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    炳靈寺石窟早期調(diào)查中的重要遺跡
    ——以馮國(guó)瑞《炳靈寺石窟勘察記》為中心

    2022-02-24 09:45:28張含悅北京大學(xué)考古文博學(xué)院
    四川文物 2022年1期
    關(guān)鍵詞:馮先生題記石窟

    張含悅(北京大學(xué)考古文博學(xué)院)

    自1951年炳靈寺石窟重新發(fā)現(xiàn)至今已七十余載,除了文物古跡隨時(shí)間的自然損壞,還經(jīng)歷了20世紀(jì)60年代劉家峽水庫(kù)蓄水工程導(dǎo)致下層洞窟被淹沒,加之歷年的保護(hù)工程,如今的石窟全貌相比當(dāng)時(shí)已發(fā)生了巨大變化。所以馮國(guó)瑞20世紀(jì)50年代初參與的對(duì)炳靈寺石窟的兩次考察和所發(fā)表的成果就格外需要重視,尤其是一些重要遺跡現(xiàn)已無存,更需要回歸最初的考察記錄詳細(xì)分析,以求確認(rèn)當(dāng)時(shí)這些遺跡和題刻是否存在、其位置在 何處。

    一 1951年的初步考察

    炳靈寺石窟在學(xué)術(shù)意義上的再發(fā)現(xiàn)始于20世紀(jì)50年代初。1951年冬季,西北人民圖書館的馮國(guó)瑞先生與甘肅省委孫作賓副書記在參加臨夏地區(qū)的土改工作時(shí),從農(nóng)民處得知炳靈寺石窟,后來在中共甘肅省委的幫助下進(jìn)行了初步考察。

    馮國(guó)瑞(1901—1963),甘肅天水人,字仲翔,號(hào)麥積山樵、石蓮谷人。少年時(shí),其父請(qǐng)前清進(jìn)士為之講習(xí)古文辭,奠定了堅(jiān)實(shí)的史學(xué)基礎(chǔ)。1921年至1926年就讀于南京高等師范學(xué)校,之后考入北平清華學(xué)校國(guó)學(xué)研究所,1927年畢業(yè),期間受業(yè)于梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維等學(xué)者。1928年起,先后任甘谷縣立中學(xué)教員、甘肅省通志局分纂、蘭州中山大學(xué)教師、青海省通志館館長(zhǎng)、西寧縣長(zhǎng)、青海省政府秘書長(zhǎng)、陜西省政府顧問等職。1938年至1948年,任教于三臺(tái)東北大學(xué)歷史系、西北師范學(xué)院國(guó)文系,于蘭州籌建西北圖書館。先后四次考察麥積山石窟,并撰寫《麥積山石窟志》《調(diào)查麥積山石窟報(bào)告書》《天水麥積山西窟萬佛洞銘》等論文與專著。1950年,任蘭州大學(xué)中文系主任,并被國(guó)務(wù)院任命為甘肅省政府文化教育委員會(huì)委員,其間考察炳靈寺石窟,并發(fā)表多篇相關(guān)論文。1962年受聘為甘肅省文史館館員。1963年病逝于蘭州[1]。

    馮國(guó)瑞對(duì)炳靈寺初步考察的成果主要發(fā)表在《炳靈寺石窟勘察記》(圖一,以下簡(jiǎn)稱《勘察記》)[2]、《永靖發(fā)現(xiàn)西晉創(chuàng)始炳靈寺石窟》[3]和《甘肅永靖縣炳靈寺附近石窟初步考察》[4]三文中,主要考證和說明了炳靈寺石窟的歷史地理、文獻(xiàn)材料[5]、當(dāng)?shù)匾娐?、保存現(xiàn)狀、水陸交通、所獲文物、周邊勝跡等多方面內(nèi)容,并首次提出外來佛教藝術(shù)對(duì)炳靈寺的影響,對(duì)了解炳靈寺的情況提供了全面、詳實(shí)的 參考。

    圖一 《炳靈寺石窟勘察記》印刷冊(cè)(印刷于1956年,由馮國(guó)瑞先生贈(zèng)予,現(xiàn)藏于炳靈寺文物保護(hù)研究所資料室)

    其中最重要的莫過于對(duì)當(dāng)時(shí)炳靈寺石窟遺跡、遺物的記錄。即使限于條件,“設(shè)法攀登的石窟不及全部的百分之一”[6],但他仍通過望遠(yuǎn)鏡觀察并記錄了大量?jī)?nèi)容。由于是首次考察,還未對(duì)石窟進(jìn)行編號(hào),且時(shí)人對(duì)于佛教石窟的了解程度有限,對(duì)窟龕形制、造像題材的用詞都不盡準(zhǔn)確,導(dǎo)致其中所描述的窟龕方位、行進(jìn)路線等都略顯模糊。因此細(xì)讀《勘察記》就能發(fā)現(xiàn),很多重要的窟龕、紀(jì)年題刻的位置難以確定,這個(gè)問題十分重要,卻未曾有過深入探討。

    首先,需要理清馮國(guó)瑞當(dāng)年考察的實(shí)際路線,以及《勘察記》對(duì)遺存的記錄順序。當(dāng)時(shí)的炳靈寺大多窟龕位于崖壁中間(圖二),位置較高,而考察者所能走的路線則是崖面最下方臥佛洞(現(xiàn)編號(hào)第16窟)前的土路。這條路沿崖壁底部向東北,在第144窟處開始向上抬升,此處往回延伸出向南的一小段路,北面又繼續(xù)連接著大佛前的平臺(tái)(圖三)。而根據(jù)《勘察記》的內(nèi)容順序,對(duì)石窟主體部分先后記錄了臥佛洞區(qū)域、“武德二年”題記所在區(qū)域、石塔群及何灌題記、永康題記所在區(qū)域、觀音巖、大佛及天橋洞(圖四)。由此可推斷,初次考察時(shí),馮先生首先從南至北記錄了步行所能及的部分,隨后又從南至北記錄了在對(duì)岸用望遠(yuǎn)鏡看到的部分。

    圖四 20世紀(jì)60年代炳靈寺下寺立面圖及石窟總貌[8](采自《中國(guó)石窟·永靖炳靈寺》附頁;《昔日炳靈寺》,第22~23頁)

    圖二 20世紀(jì)50年代炳靈寺下寺立面圖及全景照片(采自《炳靈寺石窟》)

    圖三 炳靈寺崖壁底部道路(采自《昔日炳靈寺》,第24~25頁)

    本文結(jié)合前述考察路線和記錄順序,并參考《勘察記》和《永靖發(fā)現(xiàn)西晉創(chuàng)始炳靈寺石窟》二文,將炳靈寺石窟遺跡分為如下幾個(gè)部分進(jìn)行梳理。

    (一)“石門”遺跡至臥佛洞

    馮先生一行首先“渡黃河入寺溝峽”,此處的“寺溝峽”當(dāng)為現(xiàn)在的大寺溝,即黃河北岸一道東北—西南向的溝峽。炳靈寺下寺的主要洞窟幾乎全部位于大寺溝內(nèi)的西側(cè)崖壁上。據(jù)《勘察記》,“我們登了崖上,向東直入寺溝峽,峽口風(fēng)景雄奇。這條峽內(nèi),南北山相對(duì),北山遍是洞窟,中間有條溝水……”[7],此處以及全文的方位描述都略有偏差,是由于大寺溝方位并非正南北向或正東西向?qū)е碌摹?/p>

    在寺溝峽峽口(圖五、圖六),馮先生見到了巨石累積的“石門”遺跡。根據(jù)《法苑珠林》“有石門濱于河上,鐫石文曰:晉太始年之所立也”,他認(rèn)為此“石門”,雖已毀壞成亂石堆,但其殘存部分與文獻(xiàn)記載完全符合。水庫(kù)蓄水后,如今的大寺溝口已經(jīng)見不到馮先生所說的“石門”的遺跡了[9]。

    圖五 20世紀(jì)50年代大寺溝口照片(采自《炳靈寺石窟》)

    圖六 20世紀(jì)60年代大寺溝口照片(采自《昔日炳靈寺》,第6~7頁)

    接著,“越過亂石堆石門不遠(yuǎn),直北又有一深溝,南北對(duì)峙,有與河邊石柱峰相同的無數(shù)高峰……北面的山上多原始石窟,最先看見北巖中間的一佛二菩薩。有好幾丈高,未曾走近它的附近”[10]。這一條深溝可能是進(jìn)入大寺溝、經(jīng)過姊妹峰之后的第一道接近東西向的溝,位于大寺溝西北一側(cè)。馮先生在這里最先看到的一佛二菩薩龕,當(dāng)為現(xiàn)在編號(hào)的第1龕,位置在姊妹峰附近的下層的崖壁上,1968年劉家峽水庫(kù)蓄水后被淹沒。

    之后“由石門迤東,更向東望,可以從側(cè)面看見石窟群……路左發(fā)現(xiàn)大石座,有五臺(tái),是原來寶塔的座子……由塔座旁直東望深巖下坐的彌勒大佛的側(cè)面,更進(jìn)有后來修的一道圍墻,人從墻的缺口出入,圍墻北懸?guī)r之下,是臥佛洞,洞頂上層,棧道毀壞……”[11]這里所說的“大石座”,現(xiàn)在已不存。從石座向東望見的“深巖下坐的彌勒大佛”即是現(xiàn)在編號(hào)第171窟的大佛,其側(cè)面的圍墻,應(yīng)當(dāng)由現(xiàn)在編號(hào)第16窟的臥佛洞外的圍墻延伸出去的,當(dāng)時(shí)馮先生一行應(yīng)該就是從這里開始進(jìn)入窟群區(qū)的。臥佛洞上方的“懸?guī)r”即一布滿方形深孔的陡峭崖面,現(xiàn)在仍然 可見。

    (二)臥佛洞及其以北無法登臨的窟龕

    崖面底部的臥佛洞(第16窟)區(qū)域也因后來的蓄水工程而被淹沒。當(dāng)年進(jìn)入該區(qū)域后,馮先生寫道,“洞左石級(jí),也可能是攀登棧道的起點(diǎn)”。另外提到洞口有木構(gòu)門窗,洞內(nèi)有臥佛和多層壁畫,且“幾層泥皮下,有北魏書跡”。洞側(cè)存有明正德十二年的石碑(簡(jiǎn)稱“大明碑”)——《重修古剎靈巖寺碑記》,《勘察記》中有其完整錄文。此碑現(xiàn)存放于第146窟內(nèi)。碑文中提到了現(xiàn)存的北宋何灌題記,以及“……觀音巖圣水露口流……”“……載有□唐初命御史大夫,□□□□武德……”等內(nèi) 容[12],對(duì)此后研究非常重要。

    之后,一行人從臥佛洞出發(fā),繼續(xù)向東北行(圖七),“臥佛洞迤東,路陡崖窄,絕壁間的石窟,礙于無容足寬敞之地,富麗的壁影崖雕,勢(shì)難迥望,只好忽略過去!更進(jìn)到崖岸稍寬處,崖壁下層,有多列印度式的石塔,并不高,有四五尺不等,浮雕在崖壁上”[13]。也就是說,他們離開臥佛洞后,首先經(jīng)過了一片位置較高、無法攀登的窟龕,遂繼續(xù)前行,直至浮雕石塔群處,即現(xiàn)編號(hào)第134窟至第140窟的崖面上。根據(jù)馮先生的描述,這些石塔的高度在1.3~1.7米不等,現(xiàn)存石塔的尺寸確實(shí)與之符合。只是馮先生所說“小塔里有坐立的石像”不知為何物,目前只有個(gè)別石塔塔身的方孔內(nèi)有一些擦擦,或許由于當(dāng)時(shí)距離較遠(yuǎn)無法看清,導(dǎo)致訛誤。

    圖七 臥佛院入口處(采自《昔日炳靈寺》,第22頁)

    (三)“武德二年”題記所在區(qū)域

    “武德二年”題記現(xiàn)已無存,僅能從當(dāng)時(shí)考察記錄的相關(guān)描述中大致判斷其可能的位置。馮先生在《勘察記》中寫道,“再東行連續(xù)還有小塔小窟,在有小佛像的雙石塔左,發(fā)現(xiàn)上下兩大窟,上窟較完好,也不能進(jìn)入,由西邊一排威神,可看見立的兩位威神,坐的一位菩薩,可斷為初唐。下窟一半被崖石壓塞,左排存在的威神菩薩,和上窟一樣??梢耘实沁M(jìn)去,在窟壁上發(fā)現(xiàn)石刻題記:武德二年,龍興寺、釋玄□、□□御史大夫□□□□”[14]。這里的“威神”應(yīng)該也指“神王”。自第140窟繼續(xù)向東北前進(jìn),有上下兩層窟龕,下層是第144、145、146窟,上層是第147窟至第168窟,其間亦夾雜有浮雕石塔(圖八)。如果按照上文推測(cè),塔中小像可能為擦擦,則馮先生所謂的“有小佛像的雙石塔”就很可能是第167窟和第168窟南側(cè)的兩個(gè)左右并列的浮雕石塔,因?yàn)槠渲幸粋€(gè)石塔內(nèi)仍存有擦擦。這兩個(gè)唐代洞窟恰好在該區(qū)域內(nèi)呈上下排列,下窟(第167窟)距離當(dāng)時(shí)的地面不算太遠(yuǎn),可以攀登,而且它的下半部分至今保持著被填埋的狀態(tài)。此外,這個(gè)區(qū)域唯有第168窟內(nèi)有坐姿的菩薩,舒相坐于須彌座上,其余窟龕內(nèi)的菩薩均站立。雖然該題記現(xiàn)已不存,但結(jié)合上文《大明碑》中“……載有□唐初命御史大夫,□□□□武德……”的內(nèi)容可知,作此碑文者當(dāng)時(shí)也應(yīng)看到了這一題記。僅從《勘察記》和現(xiàn)存遺跡判斷,有“武德二年,龍興寺、釋玄□、□□御史大夫□□□□”題記的洞窟最可能為第167窟。

    圖八 炳靈寺石窟第144、145、146窟及附近窟龕外景(采自《昔日炳靈寺》,第51頁)

    (四)浮雕塔群及“何灌題記”

    從道路升高處再順著殘存的一小段二層道路略往西南方向走,恰好最遠(yuǎn)可以走回到前述塔群處,則可見第135窟旁塔群之間的北宋政和二年“何灌題記”,《勘察記》中有全部錄文[15]。這方題刻至今仍十分清晰,保存狀況較好。至此,馮先生一行已經(jīng)自南向北走完了大寺溝西北崖大佛以南所有可通行的路徑。

    (五)“永康題記”

    如前所述,馮先生已至對(duì)岸通過望遠(yuǎn)鏡繼續(xù)觀察之前未能登臨的窟龕,因此又重新開始記錄南邊的遺跡,包括永康題記、觀音巖和天橋 洞等。

    據(jù)《勘察記》:“從這塔群迤南行三十多步,在十五六丈的懸崖上,左邊豎立三個(gè)大窟,右邊平列三個(gè)大窟。這三窟上,還有露立的兩尊立佛像,大窟窟形,都是石雕穹窿的犍陀羅式,窟外有威神二[16],很像麥積石窟牛兒堂外的威神。這些大窟相當(dāng)深,那天陽光很好,在望遠(yuǎn)鏡中,把兩旁的菩薩,屋頂?shù)脑寰?,和兩旁壁畫,有的圖案,有的經(jīng)變等,完全看見,在圖版上也可看見。在大窟下層的好幾列淺窟群間,發(fā)現(xiàn)幾處的佛窟,橫檐上都有造像記,楷體的,峻整方塊字,字均寸許。那大窟中,可能有題記,不是懸揣,字跡很顯的題記,因久視的望遠(yuǎn)鏡中,擺動(dòng)不穩(wěn),僅僅看見是十行,記錄下的字?jǐn)?shù),不到五分之一,而字跡在覆崖下,一字未損壞”[17]。

    塔群以南窟龕眾多(圖九、圖一〇),要判斷此處記錄的到底是哪個(gè)區(qū)域,重點(diǎn)在“露立的兩尊立佛像”,應(yīng)指現(xiàn)在編號(hào)的第25龕和第26龕。而所謂“左邊豎立三個(gè)大窟,右邊平列三個(gè)大窟”,在老照片中格外清楚,分別是第20、23、24窟和第27、28、29窟,且橫向排列的這3個(gè)洞窟正好在第25、26龕兩立佛龕的下方。其中第29窟窟門外兩側(cè)有浮雕的神王,應(yīng)當(dāng)就是馮先生所說的窟外二“威神”,很像麥積山牛兒堂(麥積山第5窟)外的神王(圖一一)。這6個(gè)窟相對(duì)于同區(qū)域的淺龕較深,窟內(nèi)保存有佛、弟子、菩薩等造像,窟下方有幾排唐代的淺龕,也都符合上述記錄。由于馮先生在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景下,對(duì)佛教石窟方面的專業(yè)術(shù)語可能不是很了解,所以將這幾個(gè)窟外的尖拱形龕楣說成了“石雕穹窿的犍陀羅式”的窟形,因?yàn)椤榜妨币辉~本身可以泛指高起成拱形的東西。如果據(jù)“穹窿”二字便將這幾個(gè)大窟判定為第126、128、132窟或是第144、145、146窟這幾個(gè)北魏的穹窿頂窟,則與其他描述都不符合。又,從馮先生所做“永康題記”的部分錄文來看,它和“延昌題記”除行數(shù)均為十行(列)外,文字內(nèi)容全然不同。所以,如果《勘察記》沒有出錯(cuò),那么可以推測(cè)“永康題記”當(dāng)非次年《炳靈寺石窟勘察團(tuán)工作日記》中所說被馮先生誤認(rèn)的、位于第126窟斜上方的“延昌題記”,這其中可能存在誤會(huì)。另外,筆者認(rèn)為“永康題記”也在第169窟或第172窟中的可能性也較小,這個(gè)題記并非出現(xiàn)在后文關(guān)于“天橋洞”的記述中,且馮先生一直稱這兩窟為“天橋洞”,和此處所謂“大窟”應(yīng)該有所不同。

    圖一一 麥積山第5窟(牛兒堂)外景(采自《中國(guó)石窟·天水麥積山》,圖版277)

    圖九 炳靈寺石窟第17~48窟龕外景(采自《炳靈寺石窟》)

    馮先生所記錄的永康題記內(nèi)容為:“永康 四年歲次乙卯三日□/□二十五日己丑,弟子□ □□/□□□□河南王□□□□□/□□□□□ □□□□□□□/□□□□□□□□□□□□/□□□□□□□□□□□□/□□□□□□ □□□□□□/□□□□枹罕積石□□□□/□□□敬造彌勒一區(qū),上為/國(guó)家四方□□□□其原”[18]。根據(jù)《勘察記》,“永康題記”似乎是在“大窟中”,但此區(qū)域現(xiàn)存題記只有第29窟窟門上的“佛弟子蔡如仙為亡父母敬造彌勒一龕”的題刻。兩者雖在同一區(qū)域,且均有“敬造彌勒一”的字樣,但長(zhǎng)度差別很大,應(yīng)該不會(huì) 混淆。

    且馮先生的錄文中“永康四年歲次乙卯”“河南王”“枹罕”這些年號(hào)、干支、人物、地名都符合史實(shí),沒有相悖之處,不可能是偽造,也沒有偽造的必要。他在《勘察記》中也對(duì)相關(guān)史事做了詳細(xì)的考證。根據(jù)現(xiàn)存遺跡,如果確實(shí)存在“永康四年”題記,那么它原來的位置是否有可能在第26龕旁的一塊目前不明性質(zhì)的凹槽遺跡處?或許類似第169窟內(nèi)的一些于巖體上搭木架泥塑而成的小龕一樣。但若如此,則又不能符合《勘察記》和《永靖發(fā)現(xiàn)西晉創(chuàng)始炳靈寺石窟》中對(duì)于題記在“大窟中”“覆崖下”和位于“中、上層石窟群中間”[19]等位置描述。

    無奈這次考察的時(shí)間和條件都有限,關(guān)于“永康四年”題記的記錄也比較少,況且距今已過去70余年,炳靈寺石窟外貌變化很大,導(dǎo)致我們現(xiàn)在難以確認(rèn)這方題記的具體情況,只能通過當(dāng)時(shí)的記錄盡可能做出一些推測(cè)和假設(shè)。

    (六)觀音巖區(qū)域

    接下來一段記錄“觀音巖附近石窟及殘存木建”的內(nèi)容[20],疑點(diǎn)較多,只能推測(cè)觀音巖更有可能是第70窟和第82窟所在的區(qū)域(圖一二)。首先,根據(jù)段末“在觀音巖石窟迤東,上邊又有三大石窟,方形窟檐,有石雕部分。下邊有兩大窟,頂門亦圓形,上下窟中,間有無數(shù)賢佶(劫)千佛,石雕幾排”,基本可以確定,上面的三個(gè)方形大窟是指第91、92、93窟,下面的兩窟為第126、128窟,上下之間的幾排“無數(shù)賢佶(劫)千佛”其實(shí)是第96至129龕,幾乎全部是北魏的淺浮雕小龕。那么,觀音巖區(qū)域應(yīng)當(dāng)在這一區(qū)域的西南邊,且有殘存的木建結(jié)構(gòu),只能是第70窟和第82窟的區(qū)域了。在第70窟上方的第49龕至第58龕(即“永隆列龕”),可能就是《勘察記》中所說的“一長(zhǎng)排小石窟,整有十龕可數(shù)”。又據(jù)“有一大石窟,前面窟頂,有一小排佛像,此窟漆黑,似乎很深。前崖面木棧的長(zhǎng)梁,存有一長(zhǎng)排,與左邊的觀音巖石窟相接連”,這個(gè)大石窟很可能是窟門上方有一排小造像的第70窟,且根據(jù)《昔日炳靈寺》中的老照片,當(dāng)時(shí)從第70窟到第88窟北側(cè)當(dāng)時(shí)應(yīng)該確實(shí)都?xì)埓婺窘Y(jié)構(gòu)?!白筮呴T口,站有一位高與檐齊的菩薩,不是仁王威神……這位大菩薩的腳下,及腋旁,都有小龕佛像,不是賢佶千佛”,這里說的可能就是第82窟窟門外南側(cè)的浮雕造像了。

    圖一二 炳靈寺石窟第70、82窟及附近窟龕,第126、128、132窟及附近窟龕(采自《昔日炳靈寺》,第50~51頁)

    (七)大佛及天橋洞

    觀音巖以東的部分,馮先生還記錄了“大佛彌勒坐像……鼻梁兩臂,損壞較重,余尚完好……差不多要過十丈”。還有“大佛頂上的左右兩洞,是全部石窟中最大的洞叫天橋洞”,即現(xiàn)在的第169窟和第172窟。值得注意的是,《勘察記》中提到“右邊的長(zhǎng)廊部分,不如左洞長(zhǎng),但很方大,里邊有一大石似的,望遠(yuǎn)鏡中也辨識(shí)不清,是滿刻了小塊賢佶千佛,或是方塊正體字,不能臆斷[21]?”這里的石柜可能指第172窟中的木閣。

    以上就是依據(jù)《勘察記》第四部分“炳靈寺石窟尚存的精華部分”做的梳理。馮國(guó)瑞通過這次為期短暫的考察,首次從學(xué)術(shù)角度對(duì)炳靈寺進(jìn)行了當(dāng)時(shí)力所能及的記錄,尤其文中提到的一些遺跡、題刻現(xiàn)已無存,他的記錄遂成為唯一的資料。他針對(duì)炳靈寺石窟考察及整理的初步意見,即測(cè)繪、編號(hào)、清理、搭架等,為進(jìn)一步勘察作了重要準(zhǔn)備。此次考察及所撰文章也引起了西北軍政委員會(huì)文化部對(duì)炳靈寺石窟的重視,因而促成了一年后秋季的正式勘察。

    二 1952年第一次正式勘察

    1952年,中央文化部、西北文化部和敦煌文物研究所共同組成的炳靈寺石窟勘察團(tuán)于9月18日從蘭州出發(fā)前往炳靈寺,9月20日正式開始勘察工作,到9月29日結(jié)束。這次勘察馮國(guó)瑞也參與其中,此外勘察團(tuán)人員還有:團(tuán)長(zhǎng)趙望云,副團(tuán)長(zhǎng)吳作人、常書鴻,團(tuán)員有張仃、李可染、李瑞年、夏同光、蕭淑芳、范文藻、段文杰、孫儒僴、史葦湘、王去非、曹隴丁、竇占彪等。 相關(guān)的材料有《炳靈寺石窟勘察團(tuán)由蘭州出發(fā)赴永靖》[22]和《炳靈寺石窟勘察團(tuán)完成勘察工作》[23]兩篇報(bào)道,以及《炳靈寺石窟的歷史淵源與地理環(huán)境》[24]、《炳靈寺石窟勘察團(tuán)工作日記》[25](以下簡(jiǎn)稱《工作日記》)、《炳靈寺石窟第一次勘察報(bào)告》[26](以下簡(jiǎn)稱《勘察報(bào)告》)和《炳靈寺石窟編號(hào)及其內(nèi)容》[27]四篇文章及圖版。另有勘查團(tuán)成員孫儒僴《我曾經(jīng)參加過的幾次石窟考察》[28]一文。

    據(jù)《工作日記》,這次勘察搭建了木梯以攀登在高處的洞窟,最終除第118洞窟(即“天橋洞”,現(xiàn)編號(hào)第169、172窟)外,其余窟龕均得以登臨。根據(jù)《炳靈寺石窟編號(hào)及其內(nèi)容》,此次考察編號(hào)了共計(jì)124個(gè)窟龕,其中有窟36個(gè),龕88個(gè)??辈靾F(tuán)分成窟內(nèi)、窟外兩組開展工作。他們攀登的洞窟有:第82窟(現(xiàn)編號(hào)第132窟),并于魏窟附近發(fā)現(xiàn)了題記數(shù)則,但未能辨認(rèn)準(zhǔn)確;第83窟(現(xiàn)編號(hào)第134窟),發(fā)現(xiàn)了唐人墨跡題記一則,供養(yǎng)人題記六則;第80、88 兩窟(現(xiàn)編號(hào)第126、138窟),發(fā)現(xiàn)了北魏延昌二年曹子元造窟題記并施拓,在《工作日記》 中說“此即馮國(guó)瑞初次勘察時(shí)誤認(rèn)為永康的題記”[29],并從魏窟內(nèi)將斷佛頭吊下以供研究;第58窟(現(xiàn)編號(hào)第70窟);第3、4窟(同現(xiàn)編號(hào));第92窟(現(xiàn)編號(hào)第147窟),相傳同治回亂時(shí)寺僧于此窟藏火藥,后因火災(zāi)炸毀,于此窟中拾得造像殘塊,清理出了銅制唐代造像及同治時(shí)期殘余田契等;第124窟(現(xiàn)編號(hào)第183窟),發(fā)現(xiàn)了明代藏文寫經(jīng)二十九種,其中包括《造像度經(jīng)》(應(yīng)即《造像量度經(jīng)》)。此外還于工作間隙考察了洞溝區(qū),并聽說現(xiàn)編號(hào)的172窟內(nèi)有大量藏書[30]。

    此外,還發(fā)現(xiàn)了“弟子蔡如仙為亡父母造彌勒一龕”的題刻(位于現(xiàn)編號(hào)第29窟窟門上)、西夏文石刻大字、“李慈”二字(似為匠人名字)、《靈巖寺記》(30行,行43字,并施拓)。另有寺中喇嘛出示所藏炳靈寺大幅畫圖,并為攝影。

    勘察團(tuán)所做記錄包括:對(duì)窟龕、造像、壁畫進(jìn)行彩繪臨摹及攝影記錄,有拼接而成的石窟全貌照片[31],繪制了環(huán)境寫生、工作場(chǎng)景的油畫和水彩畫,以及石窟全景圖(加注題刻部位)、平面圖,并由常書鴻根據(jù)全景圖對(duì)窟龕進(jìn)行編號(hào)。清理、打包窟外所獲文物,共分十七號(hào),編制清冊(cè)4份,分存中央文化部、西北文化部、甘肅省人民政府、臨夏專署。最后推定由趙望云、吳作人、常書鴻、馮國(guó)瑞起草勘察報(bào)告。

    《勘察報(bào)告》中介紹了炳靈寺石窟的環(huán)境、位置、交通、石質(zhì)、氣候等情況,梳理了石窟所經(jīng)歷的歷史與人為的破壞。將炳靈寺石窟分作上寺與下寺兩部分,然后詳述了下寺的內(nèi)容。其中包括延昌二年題記、《靈巖寺記》以及第4窟內(nèi)的嘉靖十六年題刻,這些題記現(xiàn)在仍留存,并討論了炳靈寺石窟壁畫、造像的藝術(shù)風(fēng)格。最后提出有關(guān)保管規(guī)劃和交通改善的意見。此外還建議將炳靈寺石窟稱為“永靖石窟”或“小積石山石窟”。

    另外,在《炳靈寺石窟的歷史淵源與地理環(huán)境》一文中還記錄了“大代延昌二年曹子元題記”的完整錄文[32]。提到了一塊“小字唐碑”,“遠(yuǎn)看字跡尚存,但已不能施拓”[33],不確定具體所指,可能現(xiàn)已不存,或?yàn)楝F(xiàn)編號(hào)第64龕上方的儀鳳三年題記。還有西夏文石刻、藏文石刻、魏唐窟前的明代墨書題記等等。

    此次考察之后,由中央人民政府文化部社會(huì)文化事業(yè)管理局出版了《炳靈寺石窟》[34]一書,其中包括鄭振鐸先生的《炳靈寺石窟概述》一文,以及永靖縣附近略圖、石窟全景、石窟立面圖和平面圖、第80、81、102窟(現(xiàn)編號(hào)第126、128、146窟)測(cè)繪圖,工作場(chǎng)景彩繪圖,以及部分洞窟、壁畫、造像的照片,最后還附有炳靈寺石窟圖片展覽目錄。隨后于1953年10月7日起,在北京歷史博物館舉辦了“炳靈寺石窟圖片展覽”[35]。

    炳靈寺石窟勘察團(tuán)一行十余人,實(shí)際工作時(shí)間僅十日,期間成功攀登了除天橋洞之外的所有窟龕并將其編號(hào)、記錄內(nèi)容,繪制了整個(gè)石窟的平面圖、立面圖,拍攝并拼接出了全景照片,還對(duì)部分窟龕、造像和壁畫進(jìn)行測(cè)繪、臨摹、攝影等工作。在有限的時(shí)間和艱苦的條件下,此次勘查收集的材料較為全面、準(zhǔn)確,十分不易,也為后來的研究提供了寶貴的資料。

    三 結(jié)語

    20世紀(jì)50年代初對(duì)炳靈寺的這兩次考察,均有馮國(guó)瑞參與。他憑借自己深厚的史學(xué)素養(yǎng),在兩次短暫的考察中對(duì)各類遺跡,尤其是碑刻題記,盡可能地作了記錄,留下許多獨(dú)一無二的材料。此外,還非常詳細(xì)地論述了炳靈寺石窟的實(shí)地情況,成為后來進(jìn)一步研究的重要基礎(chǔ)。尤其是他的第一次考察,幾乎憑借一人之力,在非常有限的條件下,記錄了大量資料。另一方面,他在土改工作的過程中重新發(fā)現(xiàn)了炳靈寺石窟,將這處重要的石窟寺遺址重新帶到世人面前,引起了政府和學(xué)術(shù)界對(duì)其的關(guān)注和重視,從而促進(jìn)了對(duì)炳靈寺石窟的研究和保護(hù)工作。因此,我們?cè)谟懻摫`寺石窟研究史的時(shí)候,更應(yīng)當(dāng)注意馮國(guó)瑞當(dāng)時(shí)所做的記錄,并加以辨析和說明。

    注釋:

    [1]孫士智:《馮國(guó)瑞先生的生平簡(jiǎn)介、學(xué)術(shù)成就及歷史貢獻(xiàn)》,夏曉虹、吳令華編:《清華同學(xué)與學(xué)術(shù)薪傳》,第281~288頁,三聯(lián)書店,2009年。原載馮國(guó)瑞百年誕辰學(xué)術(shù)紀(jì)念籌委會(huì)編:《馮國(guó)瑞百年誕辰學(xué)術(shù)紀(jì)念會(huì)會(huì)刊》,2001年。

    [2]馮國(guó)瑞:《炳靈寺石窟勘察記》,炳靈寺文物保管所編:《炳靈寺石窟研究論文集》,第1~21頁,甘肅寶隆印務(wù)有限公司,1998年。原于1951年在《光明日?qǐng)?bào)》《甘肅日?qǐng)?bào)》先后發(fā)表。

    [3]馮國(guó)瑞:《永靖發(fā)現(xiàn)西晉創(chuàng)始炳靈寺石窟》,《文物參考資料》1953年第1期。原載《甘肅日?qǐng)?bào)》1952年4月11日。

    [4]《甘肅永靖縣炳靈寺附近石窟初步考察》,《文物參考資料》1952年第1期。

    [5]包括《水經(jīng)注》《法苑珠林》《元和郡縣圖志》《游仙窟》《太平御覽》《解學(xué)士文集》《風(fēng)雅堂稿》《河州志》《導(dǎo)河縣志稿》等,對(duì)后來的研究產(chǎn)生了重要影響。

    [6]同[4]。

    [7]馮國(guó)瑞:《炳靈寺石窟勘察記》,炳靈寺文物保管所編:《炳靈寺石窟研究論文集》,第7頁。

    [8]由1965年趙之祥測(cè)繪《炳靈寺下寺石窟立面圖》(甘肅省文物工作隊(duì)、炳靈寺文物保管所編:《中國(guó)石窟·永靖炳靈寺》附頁,文物出版社,1989年)及《昔日炳靈寺》中炳靈寺石窟總貌照片(張寶璽、王亨通主編:《昔日炳靈寺》,科學(xué)出版社,2004年)對(duì)接而成。立面圖中方框?yàn)槭疽獗疚纳婕暗倪z跡所在區(qū)域。石窟總貌照片分段拍攝、拼接而成,但在大佛南側(cè)處有拼接錯(cuò)誤,遺漏了第168、167窟。

    [9]同[3]。

    [10]馮國(guó)瑞:《炳靈寺石窟勘察記》,炳靈寺文物保管所編:《炳靈寺石窟研究論文集》,第7頁。

    [11]馮國(guó)瑞:《炳靈寺石窟勘察記》,炳靈寺文物保管所編:《炳靈寺石窟研究論文集》,第7頁。

    [12]馮國(guó)瑞:《炳靈寺石窟勘察記》,炳靈寺文物保管所編:《炳靈寺石窟研究論文集》,第7~8頁。

    [13]馮國(guó)瑞:《炳靈寺石窟勘察記》,炳靈寺文物保管所編:《炳靈寺石窟研究論文集》,第9頁。

    [14]馮國(guó)瑞:《炳靈寺石窟勘察記》,炳靈寺文物保管所編:《炳靈寺石窟研究論文集》,第9頁。

    [15]馮國(guó)瑞:《炳靈寺石窟勘察記》,炳靈寺文物保管所編:《炳靈寺石窟研究論文集》,第10頁。

    [16]此處所說的“威神”應(yīng)指神王。

    [17]馮國(guó)瑞:《炳靈寺石窟勘察記》,炳靈寺文物保管所編:《炳靈寺石窟研究論文集》,第10~11頁。

    [18]馮國(guó)瑞:《炳靈寺石窟勘察記》,炳靈寺文物保管所編:《炳靈寺石窟研究論文集》,第11頁。

    [19]同[3]。

    [20]馮國(guó)瑞:《炳靈寺石窟勘察記》,炳靈寺文物保管所編:《炳靈寺石窟研究論文集》,第12頁。

    [21]馮國(guó)瑞:《炳靈寺石窟勘察記》,炳靈寺文物保管所編:《炳靈寺石窟研究論文集》,第12~13頁。

    [22]《炳靈寺石窟勘察團(tuán)由蘭州出發(fā)赴永靖》,《文物參考資料》1952年第2期。

    [23]《炳靈寺石窟勘察團(tuán)完成勘察工作》,《文物參考資料》1952年第3期。

    [24]馮國(guó)瑞:《炳靈寺石窟的歷史淵源與地理環(huán)境》,《文物參考資料》1953年第1期。

    [25]《炳靈寺石窟勘察團(tuán)工作日記》,《文物參考資料》1953年第1期。

    [26]炳靈寺石窟勘查團(tuán):《炳靈寺石窟第一次勘察報(bào)告》,《文物參考資料》1953年第1期。

    [27]《炳靈寺石窟編號(hào)及其內(nèi)容》,《文物參考資料》1953年第1期。

    [28]孫儒僴:《我曾經(jīng)參加過的幾次石窟考察》,《敦煌研究》2000年第2期。

    [29]同[25]。馮國(guó)瑞在其所撰《炳靈寺石窟的歷史淵源與地理環(huán)境》一文中記錄了延昌題記的全部錄文,卻未曾提及此即1951年考察時(shí)誤認(rèn)的永康題記。由于根據(jù)目前的資料無法確知《炳靈寺石窟勘察團(tuán)工作日記》具體是由勘查團(tuán)哪一位成員撰寫的,卻恰恰于此文中提到“延昌二年”題記“即馮國(guó)瑞初次勘察時(shí)誤認(rèn)為永康的題記”,或非馮先生本人觀點(diǎn),可能有誤。

    [30]同[28]。

    [31]同[28]。

    [32]同[24]。

    [33]同[24]。

    [34]中央人民政府文化部社會(huì)文化事業(yè)管理局:《炳靈寺石窟》,中央人民政府文化部社會(huì)文化事業(yè)管理局,1953年。

    [35]《北京歷史博物館舉辦“炳靈寺石窟圖片展覽”》,《文物參考資料》1953年第10期。

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