“毛澤東與民族復(fù)興”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議綜述

王宏煒

(湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，由教育部人文社科重點(diǎn)研究基地湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心、湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院主辦的“毛澤東與民族復(fù)興”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議于2021年10月29—31日在湘潭大學(xué)召開，會(huì)議采取線下與線上相結(jié)合的方式，來(lái)自《求是》雜志社、中共中央黨校、中央黨史和文獻(xiàn)研究院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)等國(guó)內(nèi)高校和科研機(jī)構(gòu)以及來(lái)自俄羅斯科學(xué)院、日本筑波大學(xué)、日本慶應(yīng)義塾大學(xué)、加拿大多倫多大學(xué)、美國(guó)伊利諾伊衛(wèi)斯理大學(xué)、美國(guó)德克薩斯大學(xué)、美國(guó)菲爾丁研究生大學(xué)等海外高校的共計(jì)100余位國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者參加了本次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。與會(huì)專家學(xué)者圍繞會(huì)議主題，系統(tǒng)總結(jié)了毛澤東為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出的偉大貢獻(xiàn)，深刻闡釋了毛澤東的民族復(fù)興思想與實(shí)踐的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)啟示，國(guó)外學(xué)者著重介紹了國(guó)外毛澤東研究的相關(guān)狀況。

一、毛澤東對(duì)中華民族偉大復(fù)興的重大貢獻(xiàn)

《求是》雜志社原社長(zhǎng)、湘潭大學(xué)特聘教授李捷從十個(gè)方面概括了毛澤東對(duì)中華民族偉大復(fù)興的獨(dú)特歷史貢獻(xiàn)：第一，創(chuàng)建了一個(gè)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的黨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興締造了中流砥柱和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心；第二，開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的正確革命道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件；第三，創(chuàng)建了新型人民軍隊(duì)，把它置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下，形成了一整套人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，形成了一整套依靠人民群眾克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；第四，創(chuàng)建了新中國(guó)，使新中國(guó)穩(wěn)固地站在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和制度基石之上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；第五，領(lǐng)導(dǎo)了大規(guī)模社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系從無(wú)到有的根本轉(zhuǎn)變，為經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)；第六，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中鑄就了最廣泛的愛國(guó)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，為社會(huì)主義建設(shè)凝聚力量；第七，鑄就了中華各族人民的大團(tuán)結(jié)，建立了各民族平等互助發(fā)展進(jìn)步融合的新型關(guān)系；第八，鑄就了社會(huì)主義國(guó)家治理的制度根基和實(shí)踐基礎(chǔ)；第九，形成了獨(dú)立自主的和平外交方針；第十，開辟了馬克思主義中國(guó)化正確道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為全黨全國(guó)人民提供了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指導(dǎo)思想。

北京大學(xué)教授郭建寧從六個(gè)方面概括了毛澤東對(duì)中華民族偉大復(fù)興的偉大歷史貢獻(xiàn)：第一，創(chuàng)建了一個(gè)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的黨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興締造了中流砥柱和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心；第二，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的路線；第三，提出了實(shí)事求是的思想路線；第四，提出了為人民服務(wù)的根本宗旨；第五，探索了新民主主義革命的道路；第六，培育了偉大建黨精神；第七，建構(gòu)了一種合乎中國(guó)革命和建設(shè)的話語(yǔ)體系。

湘潭大學(xué)教授李佑新認(rèn)為，毛澤東對(duì)中華民族偉大復(fù)興的奠基性貢獻(xiàn)表現(xiàn)在四個(gè)至關(guān)重要的方面：一是毛澤東作為中華人民共和國(guó)的主要締造者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了制度基礎(chǔ)和社會(huì)前提；二是毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要締造者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了領(lǐng)導(dǎo)力量的基礎(chǔ)；三是毛澤東作為人民軍隊(duì)的主要締造者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了國(guó)防武裝力量的基礎(chǔ)；四是毛澤東作為馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)。

清華大學(xué)教授肖貴清從制度、領(lǐng)導(dǎo)核心、理論三個(gè)層面概括了毛澤東對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大貢獻(xiàn)：以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民取得新民主主義革命的勝利，為中華民族復(fù)興創(chuàng)造了社會(huì)條件，取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做出了重要貢獻(xiàn)，他將黨的思想建設(shè)放在黨的建設(shè)首位，把中國(guó)共產(chǎn)黨鍛造成為中國(guó)革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這為中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。毛澤東將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論基礎(chǔ)。

中央黨校教授薛廣州認(rèn)為，政治解放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化重建是民族復(fù)興的三重內(nèi)涵，并從這三個(gè)方面闡述了毛澤東對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要貢獻(xiàn)。革命的目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)民族解放和人民的統(tǒng)治，政治解放是中華民族偉大復(fù)興的首要目標(biāo)。政治解放也是人民的解放，使人民真正成為自己命運(yùn)的主人。革命既是為了使中華民族得到解放，也是為了使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。新中國(guó)成立后，黨在不同時(shí)期采取各種經(jīng)濟(jì)政策，運(yùn)用不同的經(jīng)濟(jì)手段，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛。文化重建，就是要實(shí)現(xiàn)以馬克思主義為指導(dǎo)，融匯中西文化優(yōu)秀成果，適應(yīng)人類社會(huì)進(jìn)入高科技全球化時(shí)代的文化創(chuàng)建。

二、毛澤東關(guān)于民族復(fù)興理論與實(shí)踐的當(dāng)代價(jià)值

武漢大學(xué)教授丁俊萍指出，毛澤東為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)作了方法論思考：調(diào)查研究、自力更生、艱苦奮斗等等。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，我們要植根于中國(guó)道路的具體實(shí)踐，面對(duì)、探索和解答可能遇到的各種問題；在面對(duì)新時(shí)代的各種問題時(shí)，我們要敢于破題、理解時(shí)代、理解現(xiàn)實(shí)、提高能力，才能不斷接近民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。

山東大學(xué)教授周向軍認(rèn)為，毛澤東哲學(xué)思想是毛澤東為中華民族偉大復(fù)興作出的特殊重要貢獻(xiàn)，為中華民族偉大復(fù)興提供了哲學(xué)密碼。毛澤東哲學(xué)思想是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的最高理論概括和總結(jié)，是具有中國(guó)共產(chǎn)黨特色的世界觀和方法論。理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是毛澤東哲學(xué)思想的顯著特點(diǎn)，基于此的毛澤東哲學(xué)思想有以實(shí)事求是為核心的哲學(xué)基本原理體系。毛澤東哲學(xué)思想是中華民族偉大復(fù)興的哲學(xué)密碼的具體表現(xiàn)為：毛澤東哲學(xué)思想既是毛澤東為中華民族偉大復(fù)興作出的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，也是他為中華民族偉大復(fù)興做出其他貢獻(xiàn)的哲學(xué)密碼；毛澤東哲學(xué)思想是在新時(shí)代取得偉大成就的強(qiáng)大的思想武器。

湖南大學(xué)特聘教授張國(guó)祚認(rèn)為，毛澤東不僅帶領(lǐng)中國(guó)人民改變了自己的命運(yùn)和國(guó)家的面貌，而且改變了世界歷史格局。當(dāng)前中國(guó)正處于百年未有之大變局，最顯著的特征就是進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓寬了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為世界上既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。以毛澤東為代表的老一輩共產(chǎn)黨人，為新中國(guó)的成立奠定了理論根基、政治根基、制度根基。

俄羅斯科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與國(guó)際關(guān)系研究所教授亞歷山大·羅曼諾夫(Alexander Lomanov)認(rèn)為，毛澤東的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)就在于探索了一條始于1950年代中期的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展道路。毛澤東對(duì)蘇聯(lián)模式的理論反思的經(jīng)驗(yàn)值得重視，毛澤東提出了中國(guó)發(fā)展道路的具體做法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先和反對(duì)蘇聯(lián)集權(quán)，這些都在改革開放的實(shí)踐中得到充分實(shí)施。毛澤東的這些探索幫助中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了自身發(fā)展道路的價(jià)值，并獲得了將共同原則與中國(guó)特色聯(lián)系起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。如果沒有這種經(jīng)驗(yàn)，70年代后期向改革開放政策過(guò)渡的速度可能會(huì)更慢，新政策的制定也會(huì)面臨更多的困難和障礙。

三、海外學(xué)者對(duì)海外毛澤東研究的介紹

美國(guó)菲爾丁研究生大學(xué)教授愛潑斯坦(Kitty Kelly Epstein)通過(guò)線上作大會(huì)發(fā)言，她認(rèn)為毛澤東思想對(duì)于美國(guó)年輕領(lǐng)導(dǎo)者和學(xué)術(shù)界的影響是深遠(yuǎn)的。在當(dāng)今世界，中美之間存在著密切的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，擴(kuò)大中美之間的接觸是大有裨益的。

美國(guó)德克薩斯大學(xué)里奧格蘭德河谷分校人文科學(xué)系教授韋永康(WEI Yong-kang)通過(guò)線上做大會(huì)發(fā)言，他認(rèn)為毛澤東對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)主要有兩個(gè)方面，一是毛澤東用辯證的方法，創(chuàng)造性地提出精神對(duì)物質(zhì)、意識(shí)對(duì)存在的反作用，并科學(xué)地運(yùn)用了這種反作用，成功取得了中國(guó)革命的勝利和中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成果。二是毛澤東強(qiáng)調(diào)主要矛盾和次要矛盾的轉(zhuǎn)化問題，兩者不是一成不變的。

加拿大多倫多大學(xué)東亞研究系教授、亞洲研究院當(dāng)代亞洲研究專業(yè)主任吳一慶 (WU Yiching)以“毛澤東與中國(guó)革命：六波大辯論”為題，在線上作了大會(huì)發(fā)言。他主要對(duì)20世紀(jì)50年代以來(lái)關(guān)于毛澤東研究的六次大辯論作了介紹，厘清了每一次辯論的時(shí)間與主題。第一次是20世紀(jì)50年代，保守右派與自由派圍繞“蘇俄陰謀或本土社會(huì)革命？”的辯論；第二次是20世紀(jì)60年代初期，保守右派與自由派圍繞“‘毛主義’之神話？”展開的辯論；第三次是20世紀(jì)60至80年代，自由派與左派圍繞“社會(huì)革命抑或民族主義動(dòng)員？”的辯論；第四次是20世紀(jì)60至80年代，自由派與左派圍繞“毛澤東與文化大革命(文化大革命起源、意識(shí)形態(tài)、權(quán)爭(zhēng)抑或意識(shí)形態(tài)動(dòng)員等)”展開的論爭(zhēng)；第五次是20世紀(jì)70年代中期，自由派與左派圍繞“毛主義與馬克思主義是連續(xù)還是斷裂？” 的辯論；第六次爭(zhēng)論是20世紀(jì)70年代末到本世紀(jì)初，自由派與左派圍繞“毛澤東與鄧小平、激進(jìn)革命與改革開放時(shí)代之關(guān)系及改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系”之爭(zhēng)。此外，他還介紹了海外研究毛澤東的相關(guān)著作及著名學(xué)者。

日本慶應(yīng)義塾大學(xué)理工學(xué)部外國(guó)語(yǔ)和人文科學(xué)系教授山下一夫(Kazuo Yamashita)主要是介紹了日本文學(xué)界對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)，以日本著名漢學(xué)家吉川幸次郎為主。他認(rèn)為，吉川幸次郎在《續(xù)人間詩(shī)話》中首次在日本介紹毛澤東詩(shī)詞，經(jīng)此，毛澤東詩(shī)詞在日本很快受到日本知識(shí)分子的歡迎，雖然沒有掀起研究毛澤東詩(shī)詞的熱潮，但也讓日本知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到毛澤東不僅是政治家，還是一位詩(shī)人。吉川幸次郎的研究讓日本知識(shí)分子從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)了毛澤東，同時(shí)毛澤東的詩(shī)詞也受到了他們的歡迎。

日本筑波大學(xué)人文和社會(huì)科學(xué)系準(zhǔn)教授廉舒(LIAN Shu)主要是介紹了從新中國(guó)成立初期到毛澤東逝世這一時(shí)期，日本知識(shí)分子對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)過(guò)程。她認(rèn)為，戰(zhàn)后初期，日本知識(shí)分子對(duì)毛澤東和新中國(guó)的認(rèn)識(shí)與西方國(guó)家不同，更多地是從“東方”與“西方”的角度理解和認(rèn)識(shí)新中國(guó)。自1957年以后，日本知識(shí)分子對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)方面出現(xiàn)了變化，其中一些人認(rèn)為大躍進(jìn)等運(yùn)動(dòng)過(guò)于“急進(jìn)”，特別是文革以后，認(rèn)為文革是一種“脫線”，脫離了中國(guó)以往穩(wěn)妥的發(fā)展路線。這種認(rèn)識(shí)的變化是與戰(zhàn)后日本社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化有著密切關(guān)聯(lián)的。同時(shí)我們也可以看到，即使在中國(guó)發(fā)生政治運(yùn)動(dòng)的時(shí)期，日本知識(shí)分子當(dāng)中自始至終有一部分人一直沒有中斷對(duì)毛澤東思想的探求，堅(jiān)持認(rèn)為毛澤東思想的根本是中國(guó)民族主義，“決定毛澤東路線的是毛澤東思想，而毛澤東思想來(lái)源于中國(guó)的歷史和中國(guó)的哲學(xué)”。毛澤東思想的根本是民族主義思想的這樣一種認(rèn)知在日本知識(shí)分子當(dāng)中一直都存在。

學(xué)者們還就毛澤東關(guān)于新中國(guó)國(guó)體的思想、對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的重大貢獻(xiàn)、關(guān)于社會(huì)主義分階段的思想以及在新時(shí)代如何深化毛澤東研究等相關(guān)主題作了積極有益的探討。