悲觀情緒，對未來越發(fā)迷茫。在本文中筆者將重點討論第二種“蟻族”大學(xué)畢業(yè)生。

此外，任德新等人提出，馬克思主義社會時空觀也是我國提出推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的哲學(xué)依據(jù)，“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化在時間維度體現(xiàn)了社會主義建設(shè)不同階段目標、任務(wù)；而在空間維度則又體現(xiàn)了國家職能角色的變化以及多主體之間的博弈和沖突”[16]。

二、馬克思主義社會時空觀的新發(fā)展研究

社會時空問題與人類實踐活動密切相關(guān)，也必然隨著人類實踐水平的不斷提高和實踐形式的日益豐富而有新的發(fā)展。沿著這個思路，我國學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)：在新的時代背景下，時空內(nèi)涵出現(xiàn)新的變化，外延也有所擴大，馬克思主義社會時空觀在不同領(lǐng)域獲得了新的發(fā)展。

（一）政治領(lǐng)域：科學(xué)發(fā)展觀

隨著科學(xué)發(fā)展觀理論的完善和實踐上的不斷推進，學(xué)界力求從新的視角對科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)內(nèi)容進行深入研究，以促進馬克思主義社會時空觀在政治社會領(lǐng)域的新突破。

1.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義社會時空觀的新發(fā)展

學(xué)者們指出，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義社會時空觀和中國特色社會主義建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是馬克思主義時空觀在新的階段的新發(fā)展。陶蕾韜、路日亮認為，“科學(xué)發(fā)展觀是人類通過實踐活動獲得自由王國遼闊空間的科學(xué)理念”?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了社會時空的價值，科學(xué)發(fā)展觀的提出一方面節(jié)約了我國發(fā)展的時間，為我國爭取自由發(fā)展的時間；另一方面拓寬我國發(fā)展的空間，是馬克思主義時空觀在當代的具體體現(xiàn)[17]。

2.科學(xué)發(fā)展觀的重要意義

科學(xué)發(fā)展觀對我國社會發(fā)展與建設(shè)產(chǎn)生了巨大影響，具有重大的理論和實踐意義。從社會時空的視野分析科學(xué)發(fā)展觀的價值，吳細玲指出，“堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，人類必將以積極的活動打破僵化的空間結(jié)構(gòu)，破除制約當前經(jīng)濟社會發(fā)展的障礙，以未來規(guī)劃為依據(jù)，進一步規(guī)定活動的內(nèi)容、方式和方法，推動人類創(chuàng)造自由發(fā)展的廣闊空間”[18]。

（二）技術(shù)領(lǐng)域：虛擬時空觀

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和信息時代的到來，引發(fā)了人們對馬克思主義社會時空觀在這個網(wǎng)絡(luò)信息新時代的思考，虛擬時空作為馬克思主義社會時空觀在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)新時代的最新發(fā)展，近年來逐漸成為學(xué)者們關(guān)注的新課題。學(xué)界力求從理論上對人的虛擬生存時空現(xiàn)象進行科學(xué)合理的哲學(xué)闡釋，促進馬克思主義社會時空觀在新的社會歷史空間的豐富和發(fā)展。

虛擬時空作為高新技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，隨著信息時代的到來逐漸進入學(xué)界的研究領(lǐng)域，對于虛擬時空何以界定的問題，學(xué)者們各抒己見。

當前看來，對該問題研究最為系統(tǒng)深入的應(yīng)當是賈英健，他在2012年發(fā)表的《論虛擬時空》提出，“虛擬時空不僅是一種人的虛擬活動的存在方式，此外，作為人的生存實踐活動的結(jié)果，它也表征著人的生存本質(zhì)，是人的一種虛擬時空的生存方式”[19]。

也有其他學(xué)者指出，虛擬時空既是一種技術(shù)手段，又是一種特殊的時空感覺和體驗的時空場景[20]。

2.“虛擬時空”的影響

虛擬時空作為一種新的發(fā)展，它的產(chǎn)生和崛起不可避免會對人們的生產(chǎn)、生活和思維方式產(chǎn)生各種影響。關(guān)于虛擬時空的影響，我國學(xué)界對此進行廣泛的研究。

虛擬時空作為高新技術(shù)的產(chǎn)物，在當前看來對人與社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。翟媛麗等人認為，虛擬時空的產(chǎn)生是有利的，它能減少社會發(fā)展的代價，拓寬人類活動的范圍，進一步促進了人類的發(fā)展[3]。張毅翔認為，“虛擬時空對人的發(fā)展具有兩面性，它一方面豐富了人們的實踐活動和交往方式，給人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了新的條件，另一方面導(dǎo)致了人在虛擬時空中的新異化”[21]。

虛擬時空改變了生存環(huán)境，也給教育產(chǎn)生了影響。周宏、石沖認為，“在虛擬時空中高校德育在虛擬化情境下容易造成虛擬認同與真實認同的背離，高校德育主客體的時空斷裂與溝通錯位，但是在虛擬時空下，新技術(shù)的運用使高校德育實現(xiàn)了從封閉到開放、從灌輸?shù)揭龑?dǎo)、從等級到平等以及從單向到雙向的轉(zhuǎn)變。”[22]。

綜上可見，信息時代下虛擬時空作為當前人們創(chuàng)造的現(xiàn)實基礎(chǔ)和生存環(huán)境，它對人們的思維、實踐活動和教育等方面都產(chǎn)生了極大的影響。

（三）傳播領(lǐng)域：傳播時空觀

在互聯(lián)網(wǎng)時代信息急速運轉(zhuǎn)的背景下，時空觀將被賦予新的內(nèi)涵。對于現(xiàn)代新聞傳播學(xué)科來說，馬克思主義社會時空觀是現(xiàn)代新聞傳播時空觀的起源與核心觀點。馬克思的“用時間去消滅空間”[23]被認為是傳播的理念與信條，對于近代及現(xiàn)代新聞傳播學(xué)具有極其重要的指導(dǎo)意義。

1.傳播時空觀

20世紀以來的科技革命，使得信息實現(xiàn)即時傳遞，也帶來人類傳播行為以及時空的變化，傳播時空觀作為馬克思主義社會時空觀在傳播學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)展，在新的時代背景下展現(xiàn)出巨大的影響力。

劉潔提出，“20世紀以來，新型傳播技術(shù)推動下，進一步彰顯了馬克思主義社會時空觀理論的張力與解釋力。傳播科技推動新聞媒介從報業(yè)進入全媒體時代，新聞傳播從地域性進入全球化格局，隨著時空的變遷，‘用時間消滅空間’強大的生命力提示我們：時間和空間是研究當代新聞傳播的核心和關(guān)鍵”[24]。王志龍認為，“新聞傳播學(xué)領(lǐng)域常常強調(diào)時效性，要做到這一點，則必須要優(yōu)化傳播媒介技術(shù)，保證單位時間內(nèi)傳播的信息越多越好”[25]。

近年來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有效地提升了信息傳播的速度，開拓了廣闊的交往空間，與此同時增強了人們對新聞以及傳播方式等的關(guān)注度，馬克思主義社會時空觀中正日益顯示出其鮮明的傳播學(xué)價值。

2.哈維“時空壓縮”理論

蔣曉麗、趙唯陽提出，哈維“時空壓縮”的觀點是20世紀媒介技術(shù)發(fā)展的歷史背景下，對馬克思“用時間消滅空間”時空觀的新的升華與發(fā)展[26]。李云靜提出，“馬克思的‘用時間消滅空間’的論斷是哈維‘時空壓縮’具體表征的開始與起源。資本主義后期，靈活的彈性工作模式讓時間和空間的固有秩序遭到破壞，大衛(wèi)·哈維提出的“時空壓縮”理論將馬克思的“用時間消滅空間”做了進一步的延續(xù)[27]。

三、對國內(nèi)馬克思主義社會時空觀研究的思考

近年來，馬克思主義社會時空觀逐漸成為學(xué)術(shù)界研究的熱點和難點，總的來講，我國學(xué)術(shù)界對馬克思主義社會時空觀的研究，無論在廣度上，還是在深度上，都達到一個較高水平。但是由于國內(nèi)學(xué)者對馬克思主義社會時空觀研究起步較晚，導(dǎo)致目前關(guān)于馬克思主義社會時空觀的研究還存在一些問題和不足。我國學(xué)界對馬克思主義社會時空觀的研究需注重三個方面：第一，要注重對經(jīng)典著作整體性研究和相關(guān)性研究，而不是從馬克思的某些論述出發(fā)，而不管其他相關(guān)的論述來解讀馬克思的社會時空觀。第二，要注重豐富馬克思社會時空觀的研究視角，從歷史、社會、經(jīng)濟等多視角深入透視馬克思主義社會時空觀，豐富當前學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義社會時空觀的研究成果。第三，要注重加強對馬克思主義社會時空觀的新發(fā)展研究，拓寬加深馬克思主義社會時空觀的領(lǐng)域，促進馬克思主義社會時空觀的多領(lǐng)域深層次的應(yīng)用與發(fā)展。