文明與變革：習(xí)近平生態(tài)思想研究綜述

冉 鑫 馮銀虎

(內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

習(xí)近平生態(tài)思想是習(xí)近平對于當(dāng)下人類與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識，提出了一系列關(guān)于生態(tài)建設(shè)的新想法、新思路，系統(tǒng)地回答了為什么要加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)、怎樣進(jìn)行生態(tài)建設(shè)等核心問題。中國共產(chǎn)黨站在新的歷史節(jié)點(diǎn)上，將生態(tài)文明理念納入中國特色社會主義總體布局，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的發(fā)展道路。隨著對生態(tài)問題的深入理解與認(rèn)識，眾多學(xué)者圍繞習(xí)近平生態(tài)思想展開了豐富的理論與實(shí)踐研究，取得了較為豐碩的成果。

一、國外生態(tài)理論研究動態(tài)

國外對于生態(tài)問題的研究由來已久，西方國家較早進(jìn)行工業(yè)革命，發(fā)展工業(yè)過程中出現(xiàn)的環(huán)境污染問題也凸顯出來，國外學(xué)界開始思考生態(tài)問題與資本主義的矛盾，大量馬克思主義生態(tài)理論研究也開始涌現(xiàn)。加拿大的學(xué)者本·阿格爾是最早提出“生態(tài)學(xué)馬克思主義”的人物之一,他認(rèn)為異化消費(fèi)問題是社會發(fā)展中造成生態(tài)危機(jī)的最主要直接原因,只有消除異化消費(fèi)，才能夠從根本上解決生態(tài)危機(jī)[1]。赫伯特·馬爾庫塞在著述中認(rèn)為資本主義生態(tài)危機(jī)的源泉是資本主義制度中存在的異化問題，產(chǎn)生的生態(tài)問題都是社會問題在生態(tài)環(huán)境中的反映[2]。詹姆斯·奧康納認(rèn)為資本主義無限擴(kuò)張的特性決定了它必然不斷擴(kuò)大對資源的需求，造成日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)[3]。美國學(xué)者福斯特認(rèn)為，“物質(zhì)轉(zhuǎn)換”或“新陳代謝”構(gòu)成了馬克思主義生態(tài)思想的核心范疇[4]。日本學(xué)者齋藤幸平于2017年出版了《馬克思的生態(tài)社會主義》一書，它將生態(tài)學(xué)思考作為研究馬克思主義著作的中心，梳理了馬克思的生態(tài)思想[5]。國外學(xué)界對于習(xí)近平生態(tài)思想研究較少，美國學(xué)者菲利普·克萊頓認(rèn)為習(xí)近平提出的社會主義生態(tài)文明才能走向真正的生態(tài)文明[6]。國外研究者對于生態(tài)問題的探討與認(rèn)知值得我們借鑒，尤其是生態(tài)學(xué)馬克思主義對于生態(tài)危機(jī)的揭示，加深了對全球生態(tài)問題的理解，有利于思考我國生態(tài)文明建設(shè)路徑。

二、習(xí)近平談生態(tài)文明重要講話

2013-2021年期間，習(xí)近平總書記多次深入不同地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，查看當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，走到哪里就把生態(tài)建設(shè)的關(guān)切帶到哪里，對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)狀況提出許多期許，同時(shí)在相關(guān)會議上也曾發(fā)表過有關(guān)生態(tài)文明的重要講話，部分關(guān)鍵內(nèi)容梳理見表1。習(xí)近平總書記的一系列重要講話，緊緊圍繞生態(tài)文明建設(shè)，提出許多新觀點(diǎn)、新論斷，對其把脈定向、劃定紅線，是應(yīng)對生態(tài)問題的行動指南。目前，中國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入快車道，在習(xí)近平生態(tài)思想的指引下，要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，改善生態(tài)環(huán)境，讓我國天更藍(lán)、山更綠、水更清，不斷開創(chuàng)生態(tài)文明發(fā)展的新局面。

表1 習(xí)近平談生態(tài)文明重要講話摘編一覽

三、國內(nèi)習(xí)近平生態(tài)思想研究文獻(xiàn)回顧

(一)關(guān)于習(xí)近平生態(tài)思想的形成背景研究

從國際背景與國內(nèi)背景兩方面來看，生態(tài)問題都是一個國家發(fā)展過程中必須要解決的問題，習(xí)近平生態(tài)思想在資源浪費(fèi)、環(huán)境惡化的嚴(yán)峻形勢下應(yīng)運(yùn)而生。秦書生等人認(rèn)為當(dāng)前各國都在積極發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)來解決經(jīng)濟(jì)與資源之間的矛盾，習(xí)近平生態(tài)思想是在時(shí)代潮流中提出的[7]。周光迅等人認(rèn)為，當(dāng)下我國嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢使得群體性事件上升，社會環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)加大，人民渴望更好的生活質(zhì)量和健康水平，是習(xí)近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的國內(nèi)背景[8]。李雪松等人指出，改革開放的三十多年以來，我國在創(chuàng)造偉大的工業(yè)奇跡時(shí)也導(dǎo)致了環(huán)境問題的集中爆發(fā)，基于對當(dāng)前環(huán)境形勢的研判，習(xí)近平總書記提出要建設(shè)社會主義文明新時(shí)代[9]。楊帆認(rèn)為，西方學(xué)者提出的生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)現(xiàn)代化等理論很難應(yīng)對當(dāng)前生態(tài)危機(jī)，西方文明面臨窘境。近幾年，中國應(yīng)對生態(tài)問題表現(xiàn)優(yōu)異，習(xí)近平生態(tài)思想展現(xiàn)出全球性、普適性等特征[10]。

(二)關(guān)于習(xí)近平生態(tài)思想的理論來源研究

張子玉等人指出，習(xí)近平生態(tài)思想是在馬克思主義自然觀的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來的[11]。李孝純認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)思想吸收與繼承了中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的生態(tài)觀點(diǎn)[12]。劉樹升指出，習(xí)近平生態(tài)思想是在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上形成的綠色發(fā)展理念，又深化了科學(xué)發(fā)展觀[13]。王琦指出，西方國家在反思環(huán)境問題過程中也有針對生態(tài)危機(jī)的探索，形成了許多生態(tài)理論，也是習(xí)近平生態(tài)思想的來源之一[14]。習(xí)近平生態(tài)思想是對生態(tài)價(jià)值的再思考，是凝聚多種智慧形成的科學(xué)理論。

(三)關(guān)于習(xí)近平生態(tài)思想的熱點(diǎn)議題研究

借助CiteSpace軟件形成關(guān)鍵詞的知識圖譜，以便進(jìn)行熱點(diǎn)議題的分析，為保證樣本的質(zhì)量，只選擇中國知網(wǎng)中CSSCI期刊收錄的相關(guān)文獻(xiàn)，時(shí)間跨度為2014年1月至2021年3月，共得到有效樣本219篇，軟件運(yùn)行后，得到關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜與關(guān)鍵詞聚類圖譜。根據(jù)圖譜內(nèi)容與文獻(xiàn)閱讀，理論研究的熱點(diǎn)議題包括：生命共同體研究、綠色發(fā)展研究、美麗中國研究、人與自然研究等等。

耿步健關(guān)注習(xí)近平生態(tài)思想當(dāng)中的生命共同體理念，闡明其邏輯起點(diǎn)、邏輯要義、邏輯指向與邏輯歸屬，認(rèn)為是關(guān)于人與自然的最高理論境界[15]。王文軍等人梳理了綠色發(fā)展思想在中國70年的演進(jìn)與實(shí)踐情況，認(rèn)為2012年至2019年是中國綠色發(fā)展思想的成熟時(shí)期，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國的生態(tài)建設(shè)取得長足進(jìn)展[16]。沈滿洪論述習(xí)近平生態(tài)思想中的“美麗中國”這一目標(biāo)指向，不僅具有國家意義，也具有指導(dǎo)全球建設(shè)美麗世界的意義[17]。丁威認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)思想中的一大原則就是人與自然和諧共生，生態(tài)環(huán)境是人類發(fā)展的需要，必須適應(yīng)客觀規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境[18]。

(四)關(guān)于習(xí)近平生態(tài)思想的哲學(xué)意蘊(yùn)研究

自習(xí)近平生態(tài)思想提出以來，學(xué)術(shù)界一直從馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)和西方哲學(xué)的角度對其進(jìn)行理解和研究。楊孝青從中國哲學(xué)的本體論入手，解釋習(xí)近平生態(tài)思想是“體用不二”“天人合一”思想的繼承和創(chuàng)新[19]。張瑞認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)思想的哲學(xué)意蘊(yùn)體現(xiàn)在人與自然相統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一兩方面[20]。向宇森認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)思想的哲學(xué)意蘊(yùn)是辯證的理念、系統(tǒng)的理念、歷史性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的理念[21]。騰菲認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)思想已經(jīng)形成了統(tǒng)一的理論體系，在處理人與自然的關(guān)系上有獨(dú)到見解，有利于當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展[22]。

(五)關(guān)于習(xí)近平生態(tài)思想的現(xiàn)實(shí)意義研究

習(xí)近平的生態(tài)思想對世界生態(tài)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。陳俊認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)思想促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長[23]。徐茂華等人認(rèn)為習(xí)近平生態(tài)思想是中國的，也是世界的，在遵循社會發(fā)展大規(guī)律基礎(chǔ)上，向世界提交了一份生態(tài)治理的中國方案[24]。張?jiān)骑w認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想在發(fā)展觀上提升了社會主義生態(tài)文明觀的思想境界，有利于實(shí)現(xiàn)人道主義和自然主義相統(tǒng)一的共產(chǎn)主義理想[25]。賈紹俊等人從“人民健康”維度來理解習(xí)近平生態(tài)思想，認(rèn)為生態(tài)建設(shè)過程中的“人民健康”價(jià)值指向有利于人的全面發(fā)展[26]。

四、相關(guān)會議文獻(xiàn)研究

2017年，由中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會、浙江省湖州市人民政府聯(lián)合主辦的“綠水青山就是金山銀山湖州會議”召開，會上許多專家學(xué)者以“兩山”理念為指引，提出許多觀點(diǎn)。趙建軍認(rèn)為，一定要改變傳統(tǒng)的發(fā)展方式，同時(shí)堅(jiān)決不走歐美國家掠奪式利用資源的路子，打造人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展之路。張?jiān)骑w提出“兩山”理念是一個新的發(fā)展思路，為我們生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作轉(zhuǎn)變思路提供了理論依據(jù)。陳宗興指出現(xiàn)階段要將一個區(qū)域內(nèi)所有經(jīng)濟(jì)主體對自然資源的依賴狀況摸清，為后期生態(tài)考核與追責(zé)提供信息基礎(chǔ)[27]。我們可以看到，此次會議圍繞“兩山”理論，多方面探討了理論內(nèi)涵與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對未來生態(tài)建設(shè)的全面鋪開具有重要意義。2018年中國環(huán)境哲學(xué)環(huán)境倫理學(xué)年會召開，該會議圍繞習(xí)近平生態(tài)思想的哲學(xué)思考展開研討。解保軍認(rèn)為十九大報(bào)告中提到的“人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要”是對馬克思“人的需要”理論的豐富與發(fā)展。趙光輝認(rèn)為，“生命共同體”思想就是對人與自然關(guān)系的形而上學(xué)概括。鄧翠華認(rèn)為要從文明的角度去解決物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的負(fù)效應(yīng)問題。陳秋云認(rèn)為人類應(yīng)該樹立倫理型生態(tài)意識, 有意識地承擔(dān)責(zé)任、敬畏生命[28]。學(xué)者們從哲學(xué)角度展開探討，深化了對習(xí)近平生態(tài)思想的哲學(xué)認(rèn)知，對于未來的環(huán)境哲學(xué)的研究提供了思路。2019年中共中央宣傳部理論局與生態(tài)環(huán)境部宣傳教育司、生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心舉辦了學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想研討會，此次會議重點(diǎn)圍繞理論闡釋、貢獻(xiàn)突破、政策實(shí)踐展開論述。會議指出，習(xí)近平生態(tài)思想在思想高度、思想深度、思想新度、思想廣度、思想溫度、思想效度等方面展現(xiàn)出強(qiáng)大的科學(xué)指導(dǎo)作用，是自然辯證法、唯物辯證法和歷史辯證法的統(tǒng)一。會議還從制度貢獻(xiàn)、理論貢獻(xiàn)、時(shí)代價(jià)值等方面探討理論突破，進(jìn)一步宣傳貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，推動在全社會牢固樹立生態(tài)文明理念[29]。

結(jié)束語

綜上所述，習(xí)近平關(guān)于生態(tài)思想的研究在短短幾年內(nèi)取得了豐碩的成果。這一時(shí)期是習(xí)近平生態(tài)思想生根開花的時(shí)期，產(chǎn)生了重要的社會影響，是理論邏輯與實(shí)踐邏輯相互促進(jìn)的重要階段，為加快推進(jìn)我國生態(tài)治理現(xiàn)代化進(jìn)程指明了方向。除此之外，在現(xiàn)有研究中也存在一定的不足，未來的習(xí)近平生態(tài)思想研究要跳脫出“背景-來源-內(nèi)容-意義”的刻板研究思路，對理論的研究要持續(xù)深化，避免重復(fù)性研究，加強(qiáng)創(chuàng)新性研究。在研究方法上，增加比較研究、實(shí)證研究，也要開闊視野，從多學(xué)科視角科學(xué)理解習(xí)近平的生態(tài)思想，不斷推進(jìn)習(xí)近平生態(tài)思想體系的建設(shè)。在國際交流方面，我們應(yīng)該加快闡明習(xí)近平的生態(tài)思想，讓世界看到中國的生態(tài)成就，認(rèn)可中國的生態(tài)建設(shè)計(jì)劃，為解決人類問題提供新思路?？傮w而言，關(guān)于習(xí)近平生態(tài)思想的研究處于初步階段,今后還有待開展更為全面深入的理論和實(shí)踐研究。