剪紙類非遺產(chǎn)業(yè)扶貧路徑研究:以豐寧滿族剪紙為例

鄭一桐 ,張 率 ,林 歡

(1.河北石油職業(yè)技術(shù)大學(xué),河北 承德 067000;2.承德應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院,河北 承德 067000)

2018 年,文化和旅游部先后發(fā)布了兩個針對非遺扶貧的通知《文化和旅游部辦公廳關(guān)于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝助力精準扶貧的通知》和《文化和旅游部辦公廳國務(wù)院扶貧辦綜合司關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》[1],并公布了第一批“非遺+扶貧”重點支持地區(qū)名單,河北省豐寧縣列入名單。

非遺扶貧工作不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承,更是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手。豐寧縣積極響應(yīng)國家號召,大力推動豐寧滿族剪紙非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展,為當?shù)胤鲐毠ぷ髯龀隽司薮蟮呢暙I。本文以豐寧滿族剪紙非遺產(chǎn)業(yè)為例,針對其發(fā)展中的一些問題,提出新的發(fā)展方向與建設(shè)路徑,為剪紙類非遺產(chǎn)業(yè)扶貧路徑探索提供參考。

1 豐寧滿族剪紙非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與瓶頸

1.1 豐寧滿族剪紙非遺產(chǎn)業(yè)概述

1.1.1 豐寧滿族剪紙簡介

豐寧滿族剪紙藝術(shù)集中體現(xiàn)了滿漢民族融合的歷史與文化形態(tài),民間流傳的豐寧滿族剪紙始于清代康熙年間,它以陽刻為主,陰刻為輔,批毛纖長,剪工精細。2006 年豐寧滿族剪紙列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009 年豐寧滿族剪紙列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

1.1.2 豐寧滿族剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

2018 年6 月,豐寧被文化和旅游部確定為全國十個“非遺+扶貧”試點縣之一[2]。為響應(yīng)國家號召,豐寧以“振興傳統(tǒng)工藝,助力精準扶貧”為目標,在土城鎮(zhèn)張百萬村、毫村溝門村、五道營鄉(xiāng)五道營村建立了豐寧滿族剪紙非遺扶貧就業(yè)工坊[3],在大力培訓(xùn)的基礎(chǔ)上,幫助當?shù)赜幸庠傅慕n立卡貧困戶學(xué)習(xí)掌握民俗工藝或相關(guān)技能,使這些人擁有一技之長,以達到就業(yè)增收的目的。這種方式不僅幫助了貧困戶提升經(jīng)濟條件,還有益于非遺傳承,擴大了群眾基礎(chǔ),實實在在的推動了豐寧滿族剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.2 豐寧滿族剪紙產(chǎn)業(yè)存在的問題

目前,豐寧滿族剪紙隊伍在逐漸壯大,但發(fā)展過程中也伴隨著一些問題。宣傳力度小、文化產(chǎn)業(yè)化弱、人才流失等問題,都阻礙著滿族剪紙藝術(shù)的發(fā)展。

1.2.1 宣傳力度仍待提高實際上豐寧滿族剪紙的傳統(tǒng)技藝大多留存在70 歲以上的老人手中,面臨失傳的危險,亟待搶救、保護。因此必須加大宣傳力度、加大隊伍建設(shè)力度,讓剪紙藝術(shù)傳承有人、后繼有力[4]。

1.2.2 市場機制有待完善

豐寧滿族剪紙缺乏可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略機制,在產(chǎn)品銷售、營銷和產(chǎn)業(yè)運營等方面均欠缺經(jīng)驗和成熟的模式。

1.2.3 未能充分結(jié)合信息化手段

豐寧滿族剪紙作為傳統(tǒng)文化,未能與現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的技術(shù)相結(jié)合,沒有建設(shè)獨立的數(shù)字化管理平臺,在當前的大數(shù)據(jù)環(huán)境下創(chuàng)新性不足,智能化不夠。

2 豐寧滿族剪紙非遺產(chǎn)業(yè)扶貧工作方向

2.1 以婦聯(lián)為支撐進行精準定位,真正達到聯(lián)動式扶貧

在非遺的傳承、保護及發(fā)展過程中政府始終發(fā)揮著主導(dǎo)性作用,在政府的多個職能部門中,婦聯(lián)與非遺產(chǎn)業(yè)保護工作的聯(lián)合是十分特別的形式,其作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面:

(1)文化作用:在具體實踐中,婦聯(lián)組織要合理應(yīng)用教育系統(tǒng),主動為非遺產(chǎn)業(yè)保護人、傳承人以及對非遺產(chǎn)業(yè)項目持有濃郁興趣的婦女群眾提供教育培訓(xùn)服務(wù)。例如豐寧滿族窗花、掛箋等剪紙技藝項目均是依托“手把手,面對面”的教學(xué)模式實現(xiàn)代代傳承,為了確保剪紙產(chǎn)業(yè)項目得到更好的發(fā)展,幫助更多的群眾實現(xiàn)脫貧,婦聯(lián)組織要盡早構(gòu)建相對完善化的傳承保護機制,并且要持續(xù)摸索及創(chuàng)新項目傳承方式。適時舉辦非遺下鄉(xiāng)、非遺生活化等文化類活動,借此方式使后期剪紙類非遺與精準扶貧有機結(jié)合由更堅穩(wěn)的基礎(chǔ)。

(2)社會作用:婦聯(lián)組織自身擁有巨大的人力資源優(yōu)勢,應(yīng)最大限度的調(diào)動社會不同層次的婦女力量,為資源整合創(chuàng)造更多便利條件。婦聯(lián)組織要對貧困群眾做出一定引導(dǎo),充分調(diào)動其能動性,將既往由政府主導(dǎo)的非遺保護工作緩慢變成為婦聯(lián)引導(dǎo)的非遺產(chǎn)業(yè)保護聯(lián)合精準扶貧工作項目[5]。

(3)經(jīng)濟作用:在經(jīng)濟社會中,婦聯(lián)組織的作用以維護廣大婦女合法權(quán)益為主,我國貧困地區(qū)的婦聯(lián)組織肩負著更加沉重的社會責任,不僅要引領(lǐng)本地廣大婦女真正實現(xiàn)脫貧增收,針對致力于非遺保護、傳承工作的組織也要在物質(zhì)及人力上給予一定支持,力爭能和其部門建立有效的合作關(guān)系,最后產(chǎn)生規(guī)?；慕?jīng)濟效益。在此基礎(chǔ)上,非遺產(chǎn)業(yè)扶貧工作才會獲得一定發(fā)展機會,且貧困婦女群眾也能創(chuàng)造出一些經(jīng)濟效益。

2.2 以培訓(xùn)為抓手做好傳承工作,建立穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境

2.2.1 進行定點培訓(xùn),實現(xiàn)連續(xù)增收

側(cè)重點是采用適宜的途徑促進相互沒有關(guān)聯(lián)的零散要素有效融合,達到相互滲透、交融,最后達到效益最大化。剪紙類非遺項目的活態(tài)傳承性處于較高水平,很多技藝的傳授需要通過手把手、面對面的教學(xué)模式才能實現(xiàn)。只有培訓(xùn)更多的人員,才能在中介公司平臺的管理運營模式下表現(xiàn)出其效率與成效。搭建“2 ×1 雙邊互助模式”,使非遺傳承人和貧困群體能在具備中介作用的企業(yè)引領(lǐng)下達到面授教學(xué),并且企業(yè)收納貧困人口并作為職工,協(xié)助他們創(chuàng)造經(jīng)濟利潤。通過整合三個方面的非遺產(chǎn)業(yè)資源,使剪紙類非遺教育價值實現(xiàn)最大化,進而充分發(fā)揮經(jīng)濟效益[6]。

2.2.2 創(chuàng)辦非遺學(xué)院,實現(xiàn)貧困群體增收的穩(wěn)固化

核心是傳承發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)的歷史、文化、藝術(shù)以及工藝價值,潛移默化的影響著貧困群眾的思維,加大對社會群體的宣講力度,在廣納賢士的基礎(chǔ)上把藝術(shù)方法轉(zhuǎn)型成經(jīng)濟實力,且還能幫助隱性貧困人口實現(xiàn)增收。比如,可以通過和本地大學(xué)合作創(chuàng)建“剪紙類學(xué)院”招攬各界弟子,其中包括很多聾啞兒童,帶領(lǐng)他們在這里學(xué)習(xí)并掌握了自力更生的技法,并且能在實際操作中感悟人生真諦,真正實現(xiàn)自身的價值與意義。

3 市場孵化助推豐寧滿族剪紙非遺產(chǎn)業(yè)扶貧

3.1 構(gòu)建“公司+經(jīng)紀人+工人”模式

在推行該模式過程中,公司作為銷售平臺,主要是對外提供訂單數(shù)額,在限定期限中將其配置到公司內(nèi)部經(jīng)紀人手中,經(jīng)紀人再結(jié)合訂單特征、種類差異等情況,將其逐一配置到不同婦女職工手中,要確保兩者能在限定時間內(nèi)完成交接,執(zhí)行好產(chǎn)品銷售過程。以上這種模式實施過程中以貧困地區(qū)“留守婦女比例偏大”的特征為依托,真正達到“無車間生產(chǎn)”、“無坐班生產(chǎn)”,最大限度的激發(fā)職工完成本職工作的熱情,將剪紙類非遺產(chǎn)業(yè)“生活化”的特有發(fā)展趨勢凸現(xiàn)出來,促進兩者的有效融合,真正實現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)運營效率及效益的最大化,淋漓盡致的凸顯出其規(guī)?；?jīng)濟效益。

3.2 構(gòu)建“創(chuàng)意+生產(chǎn)+電商”模式

即構(gòu)建特殊的雙邊聯(lián)動協(xié)作模式,其宗旨在于增加訂單量,幫助貧困群體實現(xiàn)脫貧增收。在具體實踐中,年輕人提供剪紙類非遺獨特設(shè)計方案,并承擔起銷售商的職務(wù),和充當起工廠的手工藝人進行協(xié)作,采用直線發(fā)貨形式以省略中間商環(huán)節(jié),降低成本支出額度,增加經(jīng)濟收益。在設(shè)計潮流中手工藝人達到了有效增長,年輕群體的剪紙類作品新穎設(shè)計也體現(xiàn)出較高的價值[7]。

3.3 基于數(shù)據(jù)驅(qū)動建設(shè)智能剪紙平臺

通過智能剪紙平臺促進滿族剪紙產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?增加傳統(tǒng)非遺的社會影響力,該平臺的基礎(chǔ)架構(gòu)模型研究主要集中在如下幾個方面:

3.3.1 建立底層數(shù)據(jù)模型

智能剪紙平臺的底層數(shù)據(jù)分為四類,即剪紙作品數(shù)據(jù)、手工藝人數(shù)據(jù)、設(shè)計師數(shù)據(jù)、訂單數(shù)據(jù)。剪紙作品數(shù)據(jù)即結(jié)合豐寧滿族剪紙內(nèi)容與體現(xiàn)形式去劃分作品的所屬類型,借此方式使藝術(shù)作品類型實現(xiàn)明確化;手工藝人數(shù)據(jù)主要由各個手工藝人擅長的剪紙類型、藝術(shù)作品制作狀況等構(gòu)成;剪紙設(shè)計師數(shù)據(jù)主要包括了設(shè)計師個人數(shù)據(jù)及其設(shè)計思維理念、設(shè)計模板等;訂單數(shù)據(jù)指客戶要求的剪紙類型、制作周期等。

3.3.2 建立數(shù)據(jù)匹配算法模型

在創(chuàng)建好數(shù)據(jù)模型以后,須依托機器學(xué)習(xí),數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)構(gòu)建匹配算法模型。匹配算法是將客戶訂單、手工藝人、剪紙設(shè)計師三方面數(shù)據(jù)進行自動匹配,具體包括:客戶訂單需求、手工藝人制作周期、手工藝人擅長領(lǐng)域、設(shè)計師設(shè)計理念、訂單服務(wù)水平等多層面匹配?；诨A(chǔ)數(shù)據(jù),構(gòu)建機器學(xué)習(xí)模型,利用數(shù)據(jù)挖掘、回歸法、基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)算法等進行訂單與手工藝人的匹配,手工藝人與剪紙設(shè)計師的匹配。

3.3.3 創(chuàng)建實時數(shù)據(jù)優(yōu)化模型

該模型主要構(gòu)建動態(tài)實時優(yōu)化機理實現(xiàn)擾動管理策略,智能剪紙平臺擾動管理是指根據(jù)訂單任務(wù)執(zhí)行過程出現(xiàn)的各種突發(fā)因素進行任務(wù)調(diào)整。常見的擾動因素包括:客戶追加訂單需求,手工藝人制作時間延誤等。擾動管理策略只需要根據(jù)個別訂單進行改派或轉(zhuǎn)單,不需要大規(guī)模的重新優(yōu)化[8]。

在轉(zhuǎn)換與推廣智能剪紙系統(tǒng)平臺過程中要建立“政府主導(dǎo)+第三方公司運營”模式,平臺建好以后,由專業(yè)的運營公司執(zhí)行相應(yīng)的運營與推廣工作,政府從宏觀角度給予政策支持,科學(xué)設(shè)定產(chǎn)業(yè)扶貧目標,實現(xiàn)對第三方運營公司的精準扶持與嚴格監(jiān)督。

4 結(jié)語

非遺產(chǎn)業(yè)扶貧不僅是新時期下鄉(xiāng)村振興的重要抓手,也是其傳承與保護的一個重要途徑,但因為經(jīng)濟社會的發(fā)展進步,傳統(tǒng)剪紙類非遺一方面必須維持自身的傳統(tǒng)工藝特色,另一方面也需要輸注更多的現(xiàn)代化元素,并充分利用網(wǎng)絡(luò)化、信息化手段,其產(chǎn)業(yè)成果才能為更廣泛的社會群體接受,進而促進其傳承和保護。