普羅普功能理論視角下論巴氏《白雪公主》的戲仿與重構(gòu)

張 蓉 張婷怡

一、引言

格林童話版《白雪公主》作為家喻戶曉、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典童話，先后經(jīng)文本、動畫片、影視劇等多種形式改編，但從某種程度上來說大多都是對原作的“復(fù)制與延續(xù)”，而巴塞爾姆的《白雪公主》相比較而言實現(xiàn)了相當(dāng)大的突破，巧妙地對原著進行了大膽的“聯(lián)想與重現(xiàn)”?！鞍腿麪柲繁Ａ袅烁窳滞挼目蚣埽谌宋?、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、文字、敘事手法等方面進行解構(gòu)的同時，重新構(gòu)建了一個如夢似幻、千奇百怪的后現(xiàn)代世界”［1］，并且從新的視角顯示了巴塞爾姆對敘事人選擇的匠心獨具，這也可以說是在敘事功能上大膽嘗試的典范［2］。

弗拉基米爾·雅可夫列維奇·普羅普（1895—1970）是結(jié)構(gòu)主義敘事理論的代表人物，其代表作《故事形態(tài)學(xué)》將故事研究轉(zhuǎn)向至新的方向?！捌樟_普故事研究的深遠(yuǎn)意義在于把故事的外部研究轉(zhuǎn)為內(nèi)部研究，而他的內(nèi)部研究關(guān)鍵在于故事的形態(tài)結(jié)構(gòu)研究?！保?］這也成為敘事學(xué)研究的重要轉(zhuǎn)折點，從而不斷被廣泛研究，并運用到諸多領(lǐng)域，成為跨學(xué)科、跨領(lǐng)域研究的有效工具和方法。因此，本文根據(jù)普羅普的功能理論對比分析前后兩版故事情節(jié)和人物，旨在從新的視角闡述《白雪公主》如何對經(jīng)典童話故事進行戲仿與重構(gòu)。

二、普羅普功能理論概述

借助對比剖析100則俄國民間故事，普羅普發(fā)現(xiàn)了神奇故事的結(jié)構(gòu)要素以及各要素間的聯(lián)系和組合規(guī)律，并首次提出“敘事功能”的概念，還歸納出了一套系統(tǒng)的功能理論，該理論開創(chuàng)了敘事結(jié)構(gòu)類型研究的先河，并得到了各國學(xué)者的廣泛研究與運用。

普羅普發(fā)現(xiàn)神奇故事皆有內(nèi)在不變的、穩(wěn)定的形態(tài)結(jié)構(gòu)［3］。首先，根據(jù)比對分析，普羅普構(gòu)建了一個新的概念——“功能”，并把它視作剖析民間故事的重要基礎(chǔ)［4］。他認(rèn)為，“功能指的是從其對于行動過程意義角度定義的角色行為。所以，在分析中他發(fā)掘了神奇故事的結(jié)構(gòu)要素，即31個功能項：（1）外出。（2）禁絕。（3）破禁。（4）打探。（5）獲知。（6）設(shè)陷阱。（7）協(xié)作。（8）謀害。（8a）欠缺。（9）轉(zhuǎn)圜。（10）最初的反抗。（11）啟程。（12）贈予者的第一項功能。（13）主角的回應(yīng)。（14）珍寶的獲得。（15）兩國間的游走。（16）對決。（17）打印記。（18）取得勝利。（19）危機或缺失的化解。（20）回歸。（21）緝拿。（22）脫險。（23）不被覺察的到達(dá)。（24）過分要求。（25）困境。（26）解惑。（27）看穿。（28）揭穿。（29）搖身一變。（30）懲戒。（31）舉辦婚禮。據(jù)此，他還歸納了民間故事功能的四條準(zhǔn)則：1.人物形象的功能作為故事穩(wěn)定不變的因素，它們不依賴于由誰來完結(jié)或者是如何完結(jié)，它們構(gòu)成了故事的基本組成成分。2.神奇故事給定的功能項是有限的；3.功能項的前后次序一直是同一的。4.所有神奇故事按其組成都是同一類型［4］。

此外，基于功能，普羅普還提煉出7種角色模式：對頭、贈與者、相助者、公主及其父王、派遣者、主人公、假冒者，并總結(jié)出其對應(yīng)的活動圈，借此囊括故事中各類角色和他們的行為。接著他又在此基礎(chǔ)上演化出了6大敘事階段，分別是準(zhǔn)備、深入、轉(zhuǎn)移、斗爭、返回和承認(rèn)六個階段［3］。

普羅普的突破性貢獻在于通過在故事內(nèi)部確立特有的基本單位——功能，從而為通過各種“功能”和“功能圈”來研究敘事體創(chuàng)造了可能性，打破了傳統(tǒng)的從故事外部入手研究故事的方式，也便于讀者去解析和理解敘事文本或者其他敘事體裁。

三、文本對比分析

首先，“就像大多數(shù)的俄國民俗家所認(rèn)為的那樣，神奇故事都是開端于不幸事件的降臨”［5］。另外，普羅普認(rèn)為，從形態(tài)學(xué)層面來看，一切始于謀害行為或缺失、經(jīng)過中間的一些功能項之后終結(jié)于婚禮或其他作為結(jié)局的功能項的過程，都可以稱為神奇故事［4］。因此，本文所選取的兩版《白雪公主》都可以稱作所謂的神奇故事，也適用于普羅普的功能理論來進行鑒賞和剖析。下列分析中，筆者也將對此展開進一步驗證。

（一）傳統(tǒng)格林童話版《白雪公主》情節(jié)推演

格林經(jīng)典童話《白雪公主》的故事情節(jié)可以說是廣為人知、深入人心。格林兄弟筆下的白雪公主是美好善良的代名詞。例如，“當(dāng)白雪公主跑進了森林，跑過石頭尖，穿過荊棘叢，野獸在她旁邊走過，卻沒有傷害她”［6］，以浪漫的筆觸側(cè)面烘托出她的超凡脫俗。本文將運用普羅普的功能理論，利用劃分?jǐn)⑹聠卧姆绞綄ζ淝楣?jié)和人物進行功能標(biāo)注。這樣既梳理了情節(jié)，又能使讀者更加明晰各個人物的角色。

準(zhǔn)備階段：白雪公主降生后，王后便離開人世（功能1），國王的新王后通過向魔鏡提問“誰是世界上最美的女人？”（功能4），得知了白雪公主比她更美（功能5）。因此，惡毒善妒的王后蓄意將其殺害，以此奪回最美女人的稱號。

深入階段：她派遣獵人將白雪公主帶去樹林中殺死（功能2），然而在白雪公主的苦苦哀求下，獵人良心發(fā)現(xiàn)，同情她而未將她殺死。（功能3）。

轉(zhuǎn)移階段：白雪公主逃進森林中，來到七個小矮人的家（功能11），善良的小矮人收留了白雪公主（功能12），前提是白雪公主為他們洗衣、做飯、打掃房間（功能13）。

斗爭階段：王后以為白雪公主死了，便再次向魔鏡提問（功能4），結(jié)果得知白雪公主并沒有死（功能5）。于是，她準(zhǔn)備親自動手殺了白雪公主。她假扮成賣發(fā)帶的老婆婆（功能6），白雪公主輕信上當(dāng)被勒得暈死（功能7），但小矮人救活了白雪公主，并警告她不要再上當(dāng)（功能2）。然而，當(dāng)王后第二次假扮成賣毒梳子的老奶奶時（功能6），她再一次上當(dāng)而中毒（功能3/7），卻再一次被小矮人救活，她發(fā)誓不會再被騙。但是，第三次王后又扮成賣毒蘋果的老奶奶，白雪公主說不會上她的當(dāng)（功能16），但是禁不住蘋果誘惑吃下毒蘋果而死（功能17）。最后，一位王子救活了她（功能19），并向她求婚，她答應(yīng)了王子的求婚。

返回階段：王子帶著公主風(fēng)風(fēng)光光地回宮舉辦婚禮（功能29）。

承認(rèn)階段：王后參加婚禮時發(fā)現(xiàn)新娘竟然就是白雪公主，而她意外被迫穿上炭火里燒得通紅的鐵舞鞋跳舞，直到疼痛而死（功能30），王子和公主完成婚禮，幸福地生活在一起（功能31）。故事圓滿的結(jié)局反映了童話故事要向兒童展示“善惡終有報”這一價值觀［7］。

筆者繼續(xù)依照情節(jié)，將故事中的各個人物對應(yīng)到普羅普的7種角色模式中，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了6種；加害人是企圖殺害白雪公主的王后；贈與者是良心發(fā)現(xiàn)放了白雪公主的獵人；幫助者是收留白雪公主的小矮人；公主即白雪公主；英雄是救活公主的王子；派遣者則是教唆王后殺害白雪公主的魔鏡。

（二）巴塞爾姆版《白雪公主》情節(jié)戲仿與重構(gòu)

在本節(jié)，筆者同樣利用劃分?jǐn)⑹聠卧姆绞?，對小說情節(jié)和人物進行功能標(biāo)注，便于讀者更鮮明地體會到這部后現(xiàn)代藝術(shù)作品對原作進行了何種戲仿與重構(gòu)。

準(zhǔn)備階段：白雪公主化為性感美麗的現(xiàn)代女性，和七個外貌丑陋、行為粗鄙的侏儒生活在一起，久而久之，白雪公主厭倦了伺候他們的日子，而以比爾為首的侏儒們也漸漸厭棄白雪公主。

深入階段：白雪公主開始改變，如不再迎接侏儒們下班和準(zhǔn)備飯菜，她開始寫信或者寫詩，做自己想做的事情。七個侏儒為了挽回白雪公主的心為她買了一條新的紅色浴巾，但這并不是白雪公主真正所需。

轉(zhuǎn)移階段：白雪公主愈發(fā)不滿當(dāng)下生活，希望能有高大英俊的王子讓自己脫離苦海，于是她將頭發(fā)從窗戶放下去，以吸引其他男子順著頭發(fā)投入她的懷抱解救她。（主要體現(xiàn)精神轉(zhuǎn)移）

斗爭階段：繼而她吸引到了兩個“追求者”——擁有王室血統(tǒng)卻懦弱猥瑣的保羅，和女巫簡的情人霍格。一方面，保羅覬覦白雪公主的身體卻害怕承擔(dān)責(zé)任，在地下安裝了機器設(shè)備偷窺白雪公主。另一方面，簡因得知情人移情別戀而妒意大生，文中寫道：“霍格注視著簡。他發(fā)現(xiàn)她依然保持著典雅的大提琴般的體型，‘這個大提琴身材的女孩還有些生命力，’霍格心里想。‘我為何不多花些時間看著她，品味她飽經(jīng)風(fēng)霜的美貌?！墙又氲搅酥刑崆偕聿牡陌籽┕鳌！保?］因此，簡蓄意殺害白雪公主，保羅得知卻軟弱無能不作為，且逃到修道院。（由公主逃跑變?yōu)橥踝犹优埽?/p>

返回階段：白雪公主對保羅大失所望，毫不留情地批判他是青蛙，她甚至對當(dāng)下社會的男性感到巨大的失望，認(rèn)為她所期待的人是不存在的。（主要體現(xiàn)在精神的回歸）

承認(rèn)階段：保羅因誤食簡為白雪公主準(zhǔn)備的毒酒而中毒身亡，簡計謀失?。üδ?9），白雪公主在保羅尸體旁撒花，由此她最后的希望也破滅了。后來她重拾貞潔而變回處女，最后羽化登仙（功能29），而與此同時，簡卻因為不再貌美便被霍格拋棄（功能30）。

筆者同樣依照情節(jié)，將故事中的各個人物對應(yīng)到普羅普的7種角色中，發(fā)現(xiàn)加害者成了企圖殺害白雪公主的女巫簡以及不關(guān)心白雪公主的真實需求只把她看作家庭主婦和泄欲工具的七個侏儒；贈予者則為白雪公主自己，因為她在對生活不滿時，為自己找尋新的精神指引和寄托；幫助者也是白雪公主自己，因為她自由地表達(dá)和釋放情緒，靠自己去追求想要的生活 ；公主即白雪公主；英雄依然是白雪公主，因為她敢于沖破道德桎梏，不為各種傳統(tǒng)社會下女子的行為準(zhǔn)則所束縛，而產(chǎn)生了一系列“自救”行為；派遣者則是霍格，因為霍格移情別戀導(dǎo)致白雪公主牽連進簡的妒殺計劃中；假英雄則是保羅，因為保羅在簡蓄意殺害白雪公主的過程中，逃避不作為，盡管誤食毒酒而陰差陽錯地“英雄救美”，但也暴露了他虛偽懦弱的本性。

（三）對比分析

從普羅普故事形態(tài)學(xué)中的功能角度分析，可以發(fā)現(xiàn)兩個版本的《白雪公主》和大多數(shù)童話故事一樣，并未涵蓋所有31個功能項，但都依照6個敘事單元推動情節(jié)發(fā)展，并能在7種角色中找到對應(yīng)的角色。且對比顯示，兩個版本的《白雪公主》盡管具有互文性關(guān)系，但人物有著截然不同的身份和特點，然而后者中所展現(xiàn)的人物張力正是這部顛覆之作的魅力所在。其中主人公白雪公主從格林童話版中善良被動、處處需要男性拯救的父權(quán)社會弱者，搖身一變成為巴塞爾姆版中接受過高等教育、獨立自主、意識覺醒、追求自我的現(xiàn)代女性，傳達(dá)出了女性從軟弱到強大的歷程；而相反，格林童話中真誠、勇敢有擔(dān)當(dāng)?shù)母哔F王子轉(zhuǎn)換成了猥瑣怯懦、不敢負(fù)責(zé)的無業(yè)游民，無疑是對其“王子”身份和貴族血統(tǒng)的強烈諷刺；七個小矮人更是從勤勞善良、重情重義的高大形象化為丑惡粗俗、淫蕩卑鄙的小人模樣，作者也是有意折射當(dāng)時時代背景下內(nèi)心空虛卻無力改變現(xiàn)狀的美國青年；格林童話版中善妒惡毒、陰險狡詐的王后雖然延續(xù)了善妒惡毒的形象，但卻在巴塞爾姆筆下多了一絲可憐之感，其被拋棄的悲慘結(jié)局不再如原版大快人心、令人拍手叫好，反而更加告誡女性不要完全依附于男性，應(yīng)當(dāng)為自己而活；而作為兩版故事中勾起妒火的導(dǎo)火索，從毫無生命的“魔鏡”到鮮活具體的霍格，也體現(xiàn)了男權(quán)的隱化到顯化。

“反體裁已成為我們時代主導(dǎo)的模式，傳統(tǒng)文體就好像過去的雅語一般被視作對頭”［9］。巴氏《白雪公主》恰恰是順應(yīng)時代而產(chǎn)生的反體裁再生之作，其筆下對比鮮明、轉(zhuǎn)變巨大的角色以及截然不同的故事情節(jié)，都體現(xiàn)了這部驚世駭俗的后現(xiàn)代藝術(shù)作品在敘事模式和人物塑造上打破了常規(guī)的、舊有的審美標(biāo)準(zhǔn)，賦予其黑色幽默化的特征。尤其是對女主人公白雪公主的塑造，無疑昭示著對女性刻板印象的顛覆，并在某種程度上體現(xiàn)了對女性話語的有效建構(gòu)和傳達(dá)。

四、結(jié)語

“普羅普所提出的功能理論有助于挖掘故事形態(tài)與故事結(jié)構(gòu)，他的貢獻在于大膽創(chuàng)新并且該理論能為其他學(xué)科領(lǐng)域所用?！保?0］不可否認(rèn)的是，作為一套完整的方法論范式，其對于故事內(nèi)核的發(fā)掘和故事內(nèi)涵的揭示，依然極具現(xiàn)實價值和借鑒意義。巴塞爾姆通過戲仿經(jīng)典格林童話版《白雪公主》而重構(gòu)的后現(xiàn)代主義作品，消解了傳統(tǒng)民間故事的敘事方式，通過情節(jié)和角色的大膽突破以及極具后現(xiàn)代特色的敘事手法和技巧，促進了敘事特色的創(chuàng)新。從普羅普的功能理論視角來看，《白雪公主》打破了原有功能項對人物和情節(jié)的設(shè)定規(guī)則，塑造了更為立體的人物形象，與大團圓的歡樂結(jié)局截然相反的悲劇收尾盡顯悲劇美學(xué)的魅力，增強了“理想人生”和“戲謔人生”的對比程度，最終達(dá)到揭示“生活真相”的目的。