巖畫圖形在視覺形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

【摘要】巖畫是古人們留給人們非常珍貴，有傳承開拓創(chuàng)新價(jià)值的文化遺產(chǎn)。巖畫圖形已是一種傳統(tǒng)文化，與人類的社會(huì)生活密不可分[1]。據(jù)記載最早期的巖畫距今已有四萬年的悠久歷史，巖畫實(shí)質(zhì)就是人類的祖先用巖石為原料制作的工具在巖穴、石崖壁畫上刻畫出來的石刻文化，主要記錄和描繪著古人們古老的生活環(huán)境和生存方式。剛開始古人們?cè)趲r石上的刻畫圖像比較具體，如刻畫魚和蛙的時(shí)候，要求刻畫記錄下的相似度很高，后來慢慢演變成只要相像就可以，再到后來就化繁為簡，慢慢形成了圖案符號(hào)。綜合現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的理念，巖畫運(yùn)用藝術(shù)的變形手法，然后把巖畫的圖形巧妙融入到現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，既弘揚(yáng)傳承了民族特色文化，又為創(chuàng)意設(shè)計(jì)者開辟了新思路。

【關(guān)鍵詞】巖畫圖形;視覺設(shè)計(jì);創(chuàng)新應(yīng)用;藝術(shù)特性

【中圖分類號(hào)】J524? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）06-0061-03

基金項(xiàng)目：本文系《陰山巖畫圖形在文創(chuàng)品牌視覺形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》項(xiàng)目的研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：HYSQ202054）。

一、引言

我國最古老的藝術(shù)形式表現(xiàn)中就有巖畫的記載，巖畫有著“行走在石頭上的藝術(shù)”的美稱。在遠(yuǎn)古時(shí)代初期，古人們利用巖畫的方式來記錄和描繪他們的日常生活內(nèi)容，表述著自己的情感想法。并且通過記載查閱資料，發(fā)現(xiàn)古人們不單單是繪畫，還有與類似文字樣的符號(hào)相結(jié)合的記錄，能借此體會(huì)早期古人們的精神文化生活。隨著石器時(shí)代的到來，發(fā)展到后期，與當(dāng)時(shí)盛行的雕塑、陶瓷等，成為我國傳統(tǒng)文化中一道風(fēng)景線?，F(xiàn)如今，隨著科技時(shí)代的發(fā)展，新生事物如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，一定程度上又開發(fā)挖掘出對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。已有很多不分中外的藝術(shù)工作者，對(duì)巖畫進(jìn)行了探究與研討，深度挖掘研發(fā)巖畫圖形的文化內(nèi)涵，促使這歷史悠久的傳統(tǒng)文化以新的模式形態(tài)出現(xiàn)在大眾視野中，并且取得不錯(cuò)的成績，積累總結(jié)出了很多具有建設(shè)性意義的經(jīng)驗(yàn)。本文主要從文創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)出發(fā)，對(duì)關(guān)于巖畫在創(chuàng)造制作方法及文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用方面進(jìn)行簡單探討。文化與設(shè)計(jì)密不可分，緊密相連。文創(chuàng)設(shè)計(jì)是建立在巖畫圖形的傳統(tǒng)文化之上的，藝術(shù)源于生活，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活用品結(jié)合在一起，創(chuàng)造出符合時(shí)代具有商業(yè)價(jià)值的產(chǎn)品來，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，弘揚(yáng)傳承了民族特有的傳統(tǒng)文化。

二、關(guān)于巖畫藝術(shù)形態(tài)的分析

（一）巖畫的基本簡介

巖畫有著“人類童年的語言”的美稱。巖畫實(shí)質(zhì)就是遠(yuǎn)古時(shí)代，古人在巖石、巖穴內(nèi)、巖壁上刻畫的一些圖形符號(hào)以記載當(dāng)時(shí)生活風(fēng)貌的一種記錄方式。石器為當(dāng)時(shí)重要的刻畫工具，巖石用途也很廣泛，除了是用來記載巖畫的主要工具之外，也是古人當(dāng)時(shí)生活必不可少的日常用品和勞動(dòng)工具。巖畫也是一種石刻文化，古人通過在巖石上磨刻涂畫出比較粗獷、古樸的圖形符號(hào)來記錄當(dāng)時(shí)的生活內(nèi)容以及想法和愿望。磨刻的各種圖像和符號(hào)為人類發(fā)明文字創(chuàng)作圖案奠定了基礎(chǔ)。古代巖畫不單單能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)古人的生活內(nèi)容、生存方式，也能看出祈盼愿望的心理活動(dòng)。巖畫已是現(xiàn)代人類的精神文化遺產(chǎn)，用獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)語言和現(xiàn)代文化跨世紀(jì)對(duì)話交流。

（二）淺談巖畫圖形的類別

我國巖畫的種類浩繁眾多，有著非常廣泛的地域分布。從巖畫圖形的內(nèi)容和地域來進(jìn)行劃分的話，可以分為北方巖畫和南方巖畫。北方巖畫的圖形內(nèi)容主要是以各種動(dòng)物、人物形象的描繪、狩獵、舞蹈、戰(zhàn)爭、各種各樣的符號(hào)等。而南方巖畫圖形的主要內(nèi)容是除了北方巖畫也有的動(dòng)物、狩獵以外，又增加了居住的房屋和信仰宗教的儀式等。按照功效和性能來劃分的話，可以分為性文化和生活類文化兩大類。古人早已明白生養(yǎng)生育、繁衍生息，孕育后代子孫重要性的道理。因此在生育類巖畫中，有很多男女造人相結(jié)合的圖、女陰圖等。當(dāng)時(shí)的人們已了解和意識(shí)到了男女相結(jié)合繁衍后代的生育秘密，并且對(duì)性文化功能有著更深層次的了解，如結(jié)合配偶的功能、取悅娛樂的功能等。而生活類文化顧名思義就是與自己生活息息相關(guān)的事物及東西，如植物、村莊、家畜家禽等。這些彌足珍貴的歷史生活被巖畫圖形記載下來，對(duì)后人挖掘探究其古老的傳統(tǒng)文化有著重大的依據(jù)及推動(dòng)作用。還有一類就是屬于思想情感類型的巖畫，與信奉的宗教信仰有關(guān)，如，巖畫上出現(xiàn)的關(guān)于祭祀的舞蹈動(dòng)作、太陽神等，能從側(cè)面反映出古人們當(dāng)時(shí)的精神寄托和心理活動(dòng)。最后一種就是類似文字又不是文字的符號(hào)類型圖形，這種種類繁多、各式各樣的抽象符號(hào)一定在當(dāng)時(shí)有著特定的意義。這種類似文字的符號(hào)為后來人類文字的發(fā)明奠定了一定的基礎(chǔ)。

（三）我國巖畫圖形的基本特點(diǎn)

1.我國巖畫可以分為三個(gè)方面的題材。分別為：自然題材、宗教信仰題材和心理活動(dòng)題材，在巖畫圖形上表現(xiàn)為類人面、狩獵及生殖女陰等畫面。古人都信奉大自然中有神靈，能夠祈求大自然神靈能夠消除災(zāi)難、降下福音，保佑世代平安順?biāo)斓淖杂缮?，因此就有了崇拜圖騰、崇拜自然等表現(xiàn)形式。

2.關(guān)于我國巖畫圖形制作的手法。由于地域環(huán)境的差異，我國北方巖畫的制作手法和南方巖畫的制作手法不同。南方的巖畫主要是以涂繪為主，用動(dòng)物血液或者是植物莖液和紅棕色的赤鐵礦粉調(diào)制而成的顏料來繪制，其涂繪出來的巖畫為紅色，具有持久穩(wěn)定性。而北方的巖畫由于分布面廣泛，種類繁多，那么制作手法也不一樣。比如，第一種手法為先研磨后刻畫的磨刻法，這種制作手法的工具是石器，先用石器研磨出造型“U”來，根據(jù)研磨出來的造型刻畫出來。第二種手法是以敲擊為主的敲鑿法，顧名思義就是在巖石上，用非常堅(jiān)硬的石器敲擊出點(diǎn)狀形式的輪廓圖形，然后用線連接起來的圖形。第三種手法是用鑿頭和石器共同磨刻而成的巖畫。

3.我國巖畫圖形都有著吉利、平安的寓意，表現(xiàn)出古人的祈求、盼望的心理活動(dòng)。就以內(nèi)蒙古陰山巖畫為例，在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于各方面環(huán)境條件惡劣，即使當(dāng)時(shí)古人就把生育繁衍后代看得很重要，但生育能力以及出生后的存活率低就是一大難題，所以，古人認(rèn)為青蛙產(chǎn)子較多，希望能像蛙一樣，能繁衍生息出較多較健康的子嗣世代延續(xù)，所以在陰山巖畫中能看到很多“蛙形人”的圖案，并且作為一種圖騰敬拜著，寓意著古人祈盼能多繁衍生息的心理愿望。

（四）淺析巖畫圖形的藝術(shù)特點(diǎn)

巖畫有著“行走在石頭的藝術(shù)”的美稱是因?yàn)槲覈鴰r畫永遠(yuǎn)在千秋萬古的巖石上制作，種類繁多，題材多樣化，有的凸顯出人與動(dòng)物類相處比較融洽和諧共生的景象，也有奇?zhèn)グ蹴纭馔躺胶拥镍櫰拗?有別具風(fēng)格特色的符號(hào)，也有厚重質(zhì)樸形象形態(tài)以及魅力動(dòng)感的線條;而南方巖畫有著簡潔精練、歸納總結(jié)的理想浪漫主義格調(diào)的特征，北方巖畫主要以磨刻的制作手法來進(jìn)行，創(chuàng)作風(fēng)格比較寫實(shí)寫真、縝密認(rèn)真、像記敘事件一樣記錄為主，多表現(xiàn)狩獵、戰(zhàn)爭、舞蹈等活動(dòng)，巖畫圖形多以描繪刻畫車輪、車輛、動(dòng)物蹄、日月星辰等圖案，能看出古人創(chuàng)作南方巖畫和北方巖畫的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格有著很大的不同。而從創(chuàng)作結(jié)構(gòu)意圖上也能看出南方與北方巖畫圖形的不同之處，南方主要以赤鐵礦粉和動(dòng)物血液混合調(diào)制而成的顏料圖畫繪畫為主，多選用在比較隱蔽、能夠遮蔽風(fēng)雨的巖石壁上或者是洞穴內(nèi)制作。而北方地區(qū)相對(duì)于南方來說，是較多山多石、沙漠山脈草原為主的酷寒貧瘠之地，這樣的生活生存環(huán)境造就了北方巖畫別具一格的風(fēng)格，常以磨刻敲鑿手法為主，為了能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)、經(jīng)得起風(fēng)吹雨淋，因此，在制作巖畫的過程中，敲擊鑿刻得比較深、比較粗線條、比較夸張古怪的圖像。總的來說，南方的巖畫文化有著神秘、稚拙、陰柔委婉之美感，北方的巖畫文化有著震撼、張揚(yáng)、古樸、陽剛的美感等，這都體現(xiàn)出我國古老巖畫文化的藝術(shù)魅力所在。

通過研究分析巖畫的這些特點(diǎn)特征，能反映出古人當(dāng)時(shí)的生活內(nèi)容、生存途徑以及生存方式，可以說巖畫是他們的生活的寫照和縮影，可謂藝術(shù)源于生活。通過巖畫的記載，能捕捉與感受到這一傳統(tǒng)文化的神秘之美，巖畫文化也代表了古人獨(dú)特性的審美觀。古老的巖畫需要弘揚(yáng)傳承下去，而最好的傳承延續(xù)就是創(chuàng)新，這就需要現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者們把巖畫圖形引用到現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，賦予巖畫新的生命，走進(jìn)大眾視野、走進(jìn)生活。

三、巖畫圖形在視覺形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國巖畫圖形在視覺設(shè)計(jì)應(yīng)用過程必定是創(chuàng)意者們經(jīng)歷過重重困難、不斷地融入、修改、磨合、重新組合、大膽突破等不厭其煩地重復(fù)這些過程，所得出來的一種新的應(yīng)用方式。因此能產(chǎn)生出適合新時(shí)代、新風(fēng)格的視覺設(shè)計(jì)繪畫模式來。隨著經(jīng)濟(jì)、文化趨于國際化的時(shí)代背景下，“中國風(fēng)”“民族風(fēng)”掀起新的設(shè)計(jì)創(chuàng)新浪潮，自然古老的巖畫文化在視覺設(shè)計(jì)應(yīng)用中有著無限魅力的藝術(shù)參考價(jià)值，也可以在形象設(shè)計(jì)中把巖畫文化精髓傳承發(fā)揚(yáng)光大。

（一）淺析巖畫圖形在視覺形設(shè)計(jì)中運(yùn)用的原則

根據(jù)創(chuàng)造設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的主題中，一定是融入滲透了巖畫圖形中的紋理線條、符號(hào)與色彩，再把現(xiàn)代生活材料屬性元素相糅合、修改、磨合、拼接所表達(dá)出來的主觀精神過程。在作品創(chuàng)作中，需要用到的材料組合具有多樣性，通常視覺形象設(shè)計(jì)的正常思維方式都是先解構(gòu)后重構(gòu)，以作品所要表達(dá)的思想情感為主要目的的前提下，每個(gè)圖形符號(hào)元素的統(tǒng)一與韻律也不容忽視。一般情況下，圖形材料都是多種形式材料拼接組合而成的重構(gòu)材料，也不例外有單一元素打碎重組的重構(gòu)材料。完美銜接的整體組合效應(yīng)一定是呈現(xiàn)藝術(shù)作品的最終成效。實(shí)質(zhì)就是個(gè)性和感性是視覺設(shè)計(jì)的最終追求。通過觀察研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)精美絕倫的作品都有著一個(gè)共同點(diǎn)，就是將不一樣的材料與視覺能夠完美恰到好處地融合在一起，不光外觀精美，而且富有文化內(nèi)涵韻味，無論組合而成的整體還是獨(dú)立個(gè)體都能帶給人們一場視覺盛宴，有著強(qiáng)烈的視覺沖擊力，通過內(nèi)蒙古陰山巖畫圖形元素和多種不同手法創(chuàng)作重組作品，創(chuàng)造設(shè)計(jì)出多數(shù)人能看懂并能理解的藝術(shù)，把民族特色文化發(fā)揚(yáng)光大。

（二）以內(nèi)蒙古文創(chuàng)設(shè)計(jì)為例的產(chǎn)品

當(dāng)今已是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，巖畫圖形是我國古老的具有藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)文化，選擇巖畫為文創(chuàng)題材的創(chuàng)意思路必定是正確可取的。就以內(nèi)蒙古文創(chuàng)元素為例，內(nèi)蒙古著名的陰山巖畫可以說是一本描述我國北方古代游牧生活寫照的圖史，陰山巖畫內(nèi)容非常豐富，能感受到古人當(dāng)時(shí)候古拙、質(zhì)樸、豪放的生活氣息，從巖畫圖形上能看出古人制作巖畫的構(gòu)圖組織、色彩運(yùn)用等比較完整全面的制作體系，是值得現(xiàn)代視覺形象設(shè)計(jì)探究挖掘的有價(jià)值題材，通過現(xiàn)代文化創(chuàng)意的設(shè)計(jì)理念與陰山巖畫的藝術(shù)特點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)造出適應(yīng)和符合現(xiàn)代社會(huì)審美與實(shí)際需求的裝飾圖和作品來，文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)質(zhì)就是指以文化為設(shè)計(jì)元素的產(chǎn)品[2]。比如可以將巖畫的元素與現(xiàn)代風(fēng)格的紀(jì)念品融會(huì)貫通，結(jié)合起來，根據(jù)內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗、民族特色創(chuàng)造出一些注入新血液的生活用品來，以留作紀(jì)念意義。在設(shè)計(jì)運(yùn)用中，切記不能把巖畫的圖形簡單孤立以標(biāo)簽的方式粘貼到紀(jì)念品表面，而是應(yīng)從陰山巖畫的文化藝術(shù)方面融入滲透進(jìn)去，美觀的外表之下，也要體現(xiàn)出民族文化遺產(chǎn)的魅力，賦予以作品靈魂，也就是要“神形兼?zhèn)洹钡男Ч鸞3]。如日常用到的鑰匙掛扣、孩子們熱愛的玩具、茶具、手提包、學(xué)習(xí)文具等等，能真正走進(jìn)群眾視野，貼近生活，既傳承了我國傳統(tǒng)文化，又能帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。在設(shè)計(jì)過程中，也要先進(jìn)行評(píng)估、對(duì)市場需求定位方面考察分析，按照正規(guī)合理的渠道流程制作，做到把巖畫文化和產(chǎn)品實(shí)用性完美地結(jié)合。

隨著生活水平和精神文明的進(jìn)步，人們對(duì)生活的居住環(huán)境以及審美觀都有更高的要求，可以把這種極具傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的巖畫圖形運(yùn)用到景觀區(qū)、建筑裝飾設(shè)計(jì)、園藝景觀、裝修設(shè)計(jì)等實(shí)際生活的空間應(yīng)用上。也可將巖畫的藝術(shù)特點(diǎn)與內(nèi)蒙古的本土文化相融合設(shè)計(jì)應(yīng)用到土特產(chǎn)的包裝上。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，也需順應(yīng)科技信息潮流，人們喜歡比較有個(gè)性化、民族化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以從網(wǎng)頁設(shè)計(jì)或者界面設(shè)計(jì)方面來應(yīng)用巖畫文化的藝術(shù)特性。

（三）簡談我國巖畫圖形創(chuàng)作的目的及意義

我國是上下五千年的文明古國，在悠久的歷史長河中，古人們流傳至今的很多經(jīng)典文化遺產(chǎn)，是無價(jià)的精神財(cái)富。我國歷史文化博大精深，傳統(tǒng)藝術(shù)自然種類繁多、豐富多彩，如古老的巖畫文化、陶瓷藝術(shù)、民間藝術(shù)、書法藝術(shù)等都是現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作者的創(chuàng)作靈感來源。文化影響設(shè)計(jì)風(fēng)格、文化也影響設(shè)計(jì)觀念?，F(xiàn)代的文創(chuàng)設(shè)計(jì)必定是建立在傳統(tǒng)文化之上的，傳統(tǒng)文化中有太多富有內(nèi)涵的藝術(shù)和智慧結(jié)晶以及精美絕倫的藝術(shù)精品，值得后人探究與學(xué)習(xí)。非常多的成功案例也證實(shí)了傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)密不可分的關(guān)系。本文所探討到的這種極具有特色藝術(shù)魅力的巖畫圖形元素，在創(chuàng)新制作和應(yīng)用當(dāng)中，絕不能單純地仿制借鑒和重現(xiàn)，用哲學(xué)話語表達(dá)為，要通過現(xiàn)象看本質(zhì)，需要設(shè)計(jì)工作者們深度研究和了解巖畫的是精神文化精髓方面的傳承。我國巖畫圖形是歷經(jīng)悠久歷史長河洗禮最終沉淀遺留積累下來的古文化遺產(chǎn)，有著上萬年的文化底蘊(yùn)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也有著獨(dú)樹一幟的藝術(shù)地位和參考價(jià)值。把古文化元素挖掘提煉出來再融入滲透到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使古傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精髓與當(dāng)代流行元素、設(shè)計(jì)手法融會(huì)貫通，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作者的創(chuàng)作方向。我國古老的傳統(tǒng)文化應(yīng)該被創(chuàng)新推廣利用起來，需要走進(jìn)大眾的視野，被當(dāng)代人們熟悉了解，促使能真正走進(jìn)生活當(dāng)中，打造建設(shè)出富有中國文化韻味的生活環(huán)境，創(chuàng)造設(shè)計(jì)出更多賦予民族文化內(nèi)涵的新時(shí)代產(chǎn)品，給傳統(tǒng)文化注入新的血液，以新的形式繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，使我國傳統(tǒng)文化和民族特色文化精神得到更好地傳承。相信這是每個(gè)工作設(shè)計(jì)者不可推卸的擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為弘揚(yáng)我國文化出一份力。

四、總結(jié)

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要緊跟時(shí)代潮流步伐，把傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代比較前衛(wèi)時(shí)尚的元素相融合，創(chuàng)造出富有民族特色又符合現(xiàn)代審美的作品來。傳承文化最好的方式就是順應(yīng)時(shí)代，改變創(chuàng)新。在保持原有的本質(zhì)精髓前提下，大膽創(chuàng)新，傳承開拓弘揚(yáng)本民族文化是每一個(gè)設(shè)計(jì)者的責(zé)任和使命，與時(shí)俱進(jìn)地將傳統(tǒng)的巖畫文化和現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合起來，應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中，使古老傳統(tǒng)的巖畫圖形符合現(xiàn)代人的審美觀和價(jià)值觀，也就是說，文創(chuàng)設(shè)計(jì)不是單純直接地針對(duì)產(chǎn)品片面地進(jìn)行外觀的美學(xué)創(chuàng)作，而是要把創(chuàng)作巖畫時(shí)的古人的生活風(fēng)貌、風(fēng)土人情設(shè)計(jì)滲透進(jìn)去，讓這件符合現(xiàn)代文創(chuàng)的產(chǎn)品具有商業(yè)價(jià)值，這樣不僅可以體現(xiàn)出巖畫古老的文化價(jià)值，弘揚(yáng)傳承民族特色文化的同時(shí)，更能推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的大力發(fā)展。

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作者簡介：

喬倩，女，畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，碩士研究生，河套學(xué)院，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。