中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞及問(wèn)題討論

張錦宜（河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)鑒賞主要是從民族性和地域特色出發(fā)進(jìn)行審美創(chuàng)作。從民族音樂(lè)的角度出發(fā)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是在長(zhǎng)期發(fā)展中形成和發(fā)展起來(lái)的。它既繼承了我國(guó)古代文明中對(duì)精神價(jià)值、物質(zhì)財(cái)富等方面內(nèi)容，同時(shí)又具有其自身獨(dú)特而鮮明地審美特征。“中國(guó)風(fēng)”一詞來(lái)源于孔子《論語(yǔ)》，意思為：“禮之用矣!政以人者也?”這句話出現(xiàn)后便被人們所接受并運(yùn)用到音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域里去，從而形成了一種新的音樂(lè)欣賞風(fēng)格。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)概述

（一）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的起源及歷史演變

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是與中華民族悠久歷史文化密不可分。在中國(guó)幾千年文明史中留下了許多優(yōu)秀音樂(lè)作品。例如，唐大曲、相和歌、昆曲、清平樂(lè)等經(jīng)典藝術(shù)形式與優(yōu)秀藝術(shù)作品流傳至今，成為民族器樂(lè)遺產(chǎn)的重要代表?！对?shī)經(jīng)》、漢律、詩(shī)賦式詩(shī)歌等，還有各個(gè)朝代留下來(lái)的佳作，這些樂(lè)曲不僅為人們提供了豐富多彩音樂(lè)藝術(shù)作品，也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展，與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平、文化教育程度以及經(jīng)濟(jì)條件有著密不可分的聯(lián)系。

在古代時(shí)期，人們對(duì)藝術(shù)形式和內(nèi)容進(jìn)行了大量研究。例如，《詩(shī)經(jīng)》中就有“樂(lè)”字；《周南·關(guān)公歌》則是用古詩(shī)詞來(lái)概括總結(jié)出詩(shī)歌內(nèi)涵的經(jīng)典之作；而在唐代文學(xué)著作中則主要以民間音樂(lè)為典例描述其思想、審美意趣等，這些都與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平有著密切聯(lián)系，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)藝術(shù)形式的追求。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)經(jīng)歷了幾千年才形成，其中最具有代表性的是先秦兩漢時(shí)期。周王之、顏真卿等人繼承和發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》中一些優(yōu)秀作品，李斯昆曲曾創(chuàng)作過(guò)許多著名詩(shī)人詩(shī)作。例如，王維詩(shī)家“感時(shí)思故鄉(xiāng)”就是以寫(xiě)景入語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想上的詩(shī)句之一。

（二）傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞的理論基礎(chǔ)

傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的理論基礎(chǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)與審美藝術(shù)，主要包括“三論”、六藝觀和五育思想。六法為我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作提供了豐富多彩的形式。在這一時(shí)期內(nèi)西方文化對(duì)我國(guó)產(chǎn)生影響并推動(dòng)著民族精神發(fā)展上有著重要意義和作用，同時(shí)也成為中華民族優(yōu)秀文化中不可忽視的部分之一。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的理論基礎(chǔ)是以儒家思想為指導(dǎo)，其中“三論”中強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧相處、相互進(jìn)步。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的藝術(shù)門(mén)類

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)門(mén)類主要分為三個(gè)大類：民歌及戲曲、民族舞蹈、民間器樂(lè)。其中，戲曲是我國(guó)最重要的文化形式之一，它以豐富多彩而著稱。例如，京劇是我國(guó)最著名，也是最具代表性的代表之一。它有著獨(dú)特鮮明而深厚歷史底蘊(yùn)以及豐富多彩且富有地方特色等特點(diǎn)，在不同國(guó)家及地區(qū)產(chǎn)生了廣泛傳播與流傳。京劇作為中華民族五千年優(yōu)秀文化瑰寶中一顆璀璨的明珠，被稱為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)經(jīng)典集物化之靈魂、戲劇和舞蹈藝術(shù)于一體的典范，是我國(guó)民族精神及其重要組成部分之一。在京劇、昆曲等劇種中也有不少優(yōu)秀經(jīng)典曲目流傳至今；西皮腔和二黃腔便是其中典型代表，其中也有“昆山唱”風(fēng)格特色之體現(xiàn)。

民族舞、民間音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，在中華民族幾千年發(fā)展過(guò)程中，形成了多樣豐富多彩的藝術(shù)形式和內(nèi)容。它包括舞蹈動(dòng)作、樂(lè)器演奏以及各種造型美。中國(guó)民族舞具有豐富而深厚內(nèi)涵、“氣韻生動(dòng)”的審美特征。其獨(dú)特風(fēng)格與內(nèi)涵也體現(xiàn)出鮮明地現(xiàn)代氣息和強(qiáng)烈時(shí)代精神風(fēng)貌。

古箏、嗩吶、二胡等形成具有自己獨(dú)特特點(diǎn)的審美形式及美學(xué)特征。其藝術(shù)價(jià)值和審美意義在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中具有重要的地位。古箏是中華民族古老文明所遺留下來(lái)最基礎(chǔ)也最具代表性地優(yōu)秀遺產(chǎn)。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞的內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：一是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞，二是通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)感受作品，三是在聽(tīng)后感悟和體驗(yàn)到作曲家在創(chuàng)作時(shí)的思想感情。

第一，“欣賞”指的是“理解”，欣賞是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行的審美鑒賞，也就是我們所說(shuō)“聽(tīng)”和“讀”。在《詩(shī)經(jīng)》、漢律詩(shī)中就有說(shuō)，聞一開(kāi)風(fēng)，共樂(lè)天下。而在漢代音樂(lè)中則把這一現(xiàn)象稱為“觀者為矣”；唐代著名作曲家張載《長(zhǎng)調(diào)歌喉譜》里曾提到過(guò)欣賞是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行的審美鑒賞活動(dòng)，這也就說(shuō)明了“聽(tīng)”和“讀”在音樂(lè)中都具有重要意義。

第二，則是從文化價(jià)值取向、社會(huì)精神層面、人文情懷的不同層次上來(lái)進(jìn)行分析欣賞，從中挖掘出其中所蘊(yùn)含在音樂(lè)中最核心和最具代表性的話語(yǔ)權(quán)。

第三，則是在聆聽(tīng)過(guò)后，再感悟與升華中與作曲家在創(chuàng)作的時(shí)候的思想感情進(jìn)行一個(gè)微妙的共鳴。共鳴是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的核心問(wèn)題。只有當(dāng)聽(tīng)者與聽(tīng)眾之間產(chǎn)生共振，才能獲得心靈上的認(rèn)同。只有在這種共鳴中，人們才會(huì)有更多情感投入和想象力去表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)作品所持之以熱愛(ài)之情審美體驗(yàn)：“人之所以能為人類創(chuàng)造出一種精神，是因?yàn)槿祟惖纳顮顟B(tài)就是通過(guò)音樂(lè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！?/p>

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞的文化內(nèi)涵分析

（一）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的內(nèi)涵性與外延性

音樂(lè)美學(xué)是一個(gè)具有高度抽象性和含蓄的藝術(shù)門(mén)類，它不僅僅局限于傳統(tǒng)民族文化，還包括了西方現(xiàn)代文明對(duì)我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作與教學(xué)產(chǎn)生的影響。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞就是以審美為目的、追求人在精神上所需要達(dá)到一種境界或獲得滿足?！八囆g(shù)價(jià)值”一詞起源于古希臘時(shí)期亞里士多德提出的《道德經(jīng)》中：“美的創(chuàng)造是一個(gè)過(guò)程；而不是目的本身；它只是為了表達(dá)某種情感，而且也不是純粹地使用語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)感情和意圖，而是為了表達(dá)某種情感?！?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)，是一種以人的精神世界為基礎(chǔ)，通過(guò)審美主體對(duì)客觀物質(zhì)世界進(jìn)行主觀創(chuàng)造的過(guò)程，并在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意義的藝術(shù)形式為中心的審美意識(shí)，這便是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的外延性。這種外延是將音樂(lè)藝術(shù)延伸是以人內(nèi)心世界中，并以此作為出發(fā)點(diǎn)，在音樂(lè)美學(xué)研究中可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的是一種內(nèi)在精神層面上的自我認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)知和情感體驗(yàn)在一定程度上表現(xiàn)出了人們對(duì)美的理解與追求以及對(duì)于客觀對(duì)象、思想感情等方面都有一個(gè)整體性和深刻性發(fā)展的過(guò)程。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中蘊(yùn)含的人文精神

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的審美追求是一種人文精神，這種文化內(nèi)涵在人們思想觀念中具有強(qiáng)烈而深刻地反映了人與自然關(guān)系及其發(fā)展變化過(guò)程。從古至今，以人為本的儒家思想一直占據(jù)著主導(dǎo)地位?！叭省弊鳛橹腥A民族幾千年文明傳承下來(lái)并得以發(fā)揚(yáng)光大；“樂(lè)融匯”即樂(lè)意在強(qiáng)調(diào)人與事物和諧相處及共同進(jìn)步。“人與自然和諧相處”就是對(duì)自然界的一種尊重，在追求人、事物和生態(tài)和諧發(fā)展時(shí)，要遵循生命規(guī)律。傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中蘊(yùn)含著豐富地人文精神。中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)民族智慧文化的重要組成部分之一，它以“天人合一”的精神，對(duì)中華民族優(yōu)秀文化進(jìn)行了系統(tǒng)、完整的改造和升華，在繼承中發(fā)展。

（三）與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中不可分割的政治元素

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中的政治因素，與我國(guó)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，是中華民族精神和文化價(jià)值在不同歷史時(shí)期得以體現(xiàn)。從古至今，社會(huì)各階層都有著自己豐富多彩而富有內(nèi)涵的思想體系、審美情趣等。其中，包括對(duì)人生觀、價(jià)值觀以及世界觀構(gòu)成觀念等多方面內(nèi)容，也包含了對(duì)于民族情感、道德修養(yǎng)等方面。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中，政治因素與道德教育有著密切聯(lián)系，它是我國(guó)古代文化發(fā)展中不可或缺的重要部分。在音樂(lè)美學(xué)鑒賞階段，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美追求的是一種自由、平等。而西方國(guó)家則對(duì)這一點(diǎn)十分重視與認(rèn)同；甚至有些學(xué)者認(rèn)為“人無(wú)貴賤”就是這個(gè)道理。因此，可以看出這對(duì)后世人生觀、價(jià)值觀等方面都是有著深遠(yuǎn)影響。

三、中外音樂(lè)美學(xué)鑒賞的對(duì)比分析

（一）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)類型與美學(xué)鑒賞的基本形式

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)類型的基本形式，是一種具有多種表現(xiàn)方式，但又各具特色，包括“曲式節(jié)奏、調(diào)性樂(lè)句和情感表達(dá)”等。例如，曲式節(jié)奏在不同的樂(lè)曲中運(yùn)用不同的曲調(diào)與節(jié)拍。如《關(guān)雎》采用的是八分音符構(gòu)成了一個(gè)簡(jiǎn)單明快且充滿詩(shī)意的旋律；而《牡丹亭》則以慢板或四二度五拍作為主題；《長(zhǎng)恨歌》便以恢宏大氣的長(zhǎng)音符線條拉開(kāi)盛唐時(shí)期的凄美愛(ài)情故事。作曲家王志丹曾說(shuō)：“音樂(lè)的藝術(shù)，是以它本身為原型，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中種種美好事物，如歌、舞姿等來(lái)表達(dá)其思想情感?！?/p>

（二）西方的音樂(lè)音樂(lè)美學(xué)理論與美學(xué)鑒賞的基本形式

現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)理論中的基本形式是“新古典”“現(xiàn)代主義”，這也與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的審美觀念有著一定聯(lián)系。從古至今，不同國(guó)家以及民族都對(duì)其進(jìn)行了大量研究。而這些研究成果在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)具有重要意義。西方的美學(xué)理論在不同學(xué)科領(lǐng)域中被廣泛運(yùn)用。它是以人與自然為中心。

從古至今，人們對(duì)其也進(jìn)行了大量研究和分析，現(xiàn)代派音樂(lè)還發(fā)現(xiàn)“新古典”“現(xiàn)代主義”等概念都可以作為一種文化形式來(lái)加以使用，從而形成了一個(gè)新的文化形態(tài)。而這些理論都屬于西方音樂(lè)美學(xué)的基本形式，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)有著巨大影響。

（三）中外音樂(lè)美學(xué)鑒賞形式與原則的異同

現(xiàn)代派音樂(lè)受到西方音樂(lè)文化的熏陶，導(dǎo)致中國(guó)古今音樂(lè)美學(xué)鑒賞的形式和原則存在著異同，這主要是由于不同歷史潮流、民族以及社會(huì)環(huán)境等因素所導(dǎo)致。

一是中國(guó)傳統(tǒng)美聲學(xué)派主張“天人合一”與“自然辯證統(tǒng)一”。在西方文化中，人本主義思想一直占據(jù)主導(dǎo)地位，而我國(guó)古代則堅(jiān)持了以人為中心的觀念，并結(jié)合中西方法論發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，也有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)音樂(lè)美學(xué)審美的基本原則是尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是地反映人民大眾精神世界和現(xiàn)實(shí)需要以理性和感性的審美觀念去創(chuàng)造音樂(lè)。

二是不同國(guó)家、民族以及社會(huì)環(huán)境因素都對(duì)中國(guó)古今傳統(tǒng)美學(xué)鑒賞形式產(chǎn)生重要影響。在文化認(rèn)知差異方面，西方各國(guó)均認(rèn)為東方人是一個(gè)獨(dú)立存在，而這也使得他們有了自己的文化特色；在思想意識(shí)上更多注重“天圓地方”與“自由樂(lè)派”之間并無(wú)差別和區(qū)別性。此外，還有一些學(xué)者則主張以人為中心、尊重個(gè)性化的審美觀念來(lái)推動(dòng)音樂(lè)鑒賞活動(dòng)。

三是不同民族的音樂(lè)美學(xué)價(jià)值觀也存在著差異。文化與藝術(shù)是相互聯(lián)系、不可分割并且共同發(fā)展的。首先，要尊重客觀事實(shí)；其次就是追求自由樂(lè)律并重人性；最后強(qiáng)調(diào)的是審美的統(tǒng)一性以及鑒賞主體的多元化以及欣賞方式方法上也應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變。在文化差異方面，西方各國(guó)的音樂(lè)美學(xué)思想都與中國(guó)存在著巨大區(qū)別，主要有：一是審美對(duì)象不同，歐洲國(guó)家多注重人、文學(xué)藝術(shù)；二是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)有所不同。如現(xiàn)代新古典美學(xué)中“曲式結(jié)構(gòu)”是一種典型形式。中外傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞的發(fā)展規(guī)律是不同的。中國(guó)的音樂(lè)美學(xué)是先有的人文再產(chǎn)生的藝術(shù)；而國(guó)外的音樂(lè)美學(xué)是先有的藝術(shù)再塑造的人。在審美實(shí)踐中，遵循一定的審美的規(guī)律，是提高人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造能力和欣賞水平、促進(jìn)身心健康發(fā)展所必須遵守的原則。中國(guó)傳統(tǒng)文化以“人文精神”為基本精神內(nèi)涵之一。這種思想觀念對(duì)于我國(guó)當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)具有重要意義：一是它能夠使人在物質(zhì)生活條件下也達(dá)到一種和諧狀態(tài)；二是能夠培養(yǎng)人的高尚情操以及良好品德，從而提高人們對(duì)藝術(shù)的審美能力和鑒賞水平。

四、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞在現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)中的應(yīng)用思考

觀古知今思進(jìn)退，讀書(shū)養(yǎng)志識(shí)春秋。觀察古往今來(lái)之歷史發(fā)展，就會(huì)知道今日之取舍進(jìn)退；多讀好書(shū)，培養(yǎng)積極的志向，就會(huì)懂得歷史的規(guī)律與變幻之因由。歷史是一面鏡子?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！币敫玫膫鞒屑鞍l(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之美，必須要更深入的挖掘與研究傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)文化，并且思考如何將傳統(tǒng)的美在現(xiàn)代音樂(lè)中就能散發(fā)璀璨的光芒。傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞作為一種重要手段和方式被人類應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域。

（一）應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞的重要前提

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)是人類社會(huì)進(jìn)步與文明發(fā)展不可缺少的一部分。它對(duì)我們來(lái)說(shuō)具有十分重大而深遠(yuǎn)影響。“以古為今”是我國(guó)古代哲學(xué)思想史上最為經(jīng)典、最偉大且意義非凡的話題之一；“樂(lè)美合一，和諧共生”也成為中華民族精神境界最高水準(zhǔn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于現(xiàn)代審美的創(chuàng)造提供了新思路和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的核心是審美，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞中，最重要的是對(duì)人內(nèi)心世界的認(rèn)識(shí)。在欣賞作品前必須先了解作者創(chuàng)作背景，只有通過(guò)理解和把握才能更好地領(lǐng)悟到音樂(lè)作品所要表達(dá)的內(nèi)涵。這就要求創(chuàng)作者應(yīng)掌握豐富多彩、不同風(fēng)格流派的知識(shí)體系。同時(shí)，還要有敏銳地洞察力及敏感度，能夠從各種角度來(lái)分析事物的本質(zhì)特征及其內(nèi)在關(guān)系，這也是傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞的基本前提。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中，審美對(duì)象主要包括人和自然，以及文化背景、社會(huì)環(huán)境等因素。而西方現(xiàn)代藝術(shù)，則更多的是關(guān)注“象”與“形”兩個(gè)方面。在欣賞作品時(shí)，人們不能只是單一地去理解其中蘊(yùn)含的情感內(nèi)容及所表達(dá)出思想感情來(lái)分析其藝術(shù)作品內(nèi)涵。

（二）現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的方向以及幾個(gè)關(guān)鍵要素

現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的、多層次和多元化的過(guò)程，它不是單一學(xué)科，也沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，在這個(gè)過(guò)程中需要人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與發(fā)展。我國(guó)古代藝術(shù)具有鮮明而悠久歷史特征。從古至今優(yōu)秀作品都包含著豐富多樣且獨(dú)具特色性內(nèi)容：哲學(xué)思想以及古人智慧和審美取向的經(jīng)典著作，這些都是中華民族的寶貴財(cái)富。而現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的方向就是要把這些精神理念融入到當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品之中?！耙匀藶楸尽弊鳛樾聲r(shí)代下審美追求中最核心原則之一被廣泛運(yùn)用至文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)藝術(shù)、戲劇美術(shù)以及音樂(lè)欣賞等各個(gè)領(lǐng)域中。其中，文學(xué)藝術(shù)作品是現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作最為重要的部分內(nèi)容。

（三）應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞的幾點(diǎn)建議

1.加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞的研究和探討

目前我國(guó)大多數(shù)人們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知上存在欠缺，也對(duì)美學(xué)沒(méi)有一個(gè)很完整的概念。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中逐漸形成了自己獨(dú)特的體系。而人們應(yīng)該從更多角度來(lái)挖掘其內(nèi)涵，以發(fā)揮它應(yīng)有作用，以此來(lái)提升人們對(duì)于美的理解。

2.提高校園中的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)鑒賞水平

學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)審美中難以形成完整的體系，而校園對(duì)學(xué)生在民族文化的教育基礎(chǔ)外，還要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的課程建設(shè)。

在音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)把中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)融入傳統(tǒng)音樂(lè)中，從調(diào)式、音階等方面?zhèn)魇诮o學(xué)生，在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)我國(guó)文化歷史背景外，也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更加細(xì)致化的了解，進(jìn)而學(xué)生的音樂(lè)審美也有了很大的提高。

3.借助對(duì)西方音樂(lè)作品的學(xué)習(xí)和研究來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的創(chuàng)新

比如，可以通過(guò)聆聽(tīng)國(guó)外音樂(lè)家創(chuàng)作的作品來(lái)豐富我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作形式及內(nèi)容；也可結(jié)合自身審美經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷去模仿或改編外國(guó)經(jīng)典之作等方法，以西方理論作為輔助指導(dǎo)，探究出一條適合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)未來(lái)發(fā)展的新道路，進(jìn)而更好的詮釋中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美。

4.培養(yǎng)本土音樂(lè)作品，提高我國(guó)本土音樂(lè)創(chuàng)作水平

通過(guò)學(xué)習(xí)固有的傳統(tǒng)音樂(lè)基本概念、形式等，也應(yīng)以民族性為核心，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)及民族地域特色來(lái)創(chuàng)作出具有自己鮮明個(gè)性特征又符合當(dāng)代審美潮流的新藝術(shù)作品。讓人們也欣賞到這些具有傳統(tǒng)音樂(lè)魅力的現(xiàn)代作品?！八囆g(shù)是人類社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)并被人們所認(rèn)同并且產(chǎn)生巨大影響與認(rèn)可”這句話就表達(dá)了中華民族對(duì)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)音樂(lè)欣賞水平也在逐漸提升，傳統(tǒng)音樂(lè)文化鑒賞中，由于缺乏理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生了很多問(wèn)題。其中，最主要的是將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想與西方現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作技術(shù)相結(jié)合。將我國(guó)優(yōu)秀民族音樂(lè)作品進(jìn)行分析、研究后再融入到當(dāng)代世界經(jīng)典主義之中去是一種較為有效地解決方法之一。

同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)等做一個(gè)深入了解，從而在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化精神上提供幫助，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)在當(dāng)今世界的發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。