傳統(tǒng)科技類文本的教學(xué)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑

張曉紅 楊紅梅

摘 要 傳統(tǒng)科技文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)重視傳統(tǒng)科技類文本的涵育功能。在梳理統(tǒng)編語文教材傳統(tǒng)科技類文本內(nèi)容、厘清傳統(tǒng)科技類文本教學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)上，著力進(jìn)行審辯思維下傳統(tǒng)科技類文本的教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)策略的構(gòu)建，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生科學(xué)思維與人文素養(yǎng)的同頻共振，為學(xué)生的全域發(fā)展造橋鋪路。

關(guān)? 鍵? 詞 傳統(tǒng)科技文化 傳統(tǒng)科技類文本教學(xué)價(jià)值 審辯思維

引用格式 張曉紅，楊紅梅.傳統(tǒng)科技類文本的教學(xué)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].教學(xué)與管理，2022（05）：28-31.

傳統(tǒng)科技文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，擁有以天算農(nóng)醫(yī)為代表的知識(shí)體系和以四大發(fā)明為代表的技術(shù)系統(tǒng)，是我國(guó)先民在長(zhǎng)期實(shí)踐過程中運(yùn)化的智慧結(jié)晶。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)和高科技的不斷發(fā)展，不少小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)科技文化出現(xiàn)了解不深、認(rèn)識(shí)不夠、認(rèn)同度低、榮譽(yù)感弱的情況，認(rèn)為傳統(tǒng)科技與世界科技相脫離，沒能真正體會(huì)到傳統(tǒng)科技文化的魅力及巨大潛力。傳統(tǒng)科技類文本在小學(xué)語文統(tǒng)編教材中占有一定比例，梳理傳統(tǒng)科技類作品內(nèi)容，厘清傳統(tǒng)科技文化特征，發(fā)現(xiàn)作品內(nèi)容與學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)科技文化價(jià)值沖突的轉(zhuǎn)化有重要作用。

一、傳統(tǒng)科技類文本的教材內(nèi)容梳理

小學(xué)語文統(tǒng)編教材關(guān)注了傳統(tǒng)科技文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，并選取一定數(shù)量的作品，置于不同的學(xué)段、板塊、要素中，意在勾連學(xué)生的價(jià)值取向、現(xiàn)實(shí)依托、實(shí)踐方向，讓傳統(tǒng)科技文化各方面的價(jià)值融通于學(xué)生個(gè)體與群體的脈搏之中，服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的需要?，F(xiàn)將小學(xué)語文統(tǒng)編教材中的傳統(tǒng)科技類文本的分布與編排呈現(xiàn)見表1：

統(tǒng)編教材的傳統(tǒng)科技類文本的選文，除了要完成聽說讀寫的基本任務(wù)外，挖掘其中的科學(xué)教學(xué)因子也是語文教育的應(yīng)有之義?；趥鹘y(tǒng)科技文化的呈現(xiàn)樣態(tài)，我們將科學(xué)技術(shù)文化要素分為顯性要素和隱性要素。

（1）傳統(tǒng)科技文化的顯性表達(dá)。顯性的傳統(tǒng)科技文化要素包含歷法、醫(yī)藥學(xué)、建筑、四大發(fā)明等，側(cè)重于類別層面的劃分，這些類別在各學(xué)段的教材中都有所體現(xiàn)，只是呈現(xiàn)的方式有所不同。如《魯班造鋸》被置于“我愛閱讀”，《二十四節(jié)氣歌》《中醫(yī)四診》被編排于“日積月累”，《紙的發(fā)明》《趙州橋》《圓明園的毀滅》作為精讀課文呈現(xiàn)，《扁鵲治病》《故宮博物院》是自讀課文，《李時(shí)珍〈本草綱目〉》《詹天佑》是“閱讀鏈接”的內(nèi)容。這些傳統(tǒng)科技類文本類別不同、體例不同、對(duì)象不同、形式不同，皆發(fā)揮著各自的育人價(jià)值。

（2）傳統(tǒng)科技文化的隱性內(nèi)涵。傳統(tǒng)科技文化的隱性要素主要體現(xiàn)在科技思維、方法、精神、價(jià)值等，教材中所編排的傳統(tǒng)科技類文本幾乎都包含著隱性的內(nèi)涵。如《大禹治水》中蘊(yùn)含公而忘私、科學(xué)創(chuàng)新的精神，《西門豹治鄴》傳達(dá)出破除迷信、興修水利、為民造福的美好品質(zhì)，《扁鵲治病》體現(xiàn)出要防微杜漸，善于聽取別人正確意見的道理等。

二、傳統(tǒng)科技類文本教學(xué)價(jià)值的闡釋

進(jìn)入統(tǒng)編教材的傳統(tǒng)科技類文本富含科學(xué)教育因子，多層次展現(xiàn)科學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究，批判不科學(xué)的行為;根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)采用不同體裁，讓兒童輕松愉快地領(lǐng)略科學(xué)的奧秘;相關(guān)選文的單元導(dǎo)語、課后習(xí)題及所屬語文園地的綜合性活動(dòng)，形式多樣，激發(fā)兒童感悟科學(xué)的魅力，利于建構(gòu)回歸兒童生活世界的科學(xué)教育。

（1）科學(xué)知識(shí)與人文素養(yǎng)的融合。兒童思維本質(zhì)上是一種敘事性思維，具有泛靈論傾向，將科學(xué)知識(shí)嵌入豐富多彩的故事中，內(nèi)隱地傳遞科學(xué)概念和常識(shí)，潛移默化地達(dá)成對(duì)概念的理解和掌握，達(dá)成意義性建構(gòu)?！洞笥碇嗡贰段鏖T豹治鄴》《扁鵲治病》等文本都具有敘事性故事的特點(diǎn)，兒童在這些充滿科學(xué)探究思想的故事情境中，體悟科學(xué)精神、獲得科學(xué)概念。

（2）科學(xué)方法與感性認(rèn)知的協(xié)同。許多關(guān)于天文地理、文化傳播方面的傳統(tǒng)科技，如中藥醫(yī)學(xué)、陶瓷工藝、印刷術(shù)、造紙術(shù)等，都帶有強(qiáng)烈的實(shí)用性烙印。如《紙的發(fā)明》的課后練習(xí)中提醒同學(xué)再去了解四大發(fā)明中的其他三項(xiàng);《故宮博物院》中傳統(tǒng)木質(zhì)建筑榫卯結(jié)構(gòu)與魯班鎖的奧秘，引發(fā)兒童探索的興趣，實(shí)現(xiàn)人文和科學(xué)的協(xié)調(diào)教學(xué)。

（3）科學(xué)態(tài)度與生活實(shí)踐的認(rèn)同。傳統(tǒng)科技文化“天人合一”的生態(tài)文化底蘊(yùn)、“崇智求真”的科學(xué)精神追求、“厚生強(qiáng)國(guó)”的理想信念堅(jiān)守，對(duì)當(dāng)今學(xué)生的價(jià)值觀與實(shí)踐觀有深刻的啟示。如《二十四節(jié)氣歌》是古代人民觀察自然現(xiàn)象、總結(jié)自然規(guī)律而得的，表現(xiàn)出人們尊重自然、順應(yīng)自然的思想;《魯班造鋸》《趙州橋》體現(xiàn)的“崇智求真”科學(xué)精神;《圓明園的毀滅》《詹天佑》是國(guó)家過往歷史的介紹，對(duì)厚植學(xué)生家國(guó)情懷、發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神大有裨益。

三、審辯思維下傳統(tǒng)科技類文本教學(xué)的設(shè)計(jì)

作為21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型之一的審辯式思維，為傳統(tǒng)科技類文本的深度學(xué)習(xí)提供了教學(xué)方向與實(shí)施框架。作為一種反思性思維，它的本質(zhì)特征為：大膽質(zhì)疑、審慎思考、嚴(yán)密論證、開放包容。運(yùn)用審辯思維來觀照教學(xué)，在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，應(yīng)是語文教育的應(yīng)有之義。

1.教學(xué)目標(biāo)：從知識(shí)本位走向素養(yǎng)本位

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)預(yù)設(shè)效果及學(xué)習(xí)活動(dòng)價(jià)值的清晰表達(dá)，明確、科學(xué)、適切的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)習(xí)活動(dòng)的首要要素。傳統(tǒng)科技類文本的整體目標(biāo)在于科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的協(xié)同發(fā)展，目標(biāo)的關(guān)鍵要落實(shí)到審辯式思維的發(fā)展上，具體應(yīng)突出以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）育人方向從知識(shí)本位走向素養(yǎng)本位;（2）凸顯學(xué)習(xí)主體的研習(xí)行動(dòng)或者思維活動(dòng)路徑，尤其是與審辯式思維能力關(guān)鍵技能“闡釋、解析、評(píng)判、驗(yàn)證、注解、認(rèn)知監(jiān)測(cè)”等相關(guān)的思維行為動(dòng)詞，例如對(duì)比、闡明、歸因、評(píng)估、規(guī)劃、策劃等，從而體現(xiàn)思維培育目標(biāo)的視覺化;（3）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)要切合學(xué)生思維發(fā)展特征，體現(xiàn)年段的境脈遞升。

如《紙的發(fā)明》的教學(xué)目標(biāo)，筆者設(shè)計(jì)了以下四條：

1.按照歷史演變順序，概括課文從哪幾個(gè)方面說明造紙術(shù)是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)（知識(shí)維度）。

2.圍繞“蔡倫‘改進(jìn)’還是‘發(fā)明’造紙術(shù)”，圍繞文中關(guān)鍵詞句，發(fā)表觀點(diǎn)，做到有理有據(jù)（思維維度）。

3.多角度搜集資料，聯(lián)系生活，探究造紙術(shù)對(duì)世界、我國(guó)和現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值（態(tài)度維度）。

4.學(xué)習(xí)課文說明蔡倫改造造紙術(shù)過程的表達(dá)方法，與同學(xué)交流自己的手工活動(dòng)過程（方法維度）。

這組目標(biāo)從知識(shí)、思維、態(tài)度、方法四個(gè)維度進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，凸顯“提取信息概述、發(fā)表觀點(diǎn)、搜集整理、發(fā)表成果”等思維行為。因?yàn)槭切W(xué)三年級(jí)的內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)偏向形象思維能力的培養(yǎng)，突出資料的搜集、整理及思維表達(dá)。

2.教學(xué)內(nèi)容：從學(xué)科割裂走向?qū)W科統(tǒng)整

傳統(tǒng)科技類文本在小學(xué)階段的編排數(shù)量總體偏少，如何充分挖掘教材的教育價(jià)值，提升審辯思維能力，為小學(xué)生科技素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升作鋪墊，需要教師對(duì)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容以項(xiàng)目主題為核心進(jìn)行補(bǔ)充拓展、調(diào)整重組，可以是單元內(nèi)的統(tǒng)整、學(xué)段間的調(diào)整或者學(xué)科間的統(tǒng)攝。貫穿其中的審辯式思維的培養(yǎng)基于學(xué)習(xí)主體對(duì)主題材料的聚焦及擁有，充分運(yùn)用整理分析、對(duì)比評(píng)價(jià)、綜合評(píng)價(jià)等思維方法。

例如學(xué)習(xí)《扁鵲治病》時(shí)，可以結(jié)合三年級(jí)下冊(cè)的“中醫(yī)四診”、二年級(jí)下冊(cè)的《李時(shí)珍》，還可以拓展《史記·扁鵲倉公列傳》中記述的與扁鵲有關(guān)的故事，并按照古代名醫(yī)的年代順序閱讀、講述他們的故事。從中感受中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是科學(xué)技術(shù)與倫理道德合一的科學(xué)，使學(xué)生在比較分析、品味理解中深度理解醫(yī)學(xué)、人文的特質(zhì)。

3.教學(xué)方式：從坐而論道轉(zhuǎn)向?qū)W科實(shí)踐

應(yīng)試教育崇尚的是基于一元邏輯的記憶型教學(xué)，而不是多元邏輯的思維型教學(xué)。這種教學(xué)流程呈現(xiàn)出一種線性的態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致學(xué)生無法能動(dòng)地去發(fā)展知識(shí)、建構(gòu)價(jià)值觀。教學(xué)方式上的學(xué)科實(shí)踐，可以讓學(xué)生真正像學(xué)科專家一樣在學(xué)科真實(shí)的問題情境之中探索、思考、實(shí)踐，培養(yǎng)解決問題的真本領(lǐng)、真能力。

四、審辯思維下傳統(tǒng)科技類文本教學(xué)的策略

1.質(zhì)疑批判，引發(fā)認(rèn)知沖突

認(rèn)知疑惑、認(rèn)知沖突是學(xué)習(xí)的原點(diǎn)或者觸發(fā)點(diǎn)，這種沖突讓思維發(fā)生有了可能。審辯式思維觀照下的傳統(tǒng)科技類文本教學(xué)從認(rèn)知的困惑開始，引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，緊扣語言文字的思維性、文化性和審美性，引發(fā)認(rèn)知沖突，在沖突中達(dá)到情感認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同。

教學(xué)《圓明園的毀滅》一文，在引導(dǎo)學(xué)生通過2～4自然段的學(xué)習(xí)，感受文本運(yùn)用對(duì)舉的言語表達(dá)方法，體現(xiàn)圓明園融“宏偉與玲瓏”“熱鬧與恬靜”“現(xiàn)實(shí)與想象”“民族與世界”于一體的建筑特色，用列舉的方式體現(xiàn)“最珍貴”“最大”的內(nèi)涵理解后，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系第5自然段發(fā)現(xiàn)：課文寫圓明園曾經(jīng)的輝煌占全文的五分之三，而題目是《圓明園的毀滅》，寫毀滅的只有一段話。從而引發(fā)認(rèn)知、情感的沖突：作者為什么這樣安排？作者的言語意圖是什么？通過討論、揣摩，得到情感的認(rèn)同——以喜襯悲，悲更悲。在學(xué)生熱情高漲時(shí)，教師進(jìn)一步啟發(fā)：是什么原因?qū)е铝藞A明園的毀滅？面對(duì)圓明園的斷壁殘?jiān)?，我們修還是不修？學(xué)生有了自己最初獨(dú)特的見解后，再去搜集、整理資料，進(jìn)行分析、論證，充分闡述自己的觀點(diǎn)。質(zhì)疑批判過程中，學(xué)生可以懷疑既有觀點(diǎn)和做法，可以多角度提出問題，可以兼容并包不同意見。

2.分析論證，實(shí)現(xiàn)深度探究

傳統(tǒng)科技類文本對(duì)學(xué)生的分析論證能力有提升的作用，學(xué)生在對(duì)各種信息、證據(jù)進(jìn)行識(shí)別、理解、比較和判斷的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思考多角度、分析有序化、論證合理化，體驗(yàn)到“探究是批判性地實(shí)踐”的思維過程。

教師在和學(xué)生研讀《趙州橋》時(shí)，通過文本細(xì)讀，感受趙州橋結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)獨(dú)特、石雕造型美觀等特點(diǎn)后，帶領(lǐng)學(xué)生再一次回歸文本，引發(fā)思考：一座石拱橋?yàn)槭裁词澜缏劽窟€被評(píng)為國(guó)際土木工程歷史古跡之一？學(xué)生圍繞這一主題開展深入探究，有的學(xué)生帶來整理的圖文資料;有的學(xué)生在科學(xué)老師的指導(dǎo)下制作了趙州橋結(jié)構(gòu)模型，并通過實(shí)驗(yàn)，揭示了趙州橋28道獨(dú)立拱券的獨(dú)特技藝及價(jià)值;有的學(xué)生用紙或用筷子做拱橋?qū)嶒?yàn)，驗(yàn)證拱橋的穩(wěn)定性（如圖1）。

3.混合學(xué)習(xí)，凸顯思維成果

后疫情時(shí)代，“線上+線下”的混合學(xué)習(xí)方式是支持學(xué)生開展審辯學(xué)習(xí)的基本樣態(tài)。審辯式思維下的學(xué)習(xí)活動(dòng)往往將學(xué)生的質(zhì)疑批判轉(zhuǎn)化為延遲判斷，開展“復(fù)雜問題導(dǎo)向式的學(xué)習(xí)”，并預(yù)留給學(xué)生充足的探究時(shí)間拿出較為完善的學(xué)習(xí)成果，可以是自我觀點(diǎn)表達(dá)，可以是作品呈現(xiàn)，但必須具備邏輯演繹過程，有觀點(diǎn)假設(shè)、有論據(jù)資料、有數(shù)據(jù)分析、有思維成果。

《故宮博物院》是一組非連續(xù)性文本，由四組材料組成，材料1是詳細(xì)介紹故宮博物院建筑群的說明文，材料2簡(jiǎn)單敘述太和門被燒毀重建的故事，材料3、4分別為故宮的官網(wǎng)網(wǎng)頁及平面示意圖。實(shí)踐中，我們將學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)置為“宮迎牛年，贏紫金徽章→文本故宮，提煉方法→云游故宮，項(xiàng)目探究→探秘故宮 景點(diǎn)介紹”的項(xiàng)目式活動(dòng)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度探究。課前，運(yùn)用“面向博物館的學(xué)習(xí)清單”，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入網(wǎng)上故宮、云端故宮，完成“紫金課堂”“故宮藏寶”“故宮小百科”等方面的認(rèn)知，喚醒學(xué)生對(duì)故宮等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極情感體驗(yàn)，助益學(xué)生的文化自覺。課中，利用故宮博物院青少官網(wǎng)、故宮APP，為學(xué)生提供關(guān)于故宮的多元資源支撐，提供一個(gè)質(zhì)疑提問、搜集資源、提取信息、再質(zhì)疑的學(xué)習(xí)環(huán)境，引發(fā)他們對(duì)古代建筑藝術(shù)、技術(shù)的探究。

項(xiàng)目式活動(dòng)中，有的學(xué)生搜集、交流以表現(xiàn)“官式古建筑營(yíng)造技藝”為主要內(nèi)容的系列微視頻《八大作》之《木作——方寸之合》;有的學(xué)生通過自己家中的“魯班鎖”，向大家邊展示拼搭過程邊介紹榫卯結(jié)構(gòu)的奇妙之處，詮釋紫禁城“方寸之合”的營(yíng)造技藝精華;有的學(xué)生探究太和殿之上的十個(gè)“脊獸”，介紹中國(guó)古建筑的獨(dú)特寓意及價(jià)值，中國(guó)古代建筑大多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，為了讓檐角前處的瓦片承受住重力，就用瓦釘固定，于是就形成了各種造型，同時(shí)又有了避火防雷等功能。這樣，用項(xiàng)目式活動(dòng)代替零碎的問答，用多元的方式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，既能保證學(xué)生參與探究的體驗(yàn)性、深刻性，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)自我學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督、規(guī)劃、調(diào)整。

4.反思評(píng)估，促成多維生長(zhǎng)

審辯式思維是一種內(nèi)省的思維，學(xué)生經(jīng)過復(fù)盤學(xué)習(xí)，驗(yàn)證思維的收獲，在“經(jīng)驗(yàn)+反思”中促成思維的持久發(fā)展，然后有目的地及時(shí)評(píng)估，讓學(xué)生不斷審視自己的學(xué)習(xí)過程，從而鍛煉自己的思維意識(shí)，實(shí)現(xiàn)多維生長(zhǎng)。

如《故宮博物院》的教學(xué)，自學(xué)提示中呈現(xiàn)了這樣的要求：為家人計(jì)劃故宮一日游;畫一張故宮參觀路線圖;選擇一兩個(gè)景點(diǎn)，游故宮的時(shí)候?yàn)榧胰俗鲋v解。教師安排了三次反思評(píng)估：

第一次，教師讓學(xué)生回憶本單元前兩篇精讀課文所收獲的閱讀策略，并總結(jié)如何“根據(jù)不同的閱讀目的，選擇恰當(dāng)?shù)拈喿x方法”。

第二次，分組討論交流展示時(shí)，各組選擇不同情境，確定自己的參觀路線主題：①明明一家三口打算去故宮一日游，明明的爸爸是建筑設(shè)計(jì)師，媽媽愛看宮廷影視劇，明明正在學(xué)習(xí)書畫;②李曉一家去過故宮一次，上次主要游覽三大殿，這一天想再去參觀各大展覽;③請(qǐng)為自己的家人設(shè)計(jì)“故宮一日游”游覽路線圖。

第三次，小組開展合作探究，利用故宮博物院青少網(wǎng)站上的導(dǎo)覽圖、推薦路線等欄目，學(xué)生進(jìn)行擬真情境下參觀路線的設(shè)計(jì)及介紹，通過評(píng)價(jià)表（見表2）在組內(nèi)、組際完成學(xué)習(xí)反思。

審辯式思維觀照下的傳統(tǒng)科技類文本教學(xué)，統(tǒng)整了學(xué)科實(shí)踐，使學(xué)習(xí)過程“真”起來，讓學(xué)生的思維“活”起來?？茖W(xué)思維能力讓學(xué)生透析文字背后的底蘊(yùn)，將工匠精神、言語表達(dá)、傳統(tǒng)科技文化等置于時(shí)代背景中，幫助學(xué)生拓寬視野，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的現(xiàn)實(shí)魅力。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：陳國(guó)慶]

*該文為江蘇省十三五規(guī)劃2020普教重點(diǎn)自籌課題 “ 小學(xué)語文統(tǒng)編教材傳統(tǒng)文化要素分析及教學(xué)策略研究 ”（B-b/2020/02/22）的研究成果