中國(guó)古代文學(xué)研究與當(dāng)代價(jià)值使命的雙向思索

馬 躍

中國(guó)古代文學(xué)對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，是根源，是核心，人們普遍認(rèn)可它的價(jià)值。同時(shí)，中國(guó)古代文學(xué)也始終承受著一些沖擊，像現(xiàn)階段，現(xiàn)代文學(xué)不斷發(fā)展，西方價(jià)值觀念亦對(duì)傳統(tǒng)文化有所擠壓。因此，要正確認(rèn)識(shí)古代傳統(tǒng)文化，并從中挖掘出古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，讓人們普遍感受到古代文學(xué)所煥發(fā)出來(lái)的魅力，在認(rèn)可古代文學(xué)的基礎(chǔ)上自覺(jué)傳播我國(guó)的古代文化，促使古代文學(xué)在不斷傳承的過(guò)程當(dāng)中推陳出新。

一、中國(guó)古代文學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值

（一）認(rèn)識(shí)價(jià)值

文學(xué)創(chuàng)作無(wú)法與生活完全脫離。在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，作者可以結(jié)合自身的實(shí)際生活場(chǎng)景，或從自己觀察到的社會(huì)現(xiàn)象著手，搜集必要的創(chuàng)作素材。通過(guò)對(duì)這些素材進(jìn)行二次加工，賦予其藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)藝術(shù)化的手法，讓原本“平凡”的生活元素獲得“新”的蛻變，展現(xiàn)不一樣的內(nèi)容。讀者在閱讀作品時(shí)，能透過(guò)文學(xué)內(nèi)容感受到生活的氣息，看到文學(xué)現(xiàn)象的本質(zhì)。讀者通過(guò)對(duì)作品的閱讀與分析能夠從中了解到作品創(chuàng)作的時(shí)代背景特點(diǎn)，作者想要闡述的觀點(diǎn)以及思想情感。讀者閱讀到這些內(nèi)容的時(shí)候，可以獲取到更多的知識(shí)與內(nèi)容，提高認(rèn)知水平。

雖說(shuō)古代文學(xué)作品大多在創(chuàng)作的過(guò)程中都會(huì)從當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中汲取元素，但并不意味著文學(xué)作品的內(nèi)容完全都是對(duì)生活內(nèi)容的加工與照搬。相反，許多創(chuàng)作者極具創(chuàng)造力，讀者可以從其作品的字里行間感受到躍然于紙上的靈動(dòng)思維。這些文學(xué)創(chuàng)作者在作品中結(jié)合著自身的認(rèn)知加入了社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、人生感悟等形形色色的內(nèi)容。當(dāng)讀者閱讀其作品時(shí)，創(chuàng)作者如“導(dǎo)游”般引導(dǎo)著讀者感受作品獨(dú)有的魅力，了解多樣的文學(xué)知識(shí)，領(lǐng)悟作者所想要表達(dá)的情感。

（二）人文素質(zhì)價(jià)值

人文素質(zhì)包羅萬(wàn)象，涉及了人文知識(shí)、思想、精神與方法。其中，人文知識(shí)涵蓋了歷史知識(shí)、政治知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)等基本知識(shí)；人文思想指的是具有強(qiáng)烈民族色彩的文化理念；人文方法指的是人文思想形成的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐方法；人文精神指的是人的世界觀、價(jià)值觀。這些蘊(yùn)含在人文素質(zhì)當(dāng)中的內(nèi)容，在古代文學(xué)作品里都能尋得一絲“線索”。雖說(shuō)古代文學(xué)作品與現(xiàn)代相隔時(shí)間甚長(zhǎng)，一些內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)并不相符，但在人類的一些共性問(wèn)題上，始終有著一定的引導(dǎo)作用。如有關(guān)做人的哲理，如人在面對(duì)逆境、絕境時(shí)需要做出怎樣的轉(zhuǎn)變，才能“扭轉(zhuǎn)乾坤”，這是每一個(gè)人都會(huì)面臨的，又或者即使無(wú)法“扭轉(zhuǎn)乾坤”也可以用辯證的角度看待，福禍相依，知足富足。讀《論語(yǔ)》學(xué)到回歸本心，仁者愛(ài)人；讀《老子》學(xué)到上善若水，包容并蓄；讀《莊子》學(xué)到突破樊籠，逍遙曠達(dá)。人們從作品中獲取感悟，內(nèi)心逐漸澄明，洞悉人生道理，學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)絕境逆境，形成更加健全的人格。并且在古代的文學(xué)作品中，有詩(shī)和遠(yuǎn)方，也有著真誠(chéng)、勇氣、胸襟和擔(dān)當(dāng)，通過(guò)閱讀這些經(jīng)典的作品，給人以精神力量，讓人剛健篤實(shí)地、酣暢淋漓地面對(duì)生活，并執(zhí)著、熱誠(chéng)地對(duì)待生活。古代文學(xué)研究者更是可以通過(guò)現(xiàn)代語(yǔ)言傳達(dá)出這些人性光輝，為當(dāng)代提供精神力量。

（三）民族精神價(jià)值

一個(gè)民族能夠屹立千年不倒，與這個(gè)民族的精神有著莫大關(guān)系。倘若一個(gè)民族失去了應(yīng)有的精神支柱，該民族會(huì)因此而變得迷茫，失去前進(jìn)的方向。中國(guó)古代文學(xué)歷經(jīng)滄桑，穿越時(shí)間的長(zhǎng)河，經(jīng)過(guò)一代又一代人的創(chuàng)作、傳承、延伸從而留下珍貴的文化遺產(chǎn)，包含中華民族的精神與理想信念。閱讀與學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，能感悟作品中的浩然正氣、貧賤不移的品質(zhì)、開(kāi)闊豁達(dá)的胸懷，樹立更加堅(jiān)定的人生觀與價(jià)值觀。中國(guó)古代文學(xué)中涵蓋的文化價(jià)值與民族精神價(jià)值是當(dāng)代人需要重視的。

二、探討中國(guó)古代文學(xué)研究與當(dāng)代價(jià)值使命的意義

人們對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的了解甚少，對(duì)古代文學(xué)在當(dāng)下社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值了解不夠充分。更多的人只是把古代文學(xué)當(dāng)作是一種虛無(wú)縹緲的東西，認(rèn)為古代文學(xué)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的作用。且古代文學(xué)作品中，有許多內(nèi)容較為晦澀難懂，學(xué)習(xí)起來(lái)具有較大壓力。許多人缺少一定的學(xué)習(xí)能力，沒(méi)有做到持之以恒，終究未能從古代文學(xué)作品中汲取到成長(zhǎng)的養(yǎng)分［1］。加之部分人對(duì)于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)止步于校園，而處在校園階段，對(duì)于古代文學(xué)作品缺乏審美情趣，只是盲目背誦。

對(duì)此，充分挖掘中國(guó)古代文學(xué)所具有的當(dāng)代價(jià)值，以及加強(qiáng)對(duì)古代文學(xué)的宣傳有著非常重要的意義，能夠讓更多的人對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值有所了解和認(rèn)識(shí)，逐漸認(rèn)可中國(guó)古代文學(xué)所具有的實(shí)質(zhì)性作用，并把中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所表達(dá)的價(jià)值觀和現(xiàn)代的實(shí)際生活進(jìn)行結(jié)合，發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

三、分析中國(guó)古代文學(xué)研究與當(dāng)代價(jià)值使命的雙向思索路徑

（一）從文學(xué)層面進(jìn)行分析

中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展千年，留下了豐厚的文學(xué)作品，唐代的詩(shī)、宋朝的詞、元代的曲，每一代有每一代的風(fēng)華，每一種作品形式都有著深厚的價(jià)值。而這浩如煙海的文學(xué)作品雖在歷代流傳的過(guò)程中有所丟失，但也留存下來(lái)很多經(jīng)典篇章，無(wú)法復(fù)制也無(wú)法比擬。當(dāng)下，這些作品通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)以一種全新的數(shù)字化方式呈現(xiàn)在世人面前。人們能夠更為便捷、快速地了解與學(xué)習(xí)這些古代文學(xué)作品。

通過(guò)研究學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，可以幫助人們從中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)與語(yǔ)言表達(dá)能力，還能夠凈化心靈，提升個(gè)人氣質(zhì)。人們也需要有這樣的自主意識(shí)，在充分重視中國(guó)古代文學(xué)作品內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，積極閱讀學(xué)習(xí)。

當(dāng)代社會(huì)發(fā)展極為迅速，人們?yōu)榱松畛惺芰硕喾矫娴膲毫Γ瑢?duì)于這些有著巨大壓力的人們而言，他們急需要釋放壓力。但是他們對(duì)于如何釋放壓力的方式往往并不了解，所采取的方式大多也存在錯(cuò)誤。而通過(guò)閱讀古代的文學(xué)作品，可以感受文學(xué)作品當(dāng)中的精神價(jià)值，能幫助他們逐漸釋放自身的壓力，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，獲取到一些應(yīng)對(duì)壓力的方法，讓自己變得更加從容［2］，從而突破束縛，突破奴役，讓思想游于無(wú)窮。

（二）從學(xué)術(shù)方面進(jìn)行分析

中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)千年，經(jīng)歷過(guò)多次的動(dòng)蕩與變化，在變化中蛻變。在和當(dāng)代的價(jià)值使命結(jié)合的過(guò)程中，越來(lái)越多的學(xué)者把目光聚焦到古代文學(xué)作品的研究中，重視到西方與中國(guó)古代文學(xué)之間的關(guān)系。在學(xué)術(shù)層面中，把中國(guó)的古代文學(xué)放到了一個(gè)更大的維度展開(kāi)研究，積極尋求古代文學(xué)在新時(shí)代背景下所肩負(fù)的使命［3］。

在中西方文學(xué)的差別上，中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)主要?jiǎng)澐譃榻?jīng)、史、子、集四個(gè)層面，西方的學(xué)科分為了工學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等多個(gè)內(nèi)容。和中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)相比較起來(lái)，西方的分類更加細(xì)致。因此，有學(xué)者認(rèn)為在中國(guó)古代文學(xué)的學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)嘗試像西方文學(xué)一樣進(jìn)行細(xì)分。但是如果對(duì)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)行細(xì)分，會(huì)不利于中華傳統(tǒng)文化的傳承。

通過(guò)分析中國(guó)古代文學(xué)的研究現(xiàn)狀，中國(guó)古代文學(xué)即使在當(dāng)下的重重考驗(yàn)中依然綻放其獨(dú)特魅力，如何順應(yīng)當(dāng)代發(fā)展并產(chǎn)生價(jià)值影響，是值得每位學(xué)術(shù)研究者探究思考的重要問(wèn)題。

（三）從認(rèn)知層面進(jìn)行分析

中國(guó)古代文學(xué)具有多種表現(xiàn)形式，是當(dāng)前世界認(rèn)知領(lǐng)域有著較大影響力的文學(xué)學(xué)科體系。在文學(xué)的繼承路徑當(dāng)中，文學(xué)作品是主要載體。加之文學(xué)作品作為大多國(guó)家文化的主要表現(xiàn)形式之一，其不僅能夠經(jīng)久不衰、世代相傳，還能夠在傳承的過(guò)程當(dāng)中始終保留著優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，不斷發(fā)揮著其價(jià)值。

中國(guó)古代文學(xué)之所以能夠世代相傳，是因?yàn)橹袊?guó)人民對(duì)文學(xué)的尊重與推崇。并且在傳承的過(guò)程中，吸引了眾多世界各地的學(xué)者的目光。透過(guò)中國(guó)古代文學(xué)作品，人們能夠一探中國(guó)古代文明，感受中國(guó)古代燦爛的文化。除此以外，中國(guó)的古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，彰顯了作者的人生觀、價(jià)值觀。如蘇軾《荔枝嘆》中的“雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞”，展現(xiàn)了蘇軾強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。又如杜甫《蜀相》中的“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，表現(xiàn)了作者“壯志難酬”的缺憾之情。每一部作品中所展現(xiàn)的價(jià)值觀與人生觀，對(duì)于讀者而言都是一種認(rèn)知上的提升。閱讀優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，濡化身心，體悟精神，逐漸幫助自身修身養(yǎng)性，更好地應(yīng)對(duì)一些人生的共性問(wèn)題。

通過(guò)對(duì)我國(guó)古代文學(xué)作品展開(kāi)深入的剖析研究，人們還能夠從古代作品中獲取古人的智慧，如古人在遇到困境的時(shí)候是如何應(yīng)對(duì)，所采取的具體措施是什么，這些都可以幫助到現(xiàn)代的人們掌握更好的方法來(lái)判斷事物和應(yīng)對(duì)困境［4］。另外，社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步離不開(kāi)人們的自省。要進(jìn)步就需要時(shí)刻關(guān)注到自身行為，通過(guò)自我反省的方式找到自己內(nèi)在的不足。除了日常的學(xué)習(xí)生活，還可以通過(guò)閱讀古代優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行反思，深刻理解先人的智慧以及作品中所蘊(yùn)含的道理。

（四）從教育領(lǐng)域展開(kāi)思索

從小閱讀中國(guó)古代文學(xué)作品，能夠?yàn)槿藗兲峁┴S富的精神營(yíng)養(yǎng)，富足精神生活?；诖?，學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生的古代文學(xué)教學(xué)，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生接觸到更多的古代文學(xué)作品，從中感受到古人的智慧。文學(xué)知識(shí)之間是相互聯(lián)系的而不是割裂的，當(dāng)學(xué)習(xí)某個(gè)方向的文學(xué)知識(shí)時(shí)，實(shí)則會(huì)對(duì)其他方向的文學(xué)知識(shí)有著積極的影響。在掌握某個(gè)方面的文學(xué)知識(shí)再去學(xué)其他方面知識(shí)時(shí)，不同方面的知識(shí)之間將會(huì)有機(jī)融合到一起。由此可看出，開(kāi)展古代文學(xué)教學(xué)，會(huì)幫助到學(xué)生其他方面的知識(shí)學(xué)習(xí)。

基于此，相關(guān)的學(xué)者、教育研究人員應(yīng)重視中國(guó)古代文學(xué)作品的價(jià)值所在，對(duì)古代文學(xué)作品展開(kāi)深入的研究，充分挖掘其教育功能，有機(jī)地把文學(xué)作品融入教材中，應(yīng)做加法而不是減法，讓學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品有更多的、更為深入的理解。對(duì)于教師而言，在古代文學(xué)作品的教學(xué)中，應(yīng)做出相應(yīng)的教學(xué)優(yōu)化，要采取更為有效、有趣的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的理解與認(rèn)識(shí)。隨著在教材中放入更多的優(yōu)質(zhì)的文學(xué)作品內(nèi)容，可以幫助學(xué)生從小提高自身的甄別能力，有效甄別好的文學(xué)作品，不容易被一些不好的作品所影響［5］。

四、結(jié)論

綜上所述，中國(guó)的古代文學(xué)跨越歷史的長(zhǎng)河，具有深厚的研究?jī)r(jià)值。在與當(dāng)代社會(huì)的碰撞中，逐漸凸顯其獨(dú)有的時(shí)代使命。從文學(xué)層面而言，中國(guó)古代文學(xué)作品形式眾多，蘊(yùn)含了歷代文人的思想精神，對(duì)當(dāng)下一些迷茫的人們具有指引前進(jìn)方向的作用。從學(xué)術(shù)方面而言，中國(guó)的古代文學(xué)不像西方文學(xué)有著眾多的細(xì)分內(nèi)容，研究角度繁多。中國(guó)古代文學(xué)直觀寫實(shí)，值得更多的學(xué)者關(guān)注以及更多地探究其對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生的多元影響，讓古代與現(xiàn)代跨時(shí)空交流，再興古代文學(xué)的研究。從認(rèn)知層面而言，一直以來(lái)人們對(duì)一些共性問(wèn)題不斷探索，如人在逆境中如何尋求突破，如人要如何與他人相處。這些共性問(wèn)題實(shí)則都能在古代文學(xué)作品中尋找到答案，并且是最為高級(jí)的答案。從教育層面而言，在教育教學(xué)中不斷滲透古代文學(xué)作品，不僅在語(yǔ)文學(xué)科，也不再是注入強(qiáng)加式，而是注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，可以讓學(xué)生在古代文學(xué)作品中得到熏陶，更好地認(rèn)識(shí)與認(rèn)可古代文學(xué)作品，也為古代文學(xué)的研究增加后備力量。通過(guò)思索中國(guó)古代文學(xué)研究在當(dāng)代社會(huì)中的影響與價(jià)值使命，也讓我們更加深刻地領(lǐng)悟到做個(gè)傳燈者的必要性。