音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視野下高校民族音樂(lè)教學(xué)策略探討

崔琦

[摘 要] 隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們對(duì)于高等教育培養(yǎng)的目標(biāo)有了新的要求，不僅需要學(xué)生具備較高的專(zhuān)業(yè)能力，同時(shí)還希望能夠具備綜合性素質(zhì)。近年來(lái)，民族高校音樂(lè)教育得到了較快的發(fā)展，但是多年來(lái)我國(guó)部分高校在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，存在教學(xué)方法落后、教學(xué)模式老舊、教學(xué)評(píng)價(jià)方法不合理等問(wèn)題，嚴(yán)重影響學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。因此，教師應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，這樣才能夠提升聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)綜合型高質(zhì)量人才的培養(yǎng)。以音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視野下的高校民族音樂(lè)教學(xué)為主要研究對(duì)象，分析當(dāng)前高校民族音樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題、開(kāi)展以音樂(lè)人類(lèi)學(xué)為基礎(chǔ)的民族音樂(lè)教學(xué)工作意義，以及音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視野下高校民族音樂(lè)教學(xué)策略等方面內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞] 音樂(lè)人類(lèi)學(xué);高校教學(xué);民族音樂(lè);教學(xué)策略

[作者簡(jiǎn)介] 崔 琦（1982—），女，河南許昌人，菲律賓女子大學(xué)民族音樂(lè)學(xué)2020級(jí)博士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)民族音樂(lè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642;J60 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-9324（2022）01-0102-04 [收稿日期] 2021-06-07

音樂(lè)文化能夠傳遞人們的情感和不同的文化與思想，是藝術(shù)文化的重要組成部分。而民族音樂(lè)更是民族文化的重要組成部分，不僅展現(xiàn)出民族文化的發(fā)展與特征，同時(shí)還能夠顯示出民族文化的內(nèi)涵，促進(jìn)民族文化的升華發(fā)展。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)相關(guān)理論強(qiáng)調(diào)人類(lèi)歷史與文化現(xiàn)象之間的聯(lián)系，通過(guò)對(duì)人類(lèi)行為的研究探尋文化的形成及創(chuàng)作理念。這樣的研究模式不僅能夠深化人們對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的認(rèn)知，同時(shí)還能夠?qū)μ囟ǖ奈幕F(xiàn)象加深理解，同時(shí)深化人們對(duì)民族文化的理解，促進(jìn)民族文化的宣傳與發(fā)揚(yáng)。高校作為培養(yǎng)高質(zhì)量人才的主要場(chǎng)所，音樂(lè)教師應(yīng)該重視民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)內(nèi)涵的認(rèn)知，提升學(xué)生的民族自信，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

一、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視野下高校民族音樂(lè)概述

所謂的音樂(lè)人類(lèi)學(xué)指的是使用人類(lèi)學(xué)相關(guān)理論方法研究音樂(lè)內(nèi)容，因此從事該領(lǐng)域的研究學(xué)者一般都具備人類(lèi)學(xué)及音樂(lè)學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。從該研究方法中也能夠看出，音樂(lè)人類(lèi)學(xué)是一個(gè)交叉性學(xué)科，不僅能夠強(qiáng)化人們對(duì)音樂(lè)文化的認(rèn)知，同時(shí)還能夠提升人們運(yùn)用理論知識(shí)的水平。民族音樂(lè)中蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)容，不同的民族文化造就了不同的民族音樂(lè)。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展創(chuàng)作，民族音樂(lè)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的民族文化符號(hào)，不僅能體現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化，更加能展示出民族獨(dú)特的美學(xué)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多方面特征，民族音樂(lè)既是民族文化的代表者，也是促進(jìn)文化創(chuàng)新的主體。

二、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視野下高校民族音樂(lè)教學(xué)的理論依據(jù)

（一）音樂(lè)歷史觀

從音樂(lè)人類(lèi)學(xué)角度來(lái)看音樂(lè)歷史觀，其理論內(nèi)涵為事物發(fā)展的規(guī)律性特征，即事物在自身發(fā)展的過(guò)程中必將遵從自身規(guī)律，并且能夠在發(fā)展的過(guò)程中壯大自己，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展和傳承發(fā)展。落實(shí)到民族音樂(lè)文化中就變成了文化學(xué)習(xí)的能動(dòng)觀，面對(duì)形態(tài)各異的民族文化，首先需要認(rèn)清其文化發(fā)展及傳承的歷史，梳理其歷史發(fā)展脈絡(luò)，這樣才能夠加深對(duì)民族文化及民族音樂(lè)的認(rèn)知。隨著人類(lèi)學(xué)理論體系的不斷完善，人們逐漸重視了民族文化與藝術(shù)文化的聯(lián)系與宣傳，民族音樂(lè)藝術(shù)也將得到宣傳與繼承。不同的民族具有不同的文化傳統(tǒng)，而文化的差異性造就了不同的音樂(lè)文化與音樂(lè)傳統(tǒng)，而這些傳統(tǒng)的音樂(lè)文化都展示出特定的發(fā)展規(guī)律，并且能夠在當(dāng)前文化融合發(fā)展的背景下不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。因此，人們應(yīng)當(dāng)保持敬畏的心態(tài)學(xué)習(xí)和宣傳民族音樂(lè)，保護(hù)珍貴的原始藝術(shù)形態(tài)。

（二）音樂(lè)價(jià)值觀

文化本身就是由不同的民族價(jià)值觀引導(dǎo)形成的，民族音樂(lè)文化也是同樣的。因此，從音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視野研究民族音樂(lè)的同時(shí)，可以對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行對(duì)比探究，獲取其自身體現(xiàn)出的音樂(lè)價(jià)值觀，并在其發(fā)展規(guī)律中尋找文化共性與個(gè)性。研究民族音樂(lè)不能脫離民族根基，也不能完全依賴(lài)于傳統(tǒng)基礎(chǔ)，最好的方式就是掌握其中的精華價(jià)值理念，并將其融入民族音樂(lè)體系，不斷豐富和完善民族音樂(lè)體系，進(jìn)而形成正確的民族文化發(fā)展觀。對(duì)于高校音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)，在教學(xué)時(shí)應(yīng)該站在民族價(jià)值觀的高度，提醒學(xué)生明確不同民族文化的內(nèi)容與價(jià)值，以辯證的態(tài)度看待不同的文化觀與音樂(lè)價(jià)值觀，促進(jìn)民族音樂(lè)教學(xué)的進(jìn)行。

三、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視野下高校民族音樂(lè)教學(xué)的意義

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

對(duì)于音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其最主要的技巧就是發(fā)音，學(xué)生使用不同的發(fā)音方式就能夠產(chǎn)生不同的聲音效果，因此，高校民族音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)不同發(fā)音技巧的掌握與訓(xùn)練。創(chuàng)新教學(xué)模式能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)知識(shí)進(jìn)行探究，使學(xué)生能夠產(chǎn)生對(duì)聲樂(lè)的感悟，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（二）加強(qiáng)聲樂(lè)知識(shí)的掌握

作為音樂(lè)學(xué)習(xí)中難度較大的部分，聲樂(lè)需要學(xué)生通過(guò)聲帶配合舌頭、鼻腔和口腔的相互作用對(duì)聲音及氣息進(jìn)行準(zhǔn)確的控制，使自己在表演的過(guò)程中能夠發(fā)出連續(xù)的節(jié)奏感，帶給人們美的體驗(yàn)。聲樂(lè)知識(shí)的相關(guān)細(xì)節(jié)內(nèi)容非常多，如果一直使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法很難提高教學(xué)的效率，學(xué)生也很難掌握聲樂(lè)知識(shí)內(nèi)容與技巧。通過(guò)提升教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)新教學(xué)方法，教師對(duì)聲樂(lè)知識(shí)進(jìn)行劃分處理，再根據(jù)不同的內(nèi)容對(duì)聲樂(lè)知識(shí)進(jìn)行講解，這樣就能夠降低教學(xué)難度，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)知識(shí)的掌握。除此之外，教師還應(yīng)該注重對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織，這樣能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（三）提升自主創(chuàng)新思維

經(jīng)過(guò)調(diào)查分析，我國(guó)部分高校在民族音樂(lè)教學(xué)中都存在同一個(gè)問(wèn)題，即缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)新發(fā)展的能力，導(dǎo)致此教育問(wèn)題的原因就在于應(yīng)試教育的長(zhǎng)期發(fā)展模式。尤其是在中學(xué)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生需要通過(guò)不斷的模仿及重復(fù)性練習(xí)深化對(duì)知識(shí)概念的理解，以便應(yīng)對(duì)升學(xué)考試的內(nèi)容。但是如果長(zhǎng)期保持此教學(xué)方式，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去自主學(xué)習(xí)及創(chuàng)新的能力，難以對(duì)聲樂(lè)內(nèi)容產(chǎn)生自己的理解。教師在創(chuàng)新教學(xué)方法的過(guò)程中應(yīng)該將教學(xué)的重點(diǎn)放在思維的啟發(fā)方面，教師不再是課堂的唯一主體，對(duì)于學(xué)生更不再是教導(dǎo)灌輸?shù)年P(guān)系，而是通過(guò)引導(dǎo)思考的方式不斷開(kāi)拓學(xué)生思維，能夠有效糾正傳統(tǒng)聲樂(lè)中學(xué)生形成的不良思維習(xí)慣，提升學(xué)生的創(chuàng)造力與自主思考能力。

四、當(dāng)前高校民族音樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）文化觀教學(xué)缺失

隨著時(shí)代與社會(huì)的不斷發(fā)展，各國(guó)之間的文化交流頻率增加，外來(lái)文化輸入情況普遍，很多學(xué)生受到開(kāi)放式文化發(fā)展理念的影響，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)形式不感興趣，更喜愛(ài)歐美流行藝術(shù)與音樂(lè)模式，影響了我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。剛進(jìn)入大學(xué)階段的學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，尚未形成完整的辨識(shí)能力，尤其是在傳統(tǒng)文化方面，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)偏見(jiàn)的情況，認(rèn)為以歐美為代表的國(guó)外文化是先進(jìn)的、時(shí)髦的，而將我國(guó)傳統(tǒng)民族文化看作是落后的、老土的。這樣一來(lái)，大學(xué)生會(huì)不愿意投入民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，甚至?xí)霈F(xiàn)排斥心理，不愿意主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，出現(xiàn)頻繁逃課的情況，對(duì)相關(guān)選修課程重視程度不足，導(dǎo)致大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感降低。音樂(lè)文化觀是開(kāi)展音樂(lè)教育的重要理念，也是推動(dòng)音樂(lè)教學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。然而我國(guó)部分高校還存在陳舊的音樂(lè)文化體系，傳統(tǒng)老舊的音樂(lè)文化觀不僅會(huì)限制音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展，同時(shí)還會(huì)影響學(xué)生正確文化價(jià)值觀的形成。因此，高校音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)學(xué)習(xí)新的音樂(lè)文化觀，提升自己的音樂(lè)文化素養(yǎng)，在音樂(lè)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化教育，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的教育與發(fā)揚(yáng)。然而從實(shí)際的教學(xué)情況來(lái)看，我國(guó)部分高校民族音樂(lè)文化素養(yǎng)并不能符合實(shí)際文化教學(xué)的需求，導(dǎo)致民族音樂(lè)教育水平降低，影響了民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

（二）缺乏特色理論支撐

我國(guó)民族音樂(lè)文化形式多樣，內(nèi)涵豐富，不僅有民歌、舞蹈音樂(lè)等類(lèi)型，還有傳統(tǒng)戲曲、樂(lè)器等內(nèi)容。高校使用的音樂(lè)教材作為民族音樂(lè)的直接物質(zhì)載體，應(yīng)當(dāng)具備以上教學(xué)內(nèi)容，這樣才能夠提高民族音樂(lè)文化教育的全面性，發(fā)揮教材對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)作用。根據(jù)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)相關(guān)理論，教師在開(kāi)展民族音樂(lè)教學(xué)時(shí)不僅要講解音樂(lè)相關(guān)理論，同時(shí)還應(yīng)融合相關(guān)民族文化、音樂(lè)融合發(fā)展理論等內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)民族及音樂(lè)文化發(fā)展的理解。但是就目前的情況來(lái)看，部分高校使用的民族音樂(lè)教材內(nèi)容不夠科學(xué)全面，缺乏綜合性的學(xué)科理論支撐，導(dǎo)致整個(gè)民族音樂(lè)教學(xué)范圍受限，無(wú)法開(kāi)展音樂(lè)探索活動(dòng)，限制了學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展。

（三）缺少實(shí)踐機(jī)會(huì)

對(duì)于高校民族音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)知識(shí)理論的學(xué)習(xí)固然重要，但是由于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的特殊性，其表演實(shí)踐性也非常重要。按理來(lái)說(shuō)，高校與教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更多表演實(shí)踐的機(jī)會(huì)才能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。但是作為一種多樣化的實(shí)踐表演形式，當(dāng)前部分高校并不具備這樣的能力，難以為學(xué)生提供表演實(shí)踐的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，再加上教師的工作量增加，學(xué)校的激勵(lì)機(jī)制并不完善，很多教師將完成課程內(nèi)容當(dāng)作任務(wù)，并沒(méi)有關(guān)注實(shí)踐方面的教學(xué)內(nèi)容。盡管很多聲樂(lè)教師都知道課外表演活動(dòng)的參與對(duì)于學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)具有很大的幫助，但是受到現(xiàn)實(shí)條件的制約，很少會(huì)組織開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。這樣一來(lái)，學(xué)生很難形成對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也不利于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。

五、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視野下高校民族音樂(lè)教學(xué)策略

（一）尊重音樂(lè)文化，構(gòu)建基本教學(xué)觀

從本質(zhì)上來(lái)看，民族音樂(lè)就是一種民族文化現(xiàn)象，也是民族文化的優(yōu)秀代表，由于不同的民族存在不同的文化特征，因此促成了不同的音樂(lè)文化體系。高校音樂(lè)教師通過(guò)民族音樂(lè)教學(xué)宣傳民族文化，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。首先，高校音樂(lè)教師在開(kāi)展教學(xué)時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持民族平等的基本原則，尤其是在面對(duì)不同民族文化及民族音樂(lè)作品的時(shí)候應(yīng)該保持平等客觀的態(tài)度。我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，蘊(yùn)含豐富的民族文化內(nèi)容，比如西北地區(qū)的信天游、內(nèi)蒙古地區(qū)的長(zhǎng)調(diào)及我國(guó)國(guó)粹京劇等，都是優(yōu)秀民族音樂(lè)文化的代表，沒(méi)有優(yōu)劣之分，體現(xiàn)出不同的區(qū)域特色。只有引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化價(jià)值觀，才能夠?qū)崿F(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承。其次，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該保持辯證的教學(xué)態(tài)度，帶領(lǐng)學(xué)生從多角度、多方面認(rèn)知民族音樂(lè)，了解民族音樂(lè)，參透民族音樂(lè)的文化內(nèi)涵。每個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)部分陳舊及消極的社會(huì)價(jià)值理念，而這部分內(nèi)容也將體現(xiàn)在民族音樂(lè)作品中。面對(duì)這樣的作品，教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生采取辯證的方法看待民族文化中消極的內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)其中積極的文化，在特定的歷史時(shí)期內(nèi)學(xué)習(xí)和了解消極的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化歷史觀。最后，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生使用發(fā)展的態(tài)度看待民族音樂(lè)文化，通過(guò)民族音樂(lè)文化認(rèn)知民族的發(fā)展歷程，意識(shí)到文化發(fā)展對(duì)音樂(lè)發(fā)展的推動(dòng)意義，并且能夠?qū)⑦@樣的音樂(lè)文化發(fā)展理念應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，秉持著發(fā)展理念對(duì)待當(dāng)代音樂(lè)文化，促進(jìn)我國(guó)民族文化的持續(xù)發(fā)展。

（二）踐行“濡化”理念，開(kāi)發(fā)文化價(jià)值

所謂的“濡化”，在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)體系中指的是“激勵(lì)、指引與回報(bào)”，筆者將針對(duì)常見(jiàn)的民族文化分類(lèi)一一論述其濡化發(fā)展理念。第一類(lèi)是民歌形式，其關(guān)鍵詞為“余音繞梁”，這也是民歌的特征。民歌是我國(guó)常見(jiàn)的民族音樂(lè)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化資源，同時(shí)還能夠展示最基層勞動(dòng)人民的思想，體現(xiàn)出極為深厚的文化淵源。民歌也是高校音樂(lè)教材中的重要教學(xué)內(nèi)容，因此，教師在開(kāi)展民歌教學(xué)時(shí)應(yīng)該適當(dāng)擴(kuò)充教材內(nèi)容，選擇符合學(xué)生音樂(lè)文化水平的民歌作品開(kāi)展教學(xué)。第二類(lèi)就是民族樂(lè)器，我國(guó)有著輝煌的音樂(lè)藝術(shù)文化成果，并在上千年的歷史中創(chuàng)造出了很多精巧的樂(lè)器。民族樂(lè)器體現(xiàn)出我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，而民族樂(lè)器在高校民族音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用更加能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)民族文化的理解與認(rèn)知。另外，教師還可以將民族樂(lè)器與流行音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解民族音樂(lè)文化，提高民族音樂(lè)教學(xué)效率。第三類(lèi)為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲與說(shuō)唱音樂(lè)，該類(lèi)型音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)要求較高，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)屬于比較陌生的音樂(lè)表現(xiàn)形式。盡管傳統(tǒng)戲曲所需的欣賞水平較高，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)存在一定的距離感，但其仍是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的瑰寶。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)在民族音樂(lè)課堂中適當(dāng)滲透戲曲內(nèi)容，完善民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的民族價(jià)值觀與文化觀。第四類(lèi)為民族舞蹈，我國(guó)少數(shù)民族大多能歌善舞，因此就形成了豐富的民族舞蹈形式與文化，常見(jiàn)的民族舞蹈有朝鮮族的長(zhǎng)鼓舞、維吾爾族的新疆舞等。對(duì)此，教師應(yīng)該設(shè)計(jì)民族舞蹈選修課程，為學(xué)生提供舞蹈實(shí)踐的機(jī)會(huì)，通過(guò)身體律動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)民族文化的內(nèi)涵，豐富學(xué)生的舞蹈體驗(yàn)，感受不同的民族音樂(lè)風(fēng)情。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)音樂(lè)潛能

無(wú)論怎樣的教學(xué)內(nèi)容或者教學(xué)理念，最終都將落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中去，高校音樂(lè)教師應(yīng)該積極創(chuàng)新教學(xué)方法，及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、封閉的教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造更多學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)潛能，培養(yǎng)學(xué)生正確的民族音樂(lè)文化觀。首先，教師可以采取田野調(diào)查法，通過(guò)采風(fēng)的方法帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地了解最真實(shí)的民族藝術(shù)與民族音樂(lè)，幫助學(xué)生探究民族音樂(lè)發(fā)展歷史，加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知，并在采風(fēng)實(shí)踐中了解民族音樂(lè)的變化發(fā)展進(jìn)程，形成對(duì)民族音樂(lè)的直觀感受。其次，教師還可以使用創(chuàng)造性教學(xué)法，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展音樂(lè)創(chuàng)造的方法豐富學(xué)生的創(chuàng)作體驗(yàn)，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作靈感，體現(xiàn)出自己的思想與心情，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)潛力。教師還應(yīng)該從多方面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)作成果，鼓勵(lì)學(xué)生的文化創(chuàng)作行為。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校當(dāng)前的民族音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中還存在一些的問(wèn)題，對(duì)此，高校與教師應(yīng)該通過(guò)構(gòu)建基本教學(xué)理念、尊重民族文化、創(chuàng)新教學(xué)理念、拓展教學(xué)內(nèi)容，以及開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)等方法加強(qiáng)學(xué)生的文化情感認(rèn)知，提高學(xué)生的演唱技巧，培養(yǎng)學(xué)生正確的民族文化價(jià)值觀與歷史觀，增強(qiáng)學(xué)生的民族音樂(lè)文化認(rèn)知，提高學(xué)生的音樂(lè)綜合素養(yǎng)。

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Discussion on Teaching Strategies of College Ethnic Music from the Perspective of?Music Anthropology

CUI Qi

（College of Music， Philippines Women’s University， Manila 0900，Philippines）

Abstract： With the continuous progress and development of education in China， people have new requirements for the goal of higher education training， which not only requires students to have higher professional ability， but also hopes that they can have comprehensive quality. In recent years， music education in colleges and universities for ethnic minorities has developed rapidly. However， many colleges and universities in China have been affected by traditional teaching ideas in the process of vocal music teaching for many years. There are problems such as backward teaching methods， old teaching models and unreasonable teaching evaluation methods， which seriously affect the improvement of students’ comprehensive quality. Therefore， teachers should timely change the teaching idea， enrich the teaching content， and develop new teaching methods so as to improve the quality of vocal music teaching and promote the cultivation of comprehensive high-quality talents. This paper takes the teaching of folk music in colleges and universities from the perspective of musical anthropology as the main research object， and analyzes the existing problems in the teaching of folk music in colleges and universities， the significance of developing the teaching of folk music based on musical anthropology， and the teaching strategies of folk music in colleges and universities from the perspective of musical anthropology.

Key words： musical anthropology; college teaching; folk music; teaching strategy