地方紅色文化資源融入大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值與對(duì)策
——以廣西玉林市為例

楊 眉

(中共玉林市委黨校 黨建文史教研室，廣西 玉林 537000)

紅色文化資源是中國(guó)革命年代遺留下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)，是活化的歷史教科書，貫穿于黨的精神譜系的文化精髓，積淀著中華民族最深層的精神追求。具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的玉林市，是桂東南抗日武裝起義的發(fā)源地，在這塊英雄的土地上流淌著涓涓紅色基因，革命先輩在此留下了許多光輝的足跡，不僅見(jiàn)證了桂東南抗日武裝起義的歷史，更為玉林留下了豐富的紅色資源和深厚的紅色文化。地方紅色文化資源是高校思想政治教育的重要資源，為落實(shí)習(xí)近平總書記“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”[1]的重要指示，深度挖掘并梳理桂東南抗日武裝起義的紅色文化資源，將其融入大學(xué)生思想政治教育，是高校立德樹(shù)人的需要，有助于增強(qiáng)新時(shí)代思想政治教育的政治高度和情感溫度，推動(dòng)本土紅色資源活化利用，提高育人針對(duì)性和實(shí)效性。

一、地方紅色文化資源的深度挖掘

發(fā)生在玉林市的桂東南抗日武裝起義，積淀了豐富多彩、立體生動(dòng)的紅色資源，具有先進(jìn)的思想性和繼承性，蘊(yùn)含豐厚的人文歷史，能夠在大學(xué)生思想政治教育中提供豐富的文化資源，不斷激勵(lì)廣大青年學(xué)子傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興而奮發(fā)努力。

(一)桂東南抗日武裝起義紅色文化資源

桂東南抗日武裝斗爭(zhēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的組成部分，是廣西省工委和桂東南黨組織領(lǐng)導(dǎo)人民奮起抗日、保衛(wèi)家鄉(xiāng)的壯舉，各級(jí)黨組織開(kāi)展了形式多樣的抗日救亡宣傳運(yùn)動(dòng)。從1939年到1944年，日軍兩次入侵廣西，給人民帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難，根據(jù)中共中央和中共廣西省工委的指示，1945年春，桂東南地區(qū)各縣舉行了抗日武裝斗爭(zhēng)，共產(chǎn)黨積極發(fā)動(dòng)群眾，團(tuán)結(jié)一心、共同抗日，打牢了群眾基礎(chǔ)，壯大了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣西抗日武裝隊(duì)伍，為奪取抗戰(zhàn)勝利作出了重要貢獻(xiàn)。桂東南抗日武裝起義紅色資源以豐富的物質(zhì)形態(tài)存在著，它運(yùn)用非常直觀的形式展現(xiàn)出桂東南紅色文化的內(nèi)涵，既有紅色遺址、遺跡，如桂東南抗日武裝游擊區(qū)辦事處舊址、桂東南抗日武裝起義司令部舊址、桂東南抗日武裝起義指揮部舊址、桂東南抗日武裝起義交通站等，又有革命烈士紀(jì)念館、紀(jì)念碑、烈士陵墓，如桂東南抗日武裝起義紀(jì)念塔、革命烈士紀(jì)念亭、博白縣民主抗日自衛(wèi)軍紀(jì)念館、博白縣新田鎮(zhèn)美沙村革命烈士陳列室、陸川縣革命烈士紀(jì)念碑、興業(yè)葵陽(yáng)鎮(zhèn)桂東南抗日武裝起義烈士紀(jì)念館、葵陽(yáng)鎮(zhèn)泉江村彭懋桂革命烈士陵園、興業(yè)城隍烈士陵園紀(jì)念碑、黃彰烈士墓園、吳家宜烈士之墓等等。除了以上物質(zhì)形態(tài)的紅色資源外，在艱苦卓絕的革命歲月里玉林還留下了大量感人肺腑的英雄故事、事跡以及可歌可泣的紅色精神等非物質(zhì)形態(tài)的紅色資源，這些紅色歷史的印記，是鮮活生動(dòng)的思想政治教育素材，為一代又一代的后來(lái)者提供了豐厚的滋養(yǎng)。

(二)桂東南抗日武裝起義紅色文化資源教育現(xiàn)狀

為客觀、全面地了解玉林本土紅色文化資源融入高校教育的現(xiàn)狀，筆者以玉林市部分高校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，采取“線上+線下”模式，以發(fā)放紙質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查為主，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷500份，有效收回483份，有效問(wèn)卷回收率為96.6%。通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的整理分析，玉林本土紅色資源融入高校大學(xué)生思想政治教育取得了一定的成效，但從根本上仍然存在不足，值得我們深入地分析和研究。

1.發(fā)掘研究的相對(duì)滯后影響紅色文化資源的宣傳普及。通過(guò)數(shù)據(jù)分析整理發(fā)現(xiàn)，超過(guò)68%的學(xué)生對(duì)于桂東南抗日武裝起義紅色文化資源表示不知道或不了解，這就從側(cè)面反映了玉林對(duì)于本土紅色資源的教育宣傳力度不夠。一方面，政府未將資源有效整合，尚未形成統(tǒng)一性規(guī)劃、整體優(yōu)勢(shì)，缺乏對(duì)紅色資源專門研究的機(jī)構(gòu)，對(duì)桂東南抗日武裝起義紅色資源的文化內(nèi)涵、價(jià)值意義等方面沒(méi)有深入挖掘，面向大學(xué)生的宣傳普及不夠；另一方面，資源挖掘利用的廣度與深度不夠，紅色教育場(chǎng)所趨向于簡(jiǎn)單化，主要集中于革命烈士墓和革命遺跡的參觀類項(xiàng)目，沒(méi)有建設(shè)有專門的桂東南抗日武裝起義紀(jì)念館或展館，整合力度不夠，生動(dòng)性、體驗(yàn)性和參與性不足，缺乏科技創(chuàng)新、交互設(shè)計(jì)和沉浸式體驗(yàn)，對(duì)大學(xué)生缺乏強(qiáng)烈的文化吸引力。

2.傳統(tǒng)單一的教育形式影響紅色文化資源的傳承弘揚(yáng)。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，桂東南抗日武裝起義紅色文化融入高校思想政治理論課的教學(xué)方式比較單一化，在課堂教學(xué)方面，教學(xué)方法缺乏新穎性和創(chuàng)造性，進(jìn)行紅色文化教育的主要途徑依然是采用課堂講授、一對(duì)多講座的“灌輸式”授課方式，學(xué)生只能粗略地了解桂東南抗日武裝起義歷史事件概況。部分教師缺乏對(duì)紅色資源的活化利用，未能將桂東南抗日武裝起義紅色資源融入第二課堂或?qū)嵺`教學(xué)。通過(guò)調(diào)查顯示，大學(xué)生期待能夠走出校園參觀學(xué)習(xí)，相比傳統(tǒng)的平面化、單向型、灌輸式教育，他們更喜歡生動(dòng)有趣的教學(xué)環(huán)境，更傾向于既有“黨味”，又有“趣味”的沉浸式、互動(dòng)式、體驗(yàn)式的教育活動(dòng)。由此可見(jiàn)，采用傳統(tǒng)的說(shuō)教式教育形式，教學(xué)內(nèi)容和形式缺乏感染力，很大程度上降低了學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感，影響了本土紅色文化的傳承和弘揚(yáng)。

3.淺表碎片的社會(huì)實(shí)踐降低了紅色文化資源的精神拓展。紅色實(shí)踐教學(xué)能夠提升高校思政課的實(shí)效性，不少高校增設(shè)紅色文化實(shí)踐課作為理論課的補(bǔ)充學(xué)習(xí)，但當(dāng)前無(wú)論是從內(nèi)容上還是形式上，部分實(shí)踐課仍流于形式化、淺表化，沒(méi)有發(fā)揮出紅色資源的生機(jī)和活力。究其原因，一方面是高校紅色實(shí)踐課缺乏整體規(guī)劃和系統(tǒng)安排，很多教育活動(dòng)形式大于內(nèi)容，忽視了教育的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，組織實(shí)踐活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)新性略顯不足，組織學(xué)生就近參觀革命遺址、紀(jì)念館，走馬觀花式地轉(zhuǎn)一圈，這種單一的社會(huì)實(shí)踐無(wú)法滿足學(xué)生的多樣需求，從而降低了學(xué)生的精神共鳴及紅色精神內(nèi)化的動(dòng)力。另一方面授課教師對(duì)于紅色文化的知識(shí)儲(chǔ)備不足，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)知停留在表層，教師在創(chuàng)新、實(shí)踐等方面很難從容面對(duì)，未能在實(shí)踐內(nèi)容的探析、實(shí)踐后的研討與總結(jié)給予學(xué)生準(zhǔn)確的講解，造成學(xué)生對(duì)紅色文化資源的認(rèn)知停留在表面，減少了大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的獲得感。

4.網(wǎng)絡(luò)傳播的負(fù)面性影響紅色文化資源的價(jià)值引領(lǐng)。當(dāng)前高校面臨復(fù)雜的環(huán)境，信息全球化對(duì)大學(xué)生文化價(jià)值觀產(chǎn)生巨大沖擊，網(wǎng)絡(luò)上的思想觀念良莠不齊，對(duì)于正處于青春懵懂的大學(xué)生來(lái)講，他們思維活躍，樂(lè)于探索和求知，但其身心發(fā)展還不成熟，對(duì)信息的區(qū)分和篩選能力仍有待加強(qiáng)，容易受到各種思潮和價(jià)值觀的影響，因此，在各種紛繁復(fù)雜的信息面前，他們面臨著許多誘惑和選擇，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)所提供的語(yǔ)境偏離客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，尤其是歷史虛無(wú)主義、個(gè)人主義的抬頭，片面解讀歷史、扭曲歷史、惡意地抹黑和消費(fèi)英雄人物、極力貶低中華文化，如此一來(lái)，對(duì)于“可塑”狀態(tài)的大學(xué)生而言，難免會(huì)被表面所迷惑，弱化其對(duì)紅色文化的認(rèn)知，極大地阻礙了紅色文化的價(jià)值引領(lǐng)作用。

二、地方紅色文化資源融入大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值

紅色文化資源蘊(yùn)含著非常豐富的育人元素，具有鮮明的價(jià)值屬性。習(xí)近平總書記在用好黨的紅色資源過(guò)程中曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富”。[2]他還指出，“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人”。[3]100桂東南抗日武裝起義的紅色文化遺產(chǎn)以“人、事、物、魂”的形態(tài)體現(xiàn)起義的歷史進(jìn)程，蘊(yùn)含著深刻的思想性、厚重的文化性，具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)。

(一)強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育的政治引領(lǐng)

桂東南抗日武裝起義擁有豐厚的紅色教育資源。桂東南抗日武裝起義孕育了抗戰(zhàn)精神，形成了紅色文化，是歷史饋贈(zèng)給玉林兒女最好的營(yíng)養(yǎng)劑。思想政治教育具有嚴(yán)肅的政治性和鮮明的黨性，始終堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向。將桂東南抗日武裝起義紅色文化資源靈活地運(yùn)用到玉林高校思想政治教育中，能夠使學(xué)生了解玉林地區(qū)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)軍民抗戰(zhàn)、愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的真實(shí)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到革命先烈是如何在這片土地上為了民族解放而奮斗犧牲，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同，升華政治情感和政治思想，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，就像習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心肺，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。[4]108使大學(xué)生做到愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一。

(二)涵養(yǎng)大學(xué)生思想政治教育的文化底蘊(yùn)

為了民族的生存、人民的解放，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起抗日救國(guó)的重任，盡管桂東南抗日武裝起義遭受嚴(yán)重創(chuàng)傷，主要領(lǐng)導(dǎo)人吳家宜、覃注禮、張熙和等英勇就義，但是桂東南抗日武裝起義，它承載著一段不可忘卻的抗?fàn)幨?、奮斗史，它所形成的紅色文化是時(shí)代的產(chǎn)物，具有特定的、豐富的歷史內(nèi)涵和精神象征，充分體現(xiàn)了中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，為我們黨留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，具有歷史鏡鑒的作用。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好”。[5]地方紅色文化資源折射出優(yōu)秀紅色傳統(tǒng)，具有一定文化傳承功能，因而將桂東南抗日武裝起義紅色文化資源與思想政治教育進(jìn)行融合，充分發(fā)揮本土紅色文化的歷史感召力和現(xiàn)實(shí)滲透力，有利于大學(xué)生堅(jiān)定文化自信，在多元文化思潮中保持頭腦清醒，加強(qiáng)紅色基因的傳承和弘揚(yáng)，建立文化自豪感，從而推進(jìn)紅色基因的代代傳承。

(三)豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容形式

為了激發(fā)大學(xué)生的主體意識(shí)和思想政治學(xué)習(xí)的積極性，思想政治教育不僅需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要豐富的內(nèi)容與形式作為支撐。桂東南抗日武裝起義紅色文化資源數(shù)量多、表達(dá)方式多樣，反映的革命歷史鮮活生動(dòng)、英烈事跡感人至深、行為作風(fēng)優(yōu)良高尚、革命精神直抵心靈，都是大學(xué)生思想政治教育的“活教材、活標(biāo)本”。以此為原型衍生出的紅色文化文學(xué)作品以及藝術(shù)作品，豐富的內(nèi)涵和靈活多樣的呈現(xiàn)方式，真實(shí)感人、富有吸引力的特點(diǎn)，耦合了思想政治教育的實(shí)踐性特征，改變“單項(xiàng)式”“灌輸式”的傳統(tǒng)教育方式，豐富了高校思想政治教育的內(nèi)容。同時(shí)，將遺留下來(lái)的革命遺跡故居綜合打造成為紅色教育基地，能夠進(jìn)一步豐富思想政治課的教學(xué)形式，增加思想政治教育的趣味性、感染力，使學(xué)生在情景式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式的教育中接受紅色文化的洗禮，不但滿足大學(xué)生的紅色情節(jié)，感悟革命先輩的人格魅力，更是將有溫度、有情感、有力量的愛(ài)國(guó)情懷、民族精神傳遞給學(xué)生，賦予思想政治教育生機(jī)與活力，真正達(dá)到內(nèi)化于心的目的。

(四)提升大學(xué)生思想政治教育的精神激勵(lì)

桂東南抗日武裝起義孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的桂東南人民自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的抗戰(zhàn)精神，具備正向激勵(lì)功能，是我們極其珍貴的精神財(cái)富，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人在曲折和逆境面前，依舊不畏艱險(xiǎn)、一心為民的初心和使命，體現(xiàn)了老一輩革命家對(duì)馬克思主義理想信念的執(zhí)著與堅(jiān)守，這種英雄主義精神為大學(xué)生提供了精神養(yǎng)份和行為動(dòng)力。正如習(xí)近平總書記所言：“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)”。[1]充分利用地方紅色資源的教育作用，能強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的精神塑造，有利于涵養(yǎng)大學(xué)生無(wú)比堅(jiān)定的政治品格，對(duì)理想信念的執(zhí)著追求；有利于大學(xué)生深刻思考人生目的，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促使他們將個(gè)人理想融入社會(huì)理想之中；有利于大學(xué)生胸懷報(bào)國(guó)之志，為國(guó)家富強(qiáng)和民族振興而努力奮斗；有利于大學(xué)生在新的歷史條件下，大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，面對(duì)困難勇于拼搏，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，做好紅色江山的守護(hù)人和傳承人。

三、地方紅色文化資源融入大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

地方紅色文化資源凝聚著深刻的革命內(nèi)涵，在高校育人中發(fā)揮出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，借助家門口紅色文化精神的影響力和輻射力，在新時(shí)代教育背景下，積極響應(yīng)習(xí)近平總書記“讓紅色基因、革命薪火代代傳承”[6]的號(hào)召，探索實(shí)現(xiàn)玉林紅色資源融入高校思想政治教育價(jià)值的有效對(duì)策，“發(fā)揮融入式、嵌入式、滲入式的立德樹(shù)人協(xié)同效應(yīng)”，[7]為當(dāng)代大學(xué)生的精神家園建設(shè)提供源源不斷的精神滋養(yǎng)，推動(dòng)高校思想政治教育立德樹(shù)人、鑄魂育人的長(zhǎng)效發(fā)展。

(一)從“講原理”到“看實(shí)例”：紅色元素嵌入思政教學(xué)

思想政治教育理論課在高校思政教育過(guò)程中發(fā)揮著主渠道的作用，地方高校應(yīng)結(jié)合屬地紅色資源優(yōu)勢(shì)，在思政課教學(xué)中充分利用紅色資源直觀性、生動(dòng)性等特點(diǎn)，構(gòu)筑新的紅色課堂、靈活調(diào)整教學(xué)方式、巧妙嵌入紅色元素，用“活的理論”“活的教材”，使課堂教學(xué)變得更加有滋有味。

1.巧用紅色資源，活化教學(xué)內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)，由于高校思政課程具有理論性強(qiáng)、意識(shí)形態(tài)性強(qiáng)的特點(diǎn)，“灌輸—說(shuō)教”模式仍是主導(dǎo)模式，然而傳統(tǒng)的“枯燥說(shuō)教”和“滿堂灌”難以讓個(gè)性鮮明的大學(xué)生達(dá)到“入眼、入腦、入心”的效果。法國(guó)啟蒙思想家盧梭曾指出，“千萬(wàn)不要干巴巴地同年輕人講什么理論。如果你想使他懂得你所說(shuō)的道理。你就要用一種東西去標(biāo)示它”。[8]471對(duì)此，習(xí)近平總書記針對(duì)高校思想政治工作也指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。[9]在思政教學(xué)過(guò)程中，為改變這種狀況，教師需要深入挖掘，找到紅色資源與思政課教材體系之間的切合點(diǎn)、銜接點(diǎn)，用紅色資源作為“標(biāo)示”，做到有計(jì)劃、有方案，循序漸進(jìn)，將這些紅色資源巧妙地“嵌入”教學(xué)設(shè)計(jì)之中，活化思政教育的內(nèi)容。例如，利用桂東南抗日武裝起義紅色資源結(jié)合聲、光、電等高科技成果，制作多媒體課件、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)錄像、聲光電影等，再現(xiàn)當(dāng)年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下桂東南人民團(tuán)結(jié)一致對(duì)外抗敵的場(chǎng)景，形成虛擬或仿真的教學(xué)體系，增強(qiáng)課堂活力與互動(dòng)性，將難以理解的抽象理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為眼前形象直觀、可知可感的課堂內(nèi)容，使學(xué)生真正能在思想和精神上受到啟迪和感召。

2.開(kāi)展體驗(yàn)教學(xué)，增強(qiáng)課程魅力。習(xí)近平總書記一直以來(lái)都非常重視和關(guān)心大學(xué)生的思想政治教育，他指出要“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”。[9]紅色體驗(yàn)?zāi)軌蜇S富高校思政課的教學(xué)手段，提升親和力和增強(qiáng)實(shí)效性，因此，我們要利用好現(xiàn)在已建設(shè)好的桂東南抗日武裝起義紅色教育基地資源，把革命舊址、舊居轉(zhuǎn)化成新課堂，采取實(shí)景思政課的教學(xué)模式，用走進(jìn)、走訪紅色教育基地的方式，打造精品教學(xué)路線，為大學(xué)生思想政治教育提供深刻的課堂體驗(yàn)。例如可以根據(jù)桂東南抗日武裝起義紅色資源的分布情況、主題、保護(hù)現(xiàn)狀，“縱”“橫”聯(lián)合、連點(diǎn)成線，把零散的紅色資源串成一條線，精心策劃一條“沿著英雄足跡，弘揚(yáng)起義精神”的實(shí)景思政課線路，開(kāi)展“紅色之旅”研學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)，形成系統(tǒng)教育，讓大學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)桂東南抗日戰(zhàn)斗生活，重溫紅色記憶、追尋紅色足跡。此外，在體驗(yàn)教學(xué)的最后，教師還要精心準(zhǔn)備課程的點(diǎn)評(píng)總結(jié)，升華教學(xué)內(nèi)容，邀請(qǐng)學(xué)生參與教師點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，突破灌輸式的傳統(tǒng)課堂，將過(guò)往單一的參觀教育活動(dòng)變得更加多樣化,讓思政課更具親和力和感染力。

3.講好紅色故事，鮮活文化內(nèi)涵。紅色文化是一種無(wú)形性的東西，其對(duì)大學(xué)生的影響往往是潛移默化的，地方紅色資源中不僅有保存完好的紅色遺存，還涌現(xiàn)了許多可歌可泣的革命斗爭(zhēng)故事和英雄先烈事跡，育人功能獨(dú)具魅力。這些鮮活的革命事跡和故事，能夠生動(dòng)地還原紅色文化產(chǎn)生的環(huán)境和背景，對(duì)大學(xué)生有身臨其境的感性認(rèn)識(shí)，“會(huì)講故事、講好故事十分重要，思政課就要講好中華民族的故事”。[7]因此，為了保障思政教育中的紅色文化教學(xué)成果，首先，思政課教師就要“會(huì)講故事”，利用好這些寶貴的資源，通過(guò)充分挖掘英雄模范人物的光輝事跡和紅色故事的感染力，拉近學(xué)生與紅色年代的距離，使其感悟今天幸福生活是無(wú)數(shù)英雄用鮮血換來(lái)的，以“感受”促“教”，以“感動(dòng)”促“學(xué)”，利用身邊故事教育人、啟迪人、鼓舞人。其次，在講紅色故事的過(guò)程中，多讓學(xué)生“唱主角”，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“講故事，不僅老師講，而且要組織學(xué)生自己講”。[7]注重激發(fā)大學(xué)生的主體動(dòng)力，高校可根據(jù)不同學(xué)院和專業(yè)的實(shí)際，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，運(yùn)用文學(xué)、朗誦、雕塑、書法、繪畫、舞蹈、音樂(lè)等豐富多樣的形式，講好紅色故事。同時(shí)，積極引導(dǎo)大學(xué)生承擔(dān)桂東南抗日武裝起義紅色故事講解工作，打造一支大學(xué)生講解員團(tuán)隊(duì)，讓學(xué)生深入桂東南抗日武裝起義紅色資源區(qū)，開(kāi)展多形式的實(shí)踐，使他們成為紅色教育的講解人、宣傳員、小專家，在實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)紅色文化的感知力。

(二)從“有意義”到“有意思”:紅色主題滲入文化活動(dòng)

思政教育不僅要從課堂教學(xué)出發(fā)，更應(yīng)結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律，把紅色主題融入校園文化活動(dòng)之中，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，思想政治工作必須貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程，在廣度和深度上要實(shí)現(xiàn)全程育人和全方位育人。[9]因此，在實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)與地方紅色資源融合過(guò)程中，要積極探索生動(dòng)有趣且活動(dòng)性、參與性強(qiáng)的教育模式，寓紅色基因傳揚(yáng)于活動(dòng)之中，將“有意義”的教育項(xiàng)目變成“有意思”的教育活動(dòng)，以年輕人的“打開(kāi)方式”吸引學(xué)生。

1.組織文化建設(shè)活動(dòng)，讓紅色主題“火”起來(lái)。習(xí)近平總書記提出，思政課“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”。[10]331校園文化是隱性思政課程，影響著一批又一批學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，地方紅色資源的利用應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮顯性課程與隱性課程的互補(bǔ)作用。“講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，設(shè)計(jì)符合青少年認(rèn)知特點(diǎn)的教育活動(dòng)”。[2]以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式在校園系列活動(dòng)中挖掘拓展紅色資源的育人功能，通過(guò)定期舉辦主題教育月活動(dòng)、紅色文化學(xué)術(shù)講座、紅色文化論壇、紅色文藝活動(dòng)演出、校園紅色歌謠大賽等活動(dòng)形式，或是依托學(xué)生社團(tuán)組織豐富多彩的紅色文化活動(dòng)，為大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化提供有效載體。“用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”。[11]三是紅色主題滲入重大紀(jì)念活動(dòng)中。利用每年國(guó)家重大節(jié)日以及革命紀(jì)念日，邀請(qǐng)桂東南抗日武裝起義紅色教育基地、博物館等單位來(lái)參與校園文化的實(shí)際建設(shè)工作，以桂東南抗日武裝起義專題形式在高校開(kāi)展巡展、聯(lián)展，創(chuàng)新展館的形式，用“流動(dòng)的紀(jì)念場(chǎng)館”把紅色主題融入校園文化活動(dòng)中，讓學(xué)生在認(rèn)知的過(guò)程中感悟黨的光輝。

2.立足網(wǎng)絡(luò)新陣地，讓紅色文化“亮”起來(lái)。高校思想政治教育課要與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)化宣傳和影響力，融入時(shí)代特色，著力打造“互聯(lián)網(wǎng)+紅色資源”教育新模式。一是創(chuàng)建地方紅色資源網(wǎng)站，通過(guò)將桂東南抗日武裝起義遺址、遺跡等紅色展館網(wǎng)上聯(lián)展方式，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、體感交互、信息可視化等技術(shù)，創(chuàng)新建設(shè)富有內(nèi)涵和生命力的桂東南抗日武裝起義教育基地體驗(yàn)館、虛擬展覽館，打造開(kāi)放式、互動(dòng)式的網(wǎng)絡(luò)教育“紅色學(xué)府”，設(shè)立線上課堂，開(kāi)啟大學(xué)生“云覽”紅色展館新模式，讓紅色文化越發(fā)“有意思”。二是構(gòu)建地方紅色資源數(shù)據(jù)庫(kù)?？v觀目前高校所運(yùn)用的桂東南抗日武裝起義紅色資源，都集中在常見(jiàn)的教育基地，究其原因，與當(dāng)前缺乏匯集地方紅色資源的線上數(shù)據(jù)庫(kù)有關(guān)。因此，要統(tǒng)籌資源，詳細(xì)記錄桂東南抗日武裝起義紅色資源的事件、人物、典故、保護(hù)現(xiàn)狀以及紅色基地開(kāi)發(fā)建設(shè)情況，做到紅色資源數(shù)據(jù)化，為開(kāi)展高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供參考資料。三是搭建紅色教育“微平臺(tái)”。充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播速度快、使用率高的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)微信公眾號(hào)、紅色APP、開(kāi)設(shè)紅色微博、紅色移動(dòng)課堂等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，用好知乎、抖音、快手、嗶哩嗶哩等新興宣傳陣地，創(chuàng)建高?！岸兑籼?hào)、快手號(hào)”，定期策劃桂東南抗日武裝起義紅色文化教育系列，充分發(fā)揮新媒體正向宣傳教育功能。

3.開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓革命文物“活”起來(lái)?！耙环N價(jià)值觀要真正地發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”。[12]165桂東南抗日武裝起義紅色文化資源是歷史留給我們的饋贈(zèng)，基于這種優(yōu)質(zhì)的教育資源，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，圍繞實(shí)踐育人主旨，高?？梢耘c桂東南抗日武裝起義舊址遺跡、名人故居、烈士紀(jì)念館等合作共建社會(huì)實(shí)踐基地、志愿服務(wù)基地，利用其得天獨(dú)厚的教育資源，建立與紅色文化基點(diǎn)村長(zhǎng)期掛鉤服務(wù)和合作機(jī)制,積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門、走進(jìn)社會(huì)，開(kāi)展鮮明特色的專項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。例如以教育小分隊(duì)、法治小分隊(duì)、政策宣講小分隊(duì)等形式參與桂東南抗日武裝起義紅色文化社會(huì)調(diào)查、參觀學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)，或是選派大學(xué)生到有紅色背景的鄉(xiāng)村開(kāi)展紅土地采風(fēng)、精準(zhǔn)扶貧、擔(dān)任村官等。通過(guò)多元化的實(shí)踐環(huán)節(jié)，解決目前的實(shí)踐教育僅是形式化的問(wèn)題，使大學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，充分感受紅色文化的切實(shí)魅力，積極爭(zhēng)當(dāng)偉大紅色精神的傳播者和弘揚(yáng)者。

(三)從“獨(dú)奏曲”到“合奏曲”:紅色資源平臺(tái)引入校園建設(shè)

桂東南抗日武裝起義紅色資源豐富，高校應(yīng)堅(jiān)持立德樹(shù)人這個(gè)根本，加強(qiáng)完善校地合作體系，強(qiáng)化資源共享，科學(xué)統(tǒng)籌紅色教育資源，把地方紅色資源引入校園建設(shè)中，依托學(xué)科優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)，積極搭建平臺(tái)，優(yōu)化紅色文化資源教育效果。

1.共建紅色文化教育基地，將紅色教育資源引入高校。玉林市目前尚未建設(shè)有市級(jí)桂東南抗日武裝起義紅色博物館、展覽館，可充分發(fā)揮高校優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步深化校地合作，結(jié)合玉林區(qū)域特點(diǎn)，聯(lián)合政府、科研院所、企業(yè)、市場(chǎng)等單位，整合并優(yōu)化資源，通過(guò)“共建共育”模式構(gòu)建專題性展出系列和體系，以桂東南抗日武裝起義紀(jì)念館這一綜合性紀(jì)念館建設(shè)為龍頭，立足高校、面向社會(huì)，集聚社會(huì)力量建立全面反映桂東南抗日武裝起義紅色歷史和文化的專題性場(chǎng)館及代表性人物紀(jì)念館，打造富有地域特色的紅色宣傳教育基地，使之成為紅色資源共享平臺(tái)，為師生提供豐富的紅色文化社會(huì)實(shí)踐的場(chǎng)地。同時(shí)，要注重開(kāi)發(fā)展館多種形式的情景再現(xiàn)與融入互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，如VR技術(shù)，全方位、多層次、立體化、動(dòng)靜結(jié)合地展示桂東南革命歷史和蘊(yùn)涵的革命精神，變“陳列式展覽”為“多樣式教育”，增強(qiáng)生動(dòng)性、直觀性和可感知性，釋放紅色文化資源的“倍乘效應(yīng)”，使桂東南抗日武裝起義紅色教育在高校思想政治教育中發(fā)揮其應(yīng)有之義。

2.共享紅色教育課程，提高教育的精準(zhǔn)度。桂東南抗日武裝起義的紅色資源極為豐富，但是在運(yùn)用紅色資源時(shí)，要圍繞大學(xué)生思想政治教育的具體教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容來(lái)精準(zhǔn)匹配，如同習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，“找準(zhǔn)思想認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)、情感交流的共鳴點(diǎn)、利益關(guān)系的交匯點(diǎn)、化解矛盾的切入點(diǎn)”。[13]432一是加強(qiáng)紅色文化專門教材的編寫力度，進(jìn)一步梳理教育要點(diǎn)和教育內(nèi)容，組織本地各科研單位、專業(yè)研究團(tuán)隊(duì)共同開(kāi)發(fā)有關(guān)桂東南抗日武裝起義紅色文化的校本教材，確保教材編寫的正確方向，設(shè)計(jì)具有地方特色的文化歷史類精品課程，將豐富的實(shí)物史料轉(zhuǎn)化為思想政治理論課活教材，提升桂東南抗日武裝起義紅色資源教育進(jìn)校園、進(jìn)課堂的理論高度。二是充實(shí)紅色教材的史料內(nèi)容，高?？梢圆扇∽咴L革命前輩、烈士遺屬、親歷者等形式，組織力量對(duì)桂東南抗日武裝起義紅色文化資源進(jìn)行全面普查，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)上散存的文物史料、口述資料的調(diào)查征集研究工作，堅(jiān)持對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，對(duì)收集到的材料進(jìn)行鑒定，多方佐證，從而判定其真實(shí)性，力求全面真實(shí)地展示歷史、反映歷史，借此完善紅色文化課程體系。三是要注重總結(jié)桂東南抗日武裝起義所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)、革命真諦、時(shí)代價(jià)值，助力大學(xué)生了解更多偉人事跡和人格魅力，真正使桂東南抗日武裝起義紅色教材課程有內(nèi)核、有特色。

3.共研紅色文化課題，打造協(xié)同育人新格局。高?？梢园l(fā)揮智庫(kù)優(yōu)勢(shì)，與政府部門、黨校或科研機(jī)構(gòu)協(xié)同合作，拓展高校與駐地開(kāi)展合作的新內(nèi)涵。設(shè)立專門的紅色資源教育研究基地，探索桂東南抗日武裝起義紅色文化資源的保護(hù)、研究、教育、宣傳、普及的新途徑，形成館校合作、校地共建的新模式，努力打造協(xié)同育人共同體，使得紅色文化資源的利用更加科學(xué)、合理。研究基地可以創(chuàng)新高校思政教學(xué)方式，如指派基地指導(dǎo)教師帶領(lǐng)學(xué)生成立課題組，充分挖掘桂東南抗日武裝起義紅色文化資源內(nèi)涵，去尋訪抗戰(zhàn)老兵，聆聽(tīng)他們的故事，集中研究編撰桂東南抗日武裝起義史、大事記、群英譜，加大紅色素材的整理力度，廣泛征集散落在民間的反映桂東南抗日起義時(shí)期的革命文物、軍民故事、紅色歌謠等，并逐步形成系統(tǒng)的文字、圖片等優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。同時(shí)在調(diào)研過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)有紅色背景的古村落進(jìn)行記錄、搶修，對(duì)文化資源進(jìn)行保護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)玉林紅色文化生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)、永續(xù)利用，讓火紅旗幟高揚(yáng)、讓革命火種代代相傳。

總之，歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。在新時(shí)代背景下，將桂東南抗日武裝起義紅色文化資源融入高校思想政治教育中，是一項(xiàng)永不過(guò)時(shí)的研究課題。既能體現(xiàn)地方紅色文化的教育價(jià)值，又能增強(qiáng)思想政治教育的感染力，豐富教育的內(nèi)容形式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)了解、發(fā)掘保護(hù)桂東南抗日武裝起義紅色文化資源的過(guò)程中，啟迪智慧、汲取力量，將紅色精神和紅色文化植根于心底，感知革命先輩對(duì)玉林這片沃土強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情，在潛移默化中內(nèi)化于堅(jiān)定的理性信念、外化于切實(shí)的行為實(shí)踐，肩負(fù)起時(shí)代重任，繼承好、守護(hù)好和建設(shè)好由革命先烈流血犧牲打下的紅色江山。